Vitu vingi hapa chini vinachapishwa katika ripoti ya uchambuzi. "Matini ya harakati za ushoga kwa kuzingatia ukweli wa kisayansi". do:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

(1) Watoto wanaolelewa na wenzi wa jinsia moja wana hatari kubwa ya kuendeleza harakati za ushoga, kutofuata ngono na kufuata mtindo wa maisha ya watu wa jinsia moja - matokeo haya yalipatikana hata katika tafiti zilizofanywa na waandishi waaminifu kwa harakati ya "LGBT +".
(2) Utafiti uliotajwa na wanaharakati wa LGBT + - harakati na washirika (kutetea madai kwamba hakuna tofauti kati ya watoto kutoka familia za jadi na watoto wanaolelewa na wenzi wa jinsia moja) wana mapungufu makubwa. Kati yao: sampuli ndogo, njia ya upendeleo ya kuvutia washiriki, kipindi cha uchunguzi mfupi, kukosekana kwa vikundi vya udhibiti na muundo wa upendeleo wa vikundi vya udhibiti.
(3) Uchunguzi uliofanywa na sampuli kubwa za mwakilishi zilizo na kipindi cha uchunguzi marefu zinaonesha kuwa, pamoja na hatari kubwa ya kupitisha mtindo wa maisha ya watu wa jinsia moja, watoto wanaolelewa na wazazi wa jinsia moja ni duni kwa watoto kutoka kwa familia za jadi kwa njia kadhaa.

Utangulizi

Katika mwaka wa 2005, Jumuiya ya Saikolojia ya Amerika (APA) ilitoa barua rasmi kuhusu watoto kutoka kwa "familia" za jinsia moja (Patterson et al. 2005). Baada ya kuchambua masomo tofauti ya 59 ya watoto kama hao, APA hakuona ushahidi wowote kwamba watoto katika familia za jinsia moja wanaishi vibaya zaidi kuliko ile ya jadi. Matokeo haya yametajwa mara nyingi katika mazingira ya LGBT + - harakati, miongoni mwa mambo mengine, katika kesi za korti za Merika - pamoja na Obergefell v. Hodges ", suluhisho ambalo lililinganisha ushirika wa jinsia moja na miaka ya jadi ya 26 Juni 2015.

Walakini, wataalam wengine hawaogopi kukubaliana na "mstari wa chama" na huonyesha idadi kubwa ya makosa ya njia katika masomo yaliyorejelewa na APA (Alama 2012; Nock xnumx; Lerner 2001; Schumm xnumx) Kwa kuongeza, hata watafiti wanafuata ushirika kwa heshima na "LGBT +" - harakati ya nafasi¹wanalazimishwa kufanya maagizo na, pamoja na kupita, taja mapungufu kadhaa ya njia za masomo kama haya (Biblartz xnumx; Perrin 2002; Anderssen 2002; Kazi 2005; Meezan 2005; Kupunguza xnumx).

Mtafiti Walter Schumm anaonya kwamba taarifa kamili juu ya kukosekana kwa tofauti ni, kuiweka kwa upole, mapema, na kuna hatari kwamba wasomaji wanaweza kuzichukua kwa thamani ya uso. Anaripoti kwamba Patterson hakujumuisha masomo kama vile Sarantakos (1996a, 2000d) na Puryear (1983), ambao wamepata tofauti nyingi kubwa kati ya watoto wa wazazi wa jinsia moja na wa jinsia moja, kwa suala la utendaji wa kitaalam, mwelekeo wa kijinsia, unywaji pombe na matumizi ya dawa za kulevya, kupotoka kwa ngono na kitambulisho cha kijinsia (Schumm xnumx).

Hapa ndivyo wataalam wa ujamaa Richwine na Marshall wanaandika:

"... Katika utafiti wa sayansi ya kijamii, kutokuwa na uwezo wa kupata ushahidi wa athari iliyokusudiwa haimaanishi kiotomatiki kuwa athari haipo. Ubora wa utafiti uliofanywa, haswa kuhusu ukubwa na uwakilishi wa sampuli ya data, husaidia wanasosholojia kuamua ikiwa athari za kihistoria hazipo kabisa au hazijagundulika kwa kutumia zana za takwimu. Sehemu kubwa ya masomo ya zamani kulinganisha watoto katika familia za jinsia moja na wa jinsia moja haitoi fursa ya kuwatenga kwa ujasiri uwepo wa tofauti wakati kulinganisha katika mfano mpana wa idadi ya watu.

Hasa, kazi kuu ya masomo kama hayo ilikuwa kimsingi kupata idadi ya kutosha ya watoto kama hao kwa uchambuzi. Seti nyingi zilizopo za data zilizo na takwimu za idadi ya watu hazina idadi ya kutosha ya wazazi ambao ni mashoga kwa uchambuzi wa habari. Kwa mfano, hifadhidata inayotumiwa sana "Ongeza Afya" ina karibu 50 ya watoto hawa, licha ya ukweli kwamba idadi ya washiriki ni 12105 ya vijana ... "(Richwine xnumx).

Mtafiti Lauren Marx alifanya uchambuzi wa kina wa masomo ya 59 ambayo APA ilimaanisha - tutazingatia uchambuzi huu hapa chini.

Utafiti wa Lauren Marx

Katika 2012, jarida la Utafiti wa Sayansi ya Jamii lilichapisha kazi ya Lauren Marx, ambaye aligundua tena data na mbinu ya masomo ya 59, ambayo APA ilitegemea matokeo yake (Alama 2012) Marx aligundua kwamba "taarifa za maamuzi, pamoja na zile zilizotengenezwa na APA, hazikuwekwa nguvu" na "hazikuwa msingi wa sayansi," sampuli zilikuwa sawa; 26 kutoka masomo ya 59 haikuwa na kikundi cha kudhibiti jinsia moja, wakati kwa wengine, akina mama wasio na wake (!) Mara nyingi walitumiwa kama "kikundi cha watawala wa jinsia moja". Kwa kuongezea, hakuna tafiti zozote zilizokuwa na nguvu ya kutosha ya takwimu inayohitajika kubaini athari zisizoelezewa. Chini ya shida kuu za utafiti.², ambayo wanaharakati wa harakati ya "LGBT +" wanategemea, kutetea hoja juu ya "kutokuwepo kwa tofauti" kati ya watoto kutoka familia za jadi na wenzi wa jinsia moja.

Sampuli zisizo za mwakilishi

Ili data iliyopatikana ya kisayansi itumike kwa watu kwa ujumla, sampuli (vikundi vya masomo) ambavyo data hiyo ilipatikana inapaswa kuwakilisha idadi yote kwa usahihi iwezekanavyo. Sahi sahihi zaidi kwa masomo ya kisayansi ni mfano wa mfano - mfano katika kila mwanachama wa jumla ana nafasi sawa ya kuchaguliwa katika sampuli, na uteuzi ni wa nasibu. Kwa upande mwingine, sampuli zisizo za mwakilishi haziruhusu kufanya jumla ya kuaminika kuhusu idadi ya watu kwa ujumla, kwani hawiwakilishi. Kwa mfano, maoni ya raia wa nchi juu ya hatua za serikali hayawezi kusomwa kwa misingi ya uchunguzi wa wafuasi wa chama kimoja; kwa uchambuzi sahihi, mfano unaohusisha wafuasi wa vyama vyote na mambo mengine mengi inahitajika.

Chaguzi rahisi

Sampuli za "Rahisi" - katika takwimu, sampuli zinazofaa ni zile ambazo hazikuweza kupatikana kwa sampuli isiyo na kipimo wakati hakuna data ya kutosha kuunda sampuli ya mwakilishi (kwa mfano, frequency ndogo sana ya hali iliyoonekana). Sampuli kama hizi zinapatikana kwa uchanganuzi wa takwimu, lakini hazionyeshi sifa za idadi ya watu wote. Kwa mfano, njia ya kuunda sampuli “inayofaa” ya kusoma wazazi katika uhusiano wa jinsia moja ni matangazo kwenye magazeti na majarida kwa watazamaji wa jinsia moja. Watafiti kisha huwauliza watu ambao huitikia matangazo kupendekeza wengine ambao wanaweza kuwa tayari kushiriki. Seti inayofuata ya waliohojiwa huulizwa kuashiria washiriki wengine wanaofaa, nk Sampuli hukua kulingana na kanuni ya "mpira wa theluji".³.

Ni rahisi kuona jinsi sampuli “rahisi” zinaweza kuwa zisizo na uwakilishi wa kusoma idadi ya watu. Watu ambao wana uzoefu mbaya kama wazazi wanaweza kuwa mdogo uwezekano wa kujitolea kwa uchunguzi huo kuliko watu walio na uzoefu mzuri. Uteuzi wa mpira wa theluji pia huelekea kuunda sampuli ambazo hazina faida nyingi, kwa sababu hiyo wazungu wa jiji nyeupe na matajiri hujaa katika masomo ya zamani ya wazazi wa jinsia moja.⁴. Kupata sampuli ya lengo ni sehemu muhimu ya utafiti katika uwanja wa sayansi ya kijamii kwa ujumla. Bila kujali ni somo gani au idadi ya watu inasomwa, sampuli kubwa na za mwakilishi zinahitajika kufikia hitimisho la kushawishi juu ya kikundi fulani.

Sampuli ndogo

Katika masomo ambayo APA hutegemea, idadi ya watoto waliolelewa katika wanandoa wa jinsia moja ilikuwa 44 - wakati jumla ya watoto katika sampuli ilikuwa karibu 12; pia kulikuwa na akina mama wa jinsia moja kwenye utafiti, wakati kulikuwa na mama elfu 18 elfu kwenye sampuli (Kim Xnumx) Idadi ya wastani ya watoto waliolelewa na wazazi wa jinsia moja walisoma katika masomo ya 44 kwa ujumla ilikuwa 39 (Kim Xnumx).

Matokeo mabaya ya uwongo

Sampuli ndogo huongeza uwezekano wa kupata matokeo mabaya-hasi, hitimisho kwamba hakuna tofauti wakati huo wakati zinakuwepo kabisa. Watafiti daima wanajaribu iwezekanavyo kupunguza uwezekano wa matokeo mabaya na mabaya. Katika ukaguzi wa 2001 wa mwaka (Lerner 2001) iligunduliwa kuwa kutoka kwa masomo ya 22⁵ (inajulikana na wanaharakati wa LGBT +), katika kesi moja tu palikuwa na ukubwa wa sampuli kubwa ili kupunguza uwezekano wa matokeo mabaya ya 25%. Katika utafiti wote wa 21, uwezekano wa matokeo mabaya ya uwongo kutoka 77% hadi 92%.

Vikundi vya udhibiti usiopingana au hakuna kabisa

Ili kuhitimisha kuwa vikundi viwili vinatofautiana katika hatua zozote zinazochunguzwa, ni muhimu kulinganisha kikundi cha utafiti (kwa mfano, watoto waliolelewa na wapenzi wa jinsia moja) na kikundi cha kudhibiti au kulinganisha (kwa mfano, watoto katika familia za kitamaduni). Katika utafiti bora, vikundi viwili—utafiti na udhibiti—vinapaswa kufanana isipokuwa kwa sifa zinazoweza kuathiri hatua za matokeo zinazochunguzwa. Katika kesi ya kusoma watoto katika wanandoa wa jinsia moja, hii ndio asili ya mvuto wa kijinsia na uhusiano wa wazazi. Hata hivyo, kati ya tafiti 59 zilizotajwa na APA katika ripoti yake ya 2005, ni 33 tu ndizo zilikuwa na vikundi vya udhibiti, na kati ya hizo 33, tafiti 13 zilitumia watoto walio na mama wasio na wapenzi wa jinsia tofauti kama kikundi chao cha udhibiti. Katika tafiti 20 zilizosalia, vikundi vya udhibiti vilifafanuliwa kwa upana sana kama "mama" au "wanandoa," na ni katika matukio machache tu ambapo vikundi vya udhibiti vilielezwa kwa uwazi kuwa watoto ambao wazazi wao walikuwa wameolewa.

Kulingana na kundi la watafiti kutoka Taasisi ya Maadili ya Amerika:

"… Shida kubwa [katika majadiliano ya athari kwa watoto waliolelewa na wenzi wa jinsia moja] ni kwamba tafiti nyingi zinazoonyesha hakuna tofauti zinatokana na kulinganisha kati ya mama wa jinsia moja na mama walioachana na jinsia moja. Kwa maneno mengine, wanalinganisha watoto kutoka kwa familia zingine bila baba na watoto kutoka familia zingine bila baba ... "(Marinda 2006).

Maswala mengine ya mbinu

Watafiti walibaini shida zingine za kimatokeo katika utafiti wa watoto wa wazazi katika uhusiano wa jinsia moja. Ni pamoja na mambo mengi ya shida, kama uaminifu wa kizuizi na uhalali wa uchambuzi wa data, na vile vile majibu yanayowezekana ya washiriki (kwa mfano, wazazi wa jinsia moja) kwa sababu za expediency ya kijamii (Meezah 2005; Lerner 2001) Kwa kuongezea, katika tafiti nyingi, washiriki na watafiti walijulishwa juu ya aina ya utafiti.⁶, na ukweli huu unaweza kusababisha kupotosha katika hatua za ukusanyaji na usindikaji wa data (Kim Xnumx) Kuongeza, ni wataalam wachache tu waliosoma athari za muda mrefu, na za muda mrefu, wakati athari zingine haziwezi kuzingatiwa hadi ujana wa kuchelewa (Perrin 2002; Kupunguza xnumx).

Utafiti wa Mark Regnerus

Mnamo Julai 2012, nakala katika jarida lililopitiwa na tafiti la Sayansi ya Jamii la Kiingereza lilichapisha nakala ya Mark Regnerus, profesa wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Austin (Regnerus 2012a) Nakala hiyo iliitwa "Watoto wa watu wazima wana tofauti gani za jinsia moja? Matokeo ya Utafiti ya Miundo Mpya ya Familia. " Wakati Regnerus alichapisha matokeo yake, kampeni za huria na taasisi zinazounga mkono wenzi wa jinsia moja zilizindua kampeni kubwa ya kujidhalilisha yeye na utafiti wake. Regnerus iliongezwa⁷: makumi ya maelfu ya barua za matusi zilizotumwa kwa barua-pepe na kwa nyumba yake, madai ya upendeleo, ukosoaji wa njia na matokeo yake, wito kwa bodi ya wahariri ili kuondoa uchapishaji wake, na kwa uongozi wa Chuo Kikuu cha Austin kumfukuza kazi (Smith 2012, Mbao 2013).

Ni nini kilikuwa cha kipekee kuhusu Regnerus? Regnerus alichunguza watu wazima ambao walikua katika familia za aina tofauti, kama: familia ya wanaume na wanawake walioolewa; familia ambayo wazazi walikuwa ushoga; familia ya kukuza; familia na baba wa kambo / mama wa kambo; familia ya mzazi mmoja na wengine. Aligundua kuwa kulingana na viashiria kadhaa vya kijamii na kisaikolojia, watoto ambao wazazi wao walikuwa katika uhusiano wa jinsia moja walitofautiana kutoka kwa watoto ambao walikua katika familia kamili ya jadi, na kutoka kwa watoto kutoka kwa familia zingine, za mzazi mmoja au zilezile.

Matokeo ya Usajili

Regnerus katika makala hayo alionyesha kwamba lengo la utafiti huo lilikuwa ni kulinganisha watoto kutoka kwa familia za jadi zilizojaa familia na watoto ambao wazazi wao walikuwa na mwelekeo wa ushoga. Ikilinganishwa na waliohojiwa ambao walikua na wazazi wa kibaiolojia walioolewa, washiriki ambao mama yao alikuwa ni wa jinsia moja walionyesha tofauti kubwa za kitakwimu katika vigezo vifuatavyo:

• Familia inayopokea faida za kifedha (17% (trad. Family) dhidi ya 69% (mama katika uhusiano wa jinsia moja.))
• Hivi sasa juu ya posho ya pesa (10% vs 38%)
• Hivi sasa kuna kazi ya wakati wote (49% vs 26%)
• Hivi sasa haifanyi kazi (8% vs 28%)
• Anajitambua kama 100% heterosexual (90% vs 61%)
• Uzinzi katika ndoa (13% vs 40%)
• Aliwahi kupata ugonjwa wa STD (8% vs 20%)
• Aliwahi kugusa ngono kutoka kwa wazazi (2% vs 23%)
• Aliwahi kulazimishwa kufanya mapenzi dhidi ya utashi (8% vs 31%)
• Kielelezo cha Mafanikio ya Kielimu (Wastani wa Kikundi: 3,19 vs 2,39)
• Kielelezo cha Usalama wa Familia ya Wazazi (4,13 vs 3,12)
• Index ya Athari za Athari za Familia ya Wazazi (2,30 vs 3,13)
• Kielelezo cha Unyogovu (1,83 vs 2,20)
• Kiwango cha kiwango cha utegemezi (2,82 vs 3,43)
• Mara kwa mara ya matumizi ya bangi (1,32 vs 1,84)
• Masafa ya kuvuta sigara (1,79 vs 2,76)
• Frequency ya TV (3,01 vs 3,70)
• Mara kwa mara ya kukamatwa kwa polisi (1,18 vs 1,68)
• Idadi ya washirika wa ngono ya kike (kati ya waliohojiwa wa kike) (0,22 vs 1,04)
• Idadi ya washirika wa ngono ya kiume (kati ya waliohojiwa wa kike) (2,79 vs 4,02)
• Idadi ya washirika wa ngono ya kiume (kati ya waliohojiwa wa kiume) (0,20 vs 1,48)

Ikilinganishwa na waliohojiwa ambao walikua na wazazi wa kibaiolojia walioolewa, wahojiwa ambao baba yao alikuwa ni wa jinsia moja alionyesha tofauti kubwa za kitakwimu kwa njia zifuatazo.

• Familia inayopokea faida za kifedha (17% (trad. Family) dhidi ya 57% (baba katika uhusiano wa ushoga.))
• Hivi karibuni kulikuwa na mawazo ya kujiua (5% vs 24%)
• Hivi sasa kwa posho (10% vs 38%)
• Anajitambua kama 100% heterosexual (90% vs 71%)
• Aliwahi kupata ugonjwa wa STD (8% vs 25%)
• Aliwahi kugusa ngono kutoka kwa wazazi (2% vs 6%)
• Aliwahi kulazimishwa kufanya mapenzi dhidi ya utashi (8% vs 25%)
• Kielelezo cha Mafanikio ya Kielimu (Wastani wa Kikundi: 3,19 vs 2,64)
• Kielelezo cha Usalama wa Familia ya Wazazi (4,13 vs 3,25)
• Index ya Athari za Athari za Familia ya Wazazi (2,30 vs 2,90)
• Kielelezo cha Ukaribu wa Mama wa Biolojia (4,17 vs 3,71)
• Kielelezo cha Unyogovu (1,83 vs 2,18)
• Kielelezo cha Ubora wa Maisha ya sasa (4,11 vs 3,63)
• Kielelezo cha Shida ya Ma uhusiano (2,04 vs 2,55)
• Masafa ya kuvuta sigara (1,79 vs 2,61)
• Mara kwa mara ya kukamatwa kwa polisi (1,18 vs 1,75)
• Idadi ya washirika wa ngono ya kike (kati ya waliohojiwa wa kike) (0,22 vs 1,47)
• Idadi ya washirika wa ngono ya kiume (kati ya waliohojiwa wa kike) (2,79 vs 5,92)
• Idadi ya washirika wa ngono ya kiume (kati ya waliohojiwa wa kiume) (0,20 vs 1,47)

Ikumbukwe kwamba viashiria vya waliohojiwa ambao wazazi wao walikuwa ni wa jinsia tofauti kwa mbaya sio tu kutoka kwa wahojiwa kutoka kwa familia za jadi zilizojaa, lakini pia kutoka kwa washiriki waliohojiwa ambao walikua katika aina zingine za familia (familia za walezi, nk). Cha kufurahisha zaidi ni ukweli kwamba uwepo wa mzazi mwenye hisia za ushoga unaathiri malezi ya tabia ya kijinsia kwa watoto.

Uonevu

Mchapishaji huo ulisababisha athari ya bomu kulipuka mbali zaidi ya jamii ya wanasayansi wanaofanya kazi katika uwanja wa saikolojia ya familia. Ugunduzi huu ulipingana na kitamaduni, ambacho kilianzishwa katika jamii ya wanasayansi ya Amerika ya ukombozi tangu mwanzo wa 2000 juu ya kukosekana kwa ushawishi wa tabia ya ngono ya wazazi kwa watoto na kusababisha hasira ya vyama vya umma vya watu wa jinsia moja. Mara moja Regnerus alipewa jina la "kutamani watu wa jinsia moja" na akashtumiwa kwa kupinga uhalali wa ndoa za jinsia moja (hadithi hiyo ilitokea kabla ya uamuzi maarufu wa Mahakama Kuu ya Amerika), ingawa Regnerus hakuweka hoja kama hizo mahali popote katika nakala hiyo. Vyombo vya habari vya ukombozi hata vilimwita Regnerus "tembo katika duka la China la ujamaa wa kawaida" (Ferguson 2012).

Mwanasaikolojia Gary Gates, mkurugenzi wa Taasisi ya Ustadi wa kijinsia na Uhuru wa Chuo Kikuu cha California, mwanachama wa ushirika wa jinsia moja, aliongoza kikundi cha Madaktari wa Falsafa na Tiba mia mbili waliotuma barua kwa James Wright, mhariri mkuu wa Utafiti wa Sayansi ya Jamii, akimtaka fafanua, "ni vipi nakala hii inakaguliwa kwa ujumla na inaruhusiwa kuchapisha" (Gates xnumx) Maandishi ya barua hii yalichapishwa kwenye blogi "Harakati ya Haki mpya za Kiraia", ambayo iliongozwa na mtumiaji "Scott Rose" - hii ni jina la mwanaharakati mwingine wa LGBT + - harakati ya Scott Rosenweig, ambayo ilitumia bidii katika kukomesha Regnerus.

Rosenweig alidai kwamba uongozi wa Chuo Kikuu cha Texas huko Austin kufanya uchunguzi juu ya hatua za Regnerus kama "uhalifu wa kiadili." Uongozi wa chuo kikuu ulimweleza Rosenweig kwamba imeanza ukaguzi ili kubaini ikiwa vitendo vya Regnerus vina "udanganyifu wa biashara" muhimu ili kuanzisha uchunguzi rasmi. Rosenweig alichapisha habari hiyo mara moja kwenye blogi yake, na kuiita "uchunguzi juu ya vitendo vya Regnerus" (Scott Rose 2012a). Ukaguzi haukuonyesha wazi kutokwenda kwa vitendo vya Regnerus kwa viwango vya maadili vya kisayansi; uchunguzi haukuzinduliwa. Walakini, hadithi hiyo ilikuwa mbali.

Katika blogi, media na machapisho rasmi, mateso ya Regnerus alianza, sio tu kwa njia ya kukosoa kazi yake ya kisayansi (njia za uchambuzi na usindikaji wa takwimu), lakini pia katika hali ya matusi ya kibinafsi na vitisho kwa afya na hata maisha. Mwisho unastahili uangalifu maalum kama kiashiria cha hali ya kihemko iliyozunguka hadithi hii. Regnerus alijibu kwa kina kukosoa kazi yake katika nakala iliyofuata katika Utafiti wa Sayansi ya Jamii, iliyochapishwa miezi nne baada ya ya kwanza (Regnerus 2012b).

Kujibu kwa kukosoa

Nakala hiyo ilikuwa na majibu ya hoja kuu ambazo wakosoaji wa Regenerus walichoshwa.

1. Matumizi ya muhtasari "LM" ("mama wa jinsia moja") na "GF" ("baba mashoga"). Utafiti wa Regnerus ulihusu watoto wazima tu ambao waliripoti kwamba mmoja wa wazazi wao alikuwa na uhusiano wa jinsia moja, kwa hivyo hakuwa na nafasi ya kujua ikiwa mzazi huyu anajitambulisha kama mtu wa jinsia moja. Na katika ujamaa wa kijinsia na ujamaa, hii ina umuhimu wa istilahi, kwani, kwa mtazamo wao, hisia za ndani ni muhimu zaidi kuliko kushiriki katika ujinsia wa jinsia moja. Regnerus alikubaliana na ukosoaji huu na akasema kwamba atasahihisha muhtasari wa "LM" kwa "MLR" (mama katika mahusiano ya wasagaji) na "GF" kwa "FGR" (baba katika uhusiano wa jinsia moja) Hii haibadilishi kiini cha hitimisho lake na usahihi wa uchambuzi.

2. Ulinganisho wa familia za waliohojiwa na wazazi ambao walikuwa na uhusiano wa jinsia moja na familia kamili na wazazi wa kibaolojia walioaana. Ukosoaji ni kwamba kwa kulinganisha hii, familia zilizo na wazazi ambao walikuwa na uhusiano wa jinsia moja ni pamoja na familia za mzazi mmoja, na ikapendelea kuwalinganisha na familia zilizo na familia kamili. Regnerus alikataa madai hayo. Aligundua kuwa utafiti wake ni pamoja na kulinganisha aina tofauti za shirika, pamoja na malezi na haijakamilika, na mzazi mmoja, ambayo, hata hivyo, hakukuwa na uhusiano wa jinsia moja. Tofauti na familia kama hizo pia haikuwa katika kupendelea wazazi ambao walikuwa na uhusiano wa kimapenzi. Aligundua pia kwamba idadi ndogo sana ya wanandoa walio na uhusiano wa "ndoa" ya jinsia moja ilifanya iwezekane kutenganisha kando ndoa za watu wa jinsia moja na familia thabiti za jinsia moja.

3. Uchaguzi wa familia za waliohojiwa na wazazi ambao walikuwa na uhusiano wa ushoga, kama vigezo vya kujitegemea. Ukosoaji huu ilikuwa aina nyingine ya kutoridhika na aina anuwai ya utulivu wa jozi katika masomo yake. Kuna uwezekano kwamba hali ya (tayari iliyopo) katika familia ya jinsia moja ilikuwa sababu inayoamua mabadiliko ya wanaume na wanawake kwa uhusiano wa jinsia moja, na katika kesi hii, kukosekana kwa utulivu katika familia lazima iwe "kutofautisha huru", badala ya uhusiano wa jinsia moja. Regnerus alipendekeza kuwa mambo haya yanaweza kuhusishwa kwa njia fulani, lakini kulingana na mbinu ya kisayansi ya kitaalam, ni makosa kuhama mtazamo kutoka kwa jambo lililoelezewa wazi (uhusiano wa mapenzi ya jinsia moja) hadi ufafanuzi wazi wazi na wazi (kukosekana kwa utulivu wa kifamilia). Kwa mfano, ili kuchambua mafanikio ya wachezaji wa mpira, ni muhimu kuchukua kwa kutofautisha idadi ya malengo yaliyofungwa, na sio uzuri wa kuteleza.

4. Zingatia mahusiano ya jinsia moja. Kulingana na wakosoaji wake, sababu ni kwamba mahusiano yasiyokuwa na msimamo wa wapenzi wa jinsia moja yaliyokuwa kwenye sampuli ya Reginer yalikuwa ni "taswira ya zamani" wakati uhusiano kama huo uligawanywa, na kwamba mfano wa kisasa zaidi utaonyesha utulivu mkubwa wa uhusiano kama huo. Regnerus alijibu kuwa hakuandaa utafiti kubaini wazazi wenye uhusiano wa kimapenzi ambao hautasimama. Utafiti wake unazingatia watoto wazima ambao walilelewa katika kipindi fulani cha muda chini ya hali fulani. Walakini, alibaini ushahidi kwamba ndoa za mashoga huko Norway na Sweden zina hatari kubwa ya talaka kuliko ndoa ya jinsia moja (Andersson 2006, Biblartz xnumx), na pia dhibitisho la viwango vya juu vya kujitenga na talaka kati ya wanandoa wa kisasa wa mashoga huko Amerika (Hoff xnumx).

5. Idadi ndogo ya "familia" za wanawake wa jinsia moja kwenye mfano wake. Ukosoaji ni sehemu ya madai kwamba mfano wa NFSS haukuwa wa uwakilishi. Regnerus haficha ukweli kwamba katika mfano wake kuna wahojiwa wawili tu ambao waliishi na mama yao wa kibaolojia na mpenzi wake wa jinsia moja wenye umri wa miaka moja hadi kumi na nane. Walakini, Regnerus alisisitiza kwamba lengo lake lilikuwa kuamua ushawishi wa wazazi ambao walikuwa kwenye uhusiano wa wapenzi wa jinsia moja, na sio kutambua utegemezi wa mielekeo ya ushoga na uthabiti wa ushirikiano wa familia ya jinsia moja:

"... Wengine walichukua ukweli huu kama ishara ya data ya kutiliwa shaka na isiyowakilisha data .. Ningeona kwamba wakosoaji wanapaswa kuzingatia maelezo ya kijamii ya wakati ambao ushirika thabiti wa ushoga na watoto haukuwa kawaida sana. Ukweli mwingine, kama ufafanuzi wa utulivu, ambao kuchangia matarajio yasiyofaa, haswa baada ya machapisho mengi ya tafiti kulingana na sampuli zisizo za nasibu na za upendeleo ... Kwa mfano, katika masomo ya awali ya watoto walio na mama wa wasagaji, sampuli hiyo ilikuwa imepunguzwa kwa wanawake wazungu matajiri kifedha ambao wanaweza kumudu kulipia utaratibu bandia wa kupandikiza, wakati sampuli NFSS inawakilisha zaidi na inajumuisha wanawake wasio wazungu kutoka tabaka la chini (Rosenfeld 2010, p. 757) (...) Zaidi ya hayo, katika masomo ya zamani ya ushawishi wa mwelekeo wa mapenzi ya watoto kwa watoto, ni "watoto tu ambao waliishi na wazazi kwa angalau miaka mitano" walijumuishwa (Rosenfeld 2010). Ni bila kusema kwamba sampuli kama hiyo itaonyesha matokeo tofauti na sampuli ambayo ingejumuisha watoto nje ya kigezo hiki .. "(Regnerus 2012b).

6. Tofauti kati ya mfano wa Regnerus na data ya sensa huko Amerika. Sensa ilionyesha asilimia kubwa ya watoto ambao hulelewa katika wanandoa wa mashoga kuliko walipatikana katika mfano wa Regnerus. Regnerus alijibu kuwa hakuwa akihoji wanandoa, lakini watoto wazima; swali liliulizwa juu ya mahusiano ya kimapenzi ya wazazi wao, ambayo haikuwa katika sensa; sensa inaonyesha wakati huu fulani katika historia ya wanandoa, wakati utafiti wake ulilenga kumbukumbu za utotoni.

7. Ukosefu wa uchambuzi wa ndoa ya watu wenye "mwelekeo mchanganyiko". Wakosoaji wengine wanadai kuwa watu wazima waliohojiwa na Regnerus walikuwa watoto wa "mwelekeo-mchanganyiko", na kwamba ukweli huu unaathiri matokeo yake, sio uhusiano wa jinsia moja wa wazazi. Regnerus alijibu kwamba utafiti wake haukushughulikia "etiolojia ya ushoga" na "nadharia ya mwelekeo," hakuwa na njia ya kujua ikiwa wazazi kwenye ndoa hizi walikuwa na "mwelekeo mchanganyiko". Tena, utafiti wake ni msingi wa data juu ya watoto ambao walilelewa katika kipindi fulani cha utoto wao na mzazi katika uhusiano wa jinsia moja.

8. Ukosefu wa uchambuzi wa mielekeo ya bisexual. Ukosoaji huu ni utofauti wa aya iliyotangulia: wakosoaji wengine walidokeza kwamba katika hali nyingi wazazi walikuwa wa hali mbili. Regnerus alijibu vile vile. Kwa kuongezea, ingawa hii haikataa hitimisho lake, itakuwa ya kufurahisha kuzingatia suala hili.

9. Ukweli kwamba uzoefu wa familia ya msemaji haukuzingatiwa. Wakosoaji wengine wanaona kuwa katika kipindi ambacho Regnerus alisoma kutoka kwa kumbukumbu za waliohojiwa watu wazima, wazazi wa jinsia moja mara nyingi walichukua watoto wao kutoka kwa kituo cha watoto yatima au walipeleka watoto wao nyumbani kwa walezi. Yoyote ya hali hizi zinaweza kuchangia matokeo duni ya utafiti. Regnerus tena alichambua data yake na kugundua kesi ya 21 ya watoto ambao walipata uzoefu wa kuishi katika nyumba ya walezi. Katika visa vitatu, watoto walihama kutoka kwa familia ya walezi na wanandoa wa mama huyo na mwenzi wake, baada ya kuwa katika familia ya walezi - hii inafaa hali ya kwanza iliyoelezewa na wakosoaji. Nne walipelekwa kwa familia ya walezi baada ya kuishi kwa kushirikiana sawa - hii inafaa hali ya pili. Na data ya iliyobaki hailingani na vigezo vya hali yoyote iliyoelezewa. Kwa maneno mengine, idadi ya chini ya washiriki walio na uzoefu kama huo haibali nadharia hii muhimu.

Regnerus alijibu wakosoaji wake kwa njia nyingine nzuri zaidi. Mnamo Novemba 2012, aliweka data ya sampuli ya NFSS ndani ya ghala la data la ICPSR (Kituo cha Kisiasa cha Siasa na Utafiti wa Jamii) ghala la data la Chuo Kikuu cha Michigan. Hii inamaanisha kwamba mwanasayansi yeyote aliye na ufikiaji wa kitaasisi kwa ICPSR anaweza kuangalia sampuli yake. Uchambuzi wa Regnerus umethibitishwa kwa urahisi, na utafiti wake umefunguliwa - hesabu zinaweza kurudiwa. Miaka kadhaa imepita tangu data hiyo iingie, na hadi sasa hakuna mtu aliyefunua kuwa sampuli hiyo sio ya ubora duni au kwamba usindikaji wa takwimu wa Regnerus ulikosea.

Jaribio la kupotosha nakala ya Regnerus hapo awali ilisababishwa na sio na mashaka juu ya mbinu zake, lakini kwa kukataliwa kali kwa itikadi ya matokeo ya utafiti wake. Wakosoaji wake wanajua kuwa tathmini ya kutosha ya kazi ya Regnerus juu ya mada hiyo mbaya kwa jamii ya Magharibi inatokana na ukweli kwamba nakala yake ilichapishwa katika jarida lililokaguliwa la rika. Kwa hivyo, tangu mwanzo, juhudi za wanaharakati wengi kuhalalisha na kutangaza mapenzi ya jinsia moja zilitumika, kwanza, kudharau uamuzi wa jarida la kuchapisha nakala.

Profesa Darren Sherkat wa Chuo Kikuu cha Illinois Kusini, mjumbe wa baraza la wahariri wa Utafiti wa Sayansi ya Jamii, alijitolea kufanya ukaguzi wa ndani wa chapisho la Regnerus na kuandika ukaguzi tofauti wa kujitegemea. Katika hatua zake, Sherkat alifurahiya msaada wa kampeni ya kumdharau Regnerus na aliambatana na Scott Rosenweig. Mnamo Julai 2012, Sherkat aliripoti kwa Scott Rosenweig (mwanablogu huyo huyo wa mwanaharakati huyo ambaye alidai kwamba uongozi wa Chuo Kikuu cha Austin uanzishe uchunguzi kwa Regnerus) kwa kumtumia barua-pepe akisema "mchakato wa kukagua kifungu hicho haukuenda sawa." Rosenweig alinukuu barua hii kwenye blogi yake chini ya kichwa. Ukiukaji unaopatikana katika nakala ya hadithi za watu wa nyumbani ”(Scott Rose 2012b) Wahariri wa Utafiti wa Sayansi ya Jamii, chini ya shinikizo kubwa, walitoa marekebisho ya rasimu ya Sherkat kwa jarida la Mambo ya juu ya Elimu ya Juu, ambayo ilichapisha. Mapitio ya Sherkat, ambayo aliwashtaki wakaguzi wa nakala ya Regnerusu ya "taaluma haitoshi" na kudai "aachilie nakala hiyo mara moja", ambayo aliiita "shitty" (Bartlett 2012), alipokea ukaguzi na upatanishi katika blogi. Walakini, kuwa maoni ya kibinafsi ya Sherkat na wataalam wanaoshiriki maoni yake, hakuathiri hatima ya nakala ya Regnerus.

Ni muhimu kujua kwamba baadaye baadaye, Scott Rosenweig alichapisha maandishi kamili ya barua ya Sherkat kwenye blogi yake. Maneno mengine kutoka kwake:

"... Regnerus amefanya utafiti uliopotoka sana na mbaya ambao haupaswi kuchapishwa katika jarida kubwa, lenye sifa nzuri la kupendeza ... Yeye hunyonya tu na ni kahaba wa kisiasa. Baadaye, atailipia bila kupoteza sifa ... Ninataka kukushukuru wewe na wanaharakati wengine wote kwa kuweka mada hii mbele wakati wote. Rika hili la utafiti lilikaguliwaje? Wakaguzi ni Wakristo wa mrengo wa kulia! ... "(Scott Rose 2012c)

Walakini, mashambulio ya Regnerus hayakuwa na dhibitisho halisi ya makosa makubwa katika njia na uchambuzi wa utafiti huo, kwa hivyo wanaharakati wa jinsia moja na wasemaji, ambao walichukua matokeo ya utafiti wake kama tishio la itikadi yao, wamekwenda kwa matusi ya kibinafsi na kutafuta nia mbaya, njama na kudanganya. Isitoshe, ikumbukwe kwamba ili kusuluhisha suala la tuhuma za usahihi wa utafiti huo, wahariri wa Utafiti wa Sayansi ya Jamii waliamua, pamoja na wahakiki wa moja kwa moja wa nakala hiyo, kwa kuongeza kuvutia wataalam watatu mashuhuri katika uwanja wa ujamaa, ili kila mtu aandike maoni juu ya kifungu hicho. Regnerus. Wataalam wote (kwa maana yoyote "sio waumini wa kidini" na sio "wahafidhina"), wakionyesha maoni tofauti ya uchapishaji wowote wa kisayansi, hawakuhoji maadili na mbinu za utafiti na kubaini umuhimu wake (Amato xnumx, Egggeen xnumx, Osborne 2012).

Barua ya wazi ilichapishwa katika 2012 kuunga mkono utafiti wa Regnerus, iliyosainiwa na wanasayansi wa 27 katika uwanja wa saikolojia na takwimu (Byron xnumx) Katika barua hii, kikundi cha wataalam na wataalam maelezo:

"... Kwa kweli, tabia ya idadi ya watu ya mfano wa watoto wa jinsia moja - kwa msingi wa kabila na kabila - wako karibu na sifa za watoto sawa kutoka kwa uchunguzi mwingine wa mtaalam wa jamii Michael Rosenfeld (Rosenfeld 2010), ambayo, tofauti na Regnerus, ilipokelewa kwa nguvu katika vyombo vya habari na wasomi. Inafaa pia kuzingatia kashfa fulani kwa ukweli kwamba Michael Rosenfeld katika utafiti wake alitumia huduma za shirika linalojulikana la uchunguzi "Matandao ya Maarifa" kukusanya data ya nakala yake katika jarida la mamlaka ya ujamaa (Rosenfeld 2012), wakati Regnerus alilaumiwa vikali na Darren Sherkat kwa hiyo hiyo katika nakala yake. Inafaa pia kuzingatia kwamba utafiti mwingine uliochapishwa katika Jarida la Ndoa na Familia ulionyesha matokeo yanayoingiliana na yale ya Regnerus (Pottery xnumx). Utafiti huu ulionyesha kuwa "utendaji wa watoto katika familia zilizo na wazazi wa jinsia moja kwa vigezo viwili ni mbaya zaidi kuliko wenzao katika familia za wazazi wa kibaolojia walioolewa ... Ulinganisho kati ya matokeo katika utafiti huu na utafiti wa Regnerus ulitilia shaka madai kwamba Regnerus" aliharibu kila kitu ". "(Byron xnumx).

Utafiti wa Paul Sullins 

Dk Paul Sullins aliangazia ukweli kwamba kati ya tafiti kadhaa zinazodai "hakuna tofauti", ni 4 tu walikuwa na sampuli inayowakilisha vya kutosha kutoa madai hayo. Watatu kati yao (Wainright na Patterson 3, 2004, 2006) walitumia sampuli hiyo hiyo ya vijana 2008 wanaodaiwa kulelewa katika wenzi wa wasagaji. Sullins, hata hivyo, aligundua kuwa vijana wengi katika sampuli hii (44 kati ya 27) kweli waliishi na wazazi wa jinsia tofauti (!), Na katika hali nyingi hawa walikuwa wazazi wao wa asili. Baada ya kuwatenga kwenye sampuli, washiriki waliobaki walionyesha viashiria vibaya zaidi vya kisaikolojia ya wasiwasi na uhuru kuliko wenzao kutoka kwa familia za jinsia tofauti (ingawa utendaji wa shule ulikuwa bora kidogo).

Uchambuzi wa Sullivan ulionyesha kuwa "ndoa" za jinsia moja zina athari mbaya kwa watoto, na kwa muda mrefu mtoto alikuwa na "wazazi" wa jinsia moja, na madhara zaidi. Ikilinganishwa na watoto wa wazazi wa jinsia moja "isiyoolewa", dalili za kusikitisha za watoto ambao "wazazi" walikuwa kwenye "ndoa" ya jinsia moja kuongezeka kutoka 50% hadi 88%; hofu ya kila siku au kilio huongezeka kutoka 5% hadi 32%; alama ya wastani shuleni inapungua kutoka 3,6 hadi 3,4; na unyanyasaji wa kijinsia kwa wazazi huongezeka kutoka sifuri hadi 38%.

"Licha ya ushahidi unaoongezeka wa upande huo, APA inaendelea kusema:" Hakuna uchunguzi uliogunduliwa kuwa watoto wa wazazi wa jinsia moja ni duni kwa njia yoyote muhimu kwa watoto wa wazazi wa jinsia moja. " Utafiti huu unaonyesha wazi kuwa taarifa hii ni ya uwongo. Kwa wale ambao waliamini kuwa hakukuwa na tofauti, data kutoka kwa utafiti huu haitatarajiwa na uwezekano wa kuwa mbaya. Hizi data, bila kujali kama imethibitishwa, imebadilishwa au inakadiriwa na utafiti wa siku zijazo, zinaonyesha kuwa maarifa mengi juu ya uhusiano kama huo ni makosa, na tumeanza kujaribu kuelewa jinsi wazazi wawili wa jinsia moja huathiri watoto ”(Sullins 2015c).

Utafiti wa nne (Rosenfeld 2010), ukilinganisha watoto 3 wa wazazi wanaofanya mapenzi ya jinsia moja, ulitokana na sampuli ya Sensa ya 174, ambapo zaidi ya 2000% ya "wanandoa wa jinsia moja" kwa kweli walikuwa wameainishwa vibaya wapenzi wa jinsia tofauti, na kusababisha upendeleo mkubwa katika matokeo. Wanasayansi ambao waligundua kosa hili la kushangaza wameonya wenzao kwamba hitimisho nyingi za tafiti zinazotegemea sampuli hii sio sawa (Nyeusi 2007). Rosenfeld labda hakujua juu ya hilo, au alichagua kupuuza. Douglas Allen, ambaye alitumia mfano wa Canada, hakuweza kuzaa tena matokeo ya Rosenfeld na alipinga hitimisho lake:

Ikijumuishwa pamoja, matokeo yetu ni tofauti sana na yale ya utafiti wa asili. Watoto wanaoishi katika kaya za jinsia moja ni tofauti na watoto katika familia za jadi na kaya za jinsia tofauti. Umuhimu wa tofauti ni kubwa ya kutosha kwa mjadala wa sasa na wa baadaye wa sera, na inaonyesha hitaji halisi la utafiti zaidi ..Allen 2012)

Sullivan anasema kwamba katika tafiti nyingi kutumia vipimo rahisi vya pande mbili, ukosefu wa umuhimu wa takwimu ulitafsiriwa kimakosa kama ushahidi wa "kutokuwepo kwa tofauti", licha ya tofauti kubwa za makadirio na tofauti katika ukubwa wa athari. Kulingana na yeye, "masomo" haya, yaliyoficha muundo wa kisayansi, hayafuati kisayansi, lakini ni dhahiri malengo fulani ya kitamaduni na kiitikadi.

Kwa kuongezea, hakuna hata mmoja anayeangalia matokeo ya muda mrefu ya uzazi wa jinsia moja. Baada ya kushughulikia suala hili na kutazama maisha ya watoto waliolelewa na wenzi wa jinsia moja kwa miaka 13, Sullins aligundua kuwa hatari ya unyogovu katika utu uzima ni mara mbili ya watoto waliolelewa na mwanamume na mwanamke (51% dhidi ya 20%) , na hatari ya mawazo ya kujiua ni mara 5 zaidi (37% dhidi ya 7%). Wanafunzi wa wanandoa wa jinsia moja pia walionyesha kuongezeka kwa viwango vya kunona sana: 72% dhidi ya 37%, ambayo inaweza pia kuhusishwa na unyogovu (Sullins 2016).

Hapo awali, Sallins aligundua kuwa watoto wa "wazazi wa jinsia moja" wanakabiliwa na shida za kihemko mara mbili mara kwa mara kama watoto wa wazazi wa jinsia moja (Sullins 2015b).

Kama kawaida, barua nyingi za kukasirisha zilidai kwamba nakala hiyo ilitumiwa kwa hoja "zenye kuchukiza", na kwamba mwandishi huyo, mwenye hadhi ya Katoliki, labda alidanganya matokeo. Rufaa huruma na ishara ya hali ya kibinafsi ambayo inadhaniwa inamfanya mtu kuwa na upendeleo na mwaminifu ni ujanja wa demagogic. Hoja kama hizo sio sahihi na ni makosa, kwa sababu haziathiri kiini cha jambo na kusababisha mbali na tathmini kali ya hali hiyo, ikimaanisha ubaguzi. Ukweli kwamba Mkatoliki anapenda kuweka hoja fulani haifanyi hoja yenyewe yenyewe kutoka kwa maoni ya kimantiki kuwa sawa. Dk. Sallins alipinga hadhi ya kukosolewa, na kwa hivyo wanaharakati walishindwa kuondoa utafiti wake.

Shirika la Kisaikolojia la Marekani (APA) linasema kwamba watoto wanaolelewa katika wapenzi wa jinsia moja ni sawa au bora kuliko watoto wa watu wa jinsia tofauti katika suala la maendeleo ya kisaikolojia na ustawi.

Hata hivyo, kama Profesa Paul Sullins alivyogundua, karibu tafiti zote zilizotajwa na APA zilifanywa kwa sampuli ndogo zisizo na uwakilishi na hivyo matokeo yake si ya kuaminika sana. Ikiwa tutaondoa tafiti zote zisizo za uwakilishi, ni tafiti 10 pekee zinazosalia ambazo zimetumia sampuli za nasibu halali. Kati ya hao, ni 4 tu hawakupata madhara kwa watoto kutokana na kulelewa katika wapenzi wa jinsia moja, na wengine 6 walipata madhara.

Ikilinganishwa na watoto wanaotoka katika familia za jinsia tofauti, watoto wanaolelewa na wapenzi wa jinsia moja wako katika hatari zaidi ya maradufu ya matatizo ya kihisia, ikiwa ni pamoja na mfadhaiko, wasiwasi, tabia mbaya, mahusiano duni ya marika na kukosa uwezo wa kuzingatia. Tunazungumza juu ya kila mtoto wa tano. Wana uwezekano maradufu wa kugunduliwa na ugonjwa wa ukuaji, ambao unajumuisha, lakini sio tu, ulemavu wa kusoma au shida ya usikivu kupindukia.

Katika mwaka uliopita, watoto kutoka kwa wapenzi wa jinsia moja walikuwa na uwezekano mara mbili wa kumuona daktari au kuchukua dawa kwa matatizo ya kisaikolojia. Wana uwezekano wa mara 2 zaidi wa kuguswa kingono na wazazi au watu wazima wengine, na uwezekano wa kulazimishwa kufanya ngono bila hiari yao ni mara 10 zaidi.

Kuna uwezekano mkubwa zaidi kwamba watoto hawa tayari wamepata kuvunjika kwa uhusiano wa mzazi mmoja kabla ya kuanza kuishi na wazazi wa jinsia moja. Lakini pia wana uwezekano mkubwa wa kupata mtengano mwingine wa familia na kuhamia wanandoa wa tatu, kwa sababu wapenzi wa jinsia moja hutengana mara nyingi zaidi kuliko wapenzi wa jinsia tofauti.

Maelezo ya kuvutia ni kwamba watoto kutoka kwa wapenzi wa jinsia moja wana uwezekano mdogo wa kuhitimu kutoka shule ya upili mara 3, licha ya kuwa na alama zaidi ya wastani. Paul Sullins anafafanua kitendawili hiki kwa kusema kwamba wakati wa utafiti, wapenzi wa jinsia moja walijua kwamba walikuwa wakiangaliwa, na kwa hivyo walifanya kila juhudi kutoa maoni yao bora ili kujionyesha wao wenyewe na wapenzi wa jinsia moja kwa ujumla katika hali nzuri. . Aidha, alama za juu zilipatikana kutoka kwa kundi la watoto waliolelewa na wazazi wasagaji tangu kuzaliwa. Kuna uwezekano mkubwa kwamba watoto hawa walitungwa mimba kwa njia ya wafadhili. Na mama anapochagua manii ili kushika mimba ya mtoto wake ambaye hajazaliwa, hutafuta mtoaji wa juu wa wastani—mwenye shahada ya udaktari au IQ ya juu zaidi. Na kwa kuwa watoto hawa wamechaguliwa kwa akili, wanaweza kutarajiwa kuwa na uwezo wa kiakili wa ajabu kuliko idadi ya wastani.

Lakini wakati wa ujana, watoto hawa watakuwa na uwezekano mdogo wa kuwa na uhusiano wa kimapenzi au kujifikiria wenyewe katika mahusiano ya baadaye ambayo ni pamoja na ujauzito au ndoa.

Wakiwa watu wazima, watoto wa wazazi wa jinsia moja wana uwezekano wa kukumbwa na mfadhaiko mara 2 zaidi, uwezekano mara 4 wa kufikiria kujiua, uwezekano mkubwa wa kuvuta sigara, kutumia bangi, na uwezekano mkubwa wa kukamatwa. Wana uwezekano wa kufanya uzinzi mara 3 zaidi, uwezekano wa kukosa kazi ni mara 3 zaidi na kupata faida.

Wanawake ambao wamelelewa na wapenzi wa jinsia moja wana uwezekano wa nusu ya kuolewa au katika uhusiano unaodumu zaidi ya miaka mitatu na umri wa miaka 30, na uwezekano mdogo wa kuwa na mimba mara tatu.

Kwa sababu zisizojulikana, madhara kwa watoto ni makubwa zaidi ikiwa wazazi wao wa jinsia moja wameolewa. Kwa kushangaza, ndoa kati ya wapenzi wa jinsia moja huleta kwa watoto kinyume kabisa na kile ambacho ndoa kati ya mwanamume na mwanamke huwapa. Watoto wanaoishi na wazazi waliooana wa jinsia tofauti huwa na utendaji mzuri zaidi, wakati watoto wanaoishi na wazazi walioolewa wa jinsia moja huwa na tabia mbaya zaidi. Hatari ya unyanyasaji na unyanyasaji wa watoto pia huongezeka ikiwa wazazi wa jinsia moja wataolewa.

Hivyo, uzazi wa jinsia moja ni wazi huwaweka watoto katika hali mbaya. Katika wanandoa wa jinsia moja, kila mtoto hakika atanyimwa huduma ya mzazi mmoja au wawili wa kibaolojia, ambayo itasababisha matokeo mabaya kwa maendeleo na ustawi wake.

Baadhi ya watoto kutoka familia za jinsia moja wanaripoti matukio ya kutisha ya unyanyasaji na ukosefu wa utulivu, lakini malalamiko ya kawaida ni kwamba licha ya kuwa na mama wenye upendo, daima walijitahidi na kujisikia kutostahili bila uhusiano na baba yao.

Wazazi wawili wa kibaolojia katika ndoa yenye migogoro ya chini ni chaguo bora kwa maendeleo na ustawi wa mtoto. Uwepo wa wazazi wote wawili wa kibaolojia ndio kitabiri chenye nguvu zaidi cha matokeo mazuri kwa watoto.

Dk. Sullins

Hatari ya kuendesha gari la ushoga

Licha ya madai ya wanaharakati wa LGBT + - harakati ambayo inadaiwa kuwa masomo hayaonyeshi tofauti kati ya watoto waliolelewa wenzi wa jinsia moja na watoto kutoka familia za jadi, masomo haya yana mapungufu makubwa ya njia. Kwa kuongezea, tafiti hizi hizo zinaonyesha tofauti katika utambulisho wa kijinsia na mvuto wa kijinsia wa watoto waliolelewa katika wenzi wa jinsia moja kutoka kwa watoto kutoka kwa familia za jadi. Mtafiti mashuhuri wa elimu ya watoto Diana Baumrind alibaini kuwa:

"... Itashangaza ikiwa ... kitambulisho cha kijinsia cha watoto hakijaundwa chini ya ushawishi wa kitambulisho cha kijinsia cha wazazi wao ..." (Baumrind 1995, p. 134).

Stacey na Biblarz vile vile walibaini:

"... Idadi kubwa ya ushahidi uliokusanywa katika uwanja wa masomo ya jinsia na ujinsia hauungi mkono wafuasi wa nadharia kwamba uzazi na wenzi wa jinsia moja hauathiri shauku ya watoto ..." (Stacey xnumx, p. 177) Ingekuwa ya kushangaza ikiwa ... kitambulisho cha kijinsia cha watoto hakikuundwa chini ya ushawishi wa kitambulisho cha kijinsia cha wazazi wao ... ”.

Stacey na Biblarz walifanya uchambuzi wa masomo ya 21, ambayo walichagua kulingana na vigezo vya kufuata viwango vya msingi vya takwimu na kupatikana kwa data juu ya uchunguzi wa malezi ya tabia ya kijinsia ya watoto wa wanandoa wa jinsia moja (Stacey xnumx, p. 159). Stacey na Biblarz waligundua kuwa utafiti unapingana tu na maelezo ya "hakuna tofauti" linapokuja suala la upendeleo wa kijinsia na kitambulisho cha kijinsia kwa watoto wadogo (Stacey xnumx, p. 176):

"... Waandishi wa tafiti zote 21 wako karibu kwa kauli moja katika taarifa kwamba hawakupata tofauti katika viashiria vya ukuaji au utendaji wa watoto. Kinyume chake, uchambuzi wetu wa uangalifu wa matokeo yaliyopatikana unaonyesha kuwa katika viashiria vingine - haswa kuhusiana na jinsia na ujinsia - mwelekeo wa kijinsia wa wazazi ni muhimu zaidi kwa watoto wao kuliko vile watafiti walisema ... Watoto waliolelewa na wazazi wa jinsia moja wanakabiliwa zaidi na malezi ya homoerotic upendeleo, kushiriki katika uhusiano wa ushoga na kuongoza maisha ya ushoga ... "(Stacey xnumx, p. 167, 170, 171).

Rekers na Kilgus ni maoni sawa na Stacey na Biblarz, na kusema tofauti katika malezi ya tabia ya kijinsia kati ya wenzi wa jinsia moja na watoto katika familia za jadi (Rekers 2001, p. 371-374, 379-380).

Katika utafiti wa Golombok na Tasker katika 1996, watoto wa mama wa jinsia moja na wa jinsia moja walisomewa kwa muda mrefu - kwanza akiwa na umri wa miaka kumi, kisha akiwa na umri wa miaka ishirini na nne (Golombok 1996) Ilibainika kuwa katika watu wazima, 36% ya watoto wa akina mama wa jinsia moja waliripoti kuwa na kivutio cha ushoga cha ukali tofauti, wakati kati ya watoto wa akina mama wa jinsia moja, kulikuwa na 20%. Walakini, kati ya idadi iliyoonyeshwa ya watoto, hakuna hata mmoja wa watoto wa mama wa jinsia moja aliyeingia katika mahusiano ya jinsia moja, wakati kati ya watoto wa mama wa jinsia moja 67% walikuwa na uhusiano wa jinsia moja (Golombok 1996, kurasa 7 - 8).

Utafiti uliofanywa na Bailey na wenzake (1995) walichunguza watoto wazima wa baba za jinsia moja na kugundua kuwa 9% ya watoto wao ni wa jinsia moja na wa hali ya juu, ambayo ni mara kadhaa juu kuliko kuongezeka kwa ushoga kwa idadi ya watu (Bailey 1995).

Kinachohitajika pia kutajwa ni utafiti wa Sarantakos (1996), ambao ulilinganisha tabia inayopatikana kutoka kwa walimu wa watoto wanaolelewa na wenzi wa jinsia moja ikilinganishwa na watoto kutoka familia za jadi (Sarantakos 1996).

"… Kulingana na waalimu, watoto wengine kutoka kwa watu wa jinsia moja walichanganyikiwa na utambulisho wao na ufahamu wa kile kilichoonwa kuwa sahihi na kinachotarajiwa kutoka kwao katika hali fulani. Imeripotiwa kuwa wasichana kutoka kwa baba mashoga huonyesha mitazamo na tabia zaidi ya "wavulana" kuliko wasichana kutoka kwa wazazi wa jinsia tofauti. Iliripotiwa kuwa wavulana wengi wa mama mashoga walikuwa wa kike zaidi katika tabia na mwenendo wao kuliko wavulana wa wazazi wa jinsia moja. Ikilinganishwa na wavulana wa wazazi wa jinsia tofauti, walikuwa wanapenda zaidi vitu vya kuchezea, shughuli za michezo na michezo kawaida huchaguliwa na wasichana; mara nyingi kuliko wavulana kutoka familia za jadi walilia katika hali zile zile zenye mkazo na mara nyingi walitafuta ushauri wa waalimu wa kike .. "(Sarantakos 1996, p. 26).

Richard Redding katika kazi yake ya 2008 ya mwaka alibaini:

"... Utafiti unaopatikana unaonyesha kuwa watoto wanaolelewa na wenzi wa jinsia moja wana uwezekano mkubwa wa kuvutia kivutio kisicho na uhusiano wa kijinsia na uhusiano wa kimapenzi usio wa kawaida ..." (Kupunguza xnumx).

Katika uchanganuzi wa Tracy Hansen, ambao ulijumuisha masomo tisa yaliyochapishwa na waandishi waaminifu kwa harakati za LGBT +, ambayo ilichunguza watoto walio na umri wa zaidi ya miaka 18, waliolelewa na wenzi wa ndoa za jinsia moja, iligundulika pia kuwa kati ya watoto hawa idadi kubwa sana watu wasio wa jinsia moja (Hansen xnumx) Takwimu kama hizo zilipatikana katika uchambuzi wa Cameron, ambao ulijumuisha masomo ya wana wa baba za jinsia moja (Cameron 2009) Takwimu kama hizo zilipatikana katika uchambuzi wa meta na Walter R. Schumm (2010) - kwa kulinganisha na watoto kutoka familia za jadi, kwa watoto wanaolelewa na wenzi wa jinsia moja, uwezekano wa kupitisha mtindo wa maisha ya watu wa jinsia moja ni mkubwa zaidi (Schumm xnumx) Takwimu kama hizo zilipatikana katika utafiti wa watoto wa akina mama wa jinsia moja uliofanywa na Gartrell na wenzake (Gartrell xnumx).

Mwandishi wa jinsia moja Milo Yannupolos alisema angefurahi kupata watoto, lakini hatataka kuwalea katika umoja wa watu wa jinsia moja, kwa sababu upendeleo wa kijinsia kwa sehemu kubwa hutegemea elimu na mazingira, na kwa hivyo hataki kuwajibika kwa ukweli kwamba watoto wake hawawezi walipokea chaguo bora zaidi za ukuzaji na haukuwa wa jinsia moja.

Moira Greylandmzaliwa katika familia ambapo mama alikuwa jinsia moja na baba wa jinsia moja, anaongea juu ya utamaduni wa mashoga ":

"Tofauti kuu kati ya tamaduni ya mashoga na jinsia moja ni imani kwamba mapenzi ya mapema ni mazuri na yanafaa, na vile vile ujuzi wa kujiamini (usidanganyike kwa sekunde kwamba hawajui hii) kwamba njia pekee ya kuunda ushoga mwingine ni kumpa kijana uzoefu wa kijinsia. KABLA yake "ameharibiwa" na mvuto kwa msichana ... Imani halisi ya wazazi wangu ilikuwa hii: kila mtu ni jinsia moja kwa asili, lakini jamii ya jinsia moja huwakata na kwa hivyo huwazuia. Jinsia ya mapema huamsha kwa watu hamu ya kufanya mapenzi na kila mtu, na hii itawasaidia kuwa "wao wenyewe", kuondoa uchukiaji wa ushoga na kusababisha mwanzo wa utopia. Pia itaharibu familia ya nyuklia inayochukiwa na ujamaa wake, ujinsia, ujamaa (ndio, hii ni muhimu kwa wapotoshaji) na isms zingine zote. Ikiwa watoto wa kutosha watafanywa kingono katika umri mdogo, ushoga ghafla utakuwa "kawaida" na kukubalika, na maoni ya kizamani ya uaminifu yatatoweka. Kwa kuwa ngono ni sehemu ya asili na muhimu ya uhusiano wowote, vizuizi kati ya watu vitatoweka na utopia itakuja, wakati hatima ya dinosaurs inasubiri "utamaduni wa jinsia moja". Kama mama yangu alivyokuwa akisema, "Watoto wamepigwa nyundo vichwani mwao kwamba hawataki ngono ... Wazazi wote wawili walinitaka niwe shoga na walishtushwa na uke wangu. Mama yangu alinitesa kutoka miaka 3 hadi 12. Kumbukumbu yangu ya kwanza ya baba yangu kufanya kitu fulani cha jeuri kwangu ni wakati nilikuwa na umri wa miaka mitano. " (Faust 2015).

Ushuhuda wa watu ambao walikua katika “familia” za jinsia moja.

Mnamo Machi 2015, watu sita ambao walikua katika “familia” za jinsia moja walifungua kesi dhidi ya kuhalalishwa kwa "ndoa ya mashoga" katika Mahakama Kuu. Mmoja wao, Profesa wa Chuo Kikuu cha Jimbo la California huko Northridge na Rais wa Taasisi ya Kimataifa ya Ulinzi wa Haki za watoto, Robert Lopez, katika kitabu chake taarifa inashiriki uzoefu wa kibinafsi na hadithi za wengine. Anazungumza juu ya mateso ya akili, hisia ya kutokamilika na hamu isiyotambulika ya baba yake, ambaye bibi ya mama yake hangeweza kuchukua nafasi. Profesa anadai kuwa picha za familia za ushoga kwenye media zinatungwa na kudhibitiwa kwa uangalifu. Wasagaji wana wasiwasi wa kiafya na ujinsia wa watoto wao, alisema, kama ilivyothibitishwa na mwandishi wa habari Sally Cohn katika Ibara ya yenye jina "mimi ni shoga na ninataka mtoto wangu awe shoga pia." Wakati watoto wengine walikuwa wakisoma Adventures ya Tom Sawyer na kumtazama Oliver Twist, alilazimika kusoma fasihi ya wasagaji na kutazama filamu za wasagaji. Lopez anajitambulisha kama "jinsia mbili," na ngono yake ya kwanza ya jinsia moja ilitokea akiwa na umri wa miaka 13 na wenzi wawili wakubwa. 

Ikiwa mtoto wa wanandoa wa jinsia moja hugundua kuwa ana mama na mama wa kambo, lakini hana baba, na anaonyesha kutoridhika au wivu wa watoto kutoka familia za jadi katika suala hili, anatuhumiwa kusema "dhidi ya usawa", "dhidi ya mashoga" "Na tabia yake" inasaliti "jamii nzima ya LGBT.

"Utafiti" makubaliano "kuhusu uzazi wa jinsia moja una dosari kadhaa. Ubaya mkubwa ni mawazo ya msingi wa mbinu. Je! Jamii inaamua vipi furaha ni "mtoto aliyezoea" au "anayefanikiwa"? Katika vigezo kama hivyo, hamu ya kimsingi ya mama na baba, kwa asili yao na uhuru kutoka kwa vitambulisho vya uwongo vilivyowekwa na siasa haipo.
Watoto wengi huzaliwa na hukua bila kulazimishwa na sheria ili kukidhi hitaji la watu wazima la kulipwa fidia kwa ubaguzi wa zamani. Tofauti na wao, watoto wa wazazi wa jinsia moja wana bei ya vichwa vyao. Ni "mali" ya wanandoa mashoga na, ipasavyo, jamii ya mashoga. Isipokuwa wao ni wavivu, wanajua kuwa jamii ya mashoga itawachukulia kama "mali" yao hata wakati watakua. Watoto wa wenzi wa jinsia moja mara nyingi huwa watu ambao huonyeshwa kwa umma ili kudhibitisha kuwa "familia za mashoga" sio tofauti na za jinsia moja. Nilijua kesi wakati watu wazima walivuta watoto kutoa ushahidi wa uwongo wa kukariri wa watekelezaji wa sheria na mahakamani.
Jaji Jeffrey Sutton aliamua kwamba wenzi wa jinsia moja hawawezi kulea watoto mbaya zaidi kuliko watu wa jinsia moja. Anajuaje hivyo? Muda kidogo umepita tangu kuhalalishwa kwa ndoa ya jinsia moja. Hajui watoto hutamani nini, na kwa uzoefu wangu - yeye sio sawa "(Lopez 2015).

Hakika, tarajia uzazi sawa kutoka kwa watu wa jamii iliyo na sifa kutokuwa na utulivu ushirika na kuongezeka ulevi kujiua, shida za akili, ulevi, madawa ya kulevya, dhuluma za nyumbani и pedophilia - ni, kuiweka kwa upole, isiyo na busara. Kwa kuongezea, angalau mmoja wa "wazazi" katika wanandoa wa jinsia moja ni mgeni kwa mtoto.

Ni kwa faida ya mtoto kulelewa na mama yake na baba yake. Sheria hii inathibitishwa na shida nyingi na shida za kihemko na kiakili ambazo watoto wengi ambao ni yatima au waliolelewa katika mzazi mmoja au familia za kulea wanakabiliwa nazo: viwango vya chini vya afya ya mwili na akili, elimu, kuridhika kimaisha, huruma na kujiamini, pamoja na viwango vya nyumbani unyanyasaji wa kijinsia, uraibu wa dawa za kulevya, umaskini na kuzaa nje ya ndoa. Kuhama kutoka kwa familia ya jadi kwa miongo kadhaa iliyopita hakujaboresha ustawi wa mtoto, na hakuna data hadi leo inayoonyesha kuwa uzazi wa jinsia moja kwa namna fulani ni bora kuliko familia ya mzazi mmoja au familia za kulea (wakati kuna ushahidi kwamba wao ni duni kwao). Kuhalalishwa kwa "ndoa" za jinsia moja hubadilisha hali duni ya watoto kutoka familia kama hizo kuwa "kawaida" iliyowekwa katika sheria kwa kila mtoto aliyelelewa na wenzi wa jinsia moja. Ushirikiano wa ushoga hupuuza masilahi ya mtoto, huunda maoni potofu juu ya uhusiano kati ya jinsia na, kwa uwezekano wote, yana athari kubwa, bado hayajasoma matokeo ambayo yatajidhihirisha katika siku zijazo. Masomo ya mapema kulinganisha watoto kutoka familia za wazazi na watoto ambao wazazi wao wameachana pia haikupata tofauti hadi shida ya talaka ikajisikia wakati wa watu wazima.

Hali ya watoto katika familia za LGBT ilianza kuzorota kwa kasi katika miaka ya 80, wakati kampeni ya "haki za mashoga" na kuhalalisha "ndoa ya mashoga" iliingia katika hatua kali. Watoto wadogo wa LGBT walimweleza Lopez jinsi wanasaikolojia walivyowaadhibu kwa kuhisi huzuni kiasili kuhusu kutokuwepo kwa mzazi. Mtoto mmoja, aliyezaliwa kupitia mama mlezi wa baba shoga, alilalamika kwa mwanasaikolojia wa jinsia moja kwamba alihuzunika sana siku ya Mama. Kwa hili, mwanasaikolojia alimshutumu kwa "homophobia" na kumlazimisha kuomba msamaha kwa baba yake. Kulingana na Lopez, watoto wa familia za jinsia moja hawawezi kusema ukweli kuhusu utoto wao hata wanapokuwa wakubwa. Wengi wao hawatawahi kusema hadharani kutokana na hali ya woga na KUCHOKA ambayo kampeni ya kuhalalisha "ndoa za mashoga" imeibua.

Lopez mwenyewe aliteswa kwa ufunuo wake. Alipewa jina la "adui wa usawa", "mpinga-jinsia," "msambazaji wa chuki na maadili ya kupinga Amerika." Machapisho makubwa ya mabawa ya kushoto na blogi yamejiunga na uharibifu wa sifa za Lopez: Huffington Post, Right Wing Watch, Frontiers LA na wengineo. Kampeni ya pamoja ya mashirika ya LGBT na media zao za urafiki ilisababisha Lopez kukataliwa mihadhara. Alikuwa chini ya shambulio la mwili, lazima kila mara avumilie matusi kazini, kwenye hafla kadhaa za kijamii na mikutano ya kitaalam. Karibu na uonevu ule ule wa wanaharakati wa kushoto aliona na familia zote za jinsia moja ambazo zilifikisha kesi. Ndio sababu zaidi ya wengine mia walichagua kubaki wasiojulikana.

Habari ya ziada

Maelezo na maelezo ya ziada yanaweza kupatikana katika vyanzo vifuatavyo:

1. Dent gw Hakuna Tofauti?: Uchambuzi wa Uzazi wa Jinsia Moja. Ave Maria Mapitio ya Sheria. 2011.
2. Kim cc Athari za Uzazi wa Jinsia Moja kwa watoto: Kutathmini Utafiti. Msingi wa Urithi. Tolea kifupi Na. 3643 | Juni 19, 2012.
3. Byrd D. Ndoa ya Conjugal Inakuza Afya Bora ya Binadamu na Jamii. Katika: Kuna nini madhara: Je! Kuhalalisha ndoa ya jinsia moja kunaumiza watu, familia au jamii? 16, 32 (Lynn D. Wardle ed., Lanham, Md .: University Press of America, 2008).
4. Allen dw (2013). Viwango vya uhitimu wa shule ya upili kati ya watoto wa kaya za jinsia moja. Mapitio ya Uchumi wa Kaya, 11 (4), 635-658.
5. Sullins D. Shida za kihisia kati ya watoto walio na Wazazi wa Jinsia Moja: Tofauti na Ufafanulishaji (Januari 25, 2015). Jarida la Uingereza la Sayansi, Jamii na Sayansi ya Maadili ya 7 (2): 99-120, 2015. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2500537
6. Phelan je Kumbukumbu za Baba zao na Wanaume wa jinsia moja na watu wa jinsia tofauti. Ripoti za Kisaikolojia Vol 79, Toleo la 3, uk. 1027 - 1034.https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.3.1027
7. Schumm wr Mapitio na Thawabu ya Utafiti juu ya Uzalendo wa Jinsia Moja na Urafiki. Psychol Rep. 2016 Des; 119 (3): 641-760. Epub 2016 Sep 12. https://doi.org/10.1177/0033294116665594
8. Cameron P, Cameron K, Landess T. Makosa ya Jumuiya ya Wanasaikolojia ya Amerika, Jumuiya ya Kisaikolojia ya Amerika, na Taasisi ya kitaifa ya Kielimu, Chama katika kuwakilisha ushoga katika mafungu mafupi kuhusu Marekebisho 2 kwa Korti Kuu ya Amerika. Psychol Rep. 1996 Oct; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
9. Glenn T. Stanton, Mkurugenzi, Mafunzo ya Familia ya Uundwaji http://factsaboutyouth.com/posts/are-children-with-same-sex-parents-at-a-disadvantage/
10. Heather barwick (2015) Jamii ya Wapenzi wa Mashoga: Watoto wako Anaumiza https://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/

maelezo

1. Katika hali nyingine, hata hutamkwa.
2. Ujanibishaji wa matokeo ya uchambuzi wa Marx (2012) umepewa kazi: Kim CC Athari za Uzazi wa Jinsia Moja kwa watoto: Kutathmini Utafiti. Msingi wa Urithi. Tolea kifupi Na. 3643 | Juni 19, 2012.
3. Kwa mfano: Helen Barrett na Fiona Tasker, "Kukua na Mzazi wa Mashoga: Maoni ya Mababa wa Mashoga wa 101 juu ya Uzoo wa Wanawe na wa Binti," Saikolojia ya Kielimu na Mtoto, Vol. 18, Hapana. 1 (2001), Uk. 62 - 77
4. Mfano
5. Jumla ya masomo ya 49 yalisomeshwa, lakini katika visa vya 27 hakukuwa na vikundi vya kulinganisha hata.
6. Hiyo ni, haikuwa "uchunguzi wa kipofu" ambao huepuka upendeleo na ujanja katika kutathmini matokeo.
7. "Uadilifu sana wa mchakato wa utafiti wa sayansi ya kijamii unatishiwa na mashtaka ya umma na uporaji wa vyombo vya habari ambavyo tumeona katika kesi hii" Smith 2012

Vyanzo vya Bibilia

1. Amato PR. Ustawi wa watoto walio na mashoga na wazazi wa jinsia moja. Soc Sci Res. 2012 Jul; 41 (4): 771-4.
2. Anderssen N. et al., "Matokeo kwa watoto walio na Wazazi wa Wasagaji au Mashoga: Mapitio ya Masomo kutoka 1978 hadi 2000," Jarida la Scandinavia la Psychology, Vol. 43 (2002), p. 348;
3. Andersson G, et al., 2006. Idadi ya idadi ya ndoa za jinsia moja huko Norway na Uswidi. Demografia 43, 79 - 98, p. 89 na p. 96
4. Bailey JM, et al. Maadili ya kijinsia ya Wanaume Wazima wa Mababa wa Mashoga, 31 DEVELOPMENTAL PSYCHOL. 124 (1995)
5. Bartlett T, "Utaftaji wa Mashoga wenye Urafiki wa Kuzeeka ni wazi kabisa, ukaguzi wa jarida unapata," Jarida la Elimu ya Juu, Julai 26, 2012
6. Maoni ya Baumrind D. Maoni ya Ujinsia: Utafiti na athari za sera ya kijamii. Saikolojia ya Maendeleo, 31 (1), 130-136.
7. Biblarz T, et al., 2010. Jinsia ya wazazi inafanyaje? Jarida la Ndoa na Familia 72 (1), 3 - 22., P. 17
8. Byron J., et al. Jibu la Sayansi ya Jamii kwa Mzozo wa Regnerus. Chuo Kikuu cha Baylor. 20.06.2012. http://www.baylorisr.org/2012/06/20/a-social-scientific-response-to-the-regnerus-controversy/
9. Cameron P. Madhara ya baba mashoga kwa watoto: hakiki. Psychol Rep. 2009 Aprili; 104 (2): 649-59. DOI: 10.2466 / pr0.104.2.649-659
10. Eggebeen DJ. Je! Tunaweza kujifunza nini kutokana na masomo ya watoto wanaolelewa na wazazi wa mashoga au waume? Soc Sci Res. 2012 Jul; 41 (4): 775-8.
11. Ferguson A. kisasi cha wanasaikolojia. Kiwango cha Wiki. 30.07.2012. https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists
12. Gartrell NK, et al. Vijana wa Utafiti wa Familia ya Jadi ya Wahusika wa Jadi ya Lesika ya Merika: Mazoea ya Kimapenzi, Tabia ya ngono, na Mfiduo wa Hatari ya Kijinsia, 40 ARCH. SEXUAL BEHAV. 1199 (2011)
13. Gates GJ et al. Barua kwa wahariri na wahariri wa ushauri wa Utafiti wa Sayansi ya Jamii. Soc Sci Res. 2012 Nov; 41 (6): 1350-1. Doi: 10.1016 / j.ssresearch.2012.08.008.
14. Golombok S., Tasker F. Je! Wazazi Wanaathiri Ushawishi wa Kijinsia wa watoto wao? Matokeo kutoka kwa Utafiti mrefu wa Familia za Lesika, 31 DEVELOPMENTAL PSYCHOL. 3 (1996)
15. Hansen T., Mapitio na Uchanganuzi wa Masomo ya Utafiti Ambayo Yilipima Upendeleo wa Kijinsia wa watoto Kulelewa na Mashoga (Juni 30, 2008), http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.567.5830&rep=rep1&type=pdf
16. Hoff, Colleen C., Beougher, Sean C., 2010. Mikataba ya kimapenzi kati ya wanandoa wa kiume wa jinsia moja. Jalada la tabia ya ngono 39, 774 - 787.
17. Athari za Kim CC za Uzazi wa Jinsia Moja kwa watoto: Kutathmini Utafiti. Msingi wa Urithi. Tolea kifupi Na. 3643 | Juni 19, 2012.
18. Lerner R., Nagai AK Hakuna Msingi: Nini Masomo Hatuambii Kuhusu Uzazi wa Jinsia Moja. Mradi wa Sheria ya Ndoa, Washington, DC Januari 2001
19. Lerner R., Nagai AK, "Hakuna Msingi: Je! Masomo Yapi Hatuambii Kuhusu Uzazi wa Jinsia Moja," Mradi wa Sheria ya Ndoa, 2001, http://www.worldcat.org/oclc/49675281
20. Alama ya L. Uzazi wa jinsia moja na matokeo ya watoto: Uchunguzi wa karibu wa kifupi wa ushirika wa kisaikolojia wa Amerika juu ya uzazi na wa jinsia moja. Utafiti wa Sayansi ya Jamii. Kiasi 41, Toleo la 4, Julai 2012, Kurasa 735-751. https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006
21. Marquardt E., et al. Mapinduzi katika Uzazi Dharura Kubwa ya Ulimwenguni kati ya Haki za Watu Wazima na Mahitaji ya watoto. Rufaa ya Kimataifa kutoka kwa Tume juu ya mustakabali wa Wazazi. Taasisi ya Maadili ya Amerika ya 1841 Broadway, Suite 211 New York. 2006. https://www.imfcanada.org/sites/default/files/elizabeth_marquardt_revolution_in_parenthood.pdf
22. Meezan W., et al., "Ndoa ya Mashoga, Uzazi wa Jinsia Moja, na Watoto wa Amerika," Baadaye ya Watoto, Vol. 15, Hapana. 2 (Fall 2005), Uk. 97 - 116, http://futureofchildren.org/futureofchildren/publications/docs/15_02_06.pdf (kupatikana Juni 8, 2012); https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16158732
23. Nock S. "Tangazo laID ya Steven Lowell Nock," Halpern v. Wakili Mkuu wa Serikali, Mahakama Kuu ya Sheria ya Ontario, Faili ya Mahakama Na. No.684 / 00, 2001, http://cdn.ca9.uscourts.gov/datastore/general/2010/08/12/Exhibit_C.PDF
24. Osborne C. Maoni zaidi juu ya makaratasi ya Marks na Regnerus. Soc Sci Res. 2012 Jul; 41 (4): 779-83.
25. Patterson, CJ, 2005. Wazazi wa Mashoga na mashoga na watoto wao: muhtasari wa matokeo ya utafiti. Uzazi wa Kijinsia na Mashoga: Chama cha Saikolojia ya Amerika
26. Perrin EC na Kamati ya Masuala ya Saikolojia ya Afya ya Mtoto na Familia, "Ripoti ya Ufundi: Ukiritimba au Mzazi wa Pili wa Wazazi na Wazazi wa Jinsia Moja," Watoto wa Watoto, Vol. 109, Hapana. 2 (Februari 2002), Uk. 341 - 344;
27. Potter D. 2012. "Familia za Wazazi wa Jinsia Moja na Mafanikio ya kitaaluma ya watoto." Jarida la Ndoa na Familia 74: 556-571
28. Redding RE, "Ni kweli juu ya Jinsia: Ndoa ya Jinsia Moja, Uzazi wa Lesbigay, na Saikolojia ya Chukizo," Duke Jarida la Sheria na Sera ya Jinsia, Juz. 15, Hapana. 127 (2008) ukurasa wa 127-192;
29. Regnerus M. Mahusiano ya kijinsia ya mzazi, shida za familia, na matokeo ya maisha ya baadaye kwa watoto wa watu wazima: Kujibu wakosoaji wa muundo mpya wa familia na uchambuzi wa ziada. Soc Sci Res. 2012a Nov; 41 (6): 1367-77. Doi: 10.1016 / j.ssresearch.2012.08.015
30. Regnerus M., "Urafiki wa Wazazi wa Jinsia Moja, Uwezo wa Familia, na Matokeo ya Maisha ya baadaye kwa watoto wa Watu Wazima: Kujibu Kosoaji cha Utafiti wa Miundo Mpya ya Familia na Uchambuzi wa ziada," Utafiti wa Sayansi ya Jamii 41, no. 6 (2012b): 1367 - 77.
31. Rekers GA, Kilgus M. Mafunzo ya Uzazi wa Wanaume wa Jinsia Moja: Mapitio ya muhimu, 14 REGENT LAW REV. 343, 382 (2001 - 02).
32. Richwine J, Marshall JA. Utafiti wa Regnerus: Sayansi ya Jamii juu ya Miundo Mpya ya Familia Iliyoundwa na Uvumilivu. Msuli. HAPANA 2736, Oktoba 2, 2012. https://www.heritage.org/marriage-and-family/report/the-regnerus-study-social-science-new-family-structures-met-intolerance
33. Rosenfeld M, et al. 2012. "Kutafuta mwenzi: kuongezeka kwa mtandao kama mwangalizi wa kijamii" American Sociological Review 77: 523-547.
34. Rosenfeld M. 2010. "Familia zisizo za kawaida na Maendeleo ya Mtoto Kupitia Shule." Demografia 47: 3: 755 - 775.
35. Rosenfeld, Michael J., 2010. Familia zisizo za kawaida na maendeleo ya watoto kupitia shule. Demografia 47, 755 - 775
36. Sarantakos S., Watoto katika muktadha wa tatu: Familia, elimu, na Maendeleo ya Jamii, MTOTO WA 21. AUSTL. 23 (1996)
37. Schumm WR Watoto wa Mashoga Wanaofaa zaidi Kuwa Mashoga? Jibu kwa Morrison na kwa Cameron Kulingana na Uchunguzi wa Vyanzo Vingi vya Takwimu, 42 J. BIOSOCIAL SCI. 721, 737 (2010)
38. Mahitaji ya Takwimu ya Schumm WR Kwa Kuchunguza Sahihi Hypothesis ya Null. Ripoti za Saikolojia, 2010, 107, 3, 953-971. DOI 10.2466 / 02.03.17.21.PR0.107.6.953-971
39. Scott Rose, "Barua ya wazi kwa Chuo Kikuu cha Texas Kuhusu Masomo ya Upelelezi wa Kupinga Mashoga wa Profesa Mark Regnerus," Jarida jipya la haki za raia (blogi), Juni 24, 2012a
40. Scott Rose, "BOMBSHELL: Mhariri Darren Sherkat Anakubali Mapitio ya Rika Kushindwa kwa Utafiti usio halali, wa Kupambana na Mashoga," The New Civi l Right Movement (blogi), Julai 27, 2012b
41. Scott Rose 2012c, "BOMBSHELL: Sherkat Admits." Sampuli zilizotajwa zina vifunguo kutoka kwa barua pepe ya Sherkat ya Julai 15 kwenda kwa Rose ambayo hapo awali ilichapishwa kikamilifu na Rose kwenye Harakati mpya ya Haki za Kiraia, lakini barua hiyo haifikiwi tena. Imetajwa ndani
42. Smith C, "Taaluma ya Auto-da-Fé," Jarida la Elimu ya Juu, Julai 23, 2012, http://chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107/
43. Stacey J et al., "(Jinsi) Je! Macho ya Kijinsia ya Wazazi Inatosha?," Mapitio ya Kijamaa ya Amerika, Vol. 66, Hapana. 2 (Aprili 2001), Uk. 159 - 183;
44. Stacey J, Biblarz TJ. (Jinsi) Je! Jinsia ya Wazazi Inafaa?, Vol. 66, Hapana. 2 (Aprili., 2001), Uk. 159-183. DoI: 10.2307 / 2657413
45. Tasker F, "Akina Mama wa Jinsia, Mababa wa Mashoga, na watoto wao: Mapitio," Daktari wa watoto wa maendeleo na tabia, Vol. 26, No.3 (Juni 2005), Uk. 224 - 240;
46. Wood P. Kampeni ya Kudharau Regnerus na Assault kwenye Mapitio ya Rika. Maswali ya kitaaluma. 2013; kiasi 26, idadi 2: 171-181. doi: 10.1007 / s12129-013-9364-5