Miaka michache iliyopita, wahariri wa majarida mawili ya kifahari zaidi ya matibabu ulimwenguni. kutambuliwaHiyo "Sehemu kubwa ya fasihi ya kisayansi, labda nusu, inaweza kuwa uwongo.".

Uthibitisho mwingine wa hali mbaya ya sayansi ya kisasa uliwasilishwa na wanasayansi watatu wa Amerika - James Lindsay, Helen Plakrose na Peter Bogossyan, ambao kwa mwaka mzima kwa makusudi waliandika kabisa maana isiyo na maana na hata ya ukweli wa makala "kisayansi" katika nyanja mbali mbali za sayansi ya kijamii kuthibitisha: itikadi katika uwanja huu zamani zilishinda akili za kawaida. 

"Kuna kitu kilienda vibaya katika chuo hicho, haswa katika maeneo fulani ya wanadamu. Kazi ya kisayansi, msingi wake sio juu ya utaftaji wa ukweli kwa kulipa ushuru kwa dhulma ya kijamii, walichukua mahali pa nguvu (ikiwa sio kubwa) hapo, na wao waandishi wanazidi kusukuma wanafunzi, utawala, na idara zingine kufuata mtazamo wao wa ulimwengu. Mtazamo huu wa ulimwengu sio wa kisayansi na sio sahihi. Kwa wengi, shida hii ilionekana wazi zaidi na zaidi, lakini ushahidi wa kusadikisha ulikosekana. Kwa sababu hii, tumejitolea mwaka wa kazi kwa taaluma za kisayansi ambazo ni sehemu muhimu ya shida hii. "

Tangu Agosti 2017, chini ya majina ya kudhaniwa, wanasayansi wamewasilisha nakala 20 za uwongo kwa majarida ya kisayansi yanayoheshimiwa na kukaguliwa na rika, yaliyoundwa kama utafiti wa kawaida wa kisayansi. Mada za kazi zilitofautiana, lakini zote zilitolewa kwa maonyesho anuwai ya mapambano dhidi ya "dhuluma za kijamii": masomo ya uke, utamaduni wa kiume, maswala ya nadharia ya rangi, mwelekeo wa kijinsia, mwili chanya na kadhalika. Kila kifungu kiliweka aina fulani ya nadharia ya kukosoa kabisa kulaani hii au ile "ujenzi wa kijamii" (kwa mfano, majukumu ya kijinsia).

Kwa maoni ya kisayansi, nakala hizo zilikuwa za kipuuzi kabisa na hazikusimama kukosolewa. Nadharia zilizowekwa hazikuungwa mkono na takwimu zilizotajwa, wakati mwingine zilirejelea vyanzo visivyo vya kazi au kazi za mwandishi huyo huyo wa uwongo, na kadhalika. Kwa mfano, nakala ya The Dog Park ilidai kwamba watafiti walihisi sehemu za siri za mbwa karibu 10, wakiwauliza wamiliki wao juu ya mwelekeo wa ngono wa wanyama wao. Nakala nyingine ilipendekeza kwamba wanafunzi wazungu walazimishwe kusikiliza mihadhara wakiwa wamekaa kwenye sakafu ya ukumbi wakiwa wamefungwa minyororo kama adhabu kwa utumwa wa mababu zao. Katika tatu, afya ya kutishia fetma ilitangazwa kama chaguo bora la maisha - "ujenzi wa mafuta". Katika nne, ilipendekezwa kuzingatia punyeto, wakati ambapo mwanamume anafikiria mwanamke halisi katika mawazo yake, kitendo cha unyanyasaji wa kijinsia dhidi yake. Kifungu cha Dildo kilipendekeza wanaume kujipenyeza kwa anal na dildos ili kuwa chini ya uwazi, wa kike zaidi, na kuwa nyeti zaidi kwa vitisho vya tamaduni ya ubakaji. Na moja ya nakala juu ya mada ya ufeministi - "Mapambano yetu ni mapambano yangu" - ilifafanuliwa kabisa kwa njia ya ufeministi na sura kutoka kitabu cha Adolf Hitler "Mein Kampf". 

Nakala hizi zimekaguliwa kwa mafanikio na kuchapishwa katika majarida ya kisayansi yaliyohakikiwa na rika. Kwa sababu ya "tabia yao ya kisayansi ya mfano" waandishi hata walipokea mialiko 4 ya kuwa wahakiki katika machapisho ya kisayansi, na moja ya nakala za kipuuzi zaidi - "Mbwa wa Mbwa" - ilichukua mahali pa heshima katika orodha ya nakala bora katika jarida linaloongoza la jiografia ya kike "Jinsia, Mahali na Utamaduni". Thesis ya opus hii ilikuwa kama ifuatavyo:

"Mbuga za mbwa zinakubali ubakaji na ni mahali pa utamaduni unaozidi wa ubakaji wa mbwa wa mbwa ambapo 'mbwa aliyeonewa' amedhulumiwa kimfumo ili kupima njia ya kibinadamu kwa maswala yote mawili. Hii inatoa wazo la jinsi ya kuwachisha wanaume kutoka kwa unyanyasaji wa kijinsia na ubaguzi ambao wanakabiliwa nao. " 

Swali pekee ambalo mmoja wa wahakiki aliuliza ni kama watafiti waliona ubakaji wa mbwa mmoja kwa saa., na ikiwa walikiuka faragha ya mbwa kwa kuhisi viungo vyao.

Waandishi wanasema kwamba mfumo wa hakiki, ambao unapaswa kuchuja upendeleo, haukidhi mahitaji katika taaluma hizi. Hundi na mizani iliyokuwa na wasiwasi ambayo inapaswa kuashiria mchakato wa kisayansi hubadilishwa na dhabiti uthibitisho wa upendeleo, kupotosha utafiti wa maswala haya zaidi na zaidi kutoka njia sahihi. Kulingana na nukuu kutoka kwa fasihi zilizopo, karibu kitu chochote cha mtindo wa kisiasa, hata kichaa zaidi, kinaweza kuchapishwa chini ya kivuli cha "kisayansi cha hali ya juu", kwani mtu anayehoji utafiti wowote katika uwanja wa kitambulisho, upendeleo na ukandamizaji ana hatari ya kushtakiwa kwa mawazo finyu na upendeleo.

Kama matokeo ya kazi yetu, tukaanza kuita utafiti katika uwanja wa kitamaduni na kitambulisho "utafiti wenye kusikitisha," kwani lengo lao kuu ni kutatiza masuala ya kitamaduni kwa undani mkubwa, katika jaribio la kugundua usawa wa nguvu na ukandamizaji wenye mizizi katika kitambulisho. Tunaamini kwamba mada za kijinsia, kitambulisho cha kijadi na mwelekeo wa kijinsia hakika zinastahili utafiti,  lakini ni muhimu kuzichunguza kwa usahihi, bila upendeleo. Utamaduni uliopo unatuamuru kwamba hitimisho tu la aina fulani linaweza kukubalika - kwa mfano, ngozi nyeupe au nguvu za kiume lazima ziwasilishe shida. Vita dhidi ya udhihirisho wa ukosefu wa haki wa kijamii umewekwa juu ya ukweli wa kweli. Wape maoni ya kutisha na ya kipuuzi sura ya mtindo wa kisiasa, na wanapata msaada katika viwango vya juu zaidi vya masomo ya "utafiti wa kuomboleza." Wakati kazi yetu ni ya kushangaza au yenye makosa kwa makusudi, ni muhimu kutambua kwamba karibu haijulikani na kazi zingine katika taaluma hizi.

Kilichohitimisha jaribio

Kati ya kazi za 20 zilizoandikwa, angalau saba zilipitiwa na wanasayansi wanaoongoza na zikakubaliwa kuchapishwa. "Angalau saba" - kwa sababu vifungu vingine saba vilikuwa katika hatua ya kuzingatia na kukagua wakati huo wanasayansi walipaswa kuacha jaribio na kufunua kutambulika kwao.

"Utafiti" uliochapishwa ulikuwa wa kuchekesha sana hivi kwamba uliwavutia sio tu wanasayansi wazito ambao walionyesha upuuzi wake, lakini pia waandishi wa habari ambao walijaribu kubainisha mwandishi. Wakati mwandishi wa Wall Street Journal alipiga simu nambari iliyoachwa na waandishi katika moja ya ofisi za wahariri mapema Agosti, James Lindsay mwenyewe alijibu. Profesa hakujificha na kusema kwa uaminifu juu ya jaribio lake, akiuliza sio tu kuifanya iwe wazi kwa wakati huo, ili yeye na marafiki wake waliopinga waweze kumaliza mradi mapema na kufupisha matokeo yake.

Nini hapo?

Kashfa hiyo bado inatikisa jamii ya Amerika - na kwa jumla ya Magharibi - kisayansi. Wasomi wasiofaa sio tu wakosoaji wenye bidii, lakini pia wafuasi ambao huonyesha msaada wao kwao. James Lindsey alirekodi ujumbe wa video akielezea nia yao.

Walakini, waandishi wa jaribio hilo wanasema kwamba njia moja au nyingine sifa yao katika jamii ya kisayansi imeharibiwa, na wao wenyewe hawatarajii chochote kizuri. Bogossian ana hakika kwamba atafutwa kazi kutoka chuo kikuu au kuadhibiwa kwa njia nyingine. Placrose anaogopa kwamba huenda asikubalike kwa masomo ya udaktari. Lindsay anasema kwamba sasa ana uwezekano wa kugeuka kuwa "mtengwaji wa masomo" ambaye atafungwa njia ya kufundisha na kuchapisha majarida mazito ya kisayansi. Wakati huo huo, wote wanakubali kuwa mradi umelipa.

"Hatari kwamba utafiti wa upendeleo utaendelea kuathiri elimu, vyombo vya habari, siasa na utamaduni ni mbaya sana kwetu kuliko matokeo yoyote ambayo sisi wenyewe tunaweza kukabiliwa nayo," - alisema James Lindsay.

Jarida la kisayansi ambalo kazi bandia zilichapishwa ziliahidi kuwaondoa kwenye wavuti zao, lakini hakutoa maoni kuhusu kashfa hiyo tena.

Ifuatayo ni barua kutoka kwa barua wazi kutoka kwa wanasayansi "Mafunzo ya Malalamiko Ya Kitaalam na Rushwa ya Sayansi'.

Kwa nini tulifanya hivi? Je! Ni kwa sababu sisi ni ubaguzi wa rangi, wa kijinsia, waoga, wa kijinga, wa jinsia moja, wa transphobic, transysterical, anthropocentric, wa shida, mwenye bahati, jogoo, wa kulia wa kulia, wanaume wazungu wa jinsia moja (na mwanamke mmoja mzungu aliyeonyesha dharau yake ya ndani na hitaji kubwa mno. idhini), nani alitaka kuhalalisha ushabiki, kudumisha upendeleo wao na kuhusika na chuki? - hapana. Hakuna yafuatayo. Walakini, tunashutumiwa kwa hii, na tunaelewa kwanini.

Shida tunayosoma ni muhimu sana sio tu kwa taaluma, lakini pia kwa ulimwengu wa kweli na kila mtu ndani yake. Baada ya kukaa mwaka katika uwanja wa sayansi ya kijamii na ubinadamu,
inayolenga maswala ya haki ya kijamii,
na baada ya kupokea kutambuliwa kwa mtaalamKwa kuongezea ushahidi wa athari za mgawanyiko na uharibifu wa matumizi yao na wanaharakati na umati kwenye media ya kijamii, sasa tunaweza kusema kwa ujasiri kwamba sio wazuri wala sawa. Kwa kuongezea, maeneo haya ya utafiti hayaendelei kazi muhimu na nzuri ya huria ya harakati za haki za raia - zinaiharibu tu kwa kutumia jina lake zuri kuuza mafuta ya nyoka ya kijamii kwa umma ambaye afya yake inaendelea kuzorota. Ili kufunua ukosefu wa haki wa kijamii na kuionyesha kwa wakosoaji, utafiti katika eneo hili lazima uwe wa kisayansi kabisa. Hivi sasa sivyo ilivyo, na hii ndio hasa inaruhusu masuala ya haki za kijamii kupuuzwa. Hili ni suala zito la wasiwasi mkubwa na lazima tulishughulikie.

Shida hii inawakilisha dhamira kamili, karibu au takatifu kabisa kwamba maoni mengi ya jumla ya kuwa na jamii yamejengwa kijamii. Herufi hizi zinaonekana kama inategemea kabisa usambazaji wa nguvu kati ya vikundi vya watu, mara nyingi hutolewa kwa jinsia, rangi, na kitambulisho cha kijinsia au kijinsia. Vifungu vyote vinavyokubaliwa kwa jumla kwa msingi wa dhibitisho thabiti vinawasilishwa kama bidhaa ya kusudi la kukusudia na bila kukusudia ya vikundi vyenye ushawishi mkubwa ili kudumisha nguvu yao juu ya waliotengwa. Mtazamo kama huu wa ulimwengu unaunda jukumu la kiadili kuondoa miundo hii. 

Jumuiya za kawaida za kijamii ambazo huchukuliwa kuwa "za shida" na inasemekana zinahitaji kushughulikiwa ni pamoja na:

Uhamasishaji wa utofauti na utambuzi wa kisaikolojia kati ya wanaume na wanawake, ambayo inaweza kuelezea, angalau kwa sehemu, kwa nini wanachagua tofauti kuhusu kazi, ngono na maisha ya familia;

• maoni kwamba kinachojulikana kama "dawa ya Magharibi" (ingawa wanasayansi wengi maarufu wa matibabu sio kutoka Magharibi) ni bora kuliko njia za jadi au za kiroho za uponyaji;

Imani ya kuwa fetma ni shida ya afya inayofupisha maisha, sio unyanyapaa usiofaa na usawa na afya na uchaguzi mzuri wa mwili.

Tulichukua mradi huu kusoma, kuelewa na kufichua ukweli wa utafiti wenye uchungu, ambao unaharibu utafiti wa kitaaluma. Kwa kuwa mazungumzo ya wazi na ya kweli juu ya mada ya kitambulisho kama vile jinsia, rangi, jinsia na ujinsia (na wale wanaosoma) haiwezekani, lengo letu ni kuanza mazungumzo haya tena. Tunatumahi kuwa hii itawapa watu, haswa wale ambao wanaamini kwa huria, maendeleo, hali ya kisasa, utafiti wazi na haki ya kijamii, sababu wazi ya kuangalia wazimu usio na makubaliano unatokea kutoka kwa wasomi na wanaharakati wa kushoto na kusema: "Hapana, sikubaliani na na hii. Simuniambia. "

Kulingana na vifaa BBC и Uwanja

Hadithi inaendelea

Tulifanya kinyume. Nakala kadhaa zilichapishwa katika majarida ya kisayansi iliyopitiwa na rika, ambayo yalikuwa sahihi sana kisiasa, lakini madhubuti ya kisayansi, na kisha yalichapishwa kama picha. Nakala hizi zinakataa maoni ya kisiasa yaliyochochewa na wasomi wa jinsia moja.

Usemi wa vuguvugu la LGBT* kwa kuzingatia ukweli wa kisayansi