Дар 1989, ду фаъолони гейи Гарвард нашр кардааст китобе, ки нақшаи тағир додани муносибати ҷомеаро нисбати ҳамҷинсгароӣ тавассути тарғибот, ки принсипҳои асосии он муҳокима карда мешаванд, тавсиф мекунад дар ин ҷо. Дар боби охирини китоб, муаллифон 10-ро мушкилоти ҷиддии рафтори ҳомосексуалистон, ки бояд бо мақсади беҳтар кардани обрӯи худ дар назари ҷомеа ҳал карда шаванд, мустақилона танқид карданд. Муаллифон менависанд, ки ҳамҷинсгароён ҳама шаклҳои ахлоқиро рад мекунанд; ки онҳо дар ҷойҳои ҷамъиятӣ алоқаи ҷинсӣ мекунанд ва агар дар роҳ ба даст оянд, онҳо дар бораи зулм ва гомофобия фарёд мезананд; ки онҳо narcissistic, авбошӣ, худхоҳӣ, дурӯғгӯӣ, гедонизм, бевафоӣ, бераҳмӣ, худкушӣ, радкунии воқеият, оқилӣ, фашизмҳои сиёсӣ ва ғояҳои девона мебошанд. Ҷолиб он аст, ки 40 сол пеш, ин сифатҳо тақрибан як-як аз ҷониби як равоншиноси машҳур бо номи Эдмунд Берглер, ки 30 сол ҳомосексуализмро омӯхт ва ҳамчун "муҳимтарин назарияшинос" дар ин соҳа эътироф шудааст. Барои тавсифи мушкилоти марбут ба тарзи зиндагии ҷомеаи ҳамҷинсгароён ба муаллифон беш аз 80 саҳифа лозим буд. Фаъоли ЛГБТ Игорь Кочетков (шахсе, ки агенти хоричиро ичро мекунад) дар лекцияи худ "Қудрати сиёсии ҳаракати глобалии ЛГБТ: чӣ гуна фаъолон ба ҳадафашон расиданд" гуфт, ки ин китоб алифбои фаъолони ЛГБТ дар тамоми ҷаҳон, аз ҷумла дар Русия шудааст ва ҳоло ҳам бисёриҳо аз принсипҳое, ки дар он тавсиф шудаанд, истифода мекунанд. Ба саволи: "Оё ҷомеаи ЛГБТ аз ин мушкилот раҳоӣ ёфт?" Игор Кочетков посухи ӯро бардошта ва дархости манъи воридшударо тасдиқ кард ва зоҳиран мушкилот боқӣ мондааст. Дар зер тавсифи мухтасар оварда мешавад.

1. Дурӯғ, дурӯғ ва боз дурӯғ
2. Рад кардани ахлоқ
3. Нарцизм ва рафтори худбинона
4. Худбоварӣ, худкушӣ
5. Сӯиистифодаи ҷамъиятӣ
6. Рафтори бад дар панҷара
7. Рафтори номувофиқ
8. Бастани эҳсосот ва наркоз
9. Рад кардани воқеият, тафаккури бемаънӣ ва мифоманияи
10. Фашизм гей ва фишори дурустии сиёсӣ

Вазъи ҷамоаи мо: Мағрурати гей ҳомила мешавад

Ҳадафи мо навиштани ин боби номатлуб аст

Мо шинос кардем нақша маъракаи васеи PR, ки бояд тасвири хеле антисанитарии моро қобили қабул созад, аммо ҳатто таблиғи аз ҳама пешрафта дар ҷаҳон, агар мо воқеан тозатар набошем, дар ояндаи дароз имиҷи мусбатро нигоҳ дошта наметавонанд. То ба ҳол носҳои мо (ва дигар узвҳои бадан) аз тозагӣ дур ҳастанд. Ростҳо ба мо нафрат доранд на танҳо аз сабаби афсонаҳои онҳо, балки инчунин аз он чизе ки мо дар асл онро намояндагӣ мекунем. Онҳо дурустанд, ки тарзи гей - на ҷинси мо, балки тарзи ҳаёти мо - мушкилоти ҷиддӣ аст. Дар ин боб ба шумо чизе, ки бо гейҳо нодуруст аст ва чаро сабт мешавад, нақл карда мешавад.

Чӣ? Оё одамони оддӣ тағир намеёбанд?

Мутаассифона не. Албатта, онҳо дар ранҷу азобамон гунаҳкоранд, аммо эътироф накардани гуноҳи мо низ дар тарзе, ки онҳо ба мо дахл доранд, хато мебуд. Дар тӯли солҳо, мо рафтори ҳамҷинсбозиро мушоҳида кардем, ки ба назар беқувват, худхоҳона, харобиовар, беақл ва бад буданд. Ин ҷомеа барои мо аз ҳад гарон аст, ки нишаста нишаста саросема нашавем ва суруди сиёсии дурусти "Ҳама чиз гей хуб аст." Мақсади мо ин ҷо танқиди созанда аст. Мо даҳ категорияи рафтори ғайри қобили қабулро тавсиф мекунем - бисёриҳо ҳамҷинсгаро ва роҳбарони ҳамҷинсро ҳамчун як ҷузъи "тарзи ҳаёти" мо ситоиш мекунанд. Ин акнун бо ду сабаб наметавонад идома ёбад: якум, мо аз ин сабаб дар назари одамони рост бад мебинем, ва дуввум, он азобҳои нолозимро меорад ва сифати ҳаётро дар ҷомеаи гей паст мекунад.

1. Дурӯғ, дурӯғ ва боз дурӯғ

Вақте ки навраси ҳомосексуал дарк мекунад, ки ӯ мисли дигарон нест, қариб ҳамеша ҳамеша дард, тарс ва зарурати дурӯғ гуфтанро аз сар мегузаронад. Ҳатто агар ӯ дар бораи ҳамҷинсгароии худ хавотир набошад ҳам, вай аз он лаззат мебарад, ки дар бораи худ чизе медонад, ки ба дигарон номаълум аст. Бо гузашти вақт дурӯғи доимӣ дар ниҳоят пушаймон мешавад ва мардум торафт бештар ба ин мақсаднокӣ гирифтор шуда, дар ҳама соҳаҳои ҳаёт дучор мешаванд. Худ аз худ аён аст, ки таҷрибаи такрории ҳар гуна гуноҳ виҷдонро бо хусумат фаро мегирад ва дурӯғ ин истисно нест.

Яке аз намунаҳои бардурӯғи гей ин таблиғи шиносоӣ аст. Шумо наметавонед ба маънои аслӣ ба чизе, ки дар онҳо навишта шудааст, эътимод кунед. Блоки сафедпӯсти бо чашми сабз ва мушакии бисту чорсола дар он хоҳад ҳатман бонуи тақрибан чилсола бо шиками калон дар зери футболкае, ки бо хӯрок доғ шудааст, табдил меёбад. Ба ғазаби шумо ӯ оромона ҷавоб медиҳад: "Агар мо мехоҳем, мо саёҳат кунем, ҳамаи мо бояд каме муболиға кунем."

Бисёр донишҷӯёни як шахсияти иҷтимоипатикӣ дар асарҳои худ даъво мекунанд, ки фоизи ҳайратангези баланди дурӯғгӯёни патологӣ ҳомосексуалистҳо мебошанд. Аксар вақт ин метавонад орзуҳои безараре дошта, афсонаҳо эҷод кунад, аммо ташаббускори онҳо метавонад дурӯғҳои худро ба фоида табдил диҳад ва ба қаллобӣ табдил ёбад. Аллергия ба кор ва қодир аст, ки эътимоди худро илҳом бахшад, онҳо зиндагӣ кардан дурӯғ доранд, мисли паразит ба саховатмандӣ ва боварӣ часпидан. Ин навъи ҳомосексуалҳои калонсолро, ки аксар вақт муҷарраданд ва мехоҳанд ба як ҷавони ҷолиб бовар кунанд. Бо тақаллуби онҳо ҳаёти ҳамарӯзаи ороишгари умумиҷаҳониро равшантар мекунанд, ки як субҳи хуши худро бедор карда, фаҳмиданд, ки платинаҳои ӯ Американ Экспресс, Rolex, свитерҳои касса ва панҷсад доллар нақд бе ягон бедарак ғайб задаанд. Дар хотир доред, ки оқибати қаллобӣ метавонад аз доираи ҷомеаи ҳамҷинсбозон бештар рафта, кореро, ки мо бо одамони ростин даҳсолаҳо ба таъхир меандозад, ба вуҷуд орад. Мо намехоҳем, ки ин гуна таблиғотро таблиғ кунем.

2. Рад кардани ахлоқ

Оскар Вайлд гуфтааст: "Ягона роҳи халосӣ аз васваса ин додани он аст." Эҳсоси ҳиссиёти ахлоқии ӯ дар тӯли даҳсолаҳо то ба имрӯз дар ҷомеаи гей шунида мешавад. Рад кардани рӯирости дақиқи ахлоқ аз ҷониби гейҳо воқеӣ, фарогир ва зараровар ба таъсироти он ба сифати зиндагии ҷомеа ва муносибатҳои мо бо вазъҳо мебошад.

Ҷавоне, ки бо ҳисси ҳомосексуалии худ дучор омадааст, ду роҳ дорад: вай метавонад арзишҳои ахлоқии мавҷударо қабул кунад ва аз худ нафрат кунад ё онҳоро дубора баррасӣ кунад ва тасаввуроти нодурусти яҳудӣ-насрониро дар бораи ҳомосексуализм ташаккул диҳад ва арзишҳои худро ташаккул диҳад ва ба ин васила нафратро ба худшиносӣ иваз кунад. . Мутаассифона, барои бисёре аз ҳамҷинсгароҳо дубора фикр кардан бо ин тамом намешавад. Онҳо ба ҳадде рафтаанд, ки қарор медиҳанд, ки ҳамаи ин чизи бемаънист ва 100% эътиқоди қаблии худро партофтааст. Барои бисёриҳо, зарурати дурӯғ гуфтан аввалин тарқиш дар девор аст. Агар шумо манъи дурӯғро қабул накунед, пас чаро шумо бояд мамнӯъиятҳои дигарро қабул кунед?

Дар байни гейҳои шаҳрӣ як созиш вуҷуд дорад, ки ҳар кас мувофиқи хости худ рафтор карданро дорад ва ҳеҷ кас рафтори каси дигарро маҳкум намекунад - як намуди таҳқиромез “доварӣ накунед, ҳукм карда нашавед”. Истисно аз ин қоида, албатта, ҳаққи ҳукмронии зуд ва бераҳмона "барои тафаккури архаикӣ" -и ҳар касе, ки ба ҳама гуна шакли ахлоқӣ рӯ меорад. Дар асл, тамоми система ба як аксиома тобовар аст: "Агар ба ман маъқул бошад, ман онро иҷро мекунам ва ба дӯзах меравам!" Ва чӣ гейҳо одатан дурӯғ, худпарастӣ, худбоварӣ, худкушӣ ва бераҳмиро мегиранд. , таҳқир, лату кӯб ва хиёнат. Агар ҳамҷинс мехоҳад меҳмони зишти худро дар зиёфат таҳқир кунад, вай то ҳадди имкон бераҳмона ва нафратовар аст ва онро ҳамчун "зуҳури фароғатии ҳассосияти ҳамҷинсгаро" муаррифӣ мекунад. Агар ӯ мехоҳад, ки ба фиреб додани дӯсти беҳтарин дӯсти худ - вай ин корро мекунад, ва амалҳои худро бо амали "озодии ҷинсӣ" ва ба дӯзах бо дӯсташ асоснок мекунад. Агар ӯ ба хотири ҳаяҷони муваққатӣ худро бо маводи мухаддир ва машрубот нобуд кунад, вай то поин менӯшад.

Мо дарёфтем, ки дар матбуоти ҳамҷинсгаро ин таълимот бо сангҳо кандакорӣ шудааст. Чӣ қадаре, ки рафтори дағалона бошад, бояд онро "ҷашни ҳассосият ва фарҳанги беҳамтои мо" дида бароем. Ҳар гуна эътироз, новобаста аз он ки то чӣ андоза асоснок аст, ҳамеша бо ҳамлаи фаврӣ ва пуршиддат рӯбарӯ хоҳад шуд ва ба далелҳои омода ва дарвоқеъ ҷавоб дода нашудааст. Лоиҳаи нафраташон ба ҷомеаи атрофиён. " Ҳамин тавр, агар касе аз трансвеститҳо, садомаохистҳо ва нудистҳо, ки дар як паради гей, ки дар он ҷо маликаи кашолак ба кӯдакон хурди ширинӣ медиҳад, норозӣ аст, вай танҳо аз худ нафрат дорад.

Бо таассуф чунин аст, ки бисёр одамоне, ки динҳои анъанавиро тарк кардаанд, пай бурданд, ки холии бавуҷудомада ба чашм пӯшидан осон нест. Дар ҷустуҷӯи чизе, ки онро пур кунанд, онҳо ба неопаганизм рӯ меоранд, оккултизм, Асри Нав ва дигар шизотерика. Ҳамин тавр коммунистоне ба монанди "Афсонаҳои радикалӣ». Тавре ки яке аз аъзои он гуфт: "Мо ҳама чизро доштем, аммо ноумедона чизеро мехостем, ки надоштем ва намедонистем, ки ин чӣ гуна аст." Бидуни донистани он чизе ки гейҳо мехоҳанд, ин бозгашт ба ҳисси муқаддасӣ ва чаҳорчӯби ахлоқ мебошад, ки дар он онҳо метавонанд дубора ба ҳамдигар бовар кунанд.

Рад кардани ахлоқӣ осиёнро бидуни ягон фармон барои худдорӣ ва маҳдудиятҳои нафси худ мегузорад. Нестшавӣ бояд пас аз бозсозӣ сурат гирад, аммо гейҳо қисми дуюми ин аксиомаро фаромӯш мекунанд, ки ин ногузир ба рафтори худогоҳ ва худпарастона оварда мерасонад.

3. Нарцизм ва рафтори худбинона

Дурӯғ гуфтан ба баъзеҳо боиси рад кардани ахлоқ мегардад, дар навбати худ рад кардани ахлоқӣ боиси дучори ихтилоли шахсият мегардад. Дар бораи нарцизм сухан меронем, ки мо на танҳо беҳурматӣ, балки ҳолати патологии аз худбоварӣ ва қобилияти эҳсос накардан ба мушкилоти дигаронро дорем, ки беҳурматӣ танҳо яке аз нишонаҳост. Ихтилоли шахсиятҳои гистерикӣ ва нарсистистӣ - ду категорияи ҳамҷинсгаро, ки аз ҷониби Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико эътироф шудаанд, бо ибораҳои зерин тавсиф карда мешаванд:

“Беморони истерика аз ҳад зиёд драмавӣ ҳастанд ва ҳамеша таваҷҷӯҳро ба худ ҷалб мекунанд. . . майл ба муболига. . . бехабар «малика» барин рольхо бозй мекунанд. . . ба осонӣ ҳаяҷонбахш. . . табъи беасос. . . хуруҷи хашм. . . навоварӣ, ҳавасмандкунӣ, ҳаяҷонангез. . . зуд дилгир мешавад. . . суст. . . набудани самимият. . . руякй дилрабо. . . зуд дустй ташкил мекунанд. . . серталаб, худбин, бепарво. . . манипулятсия. . . таҳдидҳо, имову ишораҳо ва кӯшишҳои худкушӣ. . . љолиб, љолиб. . . бехуда. . . фирор ба хаёлоти ошиқона. . . рафтор аксар вақт карикатураи зан аст. . . зинокорӣ. . . таваҷҷӯҳи кам ба тафаккури бодиққат ва таҳлилӣ, гарчанде эҷодӣ ва ғайриоддӣ. . . ба таассуроти нафсонй дучор мешаванд. . . эхтиёткории беасос. . . аксар вақт алоқаманд бо модели ҳомосексуализм аз арус. . . Истеъмоли маводи мухаддир як мушкилии маъмул аст. . . [Беморони нарсисистӣ, илова бар ин,] ҳисси бузурги худшиносӣ доранд. . . диккату эхтироми доимй лозим аст. . . аз ҳад зиёд идеализатсия кардани шарик дар муносибат бо беқурбшавии пурраи ӯ иваз карда мешавад. . . набудани ҳамдардӣ. . . худпарастии шадид ва худпарастӣ. . . хаёлоти имкониятҳои номаҳдуд, қудрат, сарват, дурахшон, зебоӣ ё муҳаббати идеалӣ. . . Намуди зоҳирӣ аз моҳият муҳимтар аст. . . дар байни одамони «дуруст» дидан зарур аст. . . истисмор. . . Набудани муносибатҳои мусбии устувор дар муносибат бо дигарон. . . васвоси нигоҳ доштани ҷавонон. . . дуруғи рӯирост. . .»

Дар бораи касе, ки шумо медонед, ба шумо ёдрас мекунад? Ин на аз он сабаб аст, ки ҳомосексуализм аз ҷиҳати саломатӣ бад нест, балки аз он сабаб, ки баъзе ҳомосексуализмҳо бадрафтор мебошанд. Аз рӯи аналогия: гомосексуализм худ ба СПИД оварда намерасонад, аммо тарзи пешинаи ҳомосексуализм роҳи олӣ мебошад сайд СПИД. Ҳамин тариқ, тарзи ҳаёти гейҳо, ки аз ҷониби одамони мустақим ва дигар ҳамҷинсгаро муқаррар шудааст, муқовимати онҳоро ба ихтилоли шахсият коҳиш медиҳад. Ҳамин тавр, мо дарёфтем, ки дар ҷомеаи гейҳо на танҳо СПИД бештар аст, балки рафтори асабӣ ва наркисистӣ низ вуҷуд дорад.

Мо ба экстремалии аблаҳона нахоҳем рафт, ки ҳама гейҳоро асрорангез ва нарцистӣ номид. Ин истилоҳҳо ҳаддҳои спектрро ифода мекунанд, ки ҳар яки мо ба он дучор мешавем ва фарқи байни патология ва мутаассифона танҳо миқдорӣ мебошад. Аммо ба мо чунин менамояд, ки гейҳо бештар аз одамони рост ба нуқтаҳои спектр рост меоянд. Эҳтимол, мавқеи хоси иҷтимоии гейҳо бисёре аз онҳоро ба тӯъмаи осон барои васвасаҳо, фиреб ва нарисисизм табдил медиҳанд, ки роҳи осонтарини мушкилиҳои ҳаёти гейро ифода мекунанд, аммо ҳамеша ба ихтилоли шахсият оварда мерасонанд.

Ду мисоли равшани рафтори худхоҳона: рад кардани пешниҳоди дастгирии молиявӣ ба созмонҳое, ки ба манфиати тамоми ҷомеаи гей кор мекунанд ва рад кардани амалҳои ҷинсии бехатар. Дар бораи чунин шахс чӣ гуфтан мумкин аст Гаетан Дуга, ки хоҳиши таҷрибаи оргазмро аз хоҳиши шарики худ зиндагӣ кардан болотар гузошт? Дар 1981 ба ӯ саркомаи Капоси ташхис карда шуд, аммо бо вуҷуди огоҳии такрорӣ дар бораи он, ки бемории ӯ марговар ва эҳтимол сироятёбанда аст, ӯ то дами маргаш дар 1984, бо саунаҳои ночизи равшан бо бегонагон алоқаи ҷинсӣ доштааст. Мутаассифона, ин аз як ҳолати алоҳидае дур аст.

4. Хулосаи шаҳвонӣ, худкушӣ

Агар оқибати якуми радди ахлоқ написандизм ва худхоҳӣ бошад, пас оқибати дуввум ба заифии худ даст задан, дар ҳолатҳои фавқулодда ба нобудсозии худ оварда мерасонад. Аз ҳама хатогиҳое, ки мо маҳкум менамоем, иштиёқ бештар дар одамони ҳамҷинсгаро ва дар маҷмӯъ ҷомеаи ҳамҷинсгароён маъмул аст, ки дар он ҳама намуди худдорӣ худ ҳамчун аломати нафрат ва пуританизм дониста мешавад. Ин худ асосан дар услуби пурзӯр бо суръати тез (хатти баландсуръат) зоҳир мешавад, ки дар атрофи дискотекаҳо, саунаҳо, саёҳат дар тамоми ҷаҳон, харидани чизҳои хеле гаронбаҳо, вақтҳои қадимтарин ва бо шумораи ҳарчи бештари одамон вақт гузаронидан аст. , то ҳадди имкон ҷинси гуногун ва умуман ҳама ҳангомаҳои навро, ки пайдо кардан мумкин аст. Ғайр аз алоқаи ҷинсӣ, ин чизест, ки агар писарони шашсола дунёро ишғол кунанд. Ба ғайр аз худхоҳии ошкоро ва баркамол набудани чунин тарзи ҳаёт, он инчунин хастакунандаи марговар аст ва наметавонад онро муддати тӯлонӣ устувор нигоҳ дорад. Дар синни 25-солагӣ, аксарияти одамони зудбовар, ки бо ин тарзи ҳаёт ҷиддӣ буданд, ба замин афтоданд ва ба ҷои амалияҳои нисбатан солим ва қонунӣ, онҳо ба ҷустуҷӯи носолим ва ғайриқонунӣ шурӯъ карданд: маводи мухаддир ва ҷинси аҷиб.

Се сабабе вуҷуд дорад, ки гейҳо ба маводи мухаддир табдил меёбанд:
(Xnumx) Барои тарсондан ва дарди гомосексуализм дар як одам.
(2) Барои нигоҳ доштани захираҳои энергетикӣ барои идомаи хурсандӣ дар зиёфати 36-соат.
(3) Дар ҷустуҷӯи эҳсосоти равонӣ ва ҷисмонӣ, ки ақли инсон ва бадани инсон дар шароити муқаррарӣ эҳсос карда наметавонанд. 
Сабабҳо (2) ва (3) ба оташ майл доранд ва дар ниҳоят ба нобудшавӣ оварда мерасонад.

Вақте ки одам ҷавон ва бетаҷриба аст, муносибатҳои оддии "ванилӣ" - оғӯш ва мастурбатсияи мутақобила - барои ӯ кофӣтаранд. Ин чизи нав, мамнӯъ, "ифлос" ва ҳаяҷоновар аст. Бо мурури замон, алоқаи ҷинсӣ бо як шарики мо одатӣ, беҳуш ва дилгиркунанда мешавад ва қобилияти бедор кардани худро аз даст медиҳад. Дар аввал, ҳомосексуалии серғизо навовариро дар шарикон меҷӯяд ва бениҳоят фосиқ ва ношинос мешаванд. Дар ниҳоят, тамоми баданҳо барои ӯ дилгиркунанда мешаванд ва ӯ дар амалияҳои нав ҳаяҷонангезро ҷустуҷӯ мекунад. Ӯ мекӯшад ҳаяҷонҳои эрилятсиониро тавассути ҷанбаҳои "ифлос" ва "мамнӯъ" -и ҷинс, ба монанди фетишизм, уролагния, копрофилия ва ғайра барқарор кунад. Аммо, чунин кӯшишҳо ноком мешаванд: зиёд шудани "лой" танҳо ба пайдоиши канализатсия оварда мерасонад ва дар ниҳоят дар натиҷа, он қаноатмандиро қатъ мекунад ва ё ҳатто ҳаяҷоновар мекунад. Истгоҳи навбатӣ ин муллогӣ аст.

На ҳама вайронкунандагони терри тасмим гирифтанд, ки нашъамандии худро дар матбуот нашр кунанд, аммо вақте ки чунин таблиғотҳо пайдо мешаванд, онҳо ҳамзамон фароғат мекунанд, меъдаро ба берун меоваранд ва бефоида будани тамоми ин ташаббусро нишон медиҳанд:

«Пойҳои мушакҳои ифлос ва ношуста. . . нохунҳои бӯи буриданашуда. . . донаҳои байни ангуштон, бӯи панир. . . буи сахти арақи мардона. . . нафаскашии багалҳои ношустаи чиркин. . . дар хукхонаи мо ифлос шавед. . .»

Алоқаи ҷинсии хашмгинтар аз ҷинси пинҳоншуда ҳам бадтар аст: он метавонад хатарнок бошад. Одатан, ҳамҷинсгарони гей-тез, ки чиптаи яктарафаро барои ин қатори экспресс харидаанд, дар аввал маҷбурӣ ва пешниҳод ва баъд BDSM мебошанд. Бо 30 - 40-и худ, онҳо зуд бо версияҳои мулоим (ва таҳриф) -и чунин тасаллӣ хӯрда, ба қамчинҳо, қатлкунандагон дар ниқобҳо ва мушт (ки шумо наметавонед арусро дастгирӣ кунед). Бо 50-и худ, ин одамони бадбахт аллакай дар ҳолати вазнин ҳастанд.

Ҳимоятгарон метавонанд бигӯянд, ки ҷинси "хардкор" безарар аст ва он "як роҳи дигари изҳори муҳаббат" аст, аммо хислатҳо, ифодаҳо ва эҳсосоти он дард ва нафратро ифода мекунанд - онҳо боиси бедоршавӣ мебошанд. Мутаассифона, бо вуҷуди он ки дарду бадбинӣ ба ишқ рабте надоранд, онҳо бо шаҳват умумияти зиёд доранд: марказҳои барангехтани ҷинсӣ ва таҷовуз дар майна ба таври хеле зич алоқаманданд. Пайваста такрор кардани ин робита онро мустадкам намуда, боиси бедоршавй ва бедоршавй ба амал омадани бедоршавй мегардад.

Мо наметавонем амалияҳои зарарноки худро сафед кунем ва ҳамзамон интизорем, ки ҷомеа аз эродҳои ахлоқии мо амал мекунанд. Ин бояд қатъ шавад.

5. Сӯиистифодаи ҷамъиятӣ

Шояд шакли аз ҳама ашаддии рафтори номақбулонаи ҳомосексуализм ин алоқаи ҷинсии ҷамъиятӣ мебошад. Вақте ки мо бори аввал ба Гарвард расидем, моро дар шумораи зиёди ҳоҷатхонаҳои донишгоҳ шумораи зиёди одамон ба ҳаяҷон оварданд, ки системаи ихроҷи онҳо бо суръати пиряхҳо холӣ буд ва дар натиҷа тамоми дӯконҳо ҳамеша банд буданд. Ҳамчун одамони нав, мо то ҳол намефаҳмидем, ки чӣ рӯй дода истодааст, аммо соддалавҳии мо ба яке аз ҳолатҳои хеле кам дучор шуд, вақте ки мо тавонистем дӯкони шахсии худро ба даст орем: дасти дағалонаи касе порчаи коғазро дар зери қисм кашид ва бо пешниҳоди ошкоро ба он навишта шуд. Онро бо пешниҳодоти шабеҳи шабеҳ дар девор муқоиса карда, мо дар ниҳоят ҳама чизро фаҳмидем. Шикоятҳои сершумори донишҷӯён ва кормандон ба он оварда расонд, ки кӯшиши боздоштани хашм роҳбарияти донишгоҳ дарҳоро аз тамоми дӯконҳо дур кард ва кормандони милисаи либоси расмӣ ба ҷустуҷӯи вайронкорона биноҳоро посбонӣ карданд. Чӣ тавре ки шумо интизор будед, дар Ҳаввораи Ҳейв ва Лесбиян Ҳафтанӣ як мақолаи тамасхуромез пайдо шуд, ки кормандони ҳайати гетеросексуалӣ, донишҷӯён ва полисро, ки «ба шиша афтоданд», тамасхур мекарданд.

Бо вуҷуди кӯшиши мақомот барои саркӯб кардани ин падида, когорти ҳамҷинсгаро шабу рӯз идома дорад, то дар яке аз ифротгароии зишткоронаи ҳамҷинсгароён (аксар вақт дар назди одамони рост) дар ҳоҷатхонаҳои ҷамъиятӣ, боғҳо ва гулгаштҳои ҳамаи шаҳрҳои бузурги ИМА машғул шавад. Ин одамон ҳеҷ гоҳ кӯшиш намекунанд, ки махфияти машғулияти худро таъмин кунанд, ҳатто агар онҳо интизори ҷараёни меҳмононро интизор шаванд. Бо вуҷуди ин, барои бисёриҳо, эҳтимолияти дастгир шудан бо ҷарима ба даст овардан аз чор се ҳиссаи ҳаяҷон аст. Онҳо дар пешоб мастурбатсия мекунанд, дар хона комилан бараҳна сайругашт мекунанд, дар ҷойҳои акробатикӣ дар кабинаҳои кушода якдигарро афтондаанд. Вақте ки онҳо нутфа мерезанд - ба ҷойҳои ҳоҷатхона, деворҳо ва ё фаршҳо - онро дар кӯлчаҳои нафратовар ва ба осонӣ шинохташуда ях бастанд. 

Дар ҳақиқат, аксар ҷолибияти алоқаи ҳоҷатхона ин аст, ки он дар ҷои ифлос сурат мегирад, ки онро ифлос, мамнӯъ ва манъшуда месозад ва аз ин рӯ матлуб. Аммо вақте ки як рост мебинад ду марди узвҳои таносул ва узвҳои ҳамдигарро дар ҳоҷатхона мегузоранд, ин дар хотираш як тасвири фаромӯшнашаванда боқӣ мегузорад ва эътиқодро дар бораи ҳомосексуализм, ҷонҳои ифлос ва бемор, ки дар ошёнаи ҳоҷатхона золимона амал мекунанд ва дар партовҳои одамон ғорат мекунанд, мустаҳкам мекунад. . Вақте зараре, ки чунин махлуқот писарбачаҳои гетеросексуалиро вайрон мекунанд, дучанд мешавад - мисоли равшани тамоюли ҳомосексуализм ба "стереотипҳо". Аз як тараф, чунин таҳқир суруди кӯҳнаеро тақвият медиҳад, ки ҳомосексуалистон қасдан писарони бегуноҳи гетеросексуалиро барои зиёд кардани сафи худ ҷалб мекунанд. Аз ҷониби дигар, ин дурӯғгӯёни ошкорои касоне, ки исрор мекунанд, ки амалҳои ҷинсии онҳо танҳо дар байни калонсолон ба тариқи махфӣ ва бо розигии тарафайн рух медиҳанд, ифшо мекунад ва аз ин рӯ набояд ҷомеаи гетеросексуалӣ ва системаи қонунии онро ба ташвиш андозад.

Чунин ба назар мерасад, ки гейҳо бениҳоят беэътиноӣ карда метавонанд, аммо бисёре аз онҳо тавассути penises онҳо нисбат ба майнаашон бештар назорат мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки онҳо бо суханони нависандаи насли латукӯб Уилям Берроуз, ки хоҳиши алоқаи ҷинсӣ бо як фарзанди гетеросексуалиро тавсиф мекунанд, мегуфтанд: “Вай тақлид нест, пас чӣ? Одамон метавонанд ҷойгоҳ гиранд. ” Таъкид менамоем, ки чунин рафтор кам нест. Як дӯсти ҳамҷинс бо хурсандӣ ба мо гуфт, ки чӣ тавр худро дар садамаи консерти роксие, ки ба наздикӣ дар паси писари 13-сола пайдо шуд, истифода бурд ва қобилияти ҷавонони тарсшударо ба ҳаракат даровард ва бар зидди хари худ харошид. "Ман дар ҳақиқат ҷинсҳои худро мекафтам," гуфт ӯ ба хандон, "ва ҳеҷ коре барои вай карда наметавонист!" Ин PR-и хуб нест.

Тааҷҷубоварашон баъзе гейҳо боварӣ доранд, ки онҳо дар чунин ҳиллаҳо дар ҳоҷатхонаҳои ҷамъиятӣ ва боғҳо ҳуқуқ доранд, гӯё ки онҳо махсус барои онҳо ҳамчун платформаи ҷинсӣ сохта шудаанд. Баъзеҳо то ба дараҷае расидан мехоҳанд, ки аз меҳмононе, ки боре дар Рум ҳастанд, намехоҳанд мисли румиён, ҳамчун яке аз мухбирони маҷаллаи гей рафтор кунанд:

«Ман бояд [барои алоқаи ҷинсӣ] ҳоҷатхонаи нав пайдо кунам. Ҳафтаи гузашта аз нисфирӯзӣ то соати 5 дар онҷо будам. . . Бори дигар баргашт ва гуфт: "Ман бовар намекунам, ки шумо ҳоло ҳам дар ин ҷо ҳастед." . . Аз рӯи хушмуомилагӣ ман маҷбур шудам, ки камаш 4 маротиба равам. . . Ман ба ӯ гуфтам, ки сӯрохи шӯҳратро бо коғази ҳоҷатхона пӯшидан ва хондани рӯзнома рафтори хеле бад аст. Ман қариб буд, ки коғазро оташ гирам. . . Сипас ду навраси аҷиб омада, инчунин кӯшиш карданд, ки сӯрохиро пӯшанд. Ман коғазро тела дода гуфтам: "Дигар ин корро накунед - ин зишт аст!" Агар шумо хоҳед, ки шир гиред, пас онро дар ин ҷо гузоред. Агар не, пас берун рав». Пас аз он ман дарро кушодам ва ба дӯсташ гуфтам: "Ба ин шумо низ дохил мешавед!" . . Чунин ахлихо. . . Ман бояд то ҳол ба онҳо фаҳмонам, ки рафтори онҳо комилан қобили қабул нест!».

Матбуоти гейҳо ҳама гуна изҳоротро, ки чунин ҷаззобҳои ҷамъиятӣ ғояи баданд, маҳкум мекунад ва кӯшиши полисро дар хотима додан ба ин зуҳурот ҳамчун “таҳқир бар зидди гейҳо” таҳрик медиҳад. Мо фикр намекунем, ки ин «бар зидди гейҳо» аст. Ин зидди вайронкунии тартиботи ҷамъиятӣ аст, дигар не.

6. Рафтори бад дар панҷара

Чӣ гуна мо бераҳм ҳастем! Ва чӣ гуна мо онро сазовор мешавем, вақте ки бераҳмӣ ба мо чун бумеранг бармегардад! Миллионҳо, мо аз шаҳрҳои хурди наврасии худ аз гомофобия мегурезем, то "дар байни мардуми худ" дар геттои шаҳрӣ зиндагӣ кунем, ки дар онҷо касе ба шумо "фагот" нахоҳад дод, зеро дар атроф худашон сагҳо ҳастанд. Аммо агар шумо чеҳраи ҷавон ва зебо надошта бошед, ҷасади тағйирёбанда ва либоси мӯд, аз болои остонаи гей қадам мегузоред, шумо хоҳед фаҳмид, ки аслан гомо-хатор кӣ аст: худамон. 

Ҳар як шахси гей метавонад бисёр мисолҳо оварад, мо танҳо якеро хоҳем дод, ки он дар бари гей рух додааст, ки дар он ҷо якчанд маликаҳои ҷавон ва мағрур дидаву дониста бо овози баланд ва боэҳтиромона дар назди марди фарбеҳ, ки дар назди онҳо истода буданд, муҳокима карданд: “Эй Худои ман! Шумо боварӣ доред, ки ӯ дар ҳақиқат мехост ҷасади худро ба ин ҷо биёрад ?! "Мо ҳамеша дар бораи ҳамҷинсгароён ва ҳамҷинсгаро мешунавем. Хуб, на ҳамеша! Ва гарчанде ки касе мардони ҳамҷинсро дар халтаҳо ғарқ намекунад, шабро дар кишвари гей гузаронид, онҳо метавонанд пушаймон шаванд, ки ин ба онҳо ҳатто ҳангоми таваллуд шуданаш рӯй надодааст.

Ягона чипта ба ҳаёти ҳамҷинс ҷолибияти беруна аст, аммо ҳатто ин шуморо аз ноумедӣ наҷот намедиҳад. Як рафиқ дар тарҷумаи ҳоли худ тавсиф мекунад, ки дар солҳои 13, вай барои писари машҳур, зебо ва варзишӣ Бобби эҳсосоти нав кашф кард, ки ҳама чизеро, ки мехост, ба худ таҷассум кардааст. Вай дар бораи ӯ ҳамеша фикр мекард, вақте мехост, ки ба ӯ наздик шавад, ва вақте ки ҳузур дошт, хеле ба ташвиш афтод. Ин муҳаббати сагбача буд, ки аз ҳама эҳсосоти ҷинсӣ муҳимтар буд. Ҳамин тавр, вай то 17 сол умр ба сар бурда, то эҳсосоти мақолаҳо пайдо шуд, дар натиҷа вай дарк кард, ки дар ҷаҳон писарони дигаре ҳастанд, ки худро ҳис мекунанд. Вай барои таҳсил ба шаҳр, асосан ба коллеҷ рафт. Ба шаҳр омада, вай фаҳмид, ки танҳо як чизе ҳаст, ки ҳаёти гей тамаркуз мекунад: e * a.

Гейҳо ба ҷавонон такя мекунанд, тарси онҳо аз пиршавӣ воқеан ба дараҷаи патологӣ мерасад - ва дар ин ҷо, мисли ҷои дигаре, мо дар бораи гейҳо гап мезанем. Ин дар таҳрифоти ғаразноки дарк ва рафтор зоҳир мешавад. Ҳатто яке аз муаллифони ин сатрҳо, одатан, вақте ки сухан дар бораи ҳақиқат меравад, бефосила аст, бо назардошти соли таваллуди худ гуноҳ мекунад. Ба кам кардани синну соли худ, баъзан то бист сол, қариб пешгӯишаванда аст. Гейс бар зидди ҳар як моҳи тақвимӣ ҷанг мекунад, гӯё ин як ҷанг дар Марне бошад. Эҳтимол онҳо аксарияти мардоне мебошанд, ки витаминҳо, хунобаҳо, таҷҳизоти машқҳо, бронзерҳо, мӯйҳо, трансплантатсия ва мӯйҳои сарро истифода мебаранд. Аммо дер ё зуд ҷанг мағлуб мешавад, ки он танҳо азобҳои иловагӣ меорад. Агар зани гетеросексуалии пиронсол кортҳои худро дуруст бозӣ мекард, пас вай фарзандон ё ҳатто шавҳаре хоҳад дошт, ки ба ӯ такя кунад. Бисёре аз ҳамҷинсгароён, ки ҳамсолони худро дар пайгирии беғаразонаи ҷавонон рад мекунанд, байни ду курсӣ афтоданд ва пир, бекас ва бечора мешаванд. Оё чунин тарзи ҳаётро ташвиқ кардан лозим аст?

 7. Рафтори номувофиқ

Мардҳои ҳамҷинсгаро дар дарёфт ва нигоҳ доштани шарикон чандон хуб нестанд. Муносибатҳои байни онҳо одатан дер давом намекунанд, гарчанде ки аксарият самимона кӯшиш мекунанд, ки ҳамсари рӯҳиро пайдо кунанд. Яъне ҳама меҷӯянд, аммо касе намеёбад. Ин парадоксро чӣ гуна шарҳ додан мумкин аст? Аввалан, ин ба вижагиҳои физиология ва равоншиносии мард вобаста аст, ки муносибати ҷинсӣ ва ошиқона байни марду мардро зотан нисбат ба робитаи зану мард пойдортар мекунад. Ба ҳисоби миёна, ҳаваси ҷинсии зан нисбат ба мард камтар шиддатнок аст ва бо ангезаҳои визуалӣ камтар бедор мешавад. Зан аз ҷиҳати ҷинсӣ бештар эҳсосоти худро қабул мекунад, на он чизе ки мебинад. Аз тарафи дигар, мардон на танҳо аз ҷиҳати ҷинсӣ бештар (қариб ҳамеша), балки аз дидани шарики «идеалӣ» зуд ва шадид бедор мешаванд.

Сониян, ҳаяҷонбахшии ҷинсӣ аз «асрор», яъне дараҷаи номаълуми байни шарикон вобастагии зиёд дорад. Аён аст, ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ мардон нисбат ба занон ба ҳамдигар бештар шабоҳат доранд ва аз ин рӯ, дар он ҷо камтар номаълум аст. Ин тамоюли боиси он мегардад, ки мардони ҳамҷинсгаро ба зудӣ аз ҷониби шарикони худ ғарқ шаванд. Ҷолиб он аст, ки ин барои лесбиянҳо, ки ҳавасашон хеле зуд мегузарад, бештар дуруст аст, аммо азбаски ниёзҳои ҷинсии онҳо нисбатан хоксор аст, онҳо бо муносибатҳои эмотсионалӣ ба осонӣ қонеъ мешаванд.

Ягона меъёри он, ки аксарияти гейҳо алоқаи онҳоро интихоб мекунанд, ҷолибияти ҷинсӣ мебошад. Муносибатҳои доимӣ бо бегонагон ва одамоне, ки ба онҳо бепарвоанд, дар ниҳояти кор дар рӯякии муқаррарӣ мустаҳкам мешаванд ва намехоҳанд аз рӯи меъёрҳои муҳимтар доварӣ кунанд. Одоби чунин ҳамҷинсгаро метавон чунин изҳор кард: "Карл ҳарчанд хокистар аст, аммо вай як пири калон дорад, шояд ман ҳамроҳи ӯ ба хона равам."

Дӯстии ҳақиқиро дар ҷомеаи гей ёфтан хеле душвор аст. Дӯстии байни ҳамҷинсҳо, одатан нисбат ба дӯстони одамони оддӣ бештар сатҳӣ аст. Дар ҷомеаи муносибатҳои рӯякӣ, ҳатто онҳое, ки нисбатан зебо ҳастанд, мефаҳманд, ки онҳо дӯстони худро ғайбат нахоҳанд кард. Одатан, вақте ки гей як гурӯҳи дӯстонашро тарк мекунад, онҳо фавран ва бераҳмона ҳамаи устухонҳоро ба ӯ шуста мебаранд. Тааҷҷубовар нест, ки дӯстиву рафоқатҳои беҳтарин ва гейҳо маҳз бо одамони рост пайдо мешаванд.

Норасоии эҳсосот, тарси ӯҳдадориҳо ва ҳисси баланди беҷуръатӣ бисёр чизҳоро ба заифии калон мерасонад. Боварӣ ба бефоидаҳои худ, онҳо ин ҳиссиёти даҳшатнокро бо тасдиқи ҳамешагӣ дар бораи он, ки онҳо хоҳиши шаҳвонӣ доранд ва алоқаи ҷинсии алоқаи ҷинсӣ бо шарикони номаълумро фурӯзон мекунанд Ва гарчанде ки қариб ҳар як марди гей мегӯяд, ки ӯ мехоҳад муҳаббати ҳақиқиро пайдо кунад, талабҳои вай он қадар барзиёд ва ғайривоқеӣ аст, ки ӯ худро қариб ки ҳеҷ гоҳ барои вохӯрӣ бо чунин шахс намондааст. Масалан, шахси интихобкардааш набояд нӯшад, тамокукашӣ накунад, ба санъат шавқ дошта бошад, соҳил, гуакамол, ба мисли одами рост нигоҳ кунад, хуб либос пӯшад, ҳисси юмор дошта бошад, "дуруст" -и иҷтимоӣ бошад, набояд мӯйҳои бадан дошта бошад, солим бошад, ҳамвор рехтан, пора кардан. . . хуб, шумо нуқтаи даст. Чаро одамони ҳамҷинс худро дар чунин мавқеъ мегузоранд? Аввалан, барои он ки онҳо назар ба воқеият бештар дар хаёлот зиндагӣ карданро афзалтар медонанд. Дуввум, он ба онҳо баҳонаи мувофиқе медиҳад, ки чаро онҳо то ҳол ҳеҷ кас надоранд ва ин ҷинси беинсофона ва ғайришахсӣ дар ҷустуҷӯи ин аст.

“Ноустуворӣ” барои доштани муносибатҳои шахсӣ одатан ғайриимкон будани қудрати доштани онҳо мебошад. Одамоне, ки аз ин мушкилот гирифторанд, барои ҳама гуна оқилона фаҳмидани номутобиқатии онҳо, то навиштани китобҳое, ки “тарзи зиндагии” худро ҳамчун “изҳороти инқилобии сиёсӣ” ва “намоиши рассомони ношоистаи театри кӯчагии ҷинсӣ” асоснок мекунанд, мераванд. 

Вақте, ки дар набудани беҳтарин, як ҳамҷинсбоз ҳамоно ба марди оддӣ розӣ мешавад, мубориза барои муҳаббат дар он ҷо хотима намеёбад - он танҳо оғоз мешавад. Миёнаи Ҷони Гей ба шумо мегӯяд, ки ӯ дар ҷустуҷӯи муносибатҳои “банд” аст, ки дар он ишқбоз “ба ҳадде шомил намешавад, талабот намедиҳад ва ба ӯ фазои кофӣ медиҳад”. Дар асл, ҷойе кофӣ нахоҳад буд, зеро Ҷони на дӯстдорро меҷӯяд, балки барои мурғхонаи fuckbuddy - дӯстдухтар барои масхарабозӣ, як навъ асбоби хонагӣ. Вақте ки ҳиссиёти эҳсосотӣ дар муносибат пайдо мешавад (ки ин назария бояд сабаби аз ҳама асоснок барои онҳо бошад), онҳо худро бароҳат меҳисобанд, “мушкил” ва ҷудо мешаванд. Бо вуҷуди ин, на ҳама гейҳо чунин “муносибати” хушкро ҷустуҷӯ мекунанд. Баъзеҳо мехоҳанд ошиқии ҳақиқии мутақобила кунанд ва ҳатто онро пайдо кунанд. Пас чӣ мешавад? Дер ё зуд мор бо як чашм сари зишти худро баланд мекунад.

Дар ҷомеаи ҳамҷинсбозон ҳеҷ гоҳ анъанаи вафодорӣ вуҷуд надошт. Новобаста аз он ки гей бо дӯстдухтари ӯ чӣ қадар хушбахт аст, ӯ эҳтимолан ба ҷустуҷӯи x **. Меъёри хиёнат миёни ҳамҷинсгароёни "издивоҷшуда" пас аз чанде пас ба 100% мерасад. Тавре ки дар боло зикр гардид, мардон назар ба занҳое, ки таъсири эътидоловар доранд, ҳаяҷоноваранд ва баъзе метроҳои зебо дар метро ё супермаркет метавонанд ба осонӣ сарҳои худро рӯй гардонанд. Бисёр ҷуфти ҳамҷинсгаро, ки ногузир саҷда мекунанд, ба «муносибати озод» розӣ мешаванд. Баъзан ин кор мекунад: пас аз раҳо кардани буғ, дӯстдори норӯшан ба шарик бармегардад, ки барои ӯ аз дигарон муҳимтар аст. Аммо ин на ҳама вақт кор мекунад. Баъзан муносибати кушода барои як шарики бештар аз дигараш муносибтар аст, ки дар ниҳоят эътироф мекунад, ки ба он таҳаммул карда наметавонад ва тарк мекунад. Баъзан ин танҳо иқрор аст, ки муносибатҳо акнун на ба муҳаббат, балки бароҳати ҷинсӣ ва дохилӣ асос ёфтаанд. Охирин метавонад махсусан нафратовар бошад: дӯстдорони, ё на ҳамҳуҷраҳо, ба шариконе табдил меёбанд, ки ба ҳамдигар дар ёфтани шарики алоқаи ҷинсӣ барои се нафар мусоидат кунанд.

Чаро мардони ҳомосексуалист ба худ иҷозат медиҳанд, ки чунин рафтори доғдор ва харобиоварро роҳ диҳад? Бо ду сабаб: 1) шаҳвати худхоҳона; 2) тарс аз нишон додани эҳсосот ва азоб. Бо фишор, дард ва тарс ба онҳо илова карда, мо як ҷомеаи сард ва бекасро пайдо мекунем, ки дар он одамон бояд эҳсосоти худро на танҳо аз дигарон, балки аз худашон пинҳон кунанд, ки ин моро ба бахши оянда меорад.

8. Бастани эҳсосот ва наркоз

Ҳар як мушоҳиди доимии саҳнаи гей аз ҷониби рафтори ғайримуқаррарӣ, ки тақрибан танҳо ба мардони ҳамҷинс хос аст - синдроми лӯхтак, инчунин бемории Туссо ном дорад. Аввалин чизе, ки шумо дар шахси синдроми лӯхтак мушоҳида мекунед, ин дағалии ӯст. Одатан, ҷисми ӯ дар ҳолати вазнин ва ғайритабиӣ ҳаракат мекунад, ки манекинҳои мағозаро ба хотир меорад (одатан, онҳоро гейҳо таҳия мекунанд). Муамморо метавон тасарруф кард: дастҳо дар паҳлӯ, бо ангушти хурди ақрабаки; ё худ ба таври ихтисосӣ ба таври автоматӣ: хушки аққосшуда, дастҳо аз ҳам ҷудо шуда ва пойҳо ба ҳам фарқ мекунанд, тавре ки дар марҳилаи охирини сӯзандору. Баъзан дастҳо бо имову муҳофизати худ ба сандуқ зич печонда мешаванд. Ҳолати аз ҳад зиёди шадиди гунбаз ва ё занона нобоварӣ ва нороҳати амиқи баданро инъикос мекунад. Ин сахтгирии мушакҳо ба рӯи он паҳн мешавад, ки он ҳам дар ниқоби ях ё ҳам дар даҳшати драмавии катиба сахттар мешавад. Агар ороиш ба кор бурда шавад (он аксар вақт аниқ карда мешавад), он ба ниҳонӣ монандии пластикии ситораи кинои бесим буда, таъсири мусбӣ ва театрикиро монанд мекунад. Ғайр аз он, ришҳои вокалӣ ба нуқтаи ашк халал мерасонанд. Овоз ё ғайбат мезанад, ё хира мешавад, ё овозаш баланд аст, аммо дар ҳама ҳолатҳо - сахт, якранг ва аксар вақт бинӣ.  

Стратегияи лӯхтак аз он иборат аст, ки тавассути тӯфони барфии эҳсосоти бардурӯғ ба чизе роҳ надиҳад, дар ҳоле ки масофаи бехатарро дар байни худ ва муҳити таҳдидкунанда нигоҳ медорад. Ҳадафи вай ин аст, ки бидуни тарс дард ва дарди ҳомосексуалии ӯро ба ҳама чиз монед. Вай бояд изтироб ва изтироби ҳамешагии худро равон кунад ва гӯяд, ки ҳеҷ чиз муҳим нест ва касе ба ӯ осеб расонида наметавонад, зеро вай парво надорад. Ҳамаи ин ба он оварда мерасонад, ки як нависанда "синни яхбандии дил" -ро ба вуҷуд овардааст - натавонистани гейҳо ҳушёрии онҳоро коҳиш диҳад ва дилҳои худро барои ҳамдигар ҳамчун бародар дӯст доштан ва зиндагӣ карданро кушояд.

Азбаски марди лӯхтак аз худ будан метарсад, вай бояд ҳама вақт дар назди мардум бозӣ кунад. Табиист, ки ӯ комилан дар нақш ва идоракунии симо ғарқ мешавад. Бидуни муболиға гуфта метавонем, ки майли касбии ҳомосексуалистон ба актёр ва саҳна, ишқ ба онҳо ба актрисаҳои бузург ва ҳамаҷонибаи сунъии экрани калон, муҳаббати онҳо ба либосҳо - ҳамаи ин то андозае бо хусусиятҳои ниқоби махсуси лӯхтак алоқаманд аст. 

Мушкилоти камтар ҷиддӣ ва васеъ дар ҷомеаи ҳамҷинсгароён истеъмоли машрубот ва нашъамандӣ мебошад. Психотерапевтҳои ҳамҷинсгаро тахмин мезананд, ки тақрибан сеяки беморон мушкилоти назарраси маводи мухаддир ва / ё машрубот доранд. Бо истифода аз stimulants барои ҳисси эйфория ва эътимод, ё депрессантҳо (аз ҷумла машрубот) барои хира кардани фикрҳо ва эҳсосоти онҳо, онҳо дарвоқеъ барои тарс ва дарди худ як наркозро меҷӯянд. Барои баъзеҳо тарс ба динамикаи иҷтимоии ҷомеаи ҳамҷинсгароён вобаста аст: худбоварӣ ё тарси (асоснок) аз радди зӯроварӣ; барои дигарон - бо шарми ботинӣ ва нафрати худ нисбат ба ҳамҷинсгароии онҳо.

Мисли дигар роҳҳои номатлуби рафъи нишонаҳои касалиҳои амиқи иҷтимоӣ, нашъамандӣ гей дар ниҳоят вазъро бадтар мекунад. Илова ба зарари мустақиме, ки ин моддаҳо ба ақл ва бадан доранд ва аз ин рӯ ба самарабахшии иҷтимоӣ, наркозии эмотсионалӣ боиси бад шудани ҳаёт ва хатар мегардад. Раҳо ёфтан аз воқеияти нофаҳми ҳаёт, ба ҷои муқобилати возеҳ ва боэътимод бо онҳо, моро аз фалокати пешбинишуда муҳофизат мекунад.

9. Рад кардани воқеият, тафаккури бемаънӣ ва мифоманияи 

Гейҳо мунтазам ба душманӣ дучор меоянд, ки ин ба онҳо, тарс ва ғазаб меорад. Барои мағлуб кардани дарди эҳсосотӣ такаббур, бепарвоии бардурӯғ, муносибатҳои рӯякӣ, маводи мухаддир, майзадагӣ ва дигар шаклҳои номуносиби рафтор, ки дар боло муҳокима карда мешаванд, заруранд. Аммо роҳи самараноки куштани аждаҳо мавҷуд аст: рад кардани воқеият. Ҳамҷинсгароён, ки воқеияти душманонаи атрофро инкор мекунанд, тамоман чунин эҳсосотро эҳсос намекунанд. Дар тасаввуроти онҳо ҳеҷ гуна душманӣ нест ва аз ин рӯ дард, тарс ва ғазаб вуҷуд надорад.

Ҳар як одам, ҳамҷинсбоз ё ростқавл, гоҳ-гоҳ метавонад ба афсонавӣ муроҷиат кунад ва бештар ба чизҳои дилхоҳ бовар кунад, на аз воқеият. Аммо, дар маҷмӯъ, гейҳо нисбат ба одамони оддӣ бештар ба ин майл доранд, зеро онҳо бояд тарсу ҳарос, ғазаб ва дардро бештар эҳсос кунанд. Аз ин рӯ, рад кардани воқеият рафтори хоси гомосексуалист мебошад.

Воқеият ҳамеша дар назди шумост ва он дар назари шумо дуруст ба назар мерасад. Инкор кардан душвор аст. Барои ин, шумо бояд худро дар бозиҳои мураккаби ақл ғарқ кунед, он чизеро, ки мебинед ва мешунавед, сарфи назар кунед ва таҳриф кунед, дар бораи он, ки чӣ гуна ба шахси мушоҳидакунандаи бегона аҷиб менамояд, фикр накунед. Ин метавонад ба таври зайл зоҳир шавад:

• Фикру хаёл - шахс бовар мекунад, ки ӯ розӣ аст, на ин ки он ҳақиқат. Баъзан ин метавонад ба ҳадҳои бениҳоят беохир расад. Яке аз шиносони мо, як ҳамҷинсгарои хеле бонувон, изҳор дошт, ки ҳеҷ гоҳ барои намуди зоҳирӣ ва рафтораш мавриди ҳамла қарор нагирифтааст. Чандин маротиба бо ӯ дар кӯча қадам зада, мо шоҳиди он будем, ки наврасони душманона бо дағалӣ дағалона ва дағалона таҳқир мекарданд. Тааҷҷубовараш он аст, ки ӯ инро воқеан пайхас накард ва ё бе сояи шубҳа гуфт: "Ин бачаҳо ба ман ҳасад мебаранд, зеро ман зебо ҳастам ва мӯд либоспӯш ҳастам!" Мисоли дигар ин Дастури доктор Фенвик оид ба ҳифзи саломатии ҳамҷинсгаро, ки тибқи он: "Бо вуҷуди ҳикояҳои даҳшатнок, copulation anal барои комилан бехатар ва ба таври аҷиб ифодакунандаи алоқаи ҷинсӣ барои ду мард аст.". Ин ҳатто соли 1983 фикри хеле хатарнок ва хато аст.

• Парано - хоҳиши содда кардани воқеият, ки аз ҷониби гомофобия ба вуҷуд омадааст ва онро дар хунтаи хурди ситамгарони афсонавии бад айбдор мекунад. Ин аст, ки дар тамоюли назарияҳои тавтиъа. Масалан, CIA ба ихтироъ ва барқасдона паҳн кардани СПИД ҳамчун як ҷузъи қасди ҳукумат барои нобуд кардани ҳамҷинсҳо айбдор карда шуд. Айбдор кардани як қатори афсонаҳои фиребгарон назар ба дарк кардани ҳақиқати дағал, ки гомофобия васеъ паҳншуда, амиқ аст ва решакан кардани он душвортар аст.

• Номутобиқатӣ - чунон паҳншуда, ки онро намуна ва шарҳ талаб намекунад. Ҳамаи мо дар он баҳс сӯҳбат кардем, ки ҳамсӯҳбати ҳамҷинсбозии мо баҳс кардааст, на ба мантиқи мо ва на ба худи ӯ. Чаро? Азбаски қоидаҳои мантиқӣ дода шудааст, шумо бояд хулоса бароред, ки ба шумо маъқул нест. Аз ин рӯ, гейҳо аксар вақт мантиқро рад мекунанд.

• Афзоиши эҳсосот - Яке аз усулҳои таъсирбахши рафъи ҳақиқат истифодаи риторикаи ваҳшӣ ва аз ҳад зиёд эмотсионалӣ мебошад. Ҳомосексуалистонҳое, ки ба ин усул муроҷиат мекунанд, умедворанд, ки далелҳо ва мантиқро бо ифодаҳои номатлуби ҳавасҳои шахсӣ фарёд кунанд.

• Назари беасос - чӣ гуна ғояҳои девона ба ҳамҷинсгароён майл надоранд. Ҳамчуноне, ки худро канорагирӣ мекунанд ва мухолифини ин муассиса ҳастанд, ҷалби онҳо ба ғояҳо бо дараҷаи бадномӣ ва радди онҳо аз ҷониби мақомот мутаносиб аст. Ҳамин тавр, гейҳо Асри Навро дӯст медоранд ва эътиқодҳои пинҳонӣ, инчунин ҳар гуна ғояҳои дигаре, ки илм тасдиқ накардааст ва ё ҳатто онро рад накардаанд: фруорианизм; астрология, нумрология ва пирамидология; кортҳои Tarot; «Андо» аз кристаллҳо ва шаклҳои гуногуни шубҳаноки «шифо». Ширинии номуайян ва хушбинии ин фаъолиятҳо ба онҳо умед мебахшад ва ҷаҳону ҳаёти онҳоро назар ба он ки воқеан лаззатбахштар менамояд.

Ба ҷои таҳлили мантиқи далелҳо, омӯзиши мушкилот ва ёфтани роҳи муносиб, бисёр гейҳо аз воқеият ба Нидерландия мегурезанд ва саъй мекунанд, ки далелҳо ва мантиқро инкор кунанд. Ҳамин тавр, мақолаҳо ва китобҳои ба монанди мо, ки ба ҷомеаи ҳамҷинсгаро мегӯянд, ки ин чандон хуб нест, дар хатар аст ва, аз ҳама, мо, ки қисман гунаҳкорем, брокерҳои дурустии сиёсӣ бераҳмона ҳамла мекунанд. Ҳоло мо ба назди ин нобиноёни нобино роҳнамоӣ мекунем.

10. Фашизм гей ва фишори дурустии сиёсӣ

 Дар ҳикояи кӯтоҳаи Клайв Люис "Мактубҳо аз Баламут", деви пир ба ҷияни ҷавонаш менависад: 

«Мода дар назарҳо барои дур кардани таваҷҷӯҳи одамон аз арзишҳои ҳақиқӣ тарҳрезӣ шудааст. Мо даҳшати ҳар як наслро ба муқобили он зиштҳое равона менамоем, ки аз онҳо ҳоло камтар хатар вуҷуд дорад ва ризоиятро ба фазилате, ки ба иллат наздиктар аст, равона месозем, ки мо кӯшиш мекунем, ки хоси замон гардонем. Бозӣ барои он аст, ки онҳо ҳангоми обхезӣ бо оташхомушкунак давида, ба тарафи қаиқе, ки қариб зери об аст, ҳаракат кунанд. Ҳамин тавр мо мӯдро бар зидди оқилонаи ибтидоӣ ҷорӣ мекунем."

Ва дар ҳоле, ки мо то ба ҳадде нарасидаем, ки сарварони матбуоти ҳамҷинсгаро ва шарикони онҳоро ҳамчун фаъол (ду гурӯҳи хеле ба ҳам мепайвандад) ҳамчун шайтон нишон диҳем, дарвоқеъ, онҳо дар бист соли охир чунин рафтор кардаанд. Аз он вақте ки мо ба хондан ва гӯш кардани онҳо шурӯъ кардем, мо итминони комил доштем, ки дар ҷаҳонбинӣ ва найрангҳои онҳо як чизи бадие хато, кӯтоҳандеш, аз ҳад зиёд эҳсосотӣ ва харобиовар ҷой дорад. Дар кӯшиши (аксар вақт муваффақонаи) ташаккули стратегияи сиёсии ҳаракати ҳамҷинсгароён онҳо роҳи нодурусти ахлоқи бадро пеш гирифта, ба кори мо зарари ҷиддӣ мерасонанд. Чанд намуна аз чунин одоби баде:

• Гурӯҳҳои муаллифон, рӯзноманигорон ва ҳаводорон дар якҷоягӣ "пешвоён ва намояндагони ҳаракати гей" номида мешаванд, пайваста мекӯшанд, ки мавқеи умумии гейҳоро нисбат ба одамони рост танҳо дар робита бо мо / зидди мо, зулм / қурбонӣ, сиёҳ / сафед, дӯст / душман, муайян кунанд. барои ҷой доштани ихтилофоти оқилона ҷойгоҳе нагузоред, ки ин ногузир ба душманӣ, шиддат, муқовимат ва ранҷиш оварда мерасонад. Онҳо одамони оддиро ҳамчун душманони абадӣ ва ягона меҳисобанд, ки бояд бо дандонҳо ва нохунҳо мубориза баранд.

• Аз ҷиҳати равонӣ, онҳо дар даврони гузаштае, ки нафрат ба худбинии ҳамҷинсгароён воқеан мушкил буд, яхбастаанд ва эътироф намекунанд, ки мо ҳоло бо маҷмӯи комилан нави мушкилот рӯбарӯ ҳастем, ки баъзеи онҳо бо муҳаббати аз ҳад зиёди худамон рабт доранд. . Онҳо ҳама гуна танқиди ҷомеаро на танҳо аз ҷониби шахсони бегонаи гетеросексуалӣ, балки аз ҷониби ҳамҷинсгароён низ рад мекунанд, бо истифода аз як тактикаи саркӯбкунӣ: дурӯғ, таҳқир, дод задан, рад кардани ҳуқуқи ҷавоб, номгузорӣ ва истифодаи стереотипҳои муқобил, ба хар кас бепарво партофтани «душманон» як халтаи хислатхо доранд. Танқид калон аст ё хурд, интиқод ҳамҷинсгаро аст ё рост, ташхис, ки як найранги кӯҳнаи арзон аст, ҳамеша як аст: ту ҳамҷинсгаро! Ва агар шумо ҳамҷинсгароён нафрат доред, пас шумо низ бояд аз занон, сиёҳпӯстон ва дигар ақаллиятҳои мазлум нафрат кунед.

• Онҳо ба мақомот чунон яксон, баланд ва беасос ҳуҷум мекунанд, ки аз ҳуқуқи худ ҷиддӣ маҳрум мешаванд. Онҳо ҳатто он дастҳое, ки кӯшиш мекунанд онҳоро дар ҳудуди система ғизо диҳанд, агар ба онҳо менюи дақиқеро, ки дар хотир доштанашон дода нашуда буд, набошанд.

• Ҳамчун як истеҳсолкунандаи қубури радикализм, онҳо моро ба шадидтарин роҳ медиҳанд, арзишҳои ахлоқӣ ва оилавиро рад намуда, бар ивази он ҳеҷ чиз пешниҳод намекунанд ва моро дар холии ҷудогона дар алоҳидагӣ ва бадахлоқии умумӣ мегузоранд. Онҳо медонанд, ки чӣ тавр нест кардан лозим аст, аммо на обод.

• Дар матбуот ва бадеӣ онҳо рафтори нафратангези гейҳои оддӣ (нарсиссизм, гедонизм, таҷассум, ҷинсӣ дар сауна) -ро бадном мекунанд, дастгирӣ мекунанд ва таблиғ мекунанд, ӯро ҳамчун "тарзи зиндагии" мо истиқбол мекунанд ва кӯшиш мекунанд, ки ин рӯйхати ифлосро на танҳо ба ҳамҷинсгаро, балки ба одамони оддӣ фурӯшанд. зери тахаллуси "ин маънои гей буданро дорад." Онҳо тарзи зиндагии моро аз нуқтаи назари ҷинсӣ муайян мекунанд ва ба эҷод кардани ҷомеае, ки дар он мо муҳаббатро пайдо карда наметавонем, ба ҳайрат меоянд ва вақте одамони ростқавл моро ҳамчун ҳайвонҳое, ки танҳо ба хотири х * зиндагӣ мекунанд, маҳкум мекунанд.

• Онҳо ҷуръат мекунанд, ки аз номи тамоми ҷомеа сухан гӯянд, дар ҳоле ки ҳуқуқи "аксарияти хомӯш"-и ҳамҷинсгароёнро дар нашрияҳои худ ба таври баробар ва дақиқ муаррифӣ карданро рад мекунанд ва ба "коршиносони" гетеросексуал имкон медиҳанд, ки моро бо ҳамон хасу торумор кунанд. Онҳо моро расво мекунанд ва дар айни замон моро бо худ ба поён мекашанд. Моро худфурӯш, қаллобу мунофиқ эълон мекунанд. Онҳо тарзи зиндагии моро эҳтиром мекунанд, ҳатто камтар аз он ки одамони ростқавл онҳоро эҳтиром мекунанд.

• Онҳо ҳама кӯшиши барпо кардани муносибатҳоро бо ҷомеаи гетеросексуалӣ ҳамчун “кӯмак” ва “хиёнат” таҳқир мекунанд ва бешубҳа, мусаллаҳони мухолифро барои манфиати худ афзал медонанд, гӯё ки дар ҷомеае, ки мо бадбахтона зиндагӣ кардан имконпазир аст.

* * *

Шарҳи мо бар он асос ёфтааст, ки дар тӯли понздаҳ сол мо дида, шунидаем ва хондаем. Чӣ тавре ки дар боло гуфтем, маъракаи пешрафтаи PR дар ҷаҳон ба муносибати одамони оддӣ ба ҳамҷинсҳо таъсири дарозмуддат намедиҳад, агар онҳо воқеан дигар нашаванд. Мо медонем, ки танқиди гейҳо аз ҷиҳати сиёсӣ нодуруст аст ва касе, ки тарзи ҳаёти моро зери шубҳа мегузорад, душман аст. Аммо cap ба дузд аст ва мо барои халос шудан узр нахоҳем дошт.

Манбаъ: After The Ball, боби 6

Илова бар ин,

Манифести гейAfter The Ball"- асрори таблиғи гей

Солимии равонӣ ва ҷисмонии одамони LGBT

Табобати ҳомосексуализм