Қисми зиёди маводи зер дар гузориши таҳлилӣ нашр карда мешаванд. "Риторияи ҳаракати ҳомосексуалӣ дар партави далелҳои илмӣ". doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9

(1) The кўдакони то ҷуфти ҳамон-ҷинсӣ овард, аст, зиёд хатари ҷалби нодурусти ҳомосексуализм, алоқаи ҷинсӣ ғайридавлатӣ мутобиқат ва қабули тарзи нодурусти ҳомосексуализм доимо ба ҷо - ҳаракати - ин натиҷаҳо, ҳатто дар таҳқиқоти гузаронидашуда аз тарафи муаллифон, содиқ "ЛГБТ +» ба даст.
(2) Тадқиқотҳое, ки фаъолони LGBT + - ҳаракатҳо ва шӯъбаҳо номбар карданд (ҳимоят мекунанд, ки фарқият байни фарзандони оилаҳои анъанавӣ ва фарзандони ҷуфтҳои якхела ба вуҷуд намеояд) камбудиҳои назаррас доранд. Дар байни онҳо: намунаҳои хурд, усули ғаразноки ҷалби респондентҳо, муддати кӯтоҳе мушоҳида, набудани гурӯҳҳои назоратӣ ва ташаккули ғаразноки гурӯҳҳои назоратӣ.
(3) Тадқиқотҳое, ки бо намунаҳои калони намоянда бо муддати тӯлонӣ мушоҳида шудаанд, нишон медиҳанд, ки илова бар хатари афзоиш додани тарзи ҳаёти ҳомосексуалӣ, кӯдаконе, ки волидони ҳомосексуализм тарбия кардаанд, аз якчанд ҷиҳат аз фарзандони оилаҳои анъанавӣ камтаранд.

Муқаддима

Дар соли 2005, Ассотсиатсияи Психологии Амрико (APA) мактуби расмӣ дар бораи кӯдакон аз “оилаҳои” якхела (Паттерсон ва дигарон. 2005) нашр кард. Пас аз таҳлили таҳқиқоти гуногуни 59 чунин кӯдакон, АП ягон далеле надид, ки кӯдакон дар оилаҳои якхела нисбат ба кӯдакони анъанавӣ бадтар зиндагӣ кунанд. Ин бозёфтҳо дар муҳити LGBT + - ҳаракат, аз ҷумла чизҳои дигар дар парвандаҳои судии ИМА, аз ҷумла Obergefell v. Hodges ”, ҳалли он аст, ки шарикии ҳамҷинсгаро бо солҳои анъанавии 26 июни 2015 баробар кард.

Аммо, баъзе коршиносон аз розӣ будан бо «хати ҳизбӣ» наметарсанд ва қайд мекунанд, ки як қатор хатогиҳои методологӣ дар тадқиқотҳои АПА (Маркс 2012; Нок xnumx; lerner 2001; Schumm xnumx) Гузашта аз ин, ҳатто муҳаққиқон ҷонибдори эҳтиром нисбати "LGBT +" - ҳаракати мавқеъҳо мебошанд¹маҷбуранд фармоиш диҳанд ва бо вуҷуди гузаштан, як қатор камбудиҳои методологии чунин таҳқиқотро қайд кунанд (Biblartz xnumx; perrin 2002; Андерсен 2002; tasker 2005; Meezan 2005; Redn xnumx).

Муҳаққиқ Уолтер Шумм ҳушдор медиҳад, ки изҳороти мутлақ дар бораи мавҷуд набудани тафовутҳо, ба нармӣ, бармаҳал дода мешаванд ва хавфе вуҷуд дорад, ки хонандагон онҳоро бо арзиши номиналӣ мегиранд. Вай хабар медиҳад, ки Паттерсон таҳқиқотро ба монанди Сарантакос дар бар намегирад (1996a, 2000d) ва Puryear (1983), ки фарқиятҳои зиёди назаррасро байни фарзандони волидони гетеросексуалӣ ва ҳомосексуалӣ аз нуқтаи назари таълим, тамоюли ҷинсӣ, истеъмоли машрубот ва нашъамандӣ, тамоюлоти ҷинсӣ ва ҳувияти гендерӣ пайдо кардаанд (Schumm xnumx).

Ин аст он чизе ки ҷомеашиносон Ричвайн ва Маршалл менависанд:

"... Дар таҳқиқоти илми иҷтимоӣ, натавонистани ёфтани далели самараи пешбинишуда маънои худкор будани онро надорад. Сифати тадқиқот, хусусан бо андоза ва намояндагии намунаҳои маълумот, ба ҷомеашиносон кӯмак мерасонад, ки таъсири гипотетикӣ воқеан мавҷуд набошанд ё бо истифодаи воситаҳои оморӣ дар ихтиёри онҳо набошанд. Қисмати зиёди таҳқиқоти қаблӣ барои муқоисаи кӯдакон дар оилаҳои якхела ва гетеросексуалӣ имкон намедиҳанд, ки фарқиятҳо ҳангоми муқоиса дар доираи васеи аҳолӣ истисно карда шавад.

Хусусан, вазифаи асосии чунин таҳқиқот, пеш аз ҳама ёфтани шумораи кофии чунин кӯдакон барои таҳлил буд. Аксари маҷмӯаҳои мавҷуда бо маълумоти муфассали демографӣ шумораи кофии волидонро надоранд, ки барои таҳлили иттилоотӣ ҳомосексуалист мебошанд. Масалан, маҷмӯаи ба таври васеъ истифодашавандаи "Add Health" танҳо тақрибан 50 ин кӯдаконро дар бар мегирад, ҳарчанд шумораи умумии иштироккунандагон 12105 наврасон аст ... "(Richwine xnumx).

Тадқиқотчӣ Лорен Маркс таҳлили амиқи таҳқиқоти 59-ро, ки АПП ба он ишора карда буд, анҷом дод - мо ин таҳлилро дар зер баррасӣ хоҳем кард.

Таҳқиқоти Лорен Маркс

Дар 2012, маҷаллаи иҷтимоӣ ва таҳқиқоти иҷтимоӣ кори Лорен Марксро нашр кард, ки маълумотҳо ва методологияи омӯзиши 59-ро аз нав санҷидааст ва дар асоси он хулосаҳои АПА (Маркс 2012) Маркс пай бурд, ки "изҳороти ҳалкунанда, аз ҷумла изҳороти АП, ампирикӣ нестанд" ва "ба илм асос надоштанд", намунаҳо яксон буданд; 26 аз тадқиқотҳои 59 ягон гурӯҳи назоратии гетеросексуалиро надоштанд, дар ҳоле ки дар баъзе дигарҳо модарони танҳо (!) Одатан ҳамчун "гурӯҳи назорати гетеросексуалӣ" истифода мешуданд. Ғайр аз ин, ҳеҷ яке аз таҳқиқотҳо қудрати кофии омориро барои муайян кардани оқибатҳои ғайримуқаррарӣ надоштанд. Дар зер мушкилоти асосии тадқиқот ҳастанд.², ки ба он фаъолони ҷунбиши "ЛГБТ +" такя мекунанд, баҳсро дар бораи "фарқияти" байни фарзандони оилаҳои анъанавӣ ва ҷуфти ҳамҷинс ҳимоя мекунанд.

Намунаҳои ғайридавлатӣ

Барои он, ки маълумоти илмии бадастомада дар маҷмӯъ ба аҳолӣ татбиқ карда шавад, намунаҳо (гурӯҳҳои таҳқиқшуда), ки дар онҳо маълумот гирифта шудааст, бояд аҳолиро то ҳадди имкон дақиқ нишон диҳанд. Барои тадқиқоти илмӣ аз ҳама дақиқтарин намунаи эҳтимолӣ аст - намунае, ки дар ҷараёни он ҳар як аҳолии оддӣ имконияти интихоб дар интихобро дорад ва интихоби тасодуфӣ. Аз тарафи дигар, намунаҳои намояндагӣ имкон намедиҳанд, ки дар бораи аҳолӣ дар маҷмӯъ хулосаҳои боэътимод дода шаванд, зеро онҳо инъикос нестанд. Масалан, афкори аҳолии кишварро дар бораи амалиётҳои ҳукумат дар асоси пурсиши тарафдорони як ҳизб омӯхтан мумкин нест, барои таҳлили дақиқ намунае, ки тарафдори ҳама ҷонибҳо ва дигар омилҳои дигарро талаб мекунад, зарур аст.

Интихоби мувофиқ

Намунаҳои «мувофиқ» - дар омор, намунаҳои мувофиқ ҳамон намунаҳое мебошанд, ки ҳангоми интихоби тасодуфӣ ба даст наовардаанд, барои эҷоди намунаҳои намояндагӣ (масалан, басомади хурди падидаи мушоҳидашуда). Чунин намунаҳо барои таҳлили оморӣ дастрасанд, аммо хусусиятҳои тамоми аҳолиро инъикос намекунанд. Масалан, усули ташкили “намунаи” муносиб барои таҳсили волидон дар муносибатҳои якхела ин таблиғ дар рӯзномаҳо ва маҷаллаҳо барои шунавандагони ҳомосексуалист мебошад. Сипас, муҳаққиқон аз одамоне, ки ба эълонҳо вокуниш мекунанд, хоҳиш мекунанд, ки ба шахсони дигаре, ки хоҳиши иштирок доранд, тавсия диҳанд. Маҷмӯи навбатии пурсидашудагон хоҳиш карда мешаванд, ки дигар мусоҳибони эҳтимолиро нишон диҳанд ва ғ. Намунаи онҳо мувофиқи принсипи "кӯлулаи кӯтоҳ" зиёд мешавад.³.

Фаҳмидан осон аст, ки чӣ тавр намунаҳои «қулай» барои омӯзиши аҳолӣ умумӣ буда наметавонанд. Одамоне, ки таҷрибаҳои манфӣ чун волид доранд, эҳтимол дорад, назар ба шахсоне, ки таҷрибаи мусбӣ доранд, дар таҳқиқот ихтиёриён камтар бошанд. Интихоби кӯлулаи кӯрпа инчунин намунаҳои якхеларо эҷод мекунад, аз ин рӯ сокинони шаҳри сафед ва сарватманд дар таҳқиқоти қаблии волидони якхела бартарӣ доранд.⁴. Гирифтани намунаи объективӣ як ҷанбаи муҳими тадқиқот дар соҳаи илмҳои иҷтимоӣ мебошад. Новобаста аз мавзӯъ ва аҳолии омӯхташуда, барои гирифтани хулосаҳои эътимодбахш дар бораи гурӯҳи мушаххас намунаҳои калон ва намояндагӣ лозиманд.

Намунаҳои хурд

Дар таҳқиқоте, ки АПА такя мекунад, шумораи кӯдаконе, ки дар ҷуфтҳои якхела тарбия шудаанд, 44 буд - дар ҳоле ки шумораи умумии кӯдакон дар намуна тақрибан 12 буд; дар таҳқиқот инчунин модарони ҳомосексуалистҳои 18 буданд, дар ҳоле ки шумораи 14 ҳазор модарон дар намуна буданд (Ким Xnumx) Миқдори миёнаи кӯдаконе, ки дар омӯзиши 44 таҳсилкардаи волидони якхела ба воя расидаанд, умуман 39 буд (Ким Xnumx).

Натиҷаҳои манфии бардурӯғ

Намунаҳои хурд эҳтимолияти ба даст овардани натиҷаҳои бардурӯғи манфиро зиёд мекунанд, яъне хулоса баровардаанд, ки дар айни замон ҳеҷ фарқият вуҷуд надорад. Муҳаққиқон ҳамеша кӯшиш мекунанд, ки эҳтимолияти натиҷаҳои бардурӯғи манфиро кам кунанд. Дар баррасии 2001 соли (Лернер 2001) муайян карда шуд, ки аз тадқиқоти 22⁵ (аз ҷониби фаъолони LGBT + ишора шудааст), танҳо дар як ҳолат андозаи намуна кофӣ буд, ки эҳтимолияти натиҷаҳои манфии бардурӯғро ба 25% коҳиш диҳад. Дар боқимондаҳои омӯзиши 21, эҳтимолияти натиҷаҳои бардурӯғи манфӣ аз 77% то 92% тағйир ёфтааст.

Гурӯҳҳои назорати номувофиқ ё умуман тамоман нестанд

Барои ба хулосае омадан, ки ду гурӯҳ аз рӯи ҳама гуна тадбирҳои таҳқиқшаванда аз ҳам фарқ мекунанд, бояд гурӯҳи тадқиқотиро (масалан, кӯдаконе, ки аз ҷониби ҷуфтҳои якҷинс ба воя расонида шудаанд) бо гурӯҳи назоратӣ ё муқоисавӣ (масалан, кӯдакон дар оилаҳои анъанавӣ) муқоиса кардан лозим аст. Дар омӯзиши идеалӣ, ду гурӯҳ - омӯзиш ва назорат - бояд якхела бошанд, ба истиснои хусусиятҳое, ки метавонанд ба ченакҳои натиҷаи омӯхташуда таъсир расонанд. Дар мавриди омӯзиши кӯдакон дар ҷуфтҳои ҳамҷинс, ин хусусияти ҷалби ҷинсӣ ва муносибатҳои волидайн аст. Бо вуҷуди ин, дар байни 59 тадқиқоте, ки АПА дар гузориши соли 2005 истинод кардааст, танҳо 33-тои онҳо гурӯҳҳои назоратӣ доштанд ва аз ин 33, 13 тадқиқот кӯдакони модарони гетеросексуалиро ҳамчун гурӯҳи назоратии худ истифода кардаанд. Дар 20 тадқиқоти боқимонда, гурӯҳҳои назоратӣ хеле васеъ ҳамчун "модарҳо" ё "ҷуфтҳо" муайян карда шуданд ва танҳо дар ҳолатҳои нодир гурӯҳҳои назоратӣ ба таври возеҳ гуфта мешуданд, ки кӯдаконе, ки волидонашон издивоҷ кардаанд.

Тибқи гуфтаҳои як гурӯҳи муҳаққиқони Пажӯҳишгоҳи арзишҳои Амрико:

“... Мушкилоти калонтарин [дар муҳокимаи таъсири кӯдакон аз ҷониби ҷуфти ҳамҷинс] он аст, ки аксари таҳқиқоте, ки ҳеҷ тафовуте нишон намедиҳанд, ба муқоисаи модарони ҳамҷинсгаро танҳо бо модарони ҷудошудаи гетеросексуалӣ асос ёфтаанд. Ба ибораи дигар, онҳо фарзандони баъзе оилаҳоро бе падар ва фарзандони дигар оилаҳоро бе падар муқоиса мекунанд ... "(Marguardt 2006).

Дигар масъалаҳои методологӣ

Муҳаққиқон як қатор мушкилоти дигари методологиро дар омӯзиши фарзандони волидайн дар муносибатҳои якхела қайд карданд. Онҳо бисёр ҷанбаҳои мушкилро дар бар мегиранд, ба монанди эътимоднокӣ ва эътимоднокии таҳлили маълумот, инчунин аксуламали эҳтимолии ғаразноки иштирокчиён (масалан, волидони ҳамҷинсгаро) бо сабабҳои иҷтимоӣ (Meezah 2005; lerner 2001) Ғайр аз он, дар бисёр таҳқиқотҳо ҳам иштирокчиён ва ҳам муҳаққиқон дар бораи табиати таҳсил огоҳ карда шуданд.⁶, ва ин далел метавонад ба таҳриф дар марҳилаҳои ҷамъоварӣ ва коркарди маълумот оварда расонад (Ким Xnumx) Барои хулоса кардан мумкин аст, ки танҳо якчанд таҳқиқот таъсири дарозмуддатро омӯхтанд, дар ҳоле ки баъзе таъсирот то давраи наврасӣ дида намешаванд (perrin 2002; Redn xnumx).

Тадқиқот аз ҷониби Марк Регнерус

Дар моҳи июли соли 2012 мақолае дар маҷаллаи ба забони англисӣ навишташудаи Social Science Research мақолаи Марк Регнерус, профессори ҷомеашиносии Донишгоҳи Остинро нашр кард (Регнерус 2012a) Мақола таҳти унвони «Фарзандони калонсоли одамоне, ки бо ҳам алоқаи ҷинсӣ доранд, чӣ фарқият доранд?» Ном дошт. Натиҷаҳои таҳқиқот барои сохторҳои нави оила. » Вақте ки Регнерус бозёфтҳои худро нашр кард, маъракаҳои либералӣ ва муассисаҳое, ки ҳомосексуалистонро дастгирӣ мекунанд, маъракаи оммавиро барои бадном кардани худ ва таҳқиқоти худ оғоз карданд. Регнерус иваз кард⁷: даҳҳо ҳазор мактубҳои таҳқиромезе, ки ба почтаи электронӣ ва ба хонаи ӯ фиристода шудаанд, изҳороти ғаразнок, танқиди усулҳо ва натиҷаҳои он, ба коллегияи редаксия муроҷиат кардаанд, то интишори онро бозпас гиранд ва ба роҳбарияти Донишгоҳи Остин дар бораи аз кор озод кардани ӯ (Смит 2012, Веб 2013).

Дар бораи Регнерус чӣ махсус буд? Регнерус одамони калонсолро, ки дар оилаҳои намудҳои гуногун ба воя расидаанд, аз назар гузаронид, ба монанди: оилаи мардон ва занони шавҳардор; оилае, ки дар он падару модар гомосексуалист буданд; оилаи фостерӣ; оила бо падарандар / модарандар; оилаи нопурраи волидайн ва ғайраҳо мавҷуданд, ӯ дарёфт, ки барои як қатор нишондиҳандаҳои гуногуни иҷтимоию психологӣ, кӯдаконе, ки волидони онҳо ҳомосексуалист мебошанд, аз кӯдаконе, ки дар оилаи пурраи анъанавӣ ба воя расидаанд ва аз фарзандони дигар, оилаҳои танҳо ва волидайн фарқ мекунанд.

Натиҷаҳои Regnerus

Регнерус дар мақола қайд кард, ки диққати тадқиқот ба муқоисаи кӯдакон аз оилаҳои комилҳуқуқи анъанавӣ бо кӯдаконе, ки волидонашон майли ҳомосексуализм доштанд, буд. Дар муқоиса бо посухдиҳандагоне, ки бо волидони биологии оиладор ба воя расидаанд, посухдиҳандагоне, ки модарашон ҳомосексуал аст, фарқияти аз ҷиҳати омор муҳимро дар параметрҳои зерин нишон доданд:

• Оилае, ки манфиатҳои молиявӣ мегиранд (17% (савдо. Оила) ва 69% (модар дар робита бо ҳамҷинсбозӣ))
• Айни замон дар гирифтани пули нақд (10% нисбати 38%)
• Ҳоло корҳои пурравақт фаъолият доранд (49% против 26%)
• Дар айни замон кор нест (8% против 28%)
• Худро ҳамчун 100% гетеросексуалӣ муайян мекунад (90% нисбати 61%)
• Хиёнат дар издивоҷ (13% против 40%)
• Ҳамеша ба бемории STD дучор шуда буд (8% против 20%)
• Ҳамеша аз ҷониби волидон тамоси ҷинсӣ доштааст (2% против 23%)
• Ҳамеша ба алоқаи ҷинсӣ бо иродаи маҷбурӣ дучор шуда буданд (8% против 31%)
• Нишондиҳандаи дастовардҳои таълимӣ (Миёнаи гурӯҳ: 3,19 vs 2,39)
• Индекси бехатарии оила дар оила (4,13 vs 3,12)
• Индекси таъсири манфии оила аз ҷониби волидон (2,30 vs 3,13)
• Индекси депрессия (1,83 vs 2,20)
• Андозаи сатҳи вобастагӣ (2,82 vs 3,43)
• Басомади истифодаи марихуана (1,32 против 1,84)
• Басомади тамокукашӣ (1,79 против 2,76)
• Фосилаи ТВ (3,01 против 3,70)
• Басомади боздошти полис (1,18 vs 1,68)
• Шумораи шарикони ҷинсии занона (дар байни посухгӯяндагони зан) (0,22 vs 1,04)
• Шумораи шарикони ҷинсии мард (дар байни посухгӯяндагони зан) (2,79 vs 4,02)
• Миқдори шарикони ҷинсии мард (дар байни посухдиҳандагони мард) (0,20 vs 1,48)

Дар муқоиса бо посухдиҳандагоне, ки бо волидони биологии оиладор ба воя расидаанд, посухдиҳандагоне, ки падари онҳо гомосексуалистанд, фарқиятҳои аз ҷиҳати омориро бо роҳҳои зерин нишон доданд:

• Оилае, ки манфиатҳои молиявӣ мегиранд (17% (савдо. Оила) ва 57% (падар дар робита бо ҳамҷинсбозӣ))
• Ба наздикӣ фикрҳои худкушӣ буданд (5% vs 24%)
• Айни замон маблағи имтиёзнок (10% нисбати 38%)
• Худро ҳамчун 100% гетеросексуалӣ муайян мекунад (90% нисбати 71%)
• Ҳамеша ба бемории STD дучор шуда буд (8% против 25%)
• Ҳамеша аз ҷониби волидон тамоси ҷинсӣ доштааст (2% против 6%)
• Ҳамеша ба алоқаи ҷинсӣ бо иродаи маҷбурӣ дучор шуда буданд (8% против 25%)
• Нишондиҳандаи дастовардҳои таълимӣ (Миёнаи гурӯҳ: 3,19 vs 2,64)
• Индекси бехатарии оила дар оила (4,13 vs 3,25)
• Индекси таъсири манфии оила аз ҷониби волидон (2,30 vs 2,90)
• Индекси наздикии биологии модарон (4,17 против 3,71)
• Индекси депрессия (1,83 vs 2,18)
• Индекси сифати робитаи ҷории (4,11 vs 3,63)
• Индекси мушкилоти муносибатҳо (2,04 vs 2,55)
• Басомади тамокукашӣ (1,79 против 2,61)
• Басомади боздошти полис (1,18 vs 1,75)
• Шумораи шарикони ҷинсии занона (дар байни посухгӯяндагони зан) (0,22 vs 1,47)
• Шумораи шарикони ҷинсии мард (дар байни посухгӯяндагони зан) (2,79 vs 5,92)
• Миқдори шарикони ҷинсии мард (дар байни посухдиҳандагони мард) (0,20 vs 1,47)

Бояд қайд кард, ки нишондиҳандаҳои мусоҳибоне, ки падару модарашон гомосексуалист буданд, на танҳо аз пурсидашудагони оилаҳои комилҳуқуқи анъанавӣ, балки аз мусоҳибоне, ки дар дигар шаклҳои оила (фостер оилаҳо ва ғайра) фарқ доштанд, фарқ мекарданд. Далели он аст, ки ҳузури волидайн бо майлу ҳомосексуализм ба ташаккули рафтори ҷинсӣ дар кӯдакон таъсир мерасонад.

Тарсонидан

Нашрия таъсири бомбаи таркандаро берун аз доираи олимони соҳаи сотсиологияи оила ба вуҷуд овард. Ин кашфиёт ба маҷрои асосӣ, ки аз ибтидои 2000 дар ҷомеаи илмии либералии амрикоӣ дар бораи мавҷуд набудани таъсири майлҳои ҷинсӣ ба волидон ба кӯдакон таъсис дода шуда буд ва ғазаби иттиҳодияҳои ҷамъиятии ҳомосексуалиро ба вуҷуд овард. Регнерус фавран "гомофобия" номида шуд ва дар натиҷаҳои он ба қонунигардонии "издивоҷҳои ҳомосексуалӣ" айбдор карда шуд (ҳодиса пеш аз қарори машҳури Суди олии Амрико рух дода буд), гарчанде Регнерус ин гуна далелҳоро дар ягон мақола пешниҳод накардааст. ВАО-и либералӣ ҳатто Регнерусро "фил дар мағозаи чинси сотсиологияи асосӣ" меномиданд (Фергюсон 2012).

Ҷомеашинос Гари Гейтс, директори Институти тамоюли ҷинсӣ ва озодии Донишгоҳи Калифорния, узви шарики ҳамҷинсбозӣ, як гурӯҳи дусад доктори фалсафа ва тибро роҳбарӣ кардааст, ки ба Ҷеймс Райт, сардабири сарлавҳаи таҳқиқоти иҷтимоӣ нома фиристодааст. шарҳ диҳед, ки "ин мақола чӣ тавр умуман баррасӣ ва нашр карда мешавад" (Гейтс xnumx) Матни ин нома дар блоги "Ҳаракат барои ҳуқуқҳои нави шаҳрвандӣ" нашр шудааст, ки онро корбар "Скотт Роуз" роҳбарӣ мекунад - ин тахаллуси дигари ЛГБТ + ҷунбиши Скотт Розенвейг мебошад, ки барои бадном кардани Регнерус кӯшиши зиёде сарф кардааст.

Розенвейг талаб кард, ки роҳбарияти Донишгоҳи Техас дар Остин тафтишоти амалҳои Регнерусро ҳамчун “ҷинояти ахлоқӣ” гузаронад. Роҳбарияти донишгоҳ ба Розенвейг гуфт, ки санҷишро барои муайян кардани он, ки оё амалҳои Регнерус дорои “ҷинояти корпус” мебошанд, ки барои оғоз намудани тафтишоти расмӣ заруранд. Розенвейг фавран ин хабарро дар блоги худ ҷой дода, онро "тафтишот дар бораи амали Регнерус" номидааст (Скотт Роз 2012а). Санҷиш номувофиқатии амалҳои Регнерус ба меъёрҳои илмии этикиро ошкор накард ва тафтишот оғоз карда нашуд. Бо вуҷуди ин, достони аз ҳад зиёд буд.

Дар блогосфера, ВАО ва нашрияҳои расмӣ, таъқиби Регнерус на танҳо дар шакли танқиди кори илмии ӯ (усулҳои таҳлилӣ ва коркарди маълумотҳои оморӣ) оғоз ёфт, балки дар шакли таҳқири шахсӣ ва таҳдид ба саломатӣ ва ҳатто ҳаёт низ оғоз ёфт. Охирин таваҷҷӯҳи махсусро ҳамчун нишондиҳандаи фазои ҳиссиётии эҳсосии атрофи ин ҳикоя сазовор аст. Регнерус ба танқиди кори ӯ дар мақолаи навбатӣ дар Тадқиқоти Илмҳои Ҷамъиятӣ, ки чаҳор моҳ пас аз нашри аввал (Regnerus 2012b).

Ҷавоб ба танқид

Дар мақола ҷавобҳо ба нуктаҳои асосии танқиди Регенерус оварда шудаанд.

1. Истифодаи ихтисораҳои "LM" ("модари лесбиян") ва "GF" ("падари гей"). Таҳқиқоти Регнерус танҳо ба кӯдакони калонсол дахл дошт, ки хабар доданд, ки яке аз волидони онҳо муносибати ҳомосексуалист, аз ин рӯ вай имкони муайян кардани онро надошт, ки оё ин волид худро гомосексуал мешуморад. Ва дар сексология ва ҷомеашиносии Ғарб, ин аҳамияти муҳими терминологӣ дорад, зеро аз нуқтаи назари онҳо ҳиссиёти дохилӣ назар ба иштирок дар ҳамҷинсбозӣ назаррас аст. Регнерус бо ин танқид розӣ шуд ва гуфт, ки вай ихтисороти "LM" -ро "MLR" (модар дар муносибатҳои лесбиянҳо) ва "GF" -ро барои "FGR" (падар дар муносибатҳои ҳамҷинсгаро) ислоҳ мекунад ва ин моҳияти хулосаҳои ӯ ва дурустии таҳлилро тағйир намедиҳад.

2. Муқоисаи оилаҳои посухгӯяндагон бо волидоне, ки муносибатҳои ҳамҷинсбозӣ бо оилаҳои комил бо волидони биологии ба ҳамдигар издивоҷ кардаанд. Танқид аз он иборат буд, ки дар ин муқоиса, оилаҳое, ки бо падару модароне, ки муносибатҳои ҳамҷинсгаро доранд, оилаҳои нопурра доранд ва муқоисаи онҳоро бо оилаҳои комилҳуқуқи устуворанд. Регнерус ин иттиҳомро рад кард. Вай қайд кард, ки омӯзиши ӯ муқоисаи шаклҳои гуногуни ташкилии оилаҳо, аз ҷумла фостерӣ ва нопурра, бо як волидайнро дар бар мегирад, аммо дар ин маврид иртиботи ҳамҷинсбозӣ вуҷуд надорад. Тафовут бо чунин оилаҳо ба манфиати волидоне, ки муносибатҳои ҳамҷинсгаро доштанд, набуд. Вай инчунин қайд кард, ки шумораи хеле ками ҷуфтҳо бо "устувории" як ҷинс, муқоисаи ҷуфти ҳамҷинсони якхела бо оилаҳои устувори гетеросексуалӣ имкон надод.

3. Интихоби оилаҳои посухгӯяндагон бо волидоне, ки муносибатҳои ҳомосексуалӣ доранд, ҳамчун тағирёбандагони мустақил. Ин интиқод шакли дигари норозигӣ аз шаклҳои гуногуни устувории ҷуфт дар омӯзиши ӯ буд. Эҳтимол вуҷуд дорад, ки ноустувории (аллакай мавҷудбуда) дар оилаи гетеросексуалӣ омили муайянкунандаи гузариши баъзе мардон ва занон ба муносибатҳои ҳамҷинсбозӣ буд ва дар ин ҳолат, ноустуворӣ дар оила бояд ба ҷои муносибатҳои ҳомосексуалӣ бошад. Регнерус пешниҳод кард, ки ин омилҳо бо ягон роҳ алоқаманд бошанд, аммо тибқи усули илмии илмии методологӣ, гузаришро аз зуҳуроти возеҳи муайяншуда (муносибатҳои ҳамҷинсгаро) ба таърифи камтар аниқ ва возеҳтар (ноустувории оила) хато мекунад. Масалан, барои таҳлили комёбиҳои футболбозон бояд тағир додани шумораи голҳои задашударо талаб кард, на зебоии дрблинг.

4. Таваҷҷӯҳ ба муносибатҳои ҳомосексуалии дақиқ. Ба ақидаи мунаққидони ӯ, сабаб дар он аст, ки муносибатҳои ноустувори ҳамҷинсгароён дар намунаҳои Регинер, ки ҳангоми муносибатҳои таҳқиршуда ин гуна муносибатҳо «ёдбуди гузашта» буданд ва намунаҳои муосир бештар устувории бештари ин муносибатҳоро нишон медиҳанд. Регнерус посух дод, ки ӯ барои муайян кардани волидон бо муносибатҳои ҳомосексуалии ноустувор ягон тадқиқот таҳия накардааст. Таҳқиқоти вай ба кӯдакони калонсол, ки дар як давраи муайян дар шароити муайян ба воя расидаанд, тамаркуз менамояд. Аммо, вай қайд намуд, ки издивоҷи гей дар Норвегия ва Шветсия назар ба издивоҷи гетеросексуалӣ хатари бештари талоқ дорад (Андерссон 2006, Biblartz xnumx) инчунин инчунин далелҳои сатҳи ҷудошавӣ ва талоқ дар байни ҷуфти муосири ҳамҷинсгароҳо дар Амрико (Хофф xnumx).

5. Шумораи ками «оилаҳо» -и ҳомосексуалии занонаи мӯътадил дар намунааш. Танқид як қисми иддао дар бораи он, ки намунаҳои NFSS ғайрифаъол буданд. Регнерус ҳақиқатро пинҳон намекунад, ки дар намунааш танҳо ду посухгӯянда мавҷуданд, ки бо модари биологии худ ва шарики ҳомосексуалии вай аз як то ҳаждаҳсола зиндагӣ мекарданд. Бо вуҷуди ин, Регнерус бори дигар тасдиқ кард, ки ҳадафи ӯ муайян кардани таъсири волидайн дар муносибатҳои ҳомосексуалистӣ ва муайян кардани вобастагии майл ба ҳамҷинсбозӣ ва устувории шарикии оилавии ҳомосексуалистӣ нест:

«... Баъзеҳо ин далелро ҳамчун аломати намунаи шубҳанок ва намояндаи маълумот қабул карданд ... Ман қайд мекардам, ки мунаққидон бояд хусусиятҳои иҷтимоии он замонеро, ки дар он шарикии устувори ҳамҷинсгаро бо кӯдакон камтар маъмул буданд, ба назар гиранд ... Инчунин, чунин далел, ба монанди таърифи субот, ки ба интизориҳои беасос саҳм гиред, алахусус пас аз интишори сершумори таҳқиқот дар асоси намунаҳои ғайримутамарказ ва ғаразнок ... Масалан, дар таҳқиқоти қаблӣ оид ба кӯдакон бо модарони лесбиянка, намуна бо занони аз ҷиҳати моддӣ пулдор маҳдуд буд, ки қобилияти пардохт кардани усули бордоркунии сунъиро доранд. NFSS хеле бештар намояндагӣ мекунад ва занони сафедпусти синфи поёниро дар бар мегирад (Rosenfeld 2010, саҳ. 757) (...) Ғайр аз он, дар таҳқиқоти қаблии таъсири майл ба ҳамҷинсбозии волидон ба кӯдакон танҳо “кӯдаконе, ки бо ҳарду падару модар ҳадди ақалл панҷ сол зиндагӣ мекарданд” ворид карда шуда буданд (Rosenfeld 2010). Худ аз худ маълум аст, ки чунин намуна нисбат ба намунае, ки кӯдакони берун аз ин меъёрро дар бар мегиранд, натиҷаҳои гуногун нишон хоҳад дод ... "(Regnerus 2012b).

6. Тафовутҳо дар байни намунаи Регнерус ва барӯйхатгирии аҳолӣ дар Амрико. Барӯйхатгирӣ фоизи кӯдакони дар ҷуфти ҳамҷинсбачагон калоншуда нисбат ба шумораи намунаҳои Регнерус нишон дод. Регнерус посух дод, ки ӯ бо ҳамсарон не, балки кӯдакони калонсол мусоҳиба кардааст; савол дар бораи муносибатҳои ҷинсии волидони онҳо, ки дар барӯйхатгирӣ набуданд, дода шуд; барӯйхатгирӣ ин лаҳзаи мушаххасро дар таърихи ҳамсарон инъикос мекунад, дар ҳоле ки таҳқиқоти ӯ ба хотираҳои кӯдакона бахшида шудааст.

7. Набудани таҳлили издивоҷи одамон бо "самти омехта". Баъзе мунаққидон тасдиқ мекунанд, ки калонсолоне, ки Регнерус бо онҳо мусоҳиба кардаанд, фарзандони «тамаркузи омехта» буданд ва ин факт ба натиҷаҳои он таъсир мерасонад, на ба муносибати ҷинсии волидон. Регнерус посух дод, ки омӯзиши ӯ ба "этиологияи ҳомосексуализм" ва "назарияи тағирёбии тамоюли орӣ" дахл надорад, вай ҳеҷ роҳе намедонад, ки волидон дар ин издивоҷҳо "самти омехта" доранд. Боз ҳам, омӯзиши ӯ бар маълумот дар бораи кӯдаконе асос ёфтааст, ки дар як давраи муайяни кӯдакӣ аз ҷониби волидайн дар муносибатҳои якхела ба воя расидаанд.

8. Набудани таҳлили майлҳои бисексуалӣ. Ин интиқод тағирёбии параграфи пешин аст: баъзе мунаққидон фарз карданд, ки дар бисёр ҳолатҳо волидон бисексуал буданд. Регнерус ҳамин тавр ҷавоб дод. Илова бар ин, гарчанде ки ин хулосаи ӯро инкор намекунад, баррасии ин масъала ҷолиб мебуд.

9. Далели он, ки таҷрибаи оилаҳои парасторӣ ба инобат гирифта нашудааст. Баъзе мунаққидон қайд мекунанд, ки дар он даврае, ки Регнерус аз ёдрасиҳои пурсидашудагони калонсоли худ омӯхтааст, волидони ҳомосексуалистон аксар вақт фарзандони худро аз ятимхона мегирифтанд ё фарзандони худро ба хонаи тарбияи фарзандон мефиристоданд. Ҳар кадоме аз ин ҳолатҳо ба натиҷаҳои нодурусти тадқиқот мусоидат хоҳад кард. Регнерус бори дигар маълумоти худро таҳлил намуда, парвандаи 21-и кӯдаконеро, ки таҷрибаи зиндагӣ дар хонаи ятимонро доштанд, кашф кард. Дар се ҳолат, кӯдакон пас аз он, ки дар оилаи фостер буданд, аз оилаи фостерӣ ба ҳамсар ва модари ӯ кӯчиданд - ин ба вазъияти аввалини мунаққидон мувофиқат мекунад. Чор нафар пас аз зиндагӣ дар шарики монанд ба оилаи фостерӣ фиристода шуданд - ин ба вазъияти дуюм мувофиқ аст. Маълумоти боқимонда ба меъёрҳои яке аз ҳолатҳои тавсифшуда мувофиқат намекунанд. Ба ибораи дигар, шумораи ками посухдиҳандагон, ки таҷрибаи монанд доранд, ба ин назарияи интиқодӣ розӣ нестанд.

Регнерус ба мунаққидони худ бо як роҳи дигари шево посух дод. Дар моҳи ноябри 2012, ӯ NFSS намунаҳои маълумотро ба ICPSR (Consortium University University Consortium) ба анбори иттилоотии Донишгоҳи Мичиган супурд. Ин маънои онро дорад, ки ҳар як олими дорои дастрасии институтсионалӣ ба ICPSR метавонад намунаи ӯро санҷад. Таҳлили Регнерус ба осонӣ тафтиш карда мешавад ва пажӯҳиши ӯ кушода аст - ҳисобҳо такрор мешаванд. Аз дохил шудани маълумот якчанд сол гузашт ва то ҳол касе ошкор накардааст, ки намуна сифати паст дорад ё коркарди омории Регнерус хато аст.

Кӯшишҳо барои канорагирӣ кардани мақолаи Регнерус дар аввал на бо шубҳа дар бораи усулҳои ӯ, балки бо радкунии сахти идеологии натиҷаҳои таҳқиқоти ӯ сурат гирифтааст. Мунаққидони ӯ хуб медонанд, ки баҳогузории дурусти кори Регнерус оид ба чунин як мавзӯи шадид барои ҷомеаи Ғарб аз он аст, ки мақолаи ӯ дар маҷаллаи бонуфузи таҳриршуда нашр шудааст. Аз ин рӯ, аз худи рӯзҳои аввал кӯшиши бисёре аз фаъолон барои мӯътадилсозӣ ва паҳн кардани ҳомосексуализм сарф шуд, пеш аз ҳама, барои бадном кардани қарори маҷалла оид ба интишори мақола.

Профессор Даррен Шеркат аз Донишгоҳи Ҷанубии Иллинойс, узви ҳайати таҳририяи Тадқиқоти Илмҳои иҷтимоӣ, ихтиёри буд, ки аудити дохилии нашри Регнерусро гузаронад ва баррасии мустақили мустақилона нависад. Дар амалҳои худ, Шеркат аз дастгирии маърака барои бадном кардани Регнерус лаззат бурд ва бо Скотт Розенвейг мукотиба кард. Дар моҳи июли соли 2012, Шеркат ба Скотт Розенвейг (ҳамон блогнависи фаъолие, ки аз роҳбари Донишгоҳи Остин талаб кард, ки тафтишотро дар Регнерус оғоз кунад) бо фиристодани паёми электронӣ ба ӯ хабар дод, ки "раванди баррасии мақола хато кардааст". Розенвейг ин мактубро дар блоги худ зери сарлавҳаи "Sensation! Қоидавайронкуниҳо дар мақолаи гомофобӣ ”(Скотт Роз 2012б) Муҳаррирони Таҳқиқоти иҷтимоӣ дар зери фишори шадид лоиҳаи муоинаи шахсии Шеркатро ба маҷаллаи Хроникаи маълумоти олӣ пешниҳод карданд, ки онро чоп кардааст. Худи баррасии Шеркат, ки дар он вай таҳлилгарони мақолаи Регнерусро дар "касбияти нокифоя" айбдор кард ва талаб кард, ки "фавран мақоларо бозпас бигиред", ки онро "шитти" (Bartlett 2012) меномид, дар таҳқиқи манфӣ ва миёнаравӣ дар блогосфера ба даст овард. Бо вуҷуди ин, вай фикри шахсии Шеркат ва коршиносоне, ки нуқтаи назари ӯро доранд, вай ба тақдири мақолаи Регнерус таъсире накард.

Мавриди тазаккур аст, ки баъдтар Скотт Розенвейг матни пурраи мактуби Шеркатро дар блоги худ ҷойгир кард. Баъзе иқтибосҳо аз он:

“... Регнерус тадқиқоти фавқулодда ва бад анҷом додааст, ки мебоист дар чунин маҷаллаи калон, мӯътабари мавриди таваҷҷӯҳи умум интишор мешуд ... Вай фақат фоҳишаи сиёсӣ аст. Баъдтар, вай онро бо аз даст додани обрӯ пардохт мекунад ... Ман мехоҳам ба шумо ва ба ҳамаи фаъолони дигар ташаккур гӯям, ки ин мавзӯъро ҳамеша дар мадди аввал нигоҳ доред. Ин ҳамтои омӯзишӣ чӣ гуна баррасӣ шуд? Таҳлилгарон масеҳиёни ростгар ҳастанд! ... "(Scott Rose 2012c)

Бо вуҷуди ин, ҳамлаҳо ба Регнерус далелҳои воқеии хатогиҳои назаррас дар усулҳо ва таҳлили таҳқиқотро надоштанд, аз ин рӯ фаъолони ҳомосексуалистон ва ҳамдарсонҳо, ки натиҷаҳои таҳқиқоти худро ҳамчун таҳдиди идеологияи худ гирифтаанд, муддати дароз ба таҳқири шахсӣ ва ҷустуҷӯи ангезаҳои номатлуб, суиқасдҳо ва фиребгар. Ғайр аз ин, бояд қайд кард, ки барои ҳалли масъалаи айбдоркунии дурустии омӯзиш, муҳаррирони таҳқиқоти иҷтимоӣ тасмим гирифтанд, ки ба ғайр аз баррасии мустақими мақола, ба таври илова се коршиноси машҳури соҳаи ҷомеашиносиро ҷалб кунанд, то ҳар кас дар бораи мақола шарҳе нависад. Регнерус. Ҳама коршиносон (ба ҳеҷ ваҷҳ "фанатизми динӣ" ва на "муҳофизакорон"), баъзе шарҳҳои инфиродии ҳар як нашрияи илмиро қайд карда, ахлоқ ва методологияи таҳқиқотро зери шубҳа нагузоштанд ва муҳимияти онро қайд карданд (Amato xnumx, Eggebeen xnumx, Осборн 2012).

Дар 2012 бо дастгирии омӯзиши Регнерус мактуби кушода нашр гардид, ки онро олимони 27 дар соҳаи ҷомеашиносӣ ва омор имзо кардаанд (Байрон xnumx) Дар ин нома як гурӯҳ мутахассисон ва коршиносон қайд мекунанд:

"... Дар асл, хусусиятҳои демографии намунаҳои фарзандони волидони якхела - аз рӯи нажод ва қавмият - ба хусусиятҳои кӯдакони ба ин монанд дар таҳқиқоти дигари ҷомеашинос Майкл Розенфелд наздик аст (Rosenfeld 2010), ки он дар муқоиса бо Регнерус дар ВАО ва академия бо шавқ пазируфта шуд. Инчунин як нофаҳмиеро қайд кардан зарур аст, ки Майкл Розенфелд дар таҳқиқоти худ аз хадамоти ташкилоти маъруфи тадқиқотии “Шабакаҳои дониш” барои ҷамъоварии маълумот дар мақолаи худ дар маҷаллаи бонуфузи сотсиология истифода кардааст (Rosenfeld 2012), дар ҳоле ки Регнерус аз ҷониби Darren Sherkat барои он дар мақолаи худ сахт интиқод карда шуд. Инчунин бояд қайд кард, ки як пажӯҳиши дигаре, ки дар маҷаллаи издивоҷ ва оила интишор шудааст, натиҷаҳоеро бо тадқиқоти Регнерус мувофиқат кардааст (Поттер xnumx). Ин тадқиқот нишон дод, ки "нишондиҳандаҳои кӯдакон дар оилаҳое, ки волидони ҳамҷинс аз рӯи ду меъёр нисбат ба ҳамсолони онҳо дар оилаҳои волидони биологии издивоҷ бадтаранд ... Муқоисаи байни бозёфтҳо дар ин таҳқиқот ва омӯзиши Регнерус иддаои Регнерусро" ҳама чизро барбод дод "... "(Байрон xnumx).

Тадқиқоти Пол Суллинс 

Доктор Пол Суллинс диққатро ба он ҷалб кард, ки аз чандин даҳҳо таҳқиқоте, ки "ҳеҷ фарқияте надоранд", танҳо 4 намунаи ба таври кофӣ муаррифишаванда барои чунин даъвоҳо дошт. Се нафари онҳо (Уайнрайт ва Паттерсон 3, 2004, 2006) ҳамон намунаи 2008 наврасро истифода бурданд, ки гӯё дар ҷуфти лесбиянҳо ба воя расидаанд. Аммо, Суллинҳо дарёфтанд, ки аксари наврасони ин намуна (44 аз 27) воқеан бо волидони ҷинси муқобил зиндагӣ мекарданд (!), Ва дар аксари ҳолатҳо инҳо волидони биологии онҳо буданд. Пас аз хориҷ кардани онҳо аз намуна, иштирокчиёни боқимонда нишондиҳандаҳои назарраси психометрии изтироб ва мустақилиятро нисбат ба ҳамсолони худ аз оилаҳои гетеросексуалӣ нишон доданд (гарчанде ки иҷрои мактаб каме беҳтар буд).

Таҳлили Салливан нишон дод, ки “издивоҷҳо” -и ҷинсӣ ба кӯдакон таъсири манфӣ мегузоранд ва чӣ қадаре ки кӯдак бо “волидайн” -и ҳамҷинсӣ бошад, ҳамон қадар зарар бештар мешавад. Нисбат ба фарзандони волидони ҳомосексуалии худ, аломатҳои депрессиявии кӯдаконе, ки «волидонашон» дар издивоҷи як ҷинс буданд, аз 50% то 88% афзоиш ёфт; тарс ё фарёди ҳаррӯза аз 5% то 32% зиёд мешавад; баҳои миёна дар мактаб аз 3,6 то 3,4 кам мешавад; ва таҷовузи ҷинсӣ аз ҷониби волидон аз сифр то 38% афзоиш меёбад.

"Бо вуҷуди афзоиш ёфтани далелҳои муқобил, АП идома медиҳад:" Ягон таҳқиқот маълум накардааст, ки кӯдакони падару модари ҳомосексуалӣ барои фарзандони волидони гетеросексуалӣ аз ҳама ҷиҳатҳо пасттаранд. " Таҳқиқоти мазкур комилан исбот мекунад, ки ин изҳорот дурӯғ аст. Барои онҳое, ки мутмаин буданд, ки ҳеҷ гуна тафовуте нест, маълумоти ин таҳқиқот ногаҳонӣ ва эҳтимолан ғайриқаноатбахш хоҳанд буд. Ин маълумот, новобаста аз он, ки онҳо дар таҳқиқоти оянда тасдиқ, тағир ё рад карда мешаванд, нишон медиҳанд, ки аксари донишҳо дар бораи ин гуна муносибатҳои иштибоҳ ҳастанд ва мо акнун ба фаҳмидани он, ки чӣ тавр ду волидони як ҷинс ба кӯдакон таъсир мерасонанд, ба кор даромадаем "(Султон 2015c).

Тадқиқоти чорум (Rosenfeld 2010), ки бо муқоисаи 3 фарзандони волидони ҳамҷинсгароён, ба намунаи Барӯйхатгирии соли 174 асос ёфтааст, ки дар он беш аз 2000% “ҷуфтҳои ҳамҷинсгаро” воқеан ҷуфтҳои гетеросексуалро тасниф кардаанд, ки боиси ғаразҳои ҷиддӣ дар бозёфтҳо мешавад. Олимон, ки ин хатои аҷибро кашф кардаанд, ҳамкоронро ҳушдор додаанд, ки бисёре аз хулосаҳои таҳқиқоте, ки ба ин намуна такя мекунанд, нодурустанд (Сиёҳ 2007). Розенфелд ё дар ин бора намедонист ё онро сарфи назар кард. Дуглас Аллен, ки аз намунаҳои Канада истифода кардааст, натавонист натиҷаҳои Розенфельдро дубора тавлид кунад ва хулосаҳои худро зери шубҳа гузошт:

Дар натиҷа, натиҷаҳои мо аз натиҷаҳои таҳқиқоти ибтидоӣ фарқ мекунанд. Кӯдаконе, ки дар хонаводаҳои ҳамҷинс зиндагӣ мекунанд, аз кӯдакони оилаҳои анъанавӣ ва хонаводаҳои гетеросексуалӣ аз ҷиҳати оморӣ фарқ мекунанд. Аҳамияти фарқиятҳо барои баҳсҳои кунунӣ ва ояндаи сиёсат ба қадри кофӣ калон аст ва зарурати воқеии таҳқиқоти бештарро нишон медиҳад ... (Аллен 2012)

Салливан қайд мекунад, ки дар аксари таҳқиқотҳо бо истифодаи санҷишҳои оддии ду андоза, набудани аҳамияти оморӣ, сарфи назар аз фарқияти назаррас дар арзёбиҳо ва фарқияти андозаи натиҷа, ҳамчун далели «набудани тафовутҳо» хато шарҳ дода шудааст. Ба гуфтаи ӯ, ин "омӯзишҳо", ки аз паси як тарҳе, ки ба илм монанд аст, пинҳон шуда, ҳадафҳои илмӣ, вале аниқ маълуми фарҳангӣ ва идеологиро пайгирӣ намекунанд.

Гузашта аз ин, ҳеҷ кадоме аз онҳо ба натиҷаҳои дарозмуддати тарбияи ҳамҷинс назар намекунанд. Пас аз ҳалли ин масъала ва мушоҳидаи ҳаёти кӯдаконе, ки ҷуфти ҳамҷинсгаро дар тӯли 13 сол тарбия кардаанд, Суллинс муайян кард, ки хавфи депрессия дар синни балоғат нисбат ба кӯдаконе, ки мард ва зан тарбия кардаанд, ду баробар зиёд аст (51% нисбат ба 20%) ва хавфи андешаи худкушӣ 5 маротиба зиёдтар аст (37% нисбат ба 7%). Шогирдони ҷуфти ҳамҷинсгаро инчунин сатҳи афзоиши фарбеҳиро нишон доданд: 72% нисбат ба 37%, ки он низ метавонад бо депрессия алоқаманд бошад (Султон 2016).

Қаблан, Саллинс муайян карда буд, ки кӯдакони «волидони ҳомосексуалӣ» нисбат ба фарзандони волидони гетеросексуалӣ ду маротиба бештар аз мушкилоти эҳсосӣ гирифтор мешаванд (Султон 2015b).

Одатан, нороҳатии ҳарфҳои ғазаб изҳор дошт, ки мақола барои далелҳои "нафратангез" истифода шудааст ва муаллиф соҳиби шаъну эътибори католикӣ буда, эҳтимолан натиҷаҳои онро қалбакӣ кардааст. Муроҷиат ба таассуф ва нишон додани вазъиятҳои шахсӣ, ки гӯё шахсро ғаразнок ва беинсофона мекунанд, ҳиллаҳои латукӯби демагогӣ мебошанд. Чунин далелҳо нодуруст ва хато мебошанд, зеро онҳо ба моҳияти масъала таъсир намерасонанд ва аз баҳогузории дақиқи вазъ бо ишора ба тасаввурот дур мешаванд. Далели он, ки католик ба як далели муайян майл дорад, далелро аз нуқтаи назари мантиқӣ камтар одилона намекунад. Доктор Саллинс шаъну шарафи танқидро мағлуб кард ва бинобар ин фаъолон натавонистанд таҳқиқоти ӯро бозпас гиранд.

Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико (APA) мегӯяд, кӯдаконе, ки дар ҷуфтҳои ҳамҷинс ба воя расидаанд, аз нигоҳи рушди равонӣ ва некӯаҳволӣ аз кӯдакони ҷуфтҳои ҷинси гуногун баробар ё бартарӣ доранд.

Аммо, тавре ки профессор Пол Саллинс маълум кард, тақрибан ҳамаи тадқиқотҳое, ки АПА истинод кардааст, дар намунаҳои хурд ва ғайрирасмӣ гузаронида шудаанд ва аз ин рӯ, натиҷаҳои онҳо чандон эътимодбахш нестанд. Агар мо ҳама таҳқиқоти ғайрирасмиро истисно кунем, танҳо 10 тадқиқот боқӣ мондаанд, ки намунаҳои тасодуфии дурустро истифода кардаанд. Аз ин шумора танҳо 4 нафар аз тарбияи фарзандон дар ҷуфтҳои ҳамҷинс ҳеҷ осебе наёфтаанд ва 6 нафари дигар зарар диданд.

Дар муқоиса бо кӯдакон аз оилаҳои ҷинси гуногун, кӯдаконе, ки дар нигоҳубини ҷуфти ҳамҷинс ҳастанд, ду баробар бештар хатари мушкилоти эмотсионалӣ, аз ҷумла депрессия, изтироб, рафтори бад, муносибатҳои бади ҳамсолон ва нотавонӣ ба тамаркуз доранд. Мо дар бораи ҳар панҷум кӯдак сухан меронем. Онҳо ду маротиба бештар бо ихтилоли рушд ташхис карда мешаванд, ки он маъюбии омӯзиш ё бемории гиперактивии норасоии диққатро дар бар мегирад, аммо бо онҳо маҳдуд намешавад.

Дар як соли охир кӯдакони ҷуфти ҳамҷинс ду маротиба бештар барои муоинаи табиб ё истеъмоли дору барои мушкилоти равонӣ мушоҳида мешуданд. Онҳо 2 маротиба бештар ба алоқаи ҷинсӣ аз ҷониби волидайн ё калонсолон ва 10 маротиба бештар маҷбур мешаванд, ки бар хилофи хоҳиши онҳо ба алоқаи ҷинсӣ маҷбур карда шаванд.

Эҳтимолияти баландтаре вуҷуд дорад, ки ин кӯдакон қабл аз оғози зиндагӣ бо волидони якҷинс аллакай як муносибати волидайнро аз сар гузаронидаанд. Аммо онҳо инчунин эҳтимоли бештар аз ҳам ҷудо шудани оиларо эҳсос мекунанд ва ба ҷуфти сеюм мегузаранд, зеро шарикони ҳамҷинс нисбат ба шарикони ҷинси муқобил бештар аз ҳам ҷудо мешаванд.

Ҷузъиёти ҷолиб ин аст, ки кӯдакони ҷуфти ҳамҷинс, сарфи назар аз баҳоҳои аз миёна боло хатм кардани мактаби миёнаро 3 маротиба камтар мекунанд. Пол Суллинз ин парадоксро бо он шарҳ медиҳад, ки ҳангоми омӯзиш ҷуфтҳои ҳамҷинс медонистанд, ки онҳоро мушоҳида мекунанд ва аз ин рӯ тамоми кӯшишро ба харҷ доданд, то беҳтарин тарафҳои худро муаррифӣ кунанд, то ҳам худашон ва ҳам ҷуфтҳои якҷинсро дар маҷмӯъ дар як нури мусоид муаррифӣ кунанд. . Илова бар ин, аз гурӯҳи кӯдаконе, ки волидони лесбиян аз таваллуд тарбия кардаанд, холҳои баландтар гирифта шуданд. Эҳтимолияти зиёд дорад, ки ин кӯдакон тавассути бордоркунии донорӣ ҳомиладор шудаанд. Ва ҳангоме ки модар нутфаеро интихоб мекунад, ки кӯдаки ҳомилаашро ҳомила кунад, вай донори аз миёна баландтарро меҷӯяд - яке дорои дараҷаи докторӣ ё IQ баландтар. Ва азбаски ин кӯдакон барои зеҳн интихоб шудаанд, интизор шудан мумкин аст, ки онҳо нисбат ба аҳолии миёнаи аҳолӣ қобилиятҳои фавқулоддаи равонӣ доранд.

Аммо дар давраи наврасӣ, ин кӯдакон эҳтимоли камтар муносибатҳои ошиқона доранд ё худро дар муносибатҳои оянда, ки ҳомиладорӣ ё издивоҷро дар бар мегиранд, тасаввур мекунанд.

Дар калонсолон, кӯдакони волидайни ҳамҷинс 2 маротиба бештар аз афсурдагӣ азоб мекашанд, 4 маротиба бештар дар бораи худкушӣ фикр мекунанд, тамоку мекашанд, марихуана истифода мебаранд ва эҳтимоли бештар ҳабс мешаванд. Онҳо 3 маротиба бештар зино мекунанд, 3 маротиба бештар бекор мемонанд ва кӯмакпулӣ мегиранд.

Заноне, ки аз ҷониби шарикони ҳамҷинсгаро ба воя расидаанд, то синни 30-солагӣ эҳтимоли издивоҷ ё дар муносибатҳои беш аз се сол давом кардан ду маротиба камтар аст ва эҳтимоли ҳомиладорӣ се маротиба камтар аст.

Бо сабабҳои номаълум, зарар ба кӯдакон бештар аст, агар волидони ҳамҷинсашон издивоҷ кунанд. Тааҷҷубовар аст, ки издивоҷ байни шарикони ҳамҷинс ба кӯдакон комилан баръакси он чизе, ки издивоҷ байни марду зан ба онҳо медиҳад, меорад. Кӯдаконе, ки бо волидайни ҳамҷинсашон гуногун зиндагӣ мекунанд, хубтар кор мекунанд, дар ҳоле ки онҳое, ки бо волидони ҳамҷинс зиндагӣ мекунанд, бадтар мешаванд. Хавфи таҷовузи кӯдакон ва таҷовуз дар сурати издивоҷ кардани волидони якҷинс низ афзоиш меёбад.

Ҳамин тариқ, волидайни ҳамҷинсҳо кӯдаконро дар ҳолати ногувор мегузорад. Дар ҷуфтҳои ҳамҷинс, ҳар як кӯдак бешубҳа аз нигоҳубини як ё ду волидайни биологии худ маҳрум хоҳад шуд, ки барои рушд ва некӯаҳволии ӯ ба натиҷаҳои фалокатовар оварда мерасонад.

Баъзе кӯдакон аз оилаҳои ҳамҷинс аз таҷрибаи даҳшатноки зӯроварӣ ва бесуботӣ хабар медиҳанд, аммо маъмултарин шикоят ин аст, ки бо вуҷуди доштани модарони меҳрубон, онҳо ҳамеша мубориза мебурданд ва бе муносибат бо падарашон худро нокофӣ ҳис мекарданд.

Ду волидайни биологӣ дар издивоҷи камҷанҷол беҳтарин вариант барои рушд ва некӯаҳволии кӯдак мебошанд. Ҳузури ҳарду волидайни биологӣ қавитарин пешгӯии натиҷаҳои хуб барои кӯдакон аст.

Доктор Саллинс

Хатари гардондани ҳомосексуализм

Сарфи назар аз изҳороти фаъолони LGBT + - ҷунбиши таҳқиқшуда фарқияти байни кӯдаконе, ки дар ҷуфти ҳамҷинсгароён ва кӯдакони оилаҳои анъанавӣ ба воя нарасидаанд, ин тадқиқот маҳдудиятҳои ҷиддии методологӣ доранд. Илова бар ин, ин таҳқиқотҳо фарқияти ҳувияти гендерӣ ва ҷалби ҷинсии кӯдаконро дар ҷуфтҳои якхела аз кӯдакон аз оилаҳои анъанавӣ ба воя мерасонанд. Як пажӯҳишгари маъруфи таълими кӯдакон Диана Баумринд қайд кард, ки:

"... Тааҷҷубовар мебуд, агар ... шахсияти ҷинсии кӯдакон зери таъсири шахсияти ҷинсии волидонашон ташаккул наёбад ..." (Baumrind 1995, саҳ. 134).

Стейси ва Библарз низ қайд карданд:

"... Миқдори зиёди далелҳои ҷамъшуда дар соҳаи омӯзиши ҷинсӣ ва ҷинсӣ тарафдорони назарияро дастгирӣ намекунанд, ки волидайн аз ҷониби ҷуфти ҳамҷинс ба шавқи ҷинсии кӯдакон таъсир намерасонанд ..." (Stacey xnumx, саҳ. 177) Тааҷҷубовар мебуд, ки ... шахсияти ҷинсии кӯдакон зери таъсири шахсияти ҷинсии волидонашон ташаккул наёфта бошад ... ”.

Стейси ва Библарз таҳлили таҳқиқоти 21-ро гузаронданд, ки онҳо аз рӯи меъёрҳои мутобиқат ба стандартҳои асосии аҳамияти оморӣ ва мавҷудияти маълумот дар бораи мушоҳидаи ташаккули рафтори ҷинсии кӯдакони ҷуфтҳои якхела интихоб карда шуданд (Stacey xnumx, саҳ. 159). Стейси ва Библарз дарёфтанд, ки таҳқиқот дар мавриди афзалиятҳои ҷинсӣ ва ҳувияти гендерӣ барои кӯдакони хурдсол ба ибораи "фарқият" мухолифат мекунад (Stacey xnumx, саҳ. 176):

“… Муаллифони ҳамаи 21 таҳқиқот тақрибан якдилона дар изҳорот изҳор доштанд, ки дар нишондодҳои рушд ва фаъолияти кӯдакон ҳеҷ тафовуте надиданд. Баръакс, таҳлили бодиққати натиҷаҳои бадастомада нишон медиҳад, ки дар баъзе нишондиҳандаҳо - хусусан дар робита бо ҷинсият ва ҷинсият - тамоюли ҷинсии волидайн барои фарзандонашон назар ба муҳаққиқон то андозае муҳимтар аст ... Кӯдаконе, ки волидони ҳамҷинс ба воя мерасанд, ба ташаккули гомоэротикӣ бештар моил ҳастанд афзалиятҳо, машғул шудан ба муносибатҳои ҳамҷинсгаро ва тарзи ҳаёти ҳамҷинсгаро ... "(Stacey xnumx, саҳ. 167, 170, 171).

Рекерс ва Килгус ақидаи якхела доранд, ки Stacey ва Biblarz мебошанд, ки фарқиятро дар ташаккули рафтори ҷинсӣ байни ҷуфтҳои якхела ва кӯдакон дар оилаҳои анъанавӣ изҳор мекунанд (Rekers 2001, саҳ. 371-374, 379-380).

Дар як таҳқиқоти Голомбок ва Таскер дар 1996, фарзандони модарони гетеросексуалӣ ва ҳомосексуалӣ дар тӯли муддати тӯлонӣ - аввал дар даҳсолагӣ ва баъд аз бисту чорсолагӣ (Голомбок 1996) Муайян карда шуд, ки ҳангоми калонсолӣ 36% кӯдакони модарони ҳомосексуалӣ дар бораи ҷалби ҳомосексуалии шадидии гуногун гузориш додаанд, дар байни фарзандони модарони гетеросексуалӣ 20%. Аммо, аз шумораи зикршудаи кӯдакон ҳеҷ яке аз фарзандони модарони гетеросексуалӣ ба муносибатҳои ҳамҷинсбозӣ машғул набуданд, дар байни фарзандони модарони ҳомосексуалӣ 67% муносибатҳои ҳомосексуализм доштанд (Голомбок 1996, саҳифаҳои 7 - 8).

Таҳқиқоти Бэйли ва ҳамкорон (1995) фарзандони калонсолони падарони ҳомосексуалиро тафтиш намуда, муайян карданд, ки 9% писарони онҳо ҳомосексуализм ва бисексуалӣ мебошанд, ки ин нисбат ба паҳншавии ҳомосексуализм дар аҳолии умум якчанд маротиба зиёд аст (Bailey 1995).

Омӯзиши Sarantakos (1996) низ қобили ёдоварист, ки он хусусиятҳое, ки аз муаллимони кӯдаконе, ки ҷуфтҳои ҳомосексуалистон ба воя расонидаанд, дар муқоиса бо фарзандони оилаҳои анъанавӣ муқоиса кардааст (Sarantakos 1996).

“... Тибқи гуфтаи муаллимон, баъзе кӯдакон аз ҷуфти ҳамҷинс бо шахсияти худ ва дарки он чизе ки дуруст ҳисобида мешуданд ва дар баъзе ҳолатҳо аз онҳо интизор буданд, ошуфтааст. Хабар дода шудааст, ки духтарон аз падарон ҳамҷинсгаро нисбат ба духтарони волидони гетеросексуалӣ бештар муносибат ва рафтори "бачагона" нишон медиҳанд. Хабар дода шуд, ки аксари писарони модарони ҳамҷинсгаро нисбат ба писарони волидони гетеросексуалӣ дар рафтор ва рафторашон бештар занона буданд. Дар муқоиса бо писарони волидони гетеросексуалӣ, онҳо бештар ба бозичаҳо, машғулиятҳои варзишӣ ва бозиҳое, ки одатан духтарон интихоб мекунанд, таваҷҷӯҳ доштанд; онҳо бештар аз писарон аз оилаҳои анъанавӣ дар ҳамон ҳолатҳои стресс гиря мекарданд ва бештар маслиҳати муаллимони занро мегирифтанд ... "(Sarantakos 1996, саҳ. 26).

Ричард Реддинг дар кори 2008-и худ соли чунин қайд кард:

"... Тадқиқотҳои мавҷуда бар он ишора мекунанд, ки кӯдаконе, ки ҷуфти ҳамҷинсгароён ба воя мерасанд, эҳтимол дорад, ки ҷалби гомосероматикаро ба вуҷуд оваранд, ки ба муносибатҳои ҳамҷинсбозӣ ва алоқаи ҷинсии ғайрисистемавӣ оварда мерасонанд ..." (Redn xnumx).

Дар таҳлили Трейси Хансен, ки махсусан нӯҳ тадқиқотро аз ҷониби муаллифони ҷунбиши LGBT +, ки кӯдакони аз 18 сола калонтарро, ки ҷуфти ҳамҷинсгароён тарбия намудаанд, нашр кард, муайян карда шуд, ки дар байни ин кӯдакон шумораи номутаносиб зиёд аст. шахсони гетеросексуалӣ (Хансен xnumx) Чунин маълумотро дар таҳлили Камерон, ки омӯзиши писарони падарони ҳомосексуализмро дар бар мегирифт, ба даст овард.Камерон 2009) Чунин маълумотро дар мета-таҳлили Уолтер Р. Шумм (2010) ба даст овардаанд - дар муқоиса бо кӯдакони оилаҳои анъанавӣ, барои кӯдакони ҷуфтҳои якхела тарбияшуда, эҳтимолияти қабул кардани тарзи ҳомосексуалистӣ хеле баландтар аст (Schumm xnumx) Чунин маълумотро дар омӯзиши кӯдакони модарони ҳомосексуалистон, ки аз ҷониби Гартрелл ва ҳамкорон гузаронида шудаанд (ба даст овардаанд) (Гартрел xnumx).

Рӯзноманигори ҳомосексуалист Мило Яннуполос гуфт, ки ӯ фарзанддор шуданро хушбахт хоҳад кард, аммо намехоҳад онҳоро дар иттифоқи ҳомосексуализм ба воя расонад, зеро афзалияти ҷинсӣ барои аксари ҳолатҳо аз таҳсилот ва муҳити зист вобаста аст ва аз ин рӯ ӯ намехоҳад масъулияти фарзандонашро иҷро кунад. варианти беҳтарини рушдро қабул кард ва гетеросексуалӣ нашуд.

Moira Greylandдар оилае таваллуд шудааст, ки дар он ҷо модар лесбиян буд ва падар гомосексуалист, вай дар бораи ахлоқи “фарҳанги гей” мегӯяд:

«Фарқи асосии байни фарҳанги ҳамҷинсгароён ва гетеросексуализм эътиқод ба ҷинси барвақтӣ хуб ва муфид аст, инчунин дониши боэътимод (дар сонияе фирефта нашавед, ки онҳо инро намедонанд), ки ягона роҳи сохтани ҳамҷинсгаро ин ба писар додани таҷрибаи ҷинсӣ аст ПЕШ аз он ки ӯро бо ҷалби духтаре "ғорат" мекунанд ... Эътиқодҳои воқеии волидони ман чунин буданд: табиатан ҳама гомосексуалист, аммо ҷомеаи гетеросексуалӣ онҳоро бурида ва аз ин рӯ онҳоро маҳдуд мекунад. Алоқаи ҷинсии барвақт дар одамон хоҳиши алоқаи ҷинсӣ карданро бо ҳама бедор мекунад ва ин ба онҳо кӯмак мекунад, ки "худ" шаванд, гомофобияро бартараф кунанд ва ба пайдоиши утопия оварда расонанд. Он инчунин оилаи манфури ҳастаиро бо падарӣ, ҷинсӣ, агеизм (бале, ин барои педофилҳо муҳим аст) ва ҳама измҳои дигарро нест мекунад. Агар кӯдакони кофӣ дар синни хурдсолӣ ҷинсӣ шаванд, ҳамҷинсгароӣ ногаҳон «муқаррарӣ» мешавад ва қабул мешавад ва мафҳумҳои кӯҳнаи вафодорӣ аз байн мераванд. Азбаски ҷинс як ҷузъи табиӣ ва ҷудонашавандаи ҳама гуна муносибатҳост, монеаҳо байни одамон аз байн мераванд ва утопия ба вуқӯъ мепайвандад, дар ҳоле ки сарнавишти динозаврҳо "фарҳанги гетеросексуалиро" интизор аст. Тавре модари ман мегуфт: «Кӯдаконро ба сарашон мезананд, ки онҳо ҷинсро намехоҳанд ... Ҳарду волидон мехостанд, ки ман ҳамҷинс шавам ва аз зании ман ба даҳшат афтоданд. Модарам аз 3 то 12-сола маро таҳқир кард. Аввалин хотираи ман дар бораи падари ман, ки ба ман махсусан зӯроварӣ мекард, ин дар синни панҷсолагӣ буд. " (Faust 2015).

Шаҳодатҳои одамоне, ки дар «оилаҳо» -и ҷинсии якхела ба воя расидаанд

Дар моҳи март 2015, шаш нафаре, ки дар “оилаҳо” -и якхела ба воя расидаанд, ба Додгоҳи Олӣ алайҳи қонунигардонии “издивоҷи ҳамҷинсгароён” муроҷиат кардаанд. Яке аз онҳо, профессори Донишгоҳи давлатии Калифорния дар Нортридж ва Президенти Институти байналмилалии ҳифзи ҳуқуқи кӯдакон Роберт Лопес дар изҳороти таҷрибаи шахсӣ ва ҳикояҳои дигаронро мубодила мекунад. Вай дар бораи ранҷу азобҳои рӯҳӣ, эҳсоси нопурра ва муштоқи эътирофнашаванда ба падари худ, ки маъшуқаи модараш ҳеҷ гоҳ натавонист онро иваз кунад, сӯҳбат мекунад. Профессор даъво дорад, ки тасвирҳои оилаҳои ҳамҷинсгаро дар ВАО сохта ва бодиққат назорат карда мешаванд. Лесбиянҳо бо шаҳвонии фарзандони худ ғамхории носолим доранд, гуфт ӯ, ки инро журналист Сэлли Кон дар тасдиқ кард мақола бо унвони "Ман ҳамҷинсгаро ҳастам ва мехоҳам, ки фарзандам низ ҳамҷинсгаро бошад." Ҳангоме ки кӯдакони дигар "Саргузашти Том Сойер" -ро мехонданд ва Оливер Твистро тамошо мекарданд, ӯ маҷбур шуд, ки адабиёти лесбияниро хонад ва филмҳои лесбияниро тамошо кунад. Лопес худро "бисексуал" муаррифӣ мекунад ва аввалин ҷинси ҳамҷинсгарои ӯ дар синни 13-солагӣ бо ду шарики калонсолаш рух додааст. 

Агар кӯдаки ҷуфти ҳамҷинс дар бораи он, ки вай модар ва модари биологӣ дорад, вале падар надорад ва дар ин робита норозигӣ ё ҳасадро ба фарзандони оилаҳои анъанавӣ изҳор мекунад, ӯро ба «зидди баробарӣ», «бар зидди ҳамҷинсҳо» айбдор мекунанд "Ва рафтори он ба тамоми ҷомеаи ЛГБТ" хиёнат мекунад ".

“Тадқиқот“ ризоият ”оид ба волидони якхела як қатор камбудиҳои ҷиддӣ доранд. Камбудии калонтарин тахминҳо дар асоси методология мебошанд. Ҷамъият чӣ гуна хушбахтиро, “кӯдаки ба хубӣ мутобиқшуда” ё “шукуфон” муайян мекунад? Дар ин параметрҳо хоҳиши асосии модар ва падар, барои пайдоиши онҳо ва озодӣ аз шахсияти бардурӯғи сиёсатгузорӣ мавҷуд нест.
Аксарияти кӯдакон бидуни маҷбур кардани қонун барои қонеъ кардани талаботи калонсолон ба ҷуброн барои табъиз дар гузашта таваллуд ва ба воя мерасанд. Бар хилофи онҳо, фарзандони волидони ҳомосексуалӣ нархи сари худро доранд. Онҳо «моликияти» ҷуфти ҳамҷинсбозон ва, мутаносибан, ҷомеаи гейҳо мебошанд. Агар онҳо содда набошанд, онҳо медонанд, ки ҷомеаи ҳамҷинсгароён онҳоро «амволи» худ ҳисоб мекунад, ҳатто вақте ки онҳо ба воя мерасанд. Кӯдакони шарикони ҳомосексуалӣ аксар вақт танбаҳое мешаванд, ки ба омма исбот карда мешаванд, ки “оилаҳои гейҳо” аз оилаҳои гетеросексуалӣ фарқе надоранд. Ман ҳолатҳоеро медонистам, ки вақте калонсолон кӯдаконро ба мақомоти ҳифзи ҳуқуқ ва суд барои додани шаҳодати бардурӯғи хотирмон кашиданд.
Судя Ҷеффри Саттон ҳукм кард, ки ҷуфтҳои якхела метавонанд фарзандонро аз гетеросексуалҳо бадтар кунанд. Ӯ инро аз куҷо медонад? Пас аз қонунигардонии издивоҷи якхела вақт хеле кам гузашт. Ӯ намедонад, ки кӯдакон чӣ орзу доранд, ва дар таҷрибаи ман - вай ин дуруст нест ”(Лопес 2015).

Дар ҳақиқат, интизор доштани тарбияи баробар аз одамони мансуб ба ҷомеае, ки тавассути онҳо хос аст ноустувор шарикӣ ва афзоиш ёфт нашъамандӣ ба худкушӣ, ихтилоли рӯҳӣ, майзадагӣ, нашъамандӣ, зӯроварии хонаводагӣ и педофилия - он аст, ба нармӣ, соддалавҳона. Гузашта аз ин, ҳадди аққал яке аз “волидайн” дар ҷуфти ҳамҷинсгаро барои кӯдак бегона аст.

Ба манфиати фарзанд аст, ки ӯро модар ва падари худаш ба воя расонанд. Ин қоида бо мушкилоти сершумор ва мушкилоти эмотсионалӣ ва равонӣ дастгирӣ карда мешавад, ки аксари кӯдакони ятим ё тарбияёфта дар оилаҳои нопурра ё тарбиягиранда ба онҳо дучор меоянд: сатҳҳои пасти солимии ҷисмонӣ ва рӯҳӣ, таҳсил, қаноатмандӣ аз ҳаёт, ҳамдардӣ ва эътимод ба худ, инчунин баланд шудани сатҳи хона ва зӯроварии ҷинсӣ, нашъамандӣ, қашшоқӣ ва таваллуд берун аз издивоҷ. Дар тӯли даҳсолаҳои охир дур шудан аз оилаи суннатӣ некӯаҳволии кӯдакро беҳтар накард ва то имрӯз ягон маълумот нишон намедиҳад, ки тарбияи ҳамҷинсҳо то андозае аз оилаҳои волидайн ё фостерҳо бартарӣ дорад (дар ҳоле, ки онҳо аз онҳо пасттаранд). Легализатсияи «никоҳҳо» -и ҳамҷинсҳо мавқеи номусоиди кӯдакони чунин оилаҳоро ба «меъёр» -и дар қонун муқарраргардида барои ҳар як кӯдаки тарбиякардаи ҷуфти ҳамҷинс табдил медиҳад. Шарикии ҳомосексуалӣ манфиатҳои кӯдакро сарфи назар мекунад, дар бораи муносибатҳои байни ҷинсҳо ғояҳои таҳрифшударо ба вуҷуд меорад ва ба эҳтимоли зиёд оқибатҳои фарогир ва ҳанӯз омӯхташудае надоранд, ки дар оянда худро нишон хоҳанд дод. Таҳқиқоти барвақтӣ дар муқоисаи фарзандони оилаҳои волидайн ба кӯдаконе, ки волидонашон ҷудошуда буданд, низ ҳеҷ тафовуте пайдо накарданд, то даме ки осеби талоқ худро дар синни балоғат ҳис накунад.

Вазъияти кӯдакон дар оилаҳои ЛГБТ дар солҳои 80-ум, вақте ки маъракаи "ҳуқуқи ҳамҷинсгароён" ва қонунигардонии "никоҳи ҳамҷинсгароён" ба марҳилаи хашмгин ворид шуд, босуръат бад шудан гирифт. Кӯдакони хурдсоли ЛГБТ ба Лопес гуфтанд, ки чӣ гуна равоншиносон онҳоро барои эҳсоси табиатан аз набудани волидайн ғамгин шудан ҷазо додаанд. Як кӯдак, ки тавассути модари суррогат аз падари ҳамҷинсгаро ба дунё омадааст, ба равоншиноси лесбиянаш шикоят кард, ки дар Рӯзи Модар худро махсусан ғамгин ҳис мекунад. Барои ин равоншинос ӯро ба “ҳомофобия” муттаҳам карда, маҷбур кардааст, ки аз падараш узр пурсад. Ба гуфтаи Лопес, фарзандони хонаводаҳои ҳамҷинс ҳатто ҳангоми калон шудан наметавонанд ҳақиқатро дар бораи давраи кӯдакии худ бигӯянд. Аксари онҳо ба далели фазои тарс ва дафн, ки маъракаи қонунӣ кардани “никоҳи ҳамҷинсгароён” ба вуҷуд овардааст, ҳеҷ гоҳ дар назди омма сухан намегӯянд.

Худи Лопес барои ваҳйҳояш таъқиб карда шуд. Ӯро "душмани баробарӣ", "анти-гей", "паҳнкунандаи арзишҳои нафратангез ва зиддимеҳрӣ" унвон кардаанд. Нашрияҳои калони чапҳои чап ва блогҳо ба нобуд кардани обрӯи Лопес ҳамроҳ шуданд: Ҳаффингтон Пост, Вакти Ҳуқуқингтон, Frontier LA ва дигарон. Маъракаи муштараки ташкилотҳои ЛГБТ ва васоити ахбори дӯстонаи онҳо боиси он гардид, ки лексияҳо рад карда шаванд. Ӯро дучори ҳамлаи ҷисмонӣ қарор доданд, ӯ ҳамеша дар кор, дар чорабиниҳои гуногуни иҷтимоӣ ва конфронсҳои касбӣ ба таҳқирҳо тоб меовард. Тақрибан ҳамин гуна таҳқирро аз ҷониби фаъолони чап ҳамаи шаш оилаи ҷинсии якхела дучор омада буданд, ки онҳо даъво пеш оварданд. Аз ин рӯ, беш аз сад нафари дигар беном монданд.

Маълумоти иловагӣ

Маълумоти иловагӣ ва тафсилотро дар манбаъҳои зерин пайдо кардан мумкин аст:

1. Дандони gw Тафовуте нест ?: Таҳлили волидони ҳамҷинс. Шарҳи қонуни аве Мария. 2011.
2. Ким кк Таъсири тарбияи ҳамҷинсгароён ба кӯдакон: Арзёбии таҳқиқот. Бунёди мерос. Гузориши мухтасар № 3643 | Июн 19, 2012.
3. Byrd Д. Издивоҷи якҷоя бо рушди солими инсон ва ҷомеа мусоидат мекунад. Дар: Зарари чист ?: Оё қонунигардонии издивоҷи якхела ба шахсони алоҳида, оила ва ҷомеа зиён мерасонад? 16, 32 (Лин Д. Уардл., Ланҳам, Ҳуҷҷат: Донишгоҳи Press of America, 2008).
4. Аллен ист (2013). Сатҳи хатми мактаби миёна дар байни фарзандони хонаводаҳои якхела. Шарҳи иқтисодиёти хонавода, 11 (4), 635-658.
5. Султон Д. Мушкилоти эҳсосотӣ дар байни кӯдакони дорои волидони якхела: фарқият аз таъриф (январ 25, 2015). Маҷаллаи Бритониёи Таълим, Ҷамъият ва Илми рафторӣ 7 (2): 99-120, 2015. http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2500537
6. Пелан je Ёддоштҳои падарони онҳо аз ҷониби мардони гомосексуалӣ ва гетеросексуалӣ. Гузоришҳои психологӣ ҷилди 79, шумораи 3, саҳ. 1027 – 1034.https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.3.1027
7. Schumm wr Бознигарӣ ва танқидҳои таҳқиқот оид ба падару модар ва фарзандхондкунии якхела. Психол Респ. 2016 Дек; 119 (3): 641-760. Epub 2016 Sep 12. https://doi.org/10.1177/0033294116665594
8. Камерон П, Камерон К, Ландесс Т. Хатогиҳои Ассотсиатсияи психиатрии Амрико, Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико ва Ассотсиатсияи миллии таълимӣ, дар пешниҳоди ҳамҷинсбозӣ дар amicus дар бораи ислоҳи 2 ба Суди Олии ИМА. Психол Респ. 1996 окт; 79 (2): 383-404. https://doi.org/10.2466/pr0.1996.79.2.383
9. Гленн Т. Стантон, Директор, Таҳқиқоти ташаккули оила http://factsaboutyouth.com/posts/are-children-with-same-sex-parents-at-a-disadvantage/
10. Хизер Барвик (2015) Ҷамъияти азизи гей: Фарзандони шумо дард доранд https://thefederalist.com/2015/03/17/dear-gay-community-your-kids-are-hurting/

ёддошт

1. Дар баъзе ҳолатҳо, ҳатто талаффуз мешавад.
2. Ҷамъбасти натиҷаҳои таҳлили Маркс (2012) дар Ким Ким оварда шудааст Таъсири тарбияи ҳамҷинсгароён ба кӯдакон: Арзёбии таҳқиқот. Бунёди мерос. Гузориши мухтасар № 3643 | Июн 19, 2012.
3. Масалан: Ҳелен Барретт ва Фиона Таскер, "Ба воя бо волидайни гей: Нуқтаи назари падарони 101 гей аз таҷрибаи писарон ва духтарони онҳо", Психологияи таълимӣ ва кӯдакон, Ҷ. 18, №. 1 (2001), саҳ. 62 - 77
4. Масалан: Гари Ҷ. Гейтс, «Ташаккули оила ва тарбияи фарзанд дар байни ҷуфтҳои якхелаи ҷинс», Фокус оила, 2011 зимистон, Шӯрои Миллӣ оид ба муносибатҳои оилавӣ
5. Ҷамъи таҳқиқоти 49 омӯхта шуданд, аммо дар ҳолатҳои 27 гурӯҳҳои муқоисавӣ умуман набуданд.
6. Яъне, ин «омӯзиши кӯр» набуд, ки ба арзёбии натиҷаҳо ғаразнокӣ ва субъективӣ пешгирӣ кунад.
7. "Ба тамомияти раванди таҳқиқоти иҷтимоӣ-илмӣ ҳамлаҳои таблиғотии оммавӣ ва ҳушёронае, ки мо дар ин ҳолат дидаем, таҳдид мекунад" нигаред Смит 2012

Манбаъҳои библиографӣ

1. Amato PR. Некӯаҳволии кӯдакон бо волидони гей ва лесбиян. Ҷойгоҳи иҷтимоӣ. 2012 Jul; 41 (4): 771-4.
2. Андерсен Н. ва дигарон. "Натиҷаҳо барои кӯдакони волидони лесбиян ва ҳамҷинсгаро: Шарҳи таҳқиқот аз 1978 то 2000", Маҷаллаи Скандинавия Психология, Ҷ. 43 (2002), саҳ. 348;
3. Андерсон G ва дигарон, 2006. Демографияи ақди никоҳи якхела дар Норвегия ва Шветсия. Демография 43, 79 - 98, саҳ. 89 ва саҳ. 96
4. Bailey JM ва дигарон. Самти ҷинсии писарони калонсолони падарони гей, PSYCHOL-и РУШДИ 31. 124 (1995)
5. Бартлетт Т, "Таҳқиқоти баҳсноки ҳамҷинсбозӣ дар бораи гей-падару модарон камбудиҳо дорад. Бозёфтҳои аудити маҷалла," Хроникаи маълумоти олӣ, июли 26, 2012
6. Баумринд Д. Шарҳ оид ба ҷанбаи ҷинсӣ: тадқиқот ва оқибатҳои сиёсати иҷтимоӣ. Психологияи рушд, 31 (1), 130-136.
7. Biblarz T, et al., 2010. Ҷинси волидон чӣ аҳамият дорад? Маҷаллаи издивоҷ ва оила 72 (1), 3 - 22., P. 17
8. Байрон Ҷ. Ва дигарон. Ҷавоби илмии иҷтимоӣ ба ихтилофи Регнерус. Донишгоҳи Baylor. 20.06.2012. http://www.baylorisr.org/2012/06/20/a-social-scientific-response-to-the-regnerus-controversy/
9. Таъсири падари Кэмерон П.Гей ба фарзандон: баррасӣ. Психол. 2009 апрел; 104 (2): 649-59. DOI: 10.2466 / pr0.104.2.649-659
10. Eggebeen DJ. Мо аз омӯзиши фарзандони волидони ҳамҷинсбоз ё лесбиян чӣ меомӯзем? Ҷойгоҳи иҷтимоӣ. 2012 Jul; 41 (4): 775-8.
11. Фергюсон А. Қасди ҷомеашиносон. Ҳафтаи стандартӣ. 30.07.2012. https://www.weeklystandard.com/andrew-ferguson/revenge-of-the-sociologists
12. Гартрелл Н.К. ва дигарон. Наврасони ИМА дар таҳқиқоти оилавии дарозмуддати лесбиянии ИМА: тамоюли ҷинсӣ, рафтори ҷинсӣ ва хавфи ҷинсӣ, 40 ARCH. SEXUAL БЕХАВ. 1199 (2011)
13. Гейтс GJ ва дигарон. Нома ба муҳаррирон ва муҳаррирони машваратии Research Science Social. Ҷойгоҳи иҷтимоӣ. 2012 Nov; 41 (6): 1350-1. doi: 10.1016 / j.ssresearch.2012.08.008.
14. Голомбок С., Таскер Ф. Оё волидон ба самти ҷинсии фарзандони худ таъсир мерасонанд? Бозёфтҳо аз омӯзиши дарозмуддати оилаҳои Лесбиян, PSYCHOL-и РУШДИ 31. 3 (1996)
15. Ҳансен Т., Таҳлил ва таҳлили таҳқиқоти пажӯҳиш, ки бартарии ҷинсии кӯдаконро, ки аз ҷониби ҳомосексуализм тарбия карда шудаанд, арзёбӣ кардааст (июн 30, 2008), http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.567.5830&rep=rep1&type=pdf
16. Хофф, Коллин С., Беуггер, Шон С., 2010. Созишномаҳои ҷинсӣ дар байни ҷуфти мардони ҳамҷинс. Бойгонии рафтори ҷинсӣ 39, 774 - 787.
17. Ким CC Таъсири тарбияи ҳамҷинсбозӣ ба кӯдакон: Арзёбии таҳқиқот. Бунёди мерос. Гузориши мухтасар № 3643 | Июн 19, 2012.
18. Лернер Р., Нагай А.К Ҳеҷ асос нест: Он чизе ки ба мо дар бораи тарбияи ҳамҷинс-ҷинсӣ ба мо намегӯянд. Лоиҳаи Қонуни издивоҷ, Вашингтон, ДС январи 2001
19. Лернер Р., Нагай А.К. "Ҳеҷ асос нест: Тадқиқотҳо дар бораи тарбияи ҳамҷинсгаро ба мо намегӯянд", Лоиҳаи Қонуни издивоҷ, 2001, http://www.worldcat.org/oclc/49675281
20. Маркс Л. Натиҷаҳои тарбияи ҳамҷинсгароён ва фарзандони ҳамҷинс: Санҷиши наздиктари мухтасари иттиҳодияи психологии Амрико дар бораи тарбияи лесбиянҳо ва гейҳо. Тадқиқотҳои илмҳои иҷтимоӣ. Ҷилди 41, Интишор 4, июли 2012, Саҳифаҳо 735-751. https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.03.006
21. Марквард Е ва дигарон. Инқилоб дар волидайн Мубориза дар саросари ҷаҳон дар байни ҳуқуқҳои калонсолон ва эҳтиёҷоти кӯдакон. Муроҷиати байналмилалӣ аз Комиссияи ояндаи падару модар. Институти арзишҳои амрикоӣ 1841 Broadway, Suite 211 New York. 2006. https://www.imfcanada.org/sites/default/files/elizabeth_marquardt_revolution_in_parenthood.pdf
22. Мизан В., ва дигарон, "Издивоҷи ҳамҷинсгароён, тарбияи якхелаи кӯдакон ва фарзандони Амрико", Ояндаи кӯдакон, ҷ. 15, №. 2 (афтод 2005), саҳ. 97 - 116, http://futureofchildren.org/futureofchildren/publications/docs/15_02_06.pdf (дастрас шудааст июн 8, 2012); https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16158732
23. Nock S. "Affidavit аз Стивен Лоуэлл Нок," Халперн v. Прокурори генералӣ, Суди олии Онтарио, Додгоҳи № №684 / 00, 2001, http://cdn.ca9.uscourts.gov/datastore/general/2010/08/12/Exhibit_C.PDF
24. Осборн С. Шарҳи минбаъда дар ҳуҷҷатҳо аз ҷониби Маркс ва Регнерус. Ҷойгоҳи иҷтимоӣ. 2012 Jul; 41 (4): 779-83.
25. Паттерсон, CJ, 2005. Волидони Лесбиян ва ҳамҷинсгаро ва фарзандони онҳо: хулосаи бозёфтҳои таҳқиқот. Падару модари Лесбиян ва гей: Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико
26. Перрин EC ва Кумита оид ба паҳлӯҳои психологии кӯдакон ва саломатии оила, "Ҳисоботи техникӣ: Фарзандии кӯдакию дуввум аз ҷониби волидони якхела", Педиатрия, Ҷ. 109, №. 2 (Феврали 2002), саҳ. 341 - 344;
27. Поттер D. 2012. "Дастовардҳои таълимии оилаҳои якхелаи ҷинсӣ ва кӯдакон." Маҷаллаи издивоҷ ва оила 74: 556-571
28. Реддинг RE, "Ин воқеан дар бораи ҷинс аст: Издивоҷи ҳамҷинс, волидайни Лесбигай ва психологияи нафратовар", Duke Journal of Gender Gender & Policy, Vol. 15, Не. 127 (2008) с.127-192;
29. Регнерус М. Муносибатҳои якхелаи волидайн, ноустувории оила ва натиҷаҳои минбаъдаи ҳаёти кӯдакони калонсол: Ҷавоб додан ба мунаққидони сохторҳои нави оила бо таҳлили иловагӣ. Ҷойгоҳи иҷтимоӣ. 2012a Nov; 41 (6): 1367-77. doi: 10.1016 / j.ssresearch.2012.08.015
30. Регнерус М., "Муносибатҳои якхелаи ҷинсӣ ва волидон, ноустувории оила ва натиҷаҳои минбаъдаи ҳаёт барои кӯдакони калонсол: Ҷавоб додан ба танқиди сохтори нави оила бо таҳлили иловагӣ", Тадқиқоти илмии иҷтимоӣ 41, нест. 6 (2012b): 1367 - 77.
31. Рекерс Г.А., Килгус М. Таҳқиқоти тарбияи ҳомосексуалӣ: Шарҳи интиқодӣ, қонуни ҳуқуқии 14 REV. 343, 382 (2001 - 02).
32. Richwine J, Маршалл Ҷ.А. Тадқиқоти Регнерус: Илмҳои иҷтимоӣ дар сохторҳои нави оила бо таҳаммулнопазирӣ мулоқот карданд. Backgrounder. НЕ 2736, октябр 2, 2012. https://www.heritage.org/marriage-and-family/report/the-regnerus-study-social-science-new-family-structures-met-intolerance
33. Rosenfeld M ва дигарон. 2012. "Ҷустуҷӯи ҳамсар: Болоравии Интернет ҳамчун миёнарави иҷтимоӣ" Шарҳи Социологии Амрико 77: 523-547.
34. Rosenfeld M. 2010. "Пешрафти оилаҳои ғайридавлатӣ ва пешрафти кӯдакӣ тавассути мактаб." Демография 47: 3: 755 - 775.
35. Розенфельд, Майкл Ҷ., 2010. Оилаҳои ғайримуқаррарӣ ва пешрафти кӯдакӣ тавассути мактаб. Демография 47, 755 - 775
36. Сарантакос С., Кӯдакон дар се замина: Оила, таҳсилот ва рушди иҷтимоӣ, 21 CHILD. АХМАДОВ. 23 (1996)
37. Schumm WR Кӯдакони ҳомосексуалистон бештар қобилияти ба ҳамҷинсбозӣ шудан доранд? Ҷавоб ба Моррисон ва Камерон бар асоси таҳқиқи сарчашмаҳои гуногуни маълумот, 42 J. BIOSOCIAL SCI. 721, 737 (2010)
38. Талаботи омории Schumm WR барои дуруст тафтиш кардани гипотезаи холӣ. Гузоришҳои равонӣ, 2010, 107, 3, 953-971. DOI 10.2466 / 02.03.17.21.PR0.107.6.953-971
39. Скотт Роуз, "Мактуби кушод ба Донишгоҳи Техас дар робита ба профессор Марк Регнерус" Тадқиқоти этикии зидди гей ", Ҷунбиши нави ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ (блог), июн 24, 2012a
40. Скотт Роуз, "BOMBSHELL: Муҳаррир Даррен Шеркат ба хатогиҳо дар мавриди нокифоя будани Тадқиқоти зидди гей Регнерус иқрор шуд." Ҷунбиши нави ҳуқуқи шаҳрвандӣ (блог), июли 27, 2012b
41. Скотт Роуз 2012c, "BOMBSHELL: Шеркат иқрор мешавад." Намунаҳои овардашуда иборатанд аз порчаҳои почтаи электронии Шеркат дар июли 15 то Роза, ки дар аввал аз ҷониби Роз дар Ҷунбиши Ҳуқуқи Нави шаҳрвандӣ пурра нашр карда шуда буданд, аммо ин интишор дигар дастрас нест. Иқтибос дар
42. Смит C, "Академик Авто Да-Фе", Хроникаи маълумоти олӣ, июли 23, 2012, http://chronicle.com/article/An-Academic-Auto-da-F-/133107/
43. Стейси ва дигарон, "(Чӣ тавр тамоюли ҷинсии волидон аҳамият дорад?", Шарҳи Социологии Амрико, Ҷ. 66, №. 2 (апрел 2001), саҳ. 159 - 183;
44. Stacey J, Biblarz TJ. (Чӣ гуна) Равиши ҷинсии волидон чӣ гуна аст?, Ҷилди. 66, №. 2 (Апрел, 2001), саҳ. 159-183. DOI: 10.2307 / 2657413
45. Tasker F, "Модарони Лесбиян, Падари Гей ва фарзандони онҳо: Шарҳи", Педиатрияи Рушд ва Рафтори, Ҷ. 26, №3 (июн 2005), саҳ. 224 - 240;
46. Вуд P. Маъракаи ба қайди Регнерус ва ҳамла ба баррасии ҳамсолон. Саволҳои таълимӣ. 2013; ҳаҷм 26, рақам 2: 171-181. doi: 10.1007 / s12129-013-9364-5