Риторияи сиёсии фаъолони ЛГБТ бар се постулати беасос асос ёфтааст, ки "муқаррарӣ", "ҳамҷинсӣ" ва "тағирнопазирии" ҷалби ҳомосексуализмро тасдиқ мекунанд. Сарфи назар аз маблағгузории васеъ ва тадқиқотҳои сершумор, ин консепсия далели илмӣ нагирифтааст. Ҳаҷми ҷамъшуда далели илмӣ баръакс баръакс нишон медиҳад: гомосексуализм аст ба даст овардаанд радкунӣ аз ҳолати муқаррарӣ ё раванди рушд, ки бо дарназардошти ангеза ва муайянкунии муштарӣ, ба ислоҳоти самараноки психотерапевтӣ имкон медиҳад.

Азбаски тамоми идеологияи ЛГБТ бардурӯғ сохта шудааст, инро бо роҳи дурусти мантиқ собит сохтан имконнопазир аст. Аз ин рӯ, барои ҳимояи идеологияи худ, фаъолони ЛГБТ маҷбуранд ба суханҳои бекас, демагогия, афсонаҳо, софизмҳо ва баёни бардурӯғ, ба ибораи дигар - ревизионист. Ҳадафи онҳо дар мубоҳисаҳо дарёфт кардани ҳақиқат нест, балки ғалаба (ё пайдоиши он) дар баҳс бо ҳар васила. Баъзе намояндагони ҷомеаи ЛГБТ аллакай чунин як дурнамои кӯтоҳмуддатро танқид карда, фаъолонро огоҳ мекунанд, ки рӯзе он ба онҳо ҳамчун бумеранг бармегардад ва даъват кард, ки паҳншавии афсонаҳои зидди илмӣ қатъ карда шаванд, аммо ботил.

Минбаъд, ҳиллаҳо, ҳиллаҳо ва софизмҳои маъмултаринро, ки тарафдорони идеологияи ЛГБТ истифода мебаранд, баррасӣ хоҳем кард.

АД ХОМИНЕМ
СУПУРДАНИ ТЕАТР
Ҷоҳилӣ дидаю дониста
БАРОИ ЭМОМАЛ. РАСОНЕД
АРМЕНТ тасдиқ карда шуд
МАЪЛУМОТ БА ТАВР
Маълумотҳои интихобшуда
Тағйир додани консепсияҳо
МАЪЛУМОТ БАРОИ Адад
МУЛОЦОТ БА НОНСЕНЦИЯ
БА МАЪЛУМОТ ОИД БА МАСЪАЛА
МАЪЛУМОТ БА АНДЕША
АД НАУСЕАМ
МАЪЛУМОТИ ГАТЕ 

AD HOMINEM (муроҷиат ба шахс)

Худи далелро рад карда натавониста, демагог ба шахсе, ки ӯро пешбарӣ мекунад, ҳамла мекунад: шахсият, хислат, намуди зоҳирӣ, ниятҳои ӯ, салоҳият ва ғайра. Моҳият дар кӯшиши бадном кардани шахс аст, ки ӯро дар байни мардум ҳамчун сазовори боварӣ муаррифӣ мекунад. Аксар вақт бо тактика "заҳролудшавӣ аз манбаъ»(Заҳролуд кардани Хуб), ки дар онҷо демагога пеш аз муҳокима ба услуби Ад Хоминем зарбаи афзалиятнок мезанад, ки манбаъро нишон медиҳад. Намуна: "Маҷаллае, ки дар он тадқиқот нашр мешавад, миқдори ками иқтибосҳо дорад; ин «маҷаллаи даррандаҳо» -и сатҳи «Мурзилка» ». Чунин ҳамлаҳо ба сифат ва дурустии далелҳои онҳо рабт надоранд. Ин кӯшиши аз диққати далелҳо дур кардани мантиқ бо ІН ва фароҳам овардани заминаҳо барои хулосаҳои ғаразнок мебошад. Албатта, эҷоди таассуроти манфии манбаъ маънои онро надорад, ки худи далелҳо аллакай рад карда шудаанд.

Барои тактикаи Ad Hominem се категорияи асосӣ мавҷуданд:

1) Ad personam (гузариш ба шахсиятҳо) - ҳамлаи мустақим ба хусусиятҳои шахсии рақиб, одатан бо таҳқир ё паст задани изҳороти беасос. Касе дуруст қайд кард, ки мантиқ заиф аст, ифода қавитар аст. Намуна: "Ин терапевт риёкор, маккор, шарлатан ва дипломаш қалбакӣ аст.". Дар хотир бояд дошт, ки сифатҳои шахсии шахс, ҳатто нафратовартарин, далелҳои ӯро хато намекунанд.

2) Ad hominem муҳайёст (ҳолатҳои шахсӣ) - зикри ҳолатҳое, ки гӯё мавқеи муайянро ба рақиб вогузор мекунанд, ки ғаразнокӣ ва беадолатии ӯро дар назар дорад. Масалан: "Ин олим имони католикӣ аст." Чунин як далел низ иштибоҳист, зеро далели он, ки мухолиф бо ягон сабаб майл ба пеш гузошт, ин далел худро аз нуқтаи назари мантиқӣ аз нуқтаи назари мантиқӣ камтар одилона намекунад.

3) Ad hominem tu quoque (чунин худаш) - ишорае, ки худи оппозитсия бе гуноҳ нест. Намуна: "Бисёре аз гетеросексуалҳо ҷинсии анальро доранд." Боз ҳам, чунин баҳс комилан хато аст, зеро он далелро рад намекунад ва аз нуқтаи назари мантиқ дурустии онро кам намекунад. Ҳақиқат ё тақаллуби изҳорот ба коре, ки шахси теладиҳанда мекунад, ҳеҷ иртиботе надорад. Далели он ки алоқаи ҷинсӣ бо гуфтан, баъзе гетеросексуалҳо амал намекунанд таъсироти зараровар ин амали таҳрифкунанда ва онро бо алоқаи ҷинсии табиӣ баробар намекунад.

СУПУРДАНИ ТЕАТР (ignoratio elenchi)

Хатогии мантиқӣ ва техникаи демагогӣ, ки иборат аз он аст, ки ҳангоми дучор омадани як изҳороти шадид ва дарк кардани бад будани корҳояш, демагог дар ҷавоби худ муҳокимаи як изҳороти дигарро идома медиҳад, ки ҳадди аққал ҳақиқӣ ва шабеҳи асл аст, аммо ба моҳияти савол иртибот надорад. Далелҳое, ки хулосаи аслиро дастгирӣ мекунанд, аз баҳс хориҷ карда мешаванд ва ба ҷои он далели чизи дигаре пешниҳод карда мешавад. Тезис, ки дар айни замон тасдиқ мешавад, бо рисолаи аслӣ ҳеҷ иртибот надорад. Ин тактикаро ҳам дар далел ва ҳам дар радди баҳс истифода кардан мумкин аст. Масалан:

Рисола: "Қонунигардонии издивоҷи якхела дар Русия ғайридемократӣ аст, зеро ин ба аксарияти фикрҳо мухолиф аст ».
Ҷавоб бо иваз кардани рисола: "Ҷомеаи демократӣ наметавонад табъизи алайҳи ҳомосексуалистонро фарқ кунад; онҳо бояд ба монанди дигарон ҳуқуқҳо дошта бошанд, аз ҷумла ҳуқуқи издивоҷ. ”

Ин тавзеҳи маккорона калимаҳои "демократия" ва "издивоҷ" -ро дар бар мегирад, ки ба Layman чунин менамояд, ки далелҳои тезисҳои аввалия ҷавоби мукаммал мегиранд. Вай ҳатто пай намебарад, ки ин манипулятор пешниҳоди асосии демократияро нодида гирифта, бо изҳороти беасос ҷавоб медиҳад, ки ҳеҷ кас онро мавриди баҳс қарор надодааст. Бале, ҳомосексуалистонро табъиз кардан мумкин нест; ҳа, онҳо ба ҳамаи ҳуқуқҳое, ки дигарон доранд, ҳуқуқ доранд - дар ин бора ягон баҳс вуҷуд надорад, алахусус, зеро дар Русия ҳомосексуалистон аллакай тамоми ҳуқуқҳое, ки дигарон доранд, доранд, зеро ягон қонуне вуҷуд надорад, ки зидди шаҳрвандон бар асоси афзалиятҳои ҷинсӣ онҳоро табъиз кунад. Аз ин рӯ, сухан дар бораи "баробарии оилавӣ", фаъолони ЛГБТ муроҷиат мекунанд иваз намудани консепсияҳододан "Талабот оид ба тағйири таърифи ҳуқуқии ақди никоҳ аз раванди демократӣ" барои он “Ҳуқуқ ба ақди никоҳ” - ду чизи куллан гуногун. Хусусан аз он вақт издивоҷ - ин на ҳуқуқ, балки анъанаи муайяни фарҳангист. Масъалаҳои амалӣ - моликият, мерос, васӣ - аз ҷониби нотариус пурра танзим карда мешаванд.

Мисоли дигар. Савол: "Оё бо дарназардошти сатҳи номутаносиби баланди педофилия, иҷозат додани иҷозати кор бо кӯдакон дар байни онҳо? "
Ҷавоби хашм бо иваз кардани рисолаи: "Бубахшед, аммо аксар ҳолатҳои латукӯб аз ҷониби гетосексуалҳо содир карда мешаванд!"

Ҳамин тавр ин зуд-зуд рух медиҳад, одами бетаҷриба ба дифоъ шурӯъ хоҳад кард ва демагог ӯро минбаъд аз рисолаи аввалия дур мекунад ва муҳокимаро ба ҳавопаймои барои ӯ қулай табдил медиҳад. Роҳи баромадан аз ин вазъ воқеан содда аст: шумо бояд фавран иваз кардани рисоларо қайд кунед ва ба саволи аввал ба демагога бо бинии худ бандед. Ҳар қадар ки лозим бошад, иҷро кунед. Нусха чунин буда метавонад: "Шумо ба саволи" Самти аксар муллоҳо чист? »Ҷавоби олӣ додед, аммо, ин чизе нест, ки ман пурсидам, биёед ба муҳокимаи саволи ман бармегардам. Педофилияи гетеросексуалӣ назар ба ҳамҷинсбозӣ 2 маротиба зиёдтар рӯй медиҳад, гарчанде ки шумораи мардони гетеросексуалӣ аз шумораи мардони ҳомосексуалӣ тақрибан 35 маротиба зиёд аст. Ҳамин тариқ, аз рӯи фоизҳо, педофилҳо дар байни ҳамҷинсгароён тақрибан xnumx маротиба калонтар аст ва ин - мувофики АПН. Оё чунин омор оё иҷоза медиҳад, ки ҳомосексуалистон бо кӯдакон кор кунанд? ”

Софизме, ки ба амал монанд аст ва ба мавзӯи мубоҳиса дахл надорад ва номумкин аст, ҳамчун “маълумНитпикинги хурд». Намуна: "Шумо саҳифаи 615-ро ҳамчун манбаъи иқтибос нишон додед, аммо он дар саҳифаи тамоман дигар аст.". Муҳокима кардани рисоларо дар асоси далелҳои ночиз ва дуввум имконнопазир мекунад, аз посух додан ба саволи асосӣ, ки дар асл моҳияти масъала аст, канорагирӣ кардан мумкин нест. Ҳатто агар ниттинг одилона бошад, хатогии онҳо дар он аст, ки онҳо барои рад кардани ин иттиҳом кофӣ нестанд.

Ҷоҳилӣ дидаву дониста

Он аз беэътиноӣ ба ҳама гуна далелҳое, ки бо модели дохилии воқеият мувофиқ нестанд, иборат аст. Бар хилофи надониши оддӣ, шахс аз далелҳо ва манбаъҳо огоҳ аст, аммо аз шинохтани онҳо даст мекашад ё ҳатто бо онҳо ошно мешавад, агар онҳо ба интизориҳои ӯ мувофиқат накунанд. Чунин шахс одатан бо баҳонаҳо ба услуби Ад Хоминем омада, ба тактика муроҷиат мекунад Ad lapidem (лотинӣ «муроҷиат ба санг»), ки рад кардани далелҳои оппозитсияро беасос ва бе ягон далел дар бораи бемаънии онҳо рад мекунад (ин сафсата нест, теологияи тавтиъа, шумо дурӯғ мегӯед ва ғайра). Изҳороти Ад Лапидем дурӯғ аст, зеро онҳо ба моҳияти далелҳо таъсир намерасонанд ва ба ҳеҷ ваҷҳ ба онҳо таъсир намерасонанд. Ин софизм аст "номҳои худсарона"Ва"арзёбиҳои беасос”, Он ҷо, ки беэътибор донистани далелҳои рақиб бо эпитетҳои беэътино далелҳоро иваз мекунад.

Рад кардани далелҳо метавонад тактикаи қасдан ё ғаразҳои маърифатӣ, ки бо номи “ғаразҳои тасдиқ"Ва механизми дифоъи номаълум"рад». Далелҳои эътимодбахш аз тарафи равонии шахс ба ҳамон тарз, тавре ки тӯр бо об бароварда мешавад, бароварда мешавад.

В китоб ду фаъолони ҳамҷинсгарои Гарвард, ки стратегияҳои таблиғи ҳомосексуалиро пешниҳод мекунанд, тавсиф карда шудаанд Мушкилоти асосии 10 рафтори ҳомосексуализм, ки бояд барои муваффақияти пурраи рӯзномаи гей бартараф карда шавад. Дар байни ин проблемахо инкор кардани воқеият, тафаккури сафсата ва мифоманияи

«Ҳар касе, ки ҳамҷинсгаро ё мустақим аст, метавонад ҳар сари чанд вақт ба хаёлот муроҷиат кунад ва ба он чизе, ки мехоҳанд, бовар кунад, на ба воқеият. Аммо, дар маҷмӯъ мардони ҳамҷинсгаро нисбат ба одамони рост ба ин бештар моиланд, зеро онҳо бояд тарсу ҳарос, дард ва дардро бештар эҳсос кунанд. Аз ин рӯ, радди воқеият як рафтори хоси ҳамҷинсбозӣ аст ... Ин метавонад худро чунин нишон диҳад:
• Фикру хаёл - шахс бовар мекунад, ки ӯ розӣ аст, на ин ки он ҳақиқат.
• Номутобиқатӣб - чунон паҳншуда, ки онро намуна ва шарҳ талаб намекунад. Мо ҳама дар он баҳс сӯҳбат кардем, ки ҳамсӯҳбати ҳамҷинсгарои мо гуфт, ки ин на ба мантиқи мо ва на ба худи ӯ рабт надорад. Чаро? Зеро бо назардошти қоидаҳои мантиқ, шумо бояд хулосаҳое бароред, ки ба шумо маъқул нестанд. Аз ин рӯ, гейҳо аксар вақт мантиқро рад мекунанд.
• Афзоиши эҳсосот - Яке аз усулҳои таъсирбахши рафъи ҳақиқат истифодаи риторикаи ваҳшӣ ва аз ҳад зиёд эмотсионалӣ мебошад. Гейс ба ин усул муроҷиат карда, умедвор аст, ки далелҳо ва мантиқро бо ифодаҳои номатлуби оташи шахсӣ бифаҳмонад.
• Назари беасос "Ба ҷои таҳлили мантиқи далелҳо, омӯзиши мушкилот ва ёфтани роҳи муносиб, бисёр гейҳо аз воқеият ба Нетланд фирор мекунанд ва барои рад кардани далелҳо ва мантиқ талошҳои фаъолона мекунанд." (Кирк ва Мадсен, After The Ball 1989, p.339)

БАРОИ ЭМОМАЛ. РАСОНЕД

Ин як тактикаест, ки тавассути расонидани эҳсосот ба эътиқоди одам таъсир мекунад: тарс, ҳасад, нафрат, нафрат, ифтихор ва ғайра. Яке аз маъмулан тарғибгарони ҳиллаҳои эмотсионалӣ LGBT-ро бо номи "Муроҷиат ба раҳмат"(Argumentum ad misericordiam). Далелҳои воқеии тасдиқкунандаи мавқеи худро надоштан, демагог мекӯшад, ки дар шунаванда раҳм ва ҳамдардӣ бедор кунад, то аз рақиб сабукӣ ба даст орад. Масалан: “Ҳомосексуалҳо қурбони табъиз ва сангҳои бад мебошанд. Ин айби онҳо нест, ки онҳо ҳамин тавр таваллуд шудаанд. Онҳо аллакай азоби зиёд кашидаанд, аз ин рӯ, мо бояд ҳама чизеро, ки талаб мекунанд, ба онҳо диҳем. " Чунин далелҳо нодуруст ва хато мебошанд, зеро онҳо ба моҳияти масъала дахл намекунанд ва аз баҳодиҳии солим ба вазъ дур мешаванд, бо ишора ба таассуби шунаванда, ки даъват карда мешавад, то бо суханони гуфтааш на аз рӯи далелҳои боварибахш, балки аз эҳсоси раҳм, шарм ё тарси зоҳир шудан ба ғайриинсонӣ, қафо, бемаданият ва ва ғайра

Боз як ҳиллаи ҳиссиёт ин аст:Пардохти ассотсиативӣ"(Гуноҳ аз тарафи иттиҳодия), ки иддао дорад, ки чизе ғайри қобили қабул аст, зеро онро гурӯҳ ё шахси дорои эътибори бад ба кор бурдаанд. Демагоге, ки ба чунин тактика муроҷиат мекунад, рақибро бо қасди китобҳои дарсӣ ва гурӯҳҳои ҷолиби диққат муайян мекунад, ки рисолаи бештар ё камтаре изҳор кардаанд. Масалан, шахсе, ки нисбати одамони ЛГБТ ягон танқид изҳор мекунад, эҳтимол дорад бо Гитлер ё фашистон баробар шавад. Таҳиягарони тактикаи таблиғи ҳомосексуализм мустақиман муайян кардани рақибонро бо гурӯҳҳо ва шахсони алоҳида муқаррар карданд "Хусусиятҳо ва эътиқоди дуввумии онҳо, ки ба ҳисоби миёна Амрикоро нафрат доранд": Ku Klux Klan, воизони фанатикии ҷанубӣ, бандҳои хатарнок, маҳбусон ва албатта Гитлер (Рекламаи нав ба қайд гирифта мешавад).

Азбаски аксарият арзишҳои Гитлерро ғайри қобили қабул мешуморанд, истифодаи чунин муқоиса метавонад ба аксуламали эҳсосӣ оварда расонад, ки доварии оқилонро барҳам медиҳад.

Вариантҳои ҳиллаи Редуктуо ад Гитлерум муқоисаи ғояҳои мухолиф бо Холокост, Гестапо, фашизм, тоталитаризм ва ғайра мебошанд.

Эҳсосотро як сӯ гузошта, бояд фаҳмид, ки агар шахс дар баъзе ҷиҳатҳо дар ҳақиқат "бад" бошад, ин маънои онро надорад, ки ҳар чизе ки ӯ мегӯяд, дастгирӣ мекунад ё ифода мекунад, априори бад ва нодуруст аст. Мо набояд аз ҳақиқати он далел даст кашем, ки ду, ду, чор, танҳо аз он сабаб, ки Гитлер ба ҳамон эътиқод дошт.

Дар бисёр шабакаҳои интернет қоидае бо номи "Қонуни Гвинвин" маъмул аст, ки тибқи он муҳокима зудтар муқоиса бо Гитлер ё Нацизм ба итмом мерасад.

Ҷанбаи диаметри муқобили хатои ассоциативӣ, ки дар боло тавсиф шудааст, “Баландии ассотсиатсия"(Мӯҳтарам аз ҷониби иттиҳодия). Демагог далел меорад, ки чизе чизи дилхоҳ аст, зеро он моликияти гурӯҳ ё шахси мӯҳтарам аст. Ҳамин тавр, таблиғгарони ЛГБТ пайваста ба одамони машҳур, ки гӯё майлу ҳомосексуализм доштанд, ишора мекунанд, гарчанде ки дар асл ин мисолҳо ё аз ангушти маъруф ғарқ шудаанд ё ба категорияи «на раҳмат, балки баръакс» тааллуқ доранд. Таҳиягарони таблиғи гей инро чунин шарҳ медиҳанд:

«... мо бояд стереотипи ҳукмфармои занону мардони ҳамҷинсгароро ҷуброн карда, онҳоро ҳамчун рукнҳои асосии ҷомеа муаррифӣ кунем ... Шахсони маъруфи таърихӣ махсусан барои мо муфиданд, зеро онҳо доимо мурдаанд, мисли нохун ва аз ин рӯ наметавонанд ҳеҷ чизро инкор кунанд ё диффаматсияро талаб кунанд... Бо равона кардани диққати кабуди худ ба чунин қаҳрамонҳои мӯҳтарам, маъракаи моҳиронаи ВАО метавонад дар ҳеҷ ваҷҳ ҷомеаи ҳамҷинсгароёнро ба падари ҳақиқии тамаддуни Ғарб табдил диҳад. " (Кирк ва Мадсен, After The Ball 1989, p.187)  

Вақте ки шахс якчанд мисолҳо меорад, ки ин ва чунин ашхос аломати маъруф доранд ва бидуни далелҳои минбаъда ва далелҳо ба хулоса омадаанд, ки ҳамаи ин шахсон дорои ин сифат ҳастанд, хато мекунад "умумияти бардурӯғ"(Скрипти дикто).

АРМЕНТ тасдиқ карда шуд (далел бо тасдиқ)

Ин хатои мантиқӣест, ки вақте дурустии ягон чизро танҳо бо тасдиқи дурустии ягон чиз, бе пешниҳоди маълумоти мӯътамад ё далелҳо ба манфиати худ, ба амал меоранд. Худи баёнот далел ё далел нест; он танҳо эътиқоди шахси онро инъикос мекунад. Намуна: “Ҳомосексуализм табиӣ буда, табиист. Ҳангоми посух додан ба суол дар бораи эҳтимоли тағйири тамоюли ҷинсӣ Ассотсиатсияи равоншиносони Амрико бо посухи аниқ "не" ҷавоб дод..

Иддао аксар вақт бо тактикаи даъватшуда якҷоя карда мешаванд "Gallop Guiche" (Gish Gallop), ки ин як изҳороти беасос, носаҳеҳ ва бардурӯғ мебошад, ки рад кардани он ба рақиб вақти зиёдро талаб мекунад. Ин тактика пайваста дар ток-шоуҳои телевизионӣ истифода мешавад, ки вақти посух маҳдуд аст. Як халтаи изҳороти бардурӯғро партофта, демагог рақибашро вазифаи ғайриимкон мегузорад, то ба мардум фаҳмонад, ки чаро ҳар кадоми онҳо дурӯғ аст. Барои шунавандагони дорои маълумоти маҳдуд, Gallop Guiche хеле таъсирбахш менамояд. Аз як тараф, агар оппозитсия тамоми далелҳои демагогаро таҳлил кунад, мардум зуд ба ғорат кардан оғоз мекунанд ва ӯро дилгиркунандае меёбанд; аз ҷониби дигар, агар ҳама гуна далелҳо бидуни радкунӣ гузошта шаванд, он ҳамчун мағлубият дониста мешавад.

Дурӯғ гуфтанро аз дурӯғ рад кардан осонтар аст. Демагоге, ки ҳақиқатро намеҷӯяд, вале ғалаба ба чизе маҳдуд намешавад ва чизе гуфта метавонад, дар ҳоле ки ҳақиқат дар чорчӯбаи қатъии фактологияи объективӣ формулаҳои дақиқ ва далели мантиқи муфассалро талаб мекунад. Тавре Ҷонанат Свифт мушоҳида кард: «Дурӯғ парвоз мекунад ва ростӣ пас аз он ланг аст; пас вақте ки фиреб ошкор мешавад, дер мешавад ...»

Ҳамин тариқ, бо мақсади танқид кардани овозаҳо дар бораи “ҳайвонҳои ҳомосексуалӣ”, таблиғгарони LGBT барои рад кардани 40 сония лозим буданд, ки ин амалро рад кард. видео дар дақиқаи 40.

МАЪЛУМОТ БА ТАВР (муроҷиат ба табиат)

Ин хатои мантиқӣ ё тактикаи риторикӣ мебошад, ки дар он падидаи муайян хуб эълон карда мешавад, зеро он «табиӣ» ё бад аст, зеро он «ғайритабиӣ» мебошад. Чунин изҳорот одатан афкор, ва на далеле, ки илова бар он, хато, номарбут, амалишаванда аст ва дорои таърифҳои хеле норавшан мебошанд. Маънии вожаи “табиӣ”, масалан, аз маънои “муқаррарӣ” то “дар табиат” рух медиҳад.

Аммо, табиӣ фактҳо баҳогузории дурусти баҳогузории арзишҳо, ки муроҷиати онҳо аз нуқтаи назари мантиқ дуруст аст. Аз ин рӯ, изҳорот "Садомия ғайритабиӣ аст" хато намекунад. Дохилшавӣ ба қисми поёни рӯдаи руда, ки табиатан ба воридшавӣ ва омўзиш мутобиқ нест, хилофи маълумоти табиии физиологияи инсон аст ва боиси бадбахтиҳо мегардад. ҷароҳатҳои гуногун ва номутобиқатӣ, аксар вақт бебозгашт аст. Ин ҳақиқат аст.

Ҳамчун намунаи муроҷиати нодуруст ба табиат, яке аз силлогизмҳои таблиғи ҳомосексуалиро метавон номбар кард: “Дар байни ҳайвонот ҳомосексуализм ба назар мерасад; чӣ ҳайвонҳо табиист; ин маънои ҳомосексуализм барои инсон табиӣ аст ”.  Илова бар истиноди нодуруст ба табиат, ин хулоса боз ду хатои мантиқӣ дорад:
1) "Иваз намудани мафҳумҳо”, Ки дар тафсири ғаразноки антропоморфии рафтори ҳайвонот ва кӯшиши гузаштани“ тамоюлоти табиӣ аз меъёр ”ҳамчун“ меъёри табиӣ ”зоҳир шудааст.
2) "Пешниҳоди интихобии далелҳо", Бо таври интихобан экстраполясияи зуҳуроти олами ҳайвонот дар ҳаёти инсонӣ ифода ёфтааст. 

Дар комедияи Аристофан "Абрҳо" бемаънӣ будани чунин равиш нишон дода шудааст: кӯшиши ба падар қонунӣ кардани лату кӯби волидайнро бо фарзандон исбот кардан, писар повести мурғҳоро нишон медиҳад, ки падараш дар ҷавоб мегӯяд, ки агар ӯ аз дӯконҳо намуна гирад, пас вай ҳама чизро бигирад.

Дар ҳар сурат, мавҷудияти ҳама гуна падида дар табиат ба муқаррарӣ, матлуб ва қобили қабул будани он шаҳодат намедиҳад. Масалан, саратон як падидаи табиӣ аст - аз ин маълумот чӣ гуна хулоса баровардан мумкин аст? Бале, не.

Маълумотҳои интихобшуда (ҷамъоварии гелос)

Хатои мантиқӣ, ки танҳо ба ишора намудани маълумот ва далелҳое, ки нуқтаи назари заруриро дар manipulator дастгирӣ мекунанд, дар ҳоле ки ҳама дигар маълумоти дахлдорро дастгирӣ намекунанд. Ҳамин тавр, бо мақсади тасдиқи муқаррароти рафтори ҳайвонот, фаъолони ЛГБТ ҳама зӯроварӣ ва зиштиро, ки ба ӯ хос буданд, нодида гирифта, танҳо ба зуҳуроти ҷинсии якхелаи худ диққат дода, чашми онҳоро ба маҷбурӣ ва зудгузаронӣ пӯшонданд.

Ҳамин тавр, бо истинод ба таҳқиқоти генетикӣ, пропагандистҳо танҳо берун аз иқтибосҳои контекст, ки гипотезаро дастгирӣ мекунанд, ишора мекунанд "Саҳми генетикӣ дар рушди тамоюли ҷинсӣ"ҳангоми ба эътибор нагирифтани қайду шарт, ки муҳаққиқон таъкид кардаанд "Ин саҳм чизи ҳалкунанда нест".

Баъзан "ҷамъоварии гелос" ба ҳадде мерасад, ки манипулятор тақрибан нисфи ҷумлаи гуфтаҳоро вайрон карда, паёми онро пурра таҳриф мекунад. Масалан, АП дар мурофиаи Лоуренс алайҳи Техас, ки боиси бекоркунии қонунҳои содда дар иёлоти 14 ИМА шудааст, чунин иқтибосҳоро овард. диктатурам Фрейд:
“Ҳомосексуализм бешубҳа бартарӣ надорад, аммо на шарм ва на нооромӣ ё таназзул. Онро ҳамчун беморӣ тасниф кардан мумкин нест. Мо боварӣ дорем, ки ин як навъи функсияи ҷинсӣ аст ... "
Ҳангоми омодагӣ ба такмили пешниҳод, АПО хомӯш монд, ки ба гуфтаи Фрейдтаѓйирёбии функсияи шањвонї аз як чиз вобаста аст рушди ќаду ќомат» - ки ифода менамояд патология.

Тағйир додани консепсияҳо

Он аз истифодаи ҳамон як калима барои тавсифи ду зуҳуроти мухталиф ё худ гӯё чизе будани он нест, ки боиси хулосаи бардурӯғ мегардад. Масалан, ТУТ таърифи аниқи дақиқи ҳамҷинсбозиро медиҳад: "Як хоҳиши истисноӣ ё бартарии ҷинсӣ барои шахсони ҷинсии якхела, бо алоқаи ҷисмонӣ ё бидуни алоқа." Аммо таблиғгарони гей, дар бораи ҳайвонот ҳар гуна ҳамҷоякуниро дар байни ҳайвонҳои як ҷинс, ҳатто агар онҳо аз ҳавасмандии ҷинсӣ комилан маҳрум бошанд, “ҳомосексуализм” меноманд. Ҳамин тавр, чархҳои занона, ки дар сурати кофӣ будани мардҳо, ҷуфтҳоро барои нигоҳубини насл ташкил медиҳанд, ба омори «450 намудҳои ҳайвоноти ҳомосексуалӣ» дохил карда мешаванд, сарфи назар аз он ки онҳо танҳо бо мардҳо ҷуфт мекунанд. Дар асл, ягон ҳайвоне нест, ки ба таърифи ТУТ мувофиқат кунад, зеро ягон табиат ҳеҷ касро нишон намедиҳад "Диски истисноии ё бартаридошта»Ба шахсони ҷинси онҳо, махсусан бидуни иртиботи ҷисмонӣ.

Мисоли дигари иваз намудани консепсияҳо дар интерпретатсия мушоҳида карда мешавад тадқиқот Эвелин Ҳукер, ки онро АПА ҳамчун далели "илмӣ" дар бораи "муқаррарӣ" -и ҳамҷинсбозӣ пешниҳод кардааст (гарчанде ки ин таҳқиқот чунин ҳадафро пайгирӣ накардааст). Дар асоси намунаҳои 30 (!) Одамон, Хукер ба хулоса омад, ки "Баъзе ҳамҷинсгароён метавонанд одамони комилан сатҳи баландро намояндагӣ кунанд. ”. Ҳамин тавр, "Фаъолияти мувофиқи иҷтимоӣ" Баъзе ҳамҷинсгароён вонамуд мекунанд "Меъёрӣ" ҳамаи ҳамҷинсгароён (умумикунонии бардурӯғ), сарфи назар аз он, ки қобилияти иҷрои вазифаҳои иҷтимоӣ тамоман мавҷудияти психопатологияро бозмедорад.

Ғайр аз ин, изҳор мекунад дар бораи "муқаррарӣ" -и ҳамҷинсбозӣ, APA ба асарҳое ишора мекунад, ки паҳншавии онро нишон медиҳанд (Bullough 1976; Ford & Beach 1951; Kinsey 1948 ва 1953) ва ҳамин тавр иваз карда шуданд. Паҳншавӣ бо калима "Меъёрӣ" гарчанде ки паҳн ё универсалӣ будани ин падида ба ҳеҷ ваҷҳ муқаррароти онро нишон намедиҳад. Илова ба иваз кардани мафҳумҳо, далели бардурӯғ "Ба рақам муроҷиат кунед".

Муроҷиат ба рақам (рақами аргумент барои рақам)

Далели додашуда иштибоҳан шумораи ҷонибдорони ғоя ва ҳақиқати онро баробар мекунад. Ҳамин тавр Омӯзиши Kinsey (эътироф) қаллобӣ дар 2006 сол) нишон дод, ки 48% мардони интихобкардаи ӯ (ки асосан аз маргиналҳо иборатанд) ҳадди аққал як тамоси ҳамҷинсбозӣ дар ҳаёти худ доштанд, ки ин барои таблиғгарон дар бораи муқаррароти чунин робитаҳо асос шуд. Аммо, падидаҳо ва ғояҳое, ки ба таври васеъ дастгирӣ мешаванд, ҳатмӣ нестанд.

Зерқимати ин хатогӣ чунин аст:Муроҷиат ба аксарият"(Argumentum ad populum). Ба ҷои мулоҳизаҳои оқилона, демагог ба афкори умум рӯ меорад. Мисол: "Аксари амрикоиҳо издивоҷи гейҳоро дастгирӣ мекунанд.". Сарфи назар аз он, ки аксарият дар ҳақиқат дурустанд, андешаи ӯ аз хатогиҳо эмин нест. Ҳақиқат / дурӯғгӯи изҳоротро танҳо шумораи ҷонибдорони он тасдиқ ё рад карда наметавонанд. Масалан, дар таърих давраҳое буданд, ки аксарияти мутлақ заминро ҳамвор меҳисобиданд, аммо ин маънои онро надорад, ки замин дар ҳақиқат ҳамвор аст. Ақидаи аксарият танҳо маъруфияти ғояро нишон медиҳад, на воқеият ё кифоягии он, гарчанде ки аксар вақт маъруфият дар қабули қарор муҳим аст.

Ба бемаънӣ оварда расонидан (абсурд)

Манипулятор моҳиятан мухолифат карда наметавонад, андешаи рақибро то дараҷаи бемаънӣ инкишоф медиҳад, вазъияти тақдир ва бемаъниро пешниҳод менамояд ва дар ин асос мекӯшад, ки андешаи аввалияро бадном кунад. Намуна: «Азбаски шумо таблиғи ҳомосексуализмро ба кӯдакон манъ кардед, бигзоред пас мо таблиғи сулҳро манъ хоҳем кард. ” Чунин тактикӣ ягон қудрати исботкунанда надоранд ва танҳо барои таҷрибаи полемикии рақиб таҳия карда мешаванд. Он одатан бо хатогиҳои мантиқии зерин ҳамроҳӣ карда мешавад:

• "Аналогияи бардурӯғ"- муқоисае, ки дар он миқдори хусусиятҳои монанд дар объектҳои муқоисашаванда ба сифр баробаранд, дар сурате ки фарқиятҳои бунёдии онро сарфи назар мекунанд: "Муносибат ба ҳамҷинсҳо ба муносибат бо сарпӯшҳо монанд аст"

• "Дихотомияи бардурӯғ"- иштибоҳе иборат аз дарки" сиёҳ ва сафед ", сарфи назар кардани ҳама имконот, ба истиснои ду ҳадд: “Кӣ одамони гейро дастгирӣ намекунад, гомофобист. Ё шумо барои ҳамҷинсон ҳастед ё бар зидди онҳо. ». Ҳамзамон, имконияти сеюм (ё миқдори зиёди имкониятҳо) иҷозат дода намешавад, ҳарчанд шахс, масалан, метавонад бар зидди «ҳамҷинсгароён» ва шаҳвонии фосидшудаи онҳо бошад, аммо бар зидди идеологияи шадидтари ЛГБТ, ки қобили қабул нест, аз ҷумла барои бисёр ҳамҷинсгароён.

• Non sequitur (лотинӣ "набояд" бошад) - хатое, ки ҳангоми изҳороти муайян хулосаи беасос гирифта мешавад ва мантиқан аз он ба вуҷуд намеояд. Намуна:

Ин хато инчунин ҳангоми рух додани ягон падидаи номатлуб, бе далели вуҷуд доштани он рух медиҳад. Намуна: "Баъзе одамон ҳомосексуалистанд, зеро онҳо бо чунин таваллуд таваллуд шудаанд.". Ин инчунин худфиребиро дар бар мегирад, ки барои дили таблиғот ҳам азиз аст масъалаи таносуби сабабҳо, гипотезаҳо барои исбот и тафтишот барои сабаб.

Муроҷиат ба мақомотидалелҳо ва verecundiam) 

Дар ин ҳолат, ба ҷои пешниҳоди далелҳо пешниҳод карда мешавад, ки ягон изҳорот дуруст (ё дурӯғ) ҳисоб карда шавад, зеро баъзе манбаъҳои мӯътабар онро дуруст (ё дурӯғ) меҳисобанд. Худи изҳорот дар бораи дуруст будани ақидаи муайяни мақомот хатои мантиқӣ надорад. Аммо, чунин хатогӣ вақте рух медиҳад, ки касе гуфтанӣ мешавад, ки андешаи бонуфуз ҳамеша комилан дуруст аст ва аз ин рӯ, набояд мавриди интиқод қарор гирад. Андешаи манбаъҳои мӯътабар на ҳамеша дуруст аст; онҳо низ метавонанд хато кунанд ё дидаю дониста пӯшида бошанд. Хатогӣ ҳангоми истинод ба фикри мақомот дар ҳолатҳои зерин рух медиҳад:

1) мавзӯъ ба салоҳияти ӯ тааллуқ надорад;
2) мақомот нисбат ба мавзӯъ ғаразнок аст;
3) далелҳо дар бораи хато будани мақомот мавҷуданд.

Шумо метавонед шикоятро зуд-зуд гӯш кунед беном ваколат: "Олимон исбот карданд ... Равоншиносон боварӣ доранд ... Дар ҷомеаи илмӣ якдилӣ ҳаст ..." Номҳои олимон ва равоншиносон замима карда нашудаанд ва маълумотро тасдиқ кардан имконнопазир аст. Ҳамин тариқ, агар далели рақиб бо ибораҳои шабеҳ сар шавад, пас интизор шудан мумкин аст, ки далелҳои беасос ва тасдиқнашуда пайравӣ хоҳанд кард.

Як намуди шикоят ба мақомот Ipse dixit (лат. "ӯ гуфт"). Далели ҳалкунанда танҳо бо изҳороти беасоси як шахс, аксар вақт худаш, тасдиқ карда мешавад: "Ҳамчун як равоншинос ва терапевт метавонам бигӯям, ки ҳомосексуализм як меъёри мутлақ аст."

Барои сабук кардани изҳороти беасос манипулятор аксар вақт онҳоро бо истинод ба манбаъҳои мухталиф ҳамроҳӣ мекунад. Аммо, омӯзиши муфассали манбаъҳо одатан нишон медиҳад, ки онҳо на танҳо далелҳои ӯро дастгирӣ намекунанд, балки мустақиман ба онҳо мухолифат мекунанд. Масалан омӯзиш Ҷуфти ҳамҷинсгаро дар торики-албатросс, ки ҳамчун баҳс ба манфиати ҳамҷинсгароён пешниҳод шудааст, на танҳо мавҷудияти ҷалби якхела дар ин паррандаҳоро нишон намедиҳад, балки камбудии ҷуфти ҳамҷинсро низ нишон медиҳад, ки аз нисф зиёдтар дараҷаи хаткашонии чуҷҳо ва муваффақияти репродуктивӣ дар муқоиса бо муқаррарӣ дар ҷуфтҳо.

Ҳамин тавр, дар назди видеои таблиғи машҳур бо пироманиак Унвон ҳуҷҷатест, ки 5 саҳифа аз он ҷумла пур аз сарлавҳаҳои тавҳиномез ба таҳқиқоти мухталиф мебошад. Шумораи таъсирбахши истинодҳо дар он ҷо танҳо барои эҷоди тасаввуроти боэътимод ва устувор дода мешаванд, дар асоси ҳисоби дуруст, ки ҳеҷ кас аз аудиторияи мақсаднок онҳоро тафтиш намекунад. Бо вуҷуди ин, пас аз хондани маълумоти ин таҳқиқот, хонандаи кунҷков метавонад бевосита бубинад, ки онҳо даъвоҳои дар видео овардашударо дастгирӣ намекунанд.

Муроҷиати нодурусти аксаран ба мақомоти ҳимоятгарони муносибатҳои ҳамҷинсбозӣ, ин бешубҳа истинод ба қарори ТУТ дар 1990 дар мавриди истисно кардани ташхиси "ҳомосексуализм" ба монанди таснифи бемориҳо мебошад. Ғайр аз он, далел аксар вақт шакли "доира"(Circulus vitiosus), вақте ки рисолаи мазкур бо изҳорот аз он асоснок мешавад: "ТУТ гомосексуализмро аз ICD хориҷ кард, зеро ин меъёр аст. Ҳамҷинсбозӣ як чизи муқаррарӣ аст, зеро ТУТ ӯро аз ICD хориҷ кардааст. ” Албатта, ин ду изҳорот пайдарҳамӣ карда намешаванд, аммо онҳо бо миқдори муайяни феҳрист ҷудо шудаанд.

Азбаски ТУТ як муассисаи бюрократии ҳамоҳангсоз дар назди Созмони Милали Муттаҳид мебошад, ки онро на донишҳои илмӣ, балки дар асоси конвенсияҳои ба даст омада дастгирӣ мекунанд, ҳар гуна истинод ба адабиёти он барои асоснок кардани мавқеъҳои баҳснок бефоида аст. Ин шикоят ба мақомоти бардурӯғ ё номувофиқ мебошад.

Ташкилоти умумиҷаҳонии тандурустӣ худро объективии илмӣ намеҳисобад муқаддима ба таснифи мушкилоти равонӣ дар ICD-10 ошкоро қайд мекунад, ки:

"Шарҳҳо ва дастурҳо пешниҳод кунед иҷро накунед худ ба маънои назариявӣ ва такаббур накунед ба таърифи мукаммали ҳолати кунунии дониши мушкилоти равонӣ. Онҳо танҳо гурӯҳҳои симптомҳо ва шарҳҳо мебошанд, ки дар онҳо шумораи зиёди мушовирон ва мушовирон дар бисёр кишварҳои олам ҳузур доранд розй шуданд ҳамчун асоси қобили қабул барои муайян кардани ҳудуди гурӯҳҳо дар таснифоти ихтилоли равонӣ. ”

МУРОЧИАТ БА АТИКА (далели ad antiquitatem)

Ин як навъ далелҳои мантиқӣ аст, ки дар он як идеяи муайян дар асоси анъанаҳои гузашта пайдо шудааст. Ҳамин тариқ, бахшишҳо барои муносибатҳои ҳамҷинсбозӣ дар сарчашмаҳои таърихӣ ҳама гуна истинодҳоро дар бораи амалҳои якхелаи ҷинсӣ ба даст меоранд, гарчанде ки пораҳое, ки то имрӯз боқӣ мондаанд, хеле норавшан ва номуайянанд ва он чизҳое, ки дар онҳо баён шудаанд, бо воқеаҳои имрӯзаи ҷомеаи ЛГБТ муқоиса карда наметавонанд. Ин ба чунин як далели мантиқии нопок аст, ки APA истироҳат мекунад, ба китоби "Ихтилофи ҷинсӣ дар ҷомеа ва таърих”(Bullough 1976) ҳамчун далели“ муқаррарӣ ”-и ҳамҷинсбозӣ. Далел дар инҷо шакли худро мегирад «Дуруст аст, зеро ҳамеша буд». Бисёр зуҳуроти нафратангезро дар тӯли таърихи инсоният ба ёд овардан мумкин аст, аммо барои ҳар як шахси оқил онҳоро даъват кардан номумкин «дуруст» аст.

Мисоли дигари хатои мантиқӣ, ки дар он синну соли идея ҳамчун дурустии он хизмат мекунад:Муроҷиат ба навоварӣ”(Argumentum ad novitatem), ки мувофиқи он навтар, дурусттар аст. Ҳамин тавр, ҳама гуна таҳқиқоте, ки то соли 1948 гузаронида шудааст, содомитҳои полемикӣ ҳамчун «кӯҳнашуда» рӯ ба рӯ мешаванд, аммо ин, албатта, танҳо дар сурате, ки хулосаҳои таҳқиқот барои онҳо номусоид бошанд. Агар хулосаҳо дар дасти онҳо бошанд, пас омӯзиши Кинси аз соли 1906 ва китоби Вилҳелм Флисс аз соли XNUMX, ки дар он гипотезаи "бисексуализми модарзод" (ҳарчанд анатомия) зикр шудааст, комилан мувофиқанд. Ин падида бо номи "Стандартҳои дугона", Мазмуни киро аз ҷониби як шарҳнавис дар ВК дуруст пай мебарад:

АД НАУСЕАМ (ба дилтангӣ)

"Хӯроки асосии сӯҳбат дар бораи ҳамҷинсбозӣ то даме ки он тамоман хаста намешавад" - мустақиман аз ҷониби таҳиягарони таблиғи гей муқаррар карда шудааст. Ин тактика мубоҳисаи аз ҳад зиёдро ба вуҷуд меорад, то мубоҳисаи мавзӯъҳои дастурамал нороҳат шавад. Он аз такрори иҷбории изҳороти муайян иборат аст, то он даме, ки рақибони хасташуда аз ӯҳдадории бефоида кардани дӯстони мубоҳисаи саркаш бо маънояшон даст кашанд. Худро ҳавасманд кардан душвор аст, ки дубора ва муқаррароти стандартиро рад кунед обрӯманд догматҳо, ки бо истодагарии пайравони пайравони соддагиро пароканда мекунанд, дар ҳама ҷое ки имкон ҳаст: “Ҳамҷинсгароӣ меъёр аст; вай модарзод аст; он табобат карда намешавад; ҳайвонҳо низ ҳамҷинсгаро ҳастанд; дар ТУТ исбот кард; дар тамоми ҷаҳон эътироф шудааст ва ғайра. " 

Таъсир ба даст овард argumentum ad nauseam, ба тавре ки кофӣ аст, ки бидуни ягон далел ё далел дубора баёнотро такрор ба такрор гӯянд. Дар ниҳояти кор, баъзе рақибони гуруснагӣ зинда намемонанд ва таслим мешаванд, аммо аз берун он ба назар мерасанд, ки онҳо дигар эътироз надоранд. Дар ин ҷо шумо диктатураи Гёте-ро ба хотир оварда метавонед: "Рақибони мо моро дар роҳи худашон инкор мекунанд: онҳо андешаҳои худро такрор мекунанд ва ба мо ҳам аҳамият намедиҳанд. " Табиист, ки такрори нуқтаи муайян ба он мантиқ илова намекунад ва исбот намекунад.

МАЪЛУМОТИ ГАТЕ (гузаргоҳи мақсаднок)

Ин ҳиллаест, ки аз худсарона тағир додани меъёри муайянкунандаи дурустии далел иборат аст, одатан ҷониби гумшуда дар кӯшиши ноумедона барои нигоҳ доштани чеҳра истифода мешавад. Намуна:
"Ба ман нишон диҳед, ки ақаллан як шахси ҳамҷинсгаро, ки аз табобати репаративӣ баҳра хоҳад бурд."
- Лутфан, ин аст далели видеоӣ Кристофер Дойл Довуд Пикап ва ғайра даҳҳо дигарон.
- Не. Инҳо гейҳои воқеӣ нестанд. (ҳилла scotsman қалбакӣ). Тағироти онҳо воқеӣ нест ва дар маҷмӯъ, ин гувоҳӣ аз илм аст. Шумо сарчашмаҳои бонуфуз нишон медиҳед.
- Лутфан ашъори бадеӣ бо Вебсайти APA: 27% ҳомосексуалистон ва 50% -и бисексуалҳо дар натиҷаи терапияи психоаналитикӣ тамоман гетеросексуалӣ шуданд. 
- Не. Ин як тадқиқоти кӯҳна аст.
- Ана Омӯзиши соли 2008...

Пас аз он суханон бо услуби Ad hominem, Ad lapidem ва ғайра омадаанд.

Вақте ки як далел нест, балки якчанд барои исботи рисола пешниҳод карда мешавад, манипулятор аксар вақт ба тактика такя мекунад "Радди нопурра"... Вай ба як, ду далели осебпазир ҳамла карда, муҳимтарин ва танҳо муҳимтаринро бе таваҷҷӯҳ мегузорад ва дар айни замон вонамуд мекунад, ки тамоми тезисро ба сӯзишворӣ рад мекунад. Ин аксиомаи интернетиро бо номи Қонуни Дант ба хотир меорад:Агар касе даъво кунад, ки дар Интернет мубоҳисаро бурд, пас маъмулан ин баръакс аст". 

---

Боз бисёр софизмҳо, ҳиллаҳои риторикӣ ва усулҳои психологӣ мавҷуданд, аммо мо дар бораи ҷудоӣ равона хоҳем шуд. Дар хотир бояд дошт, ки истифодаи чунин усулҳои нодуруст ба ҳақиқати далелҳо таъсир намерасонад, онҳоро аз нуқтаи назари мантиқ одилона намекунад, балки танҳо бори дигар қобилияти танқидгар ва мавҷуд набудани муқобилоти мувофиқро дар он таъкид мекунад.

Албатта, хатогиҳои дар боло тавсифшуда дар далелҳои касоне, ки ба таблиғи идеологияи ЛГБТ мухолифанд, пайдо мешаванд, аммо онҳо инчунин далелҳои ҳақиқӣ доранд, дар ҳоле ки пропагандистони ЛГБТ чунин далелҳо надоранд ва онҳо наметавонанд (азбаскиХатои fundamentalis"). Бо вуҷуди ин, огоҳона ё на, онҳо мувофиқи амри муқаррароти дар боло зикршуда амал мекунанд. "алифбои ҳаракати гей»:

"Таъсири мо бе истифодаи фактҳо, мантиқ ва далелҳо ба даст меояд ... Чӣ қадаре ки мо гомофобро бо далелҳои рӯирост ё ҳатто фиребгар парешон кунем, ҳамон қадар ӯ аз табиати аслии рӯйдодҳое, ки танҳо барои беҳтар аст, огоҳ хоҳад шуд." (Кирк ва Мадсен, After The Ball 1989, p.153)

Тарзҳои маъмултарини демагогҳои ЛГБТ дар ҷадвали поён оварда шудаанд. Агар рақиби шумо дар баҳс ягон ҷадвали мазкурро истифода барад, ба ӯ нишон диҳед, ки ӯ усулҳои нодурусти баҳсро, ки ба барпо кардани ҳақиқат монеъ мешаванд, истифода мебарад ва хоҳиш кунед, ки ба хатти рости гуфтугӯ ё баҳс баргардад. Агар рақиб посухашро бо мундариҷаи ҷадвал идома диҳад, идомаи минбаъдаи сӯҳбат бо ӯ маъно надорад. Тавре ки як классик гуфт: «Агар шумо бо ҷоҳил баҳс кунед, пас аллакай ду беақл ҳастед». Шумо метавонед резиши обро ҳисоб кунед.