Koçaryan Garnik Surenovich, Tıp Bilimleri Doktoru, Kharkov Tıp Akademisi Seksoloji, Tıbbi Psikoloji, Tıbbi ve Psikolojik Rehabilitasyon Anabilim Dalı Profesörü. “Utanç ve Bağlanma Kaybı” kitabını sundu. Onarıcı terapinin pratikte uygulanması ”. Yazar, onarıcı terapi alanındaki en yetkili ve dünyaca ünlü uzmanlardan biridir, Ulusal Eşcinsellik Çalışma ve Tedavi Derneği'nin (NARTH) - Dr. Joseph Nikolosi'nin kurucusu. Bu kitap ilk olarak 2009'da ABD'de Utanç ve Bağlanma Kaybı: Onarıcı Terapinin Pratik Çalışması başlığı altında yayınlandı.

Dr. kitabında Dr. Nicolosi, istenmeyen eşcinsel bir sürücünün tedavisinin kabul edilebilir olup olmadığını tartışır. Ona göre, bazı uzmanların bu tür tedavileri resmi olarak yasaklama arzusu, modern liberalizmin ilan ettiği çeşitlilik arzusuna çarpıcı biçimde aykırıdır. Gerçekten de, eşcinsel çekiciliğe sahip olan ve ondan kurtulmak isteyen bir hasta uygun yardım alma hakkına sahiptir, çünkü aksi takdirde insan haklarının ihlali olur.

Etkili olamayacağı ve etkili olamayacağı için son derece zararlı olduğu iddia edilen dönüşüm (cinsel yönden yeniden canlandırıcı, onarıcı, farklılaştırıcı) tedavinin tamamen yasaklamaya çalıştığı, ilgili taraflarca dağıttığı kanısında. Bu, özellikle, dönüşüm tedavisinin (882 çalışanları tarafından incelenen) etkinliği hakkında özel olarak planlanmış ilk büyük ölçekli çalışmanın sonuçlarıyla belirtilmiştir; eşcinselden daha heteroseksüel (J. Nicolosi, 45). Klinik çalışmamızın yanı sıra diğer birçok uzmanın deneyimi de dönüşüm terapisinin olası etkinliğini göstermektedir.

Dr. Nicolosi, eşcinsellik durumuna dürüst bir bakışın, toplum için birçok olumsuz sonucu dikkate alınmaksızın bile, bunun insan çeşitliliğinin zararsız bir ifadesi değil, duygusal rahatsızlıklarla karakterize edilen bir durum olduğunu ortaya çıkardığını belirtiyor. Eşcinsellerin tüm ruhsal sorunlarının toplumsal onaylanmamayla bağlantılı olduğu görüşünün aksine yazar, eşcinsellik durumunun kendisinde var olan sorunlu faktörlerin varlığına dikkat çekiyor. Kanıt olarak, San Francisco gibi eşcinsel dostu şehirlerde ya da Hollanda ve Danimarka gibi eşcinsellere toleranslı ülkelerde eşcinseller arasında artan psikiyatrik sorunların azalmadığı gerçeğini gösteriyor.

Eşcinsel çekiciliğin birçok nedeni vardır. Her durumda, bu faktörler kendi yolunda birleşirler. Yazarın eşcinsel çekiciliğin oluşması için önerilen modeli biyolojik etkilere (alıcı mizaç) odaklanır, ancak ebeveynlerin çocuğun ortaya çıkmakta olan kimliğini koruyamamasına büyük ölçüde odaklanır. Belli bir rol, aynı cinsiyetten akranlarla olan etkileşimin olumsuz deneyimlerinde rol oynar. Bütün bunlar, kendi cinsiyetinden etkilenen bir çocuğun diğer erkekleri gizemli ve ondan farklı gördüğü erkeklerden yabancılaşma hissine yol açar.

Dr. Nicholas, diğer erkeklerin toplumunda çoğu eşcinsel erkeğin kendilerini rahatsız hissettiğini ve bunun nedenlerinin erken çocukluk döneminde bulunabileceğini bildirmektedir. Bu, eşcinsel bir erkeğin gelişimi için tipik olan babanın yabancılaşmasından kaynaklanır ve aynı cinsiyetten etkilenmenin etiyolojisine dayanır. Aynı cinsiyetten arzusu olan erkekler, babalarının kendilerine verdikleri yaradan iyileşmeye çalıştıkları için diğer erkeklerle yakınlık ararlar. Sürekli erkeklerle yakın ilişkiler arayışındalar, ancak aynı zamanda bu ilişkilerden de korkuyorlar. Eşcinsel sorununun üstesinden gelmeye çalışan bir erkek için, sağlıklı erkek arkadaşlıklar kurmak ve derinleştirmek önemlidir. Yazar, hastaya cinsel açıdan çekici olan erkeklerle heteroseksüel arkadaşlıkların iyileşme için en büyük fırsatı sağladığına inanmaktadır.

Sık sık, aynı cinsiyet davranışı bir babaya gevşek bir bağ kurma çabasıdır. Bu ilişkinin yokluğu eşcinsel faaliyetler, fanteziler ve hayal gücü ile dengelenir. Ancak her şey yalnızca baba-oğul sisteminde bağlanma eksikliğine bağlı değildir. Bazı durumlarda, bağlanma eksikliği büyük olasılıkla “anne-oğul” sistemindeki ayarlama sorunlarından kaynaklanmaktadır. Onarıcı tedavinin etkinliği, anne ve oğlan bağlanmadaki erken sorunları inceleyen yöntemler kullanılarak artırılmıştır.

Ergenlere yönelik danışmanlık ve bunların düzeltilmesinin özelliklerine ayrılan bölümde Dr. Nicolosi, sosyal faktörlerin cinsiyet kimliğinin oluşumu ve cinsel arzunun yönü üzerindeki olumsuz etkisini anlatıyor. Kendini biseksüel ya da eşcinsel olarak tanımlayan öğrencilerin sayısındaki artıştan ve cinsel kimlik krizi yaşayan gençlerin sayısındaki artıştan bahsediyoruz. Çıkanların sayısı da sürekli artıyor. Bunu, modaya uygun ve göze çarpan bir özellik olarak "eşcinselliğin" artan popülaritesine doğrudan bağlıyor.

Dr. kitabında Dr. Nicholas, belirli yaş aralıklarıyla ilişkilendirilen eşcinsel kimliğin dört aşamasını karakterize eder ve ayrıca vurgulamaktadır. dogenderny и postgenderny sırasıyla 80 ve 20 vakalarında tespit edilen eşcinsellik.

Formasyonun ilk çeşidi aile psikodinamiği ile ilişkilidir. Ona göre, “eşcinsel bir oğul yaratan” bir aile modeli genellikle erkek kimliğini oluşturma aşamasında erkeklerin bireyselleşmesini doğrulayamamaktadır. (Bireyleşme, analitik psikolojinin teorik yapısıdır, bilinçli ve bilinçsiz deneyimin bütünleşmesi yoluyla insan gelişimini ifade eder.) Yapıtlarında, Dr. Nicholas genellikle cinsiyet ayrışmasını ihlal eden iki modeli birleştiren belirli bir aile modeliyle tanıştı - klasik üçlü aile ve narsisistik aile. Birlikte, üç-narsisistik aile olarak adlandırdıkları şeyi oluştururlar.

Üçlü bir aile, aşırı tutelary bir anne ve kritik / müstakil bir baba içeren bir sistemdir. Oğlunun böyle bir ailedeki kişiliğini karakterize eden Nicolosi, onu etkilenebilir, çekingen, içe dönük, yaratıcı ve yaratıcı olarak tanımlar. Anneler, diğer oğullarıyla karşılaştırıldığında, bu çocukların daha fazla hassasiyet ve hassasiyete sahip olduklarına, konuşma becerilerinin ve mükemmeliyetçilik eğiliminin daha belirgin olduğuna inanırlar. Mizaç genellikle biyolojik olarak belirlenmesine rağmen, bu özelliklerden bazılarının (özellikle çekingenlik ve pasifliğin) elde edilebileceği vurgulanmaktadır. Çocuğun böylesine hassas ve etkileyici bir doğası, anneyi kendisine bağlı kalmaya teşvik eder, bu da onu normal bireyselleşme yolu boyunca normal gelişimden saptırır. Baba ve oğul arasındaki ilişkiler toplanmaz. Oğlan babasını müstakil ve eleştirel görür, aralarında bir anlayış ve üretken bir etkileşim yoktur; bu da çocuğun erkek cinsiyet kimliği oluşumunun ihlal edilmesine yol açar. Babayı, güvensiz / değersiz bir özdeşim nesnesi olarak algılar. Nicolosy’nin hastaları sık sık şöyle der: “Babamı asla anlamadım”. "O neydi, o değildi." "Her zaman düşük bir profil tuttu." "Bir anıt gibi zaptedilemezdi."

Aşağıdaki faktörün de bu konuda olumsuz bir katkısı vardır. Anne, oğlunu diğer erkek temsilcilerden ayırdığı için, kendisine göre, diğer erkeklerden daha iyi yapan psikolojik özelliklerinden dolayı, dünyadaki yerini almak için erkekliğe ulaşması gerekmiyor. “Annem ve ben bu güçlü agresif erkek zararlılarına karşıyız” senaryosu, çocuğu izole etmeyi imkansız kılıyor ve onun için gerekli olan erkekliğin enerjisini içselleştirmesini engelliyor. Sonuç, bir çocuğun kimliğinin kuramayacağı bir parçası için duyduğu heyecandır. Kendisini başka bir erkeğin görüntüsünde “dışarıda bir yerde” aramaya başlıyor, romantik bir terzilik hissediyor ve sonra erotik bir çağrışım kazanıyor.

Ebeveynliğin erkeklik oluşumundaki rolünü değerlendiren Nicolosi, sağlıklı bir çocuğun “sadece“ ben ”değil, aynı zamanda“ ben bir erkek ”olduğunu bildiğini ve sevindiğini belirtti. Bazı durumlarda, ebeveynler onu erkek davranışı için aktif olarak cezalandırır, çünkü onu tehlikeli ya da rahatsız edici bulmaktadırlar. Diğer durumlarda, bir çocuk hassas bir mizaçla dünyaya geldiğinde, bu özel çocuğun özel desteğe ihtiyacı olan erkek kimliği görünümünü elde etmeye çalışmamaktadırlar. Görüşünü doğrulamak için Dr. Nicolosi, Stoller'in erkekliğin verilen bir başarı değil bir başarı olduğu ifadesine atıfta bulunur. Erkeklerin gelişimi ve oluşumu sırasında meydana gelen zihinsel travmaya karşı çok savunmasızdır.

Homoseksüel çocuk, Dr. Nicolosi, her ebeveyni ile farklı şekillerde sevgi içinde bir mola veriyor. Genellikle babasının onu görmezden geldiğini veya küçümseydiğini hisseder ve annesi onu manipüle eder veya duygusal olarak kullanıyordur. Her iki ebeveyn de kendileri için olabildiğince kendileri için çocuğu sevebilir, ancak belirli bir düzeyde iletişim sırasında onun gerçek “Ben” in bir şekilde kabul edilemez olduğuna işaret ederler.

Bu bağlanma kaybı, üç-narsisistik aile sisteminde büyüyen bir çocuk tarafından hissedildiğinde, karşılanmayan ihtiyaçları kalır ve bu kayıp vücudun hafızasında saklanır. Sonuç olarak, aşağıdaki sıra oluşturulur:

1) temel bağlanma kaybı;
2) bu cinsiyet açığından kaynaklanıyor;
3) eşcinsel faaliyetlerle cinsiyet açığını telafi ediyor.

Eşcinsel eyleme vurma, diye yazıyor G. Nicolosi, ebeveynlerden birine gerçek bağlılığın kaybolması nedeniyle yas tutmaya karşı narsisistik bir savunmadır. Yas tutmaya çalışmak, kaçınılmaz olarak iki güçlü savunma olan yanılsamalar ve çarpıtmalarla karşılaşacaktır. İllüzyonlar, narsisizm tarafından yönlendirilen yanlış pozitif fikirlerdir. Tipik bir illüzyon örneği: “İhtiyaçlarıma duyarlı ve beni tam olarak anlayan çok güzel bir kadın arıyorum. Sadece birini bulduğumda kendimi evlenmeye hazır olarak göreceğim. " Aksine, çarpıtmalar utanç temelli yanlış negatif fikirlerdir. Zarar görmüş benlikten akarlar ve yıkıcı, kendine zarar veren ve uyumsuz davranışlara yol açar. Çarpıtmanın bir örneği şu ifadedir: "Beni gerçekten tanıyorsa hiçbir kız beni istemez."

Kökleri çocukluk çağı travmasında yer alan yanılsamalar ve çarpıtmalar keşfedilmemiş kalırsa, içeride müthiş bir boşluk kalır. Bir terapistin huzurunda nahoş duygular ve acı veren bedensel duyumlar yaşatan hasta kendini iyi hissetmeye başlar. Tekrarlanan keder çalışmasının bir sonucu olarak, hastadan dışarı çıkan istenmeyen eşcinselliğin temel tabanının yavaş ve kademeli olarak tahrip olması, arka plana kaybolur.

Keder sürecinden sonra, J. Nicolosi, hastaların geçmiş yaşamlarını etkileyen insanları daha iyi anladıklarını söylüyor. Bu süreç, gözlerini sadece ailelerinin göreceli olarak önemli üyelerine açmakla kalmaz, aynı zamanda onlara, daha önce sahip oldukları isteği reddeden bir yetişkin ile şımartmakla onlara öğretmeyi öğretir; onlar aslında. Bu sürecin sonucu aynı zamanda herkesin size borçlu olduğu, mevcut yaşamdaki insanların geçmiş şikayetlerinizi telafi etmek zorunda kaldığı bilinçdışı hissinin reddedilmesidir. Kederin ortadan kaldırılması, bir kişinin kaybının acısını gizlemek için kullandığı yanılsamaları ve çarpıtmalardan vazgeçme yeteneğini kazanmasıyla sona erer. Kederden sonra, çok daha samimi, şeffaf ve gerçekçi bir hayat yaşayabilir.

Yazar, ikinci seçeneğin (cinsiyet sonrası tür) oluşumunu aşağıdaki gibi karakterize eder. Cinsiyet sonrası hastanın cinsiyet kimliği aşamasını başarıyla tamamladığını, ancak daha sonra homoerotik arzunun etkinin düzenleyicisi olduğu başka bir travma şekli yaşadığını belirtti. Eril niteliklere ve feminen olmayan davranışlara sahip olan bu hastalar “düz” gibi görünür, ancak aynı zamanda kendi içlerinde eril aşk için rahatsız edici bir ihtiyaç hissederler. Cinsiyet sonrası yaralanma, genellikle bir erkek kardeş, baba, şiddetli akranlar ve okulda zorbalıktan kaynaklanır. Ayrıca, cinsel istismarın bir sonucu olarak veya hastanın şimdi tüm kadınlara yaydığı ve onlarla ciddi bir ilişki kurmasını önleyen güçlü korku ve öfkeye neden olan düzensiz "eksantrik" bir anne yüzünden de ortaya çıkabilir. Bu adamlar “normal adamlar” gibi gözüküyorlar, ancak açıkça erkekliklerinden emin değiller. Bu tür hastaların aynı cinsiyetten çekiciliği, başka bir erkeğin erkeksi niteliklerine sahip olma arzusundan değil, kaygılarını azaltacak olan erkeklerin desteği ve rahatlığı yoluyla gerginliği azaltma arzusundan kaynaklanmaktadır.

Yazar, eşcinsellik konusundaki görüşlerinin evrimini rapor ediyor. Daha önce eşcinselliğin cinsiyet kimliği eksikliğini telafi etmek için ikame bir girişim olduğuna inandıysa, şimdi bunu daha fazlası olarak algılıyor: derin bir düzeyde, bağlanma kaybının neden olduğu en derin acıya karşı bir savunmadır. Bu görüşün doğruluğunun, danıştığı adamlar tarafından defalarca teyit edildiğini belirtiyor. Eşcinsellik, derin kayıpların acısını maskeler ve bağlanma kaybının altında yatan travma ile ilişkili trajediden geçici (sonuçta tatmin edici olmasa da) dikkat dağıtma işlevi görür. Eşcinsel eyleme, onun anlayışına göre, bir eksikliği telafi etmek için bilinçsiz bir girişim olan bir onarım (restorasyon) biçimidir. Bir erkek, kendi cinsiyetine ilgi duyarak, aynı cinsiyetten temsilcilerden karşılanmayan duygusal ilgi, sevgi, onay ihtiyacını doldurmaya ve ayrıca cinsiyet kimliği eksikliğini gidermeye çalışır.

Önsöz Vyacheslav Khalansky, psikolog ve psikoterapist.

Petsenziya Amerikan Psikologlar Birliği eski başkanı Robert Perloff, Pittsburgh Üniversitesi'nden emekli profesör.

Petsenziya prof. Bilobrivki R. I., Lviv Ulusal Tıp Üniversitesi Psikiyatri, Psikoloji ve Seksoloji Anabilim Dalı Başkanı Galitsky'li Daniil.

Petsenziya Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Petsenziya Pedagojik Bilimler Adayı, Doçent Doktor Galina V. Katolik, Ukrayna Katolik Üniversitesi Psikoloji ve Psikoterapi Bölüm Başkanı, Ukrayna Çocuk ve Gençlik Psikoterapi ve Aile Danışmanlığı Enstitüsü Başkanı, EAP üyesi.

Petsenziya Taras Nikolaevich Dyatlik, Uluslararası Evanjelist İlahiyat Konseyi Yönetim Kurulu Başkanı, Yurtdışı Konseyi Bölge Müdürü Int. Avrupa-Asya Akreditasyon Birliği'nin eğitim geliştirme departmanı başkanı.

Petsenziya Psikoloji doktoru, psikoterapist (bütünleştirici Hıristiyan psikoterapisi) Elena Yaremko; Ukrayna Katolik Üniversitesi.

yorumu Kocharyan Garnik Surenovich, Kharkov Tıp Yüksek Lisans Eğitim Akademisi Cinsiyet, Tıbbi Psikoloji, Medikal ve Psikolojik Rehabilitasyon Anabilim Dalı profesörü

Yazar, makaleleri ve kitapları (kamu malı) hakkında genel bilgiler kişisel web sitesinde sunulmuştur.  http://gskochar.narod.ru

ayrıca

Normallik için savaş - Gerard Aardweg

Eşcinsel çekim nasıl oluşur?