回憶的日子 過去的
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比過去。 

你經常可以從同性關係的辯護者那裡聽到，同性戀是古代世界的常態，尤其是在古羅馬和希臘。 事實上，古希臘「同性戀烏托邦」的神話是由被判雞姦罪的奧斯卡·王爾德傳播開來的，而我們以古代文獻和藝術作品的形式得到的零碎證據卻表明事實恰恰相反。 縱觀人類歷史，同性戀，尤其是處於被動地位的同性戀，一直是作為一種可恥和邊緣的現象而存在。 只有在衰敗的文明中，在其衰落期間，同性行為可能會獲得一些流行，但即便如此，對同性成員的吸引力比對異性代表的吸引力更強，被認為是超出常態的。 在我們這個時代之前，從來沒有任何地方、成年人之間的同性戀關係受到製裁。

在閱讀這篇文章時，有必要牢記現代術語“同性戀”在古代同性之間的性行為方面的常規性，這與當今 LGBT 社區中發生的事情幾乎沒有可比性。 事實上，口交或肛交的行為一直被認為是對接受者的極大羞辱和玷污，因此不存在任何合法的同性戀伴侶的問題。

在雅典，同性戀者被人鄙視，不得不宣布其在教堂內的惡習，此後他們喪失了所有公民權利。 如果他們隱藏了自己的惡習，他們將被排斥或處決。 對於他們來說，有貶義的暱稱，例如 euryproktos （肛門寬） Chaunoproktos （張開肛門）和 拉科普羅克托斯 （肛門像個坑​​）。

在Aeschines針對Timarch的講話中，有人說，如果有任何雅典人是男人的情人，那麼他就被禁止：
1）成為九個執政官之一，
Xnumx）做一個牧師，
3）成為法庭辯護人，
4）在雅典國家內部和外部保持任何位置
5）充當先驅或選舉先驅，
6）進入神聖的公共場所，參加宗教禮拜，頭上戴花環，並位於廣場的那部分（通過灑水奉獻）。
違反上述指示者將被處以死刑。

絕大多數研究人員都同意，在古希臘，兩個平等的男人之間的同性戀接觸被認為是極不自然的，並受到嚴厲的懲罰。 為了指定自願在肛門-生殖器接觸中扮演被動角色的男人，有一個特殊概念：κίναιδος-kineidos（墮落）。 動靜的人接受了被動的角色，變得像妓女，變得不值得成為自由人。 結果，基尼多斯被剝奪了公民權。 人們還認為，被允許肛交的人容易濫用酒精，食物，金錢或力量。 （羅傑·格林伯格 1997，第181頁）。 

一些引號：

•沒有證據表明同性戀得到了普遍認可……希臘人從未“規範”雞奸的身體行為……經過更詳細的分析，嘲笑和厭惡同性戀的行為日趨明顯。 (卡倫 1977，第33頁，35）.

•在那些沉迷於激情的人中，沒有人比被稱為katapugons或kinaidoi的性退化者更討厭 (戴維森 1998，第167頁）. 

•kineidos的形象絕對是負面的... (克拉克xnumx，第22頁）. 

•Kineidos被視為令人反感的人，無論是在公共場合還是在性方面都變態 (搬運工中的國王 1994，第30頁）. 

[古希臘人認為]成年男子之間的肛門生殖器滲透是不可接受的……與淫穢和粗魯有關 (基爾斯 1995，第291頁，299）.

•[古希臘人認為]一名成年男性在接受肛門生殖器穿透方面的接受作用時，失去了男人的身分，成為了女人，受到了譴責和con視。 (萬加德 1972，第89頁）. 

•[古希臘人認為]一個喜歡被另一個男人肛交的男人是一個變態，是潛在的社會動蕩的源泉，應將他當作一個扮演自己角色的女人對待。 (桑頓 1997，第105頁）. 

•在肛門生殖器穿透中的被動作用被認為是侮辱性和令人噁心的。 他們被稱為euryproktoi-字面上是“寬肛門” (駐軍 2000，第161頁）.

•在雅典，一個成年男子允許自己在生殖器-肛門穿透中扮演被動角色的觀點絕對是負面的。 這樣的人被視為潛在的間諜和國家敵人，因為他已經出賣了自己的天性，因此能夠出賣整個社會……” (多佛 1978，第20頁）.

在羅馬，被動同性戀被視為戰爭罪，被捲入其中的一名士兵被棍棒毆打。 人們認為，接受性角色使羅馬人“脫穎而出”，失去了男子氣概，他在民事和軍事關係上變得毫無用處，甚至對社區有害。 普魯塔克描述了參議院如何對他的同事的兒子“惡意報價”，判處一定的卡皮託林罰款，然後，《斯坎蒂尼耶夫法》禁止“對男孩和男人放蕩”。

LGBT倡導者還引用了柏拉圖的“盛宴”，據稱他在其中讚揚了對男孩和年輕人的愛，但這與愛有關，而不是雞姦。 “柏拉圖式的愛”的概念源於這項工作，它描述了一種崇高的精神感覺，沒有低級的肉體吸引力，而柏拉圖對同性戀的看法可以在他的“法律”中讀到：

“自然會鼓勵女性從出生起就與男性發生聯繫，很明顯，根據自然，快樂是給予的，而男性與男性之間以及女性與女性之間的聯繫是反對自然的。 “除了自己的妻子以外，任何人都不應與貴族和自由者接觸，甚至不允許他們在conc中散佈婚外種子或與男人接觸，這是不自然的，最好完全禁止男人之間的交流。”

一位亞里士多德的柏拉圖的學生談到《尼科馬奇倫理學》第七卷中的野獸和病態，以及自相殘殺，毛滴蟲病和妄想症，還提到了同性戀：

“這些都是獸人倉庫（其中一些是出於精神錯亂，例如犧牲和吃掉母親的人，或者是奴隸吃過朋友的肝臟的人），最後，有些[州]痛苦或來自[邪惡] ]習慣，例如拔掉頭髮和咬指甲的習慣，以及煤和泥土。 加上男人的愛情樂趣。”

“書呆子”

現在讓我們看看在古希臘是什麼構成了“受認可的娼妓”。 最早的性病理學研究人員之一 - Kraft-Ebing 不再具有“雞姦”一詞的宗教內涵，而是開始使用“娼妓”一詞作為將陰莖插入肛門的科學術語。 

同時，在古希臘語中，這個詞的字面意思是“對孩子的愛”：pedos-一個年輕的孩子（從7到15歲），一個孩子-擦除-愛。 在此應該注意的是，希臘語中有四個含義不同的單詞-storge（στοργή），philia（φιλία），éros（ἔρως）和agape（ἀγάπη），它們都被翻譯成俄語，稱為“愛” 。 它們表示愛意，自我犧牲，反應能力，友善，愛意等。 在現代的，貧窮的希臘語中，帶有“時代”字樣的詞指的是色情淫蕩，但在遠古時代，用έρωτας表示熱情的友誼。 這正是赫拉克勒斯和智者半人馬凱龍之間發生的事情，在那裡，第一個“被愛淹沒”的人和他一起住在一個山洞裡。 當然，這裡沒有任何雞奸的問題。 斯巴達人也是如此，分為忠誠的夫婦，他們可以睡在同一個斗篷下，在戰鬥前互相親吻。 眾所周知，斯巴達人對雞奸的懲罰是用棍棒，可恥的流放乃至死亡毆打。 根據古羅馬作家克勞迪烏斯·埃利安（Claudius Elian）的說法， 第三本書“色彩繽紛的故事”:

“斯巴達青年與那些愛他們的人在一起，沒有驕傲和傲慢，相反，在這種情況下，他們的待遇與年輕英俊男子的慣常行為背道而馳，他們自己要求他們受到戀人的啟發” ; 在翻譯中，這意味著您需要愛男孩。 但是，這種愛並不包含任何可恥的事情。 如果男孩子敢於對自己謙虛，或者情人敢於對她，那麼兩個人都留在斯巴達是不安全的：他們將被判處流放，在其他情況下甚至被判處死刑。

那個時代的一個吻表達了父母和同志的感情， 沒有 沒有性含義（隆布羅索（Lombroso）1895)。 根據古代歷史學家Xenophon的說法，一個成熟的戰士與男孩和年輕人的關係被簡化為理想的男性友誼，並且性交被認為可與亂倫相提並論。

在古希臘，每個12歲以下的年輕人，在其父親的同意下，都為自己選擇了榜樣-一個公民或幾個公民。 在這裡，問題不僅限於簡單的模仿，而是基於牢固的關係，通常比家庭關係更牢固。 做“ erastis”是很光榮的，但是它也帶來了責任：不要讓自己陷入學生的視線中，甚至更糟的是-被公民指責為學生的不適當的教育。 因此，導師可能會因其學生的不當行為，過高的要求或繁重的工作而受到懲罰。 如果是關於學生可能的腐敗（包括性腐敗）的，那麼對擦除的懲罰就是死刑。 “ Eskhin的聲音。 反對Timarch“，第16章：

“如果有任何雅典人侮辱，腐敗或de污自由的年輕人，則該年輕人的父母必須向檢察官發送書面聲明，並要求對肇事者進行懲罰。 如果法院認定他有罪，則必須將他背叛於十一名execution子手並在同一天處決。 “對奴隸採取同樣的行為被視為犯了同樣的罪行。”

通常，以男女兩性的性關係為例，引用木衛三的神話，其中宙斯變成了雄鷹，將一個美麗的年輕人帶到了奧林匹斯山，在那裡他使他成為他的最愛和酒神，並賦予了他永生。 幾個世紀後，出現了一個版本，木衛三也是宙斯的conc妃，但蘇格拉底，色諾芬和柏拉圖 拒絕 這樣的解釋。 Xenophon，指向名稱的詞源（Ganu med -盡情享受），聲稱宙斯以無懈可擊的愛心愛著這個年輕人 心理 -心靈。

帶有明顯性意象的各種文物主要屬於Lupanarians（妓院），這根本不表明在希臘文化中所描繪的行為是普遍的。 通常，求助於妓女的人會支付正常情況下無法獲得的東西。 根據這些發現做出任何概括，都等同於一個事實，即未來的考古學家將發掘一些BDSM俱樂部，並根據那裡發現的物體，得出有關所有文明習俗的結論。

除此之外，網路空間流傳的許多「古代同性戀」圖像要不是現代的贗品和模仿，就是對異性關係的誤解。

據了解，有關包含圖像的100000古希臘花瓶的信息（語料庫Vasorum Antiquorum項目).

英國研究人員肯尼斯·多佛（Kenneth Dover）列出了大約600個花瓶，他認為其中的圖畫“描述了同性戀行為或帶有暗示”。 但是，由希臘專家阿多尼斯·格魯吉亞德斯（Adonis Georgiades）對多佛（Dover）清單中的每個花瓶進行的分析顯示，同性戀對象僅在30個花瓶中直接被觀察到，其餘570個花瓶描繪了英雄，戰鬥甚至是異性戀對象（喬治亞風格 2004，第100頁）

在標明的30花瓶上，您可以找到男人用手伸向男孩未受刺激的生殖器（男孩常常停下腳步），或試圖將陰莖插在前面的臀部之間的圖像。 沒有肛門生殖器同性接觸的單一圖像，因為被動地參與這種行為是對男人的侮辱和冒犯。 彼此直接性交中只描繪了放蕩的諷刺，以及與動物的性愛場面。 以此為基礎，是否有可能得出這樣的結論：獸交（如雞姦）在古希臘是可以接受的，因此在現代社會應該如此。

來自萊斯博斯島的薩福

LGBT激進主義者將來自萊斯博斯島的一位名叫薩普的女詩人的形像作為女性同性戀的象徵，因為他們認為，直到今天，她倖存下來的一些詩歌的簡短片段都帶有某種同性戀暗示。 根據 工作 文學史學家-院士 薩福的詩歌《維瑟洛夫斯基》致力於將男孩和女孩的美以及愛情從生理性感的粗魯中抽像出來。 希臘精神病學協會最近出版 工作據此，在薩福的詩歌中，女性之間的愛情似乎是柏拉圖式的，類似於蘇格拉底與他的學生之間的關係-也就是說，沒有性關係的親密個人關係。

鑑於薩福因單戀男人而跳崖，而在古典雅典喜劇中，她又被描繪成一個與男人有過多次風流韻事的淫蕩女人，她在現代“同性戀文化”中的象徵地位尤其具有諷刺意味。 關於薩福同性戀偏好的假設只是她死後幾個世紀後出現的一些作者的猜測，根據許多希臘主義者和歷史學家的說法，這純粹是誹謗。

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這是一個不可否認的歷史事實，任何性淫蕩蔓延的社會很快就不復存在了。 所有採取雞奸的人
人民沉入了多個世紀的深淵， 限制 性的表現，一直存在到今天。 歷史證明，當一個社會使惡習和放蕩合法化時（不可避免地伴隨著普遍的道德淪喪），它很快就被一幫更健康，更強大的鄰國淹沒。 於是古希臘腐爛而瓦解，帝國羅馬在野蠻人的壓力下淪陷。 古老的希臘人以其著名的無鼻子鼻樑的直鼻子而退化，並被代表當今希臘大部分人口的小亞細亞人所取代。 從西方文明正在發生的事情來看，同樣的命運在等待著她。 我們已經看到非洲人，土耳其人和阿拉伯人如何取代採用雞姦和其他變態的歐洲人。

可以在477頁面的信息和分析報告中找到詳細的研究。 “根據科學事實進行同性戀運動的言論”.
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

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¹ 古希臘語詞組 “ἘάντιςἈθηναῖοςἑταιρήσῃ，μὴἐξέστωαὐτῷτῶνἐννέαἀρχόντων” 由E.D.翻譯 Frolova聽起來像這樣： “如果有雅典人成為 沉迷則不允許他被選入九執政官學院...“  我必須說，翻譯是在蘇聯時期進行的，出於明顯的原因，那時可能沒有同性戀的說法。 但是，直譯為：“如果有雅典人是'eterisi'（ἑταιρήσῃ）- 會成為男人的情人...“

² 同一個短語 “ἌντιςἈθηναίωνέλεύθερονπαῖδαὑβρίσῃ” Frolov譯為 “如果有雅典人 施加暴力 超過一個自由男孩……” 直譯為：“如果有一些雅典人解放青年”，伊夫里西（（vβρίσῃ）“-直譯為“不誠實，腐敗，de污“。