Dünyaca məşhur hollandiyalı psixoloq Gerard van den Aardweg, 50 illik karyerasının böyük bir hissəsində homoseksuallığın öyrənilməsi və müalicəsi üzrə ixtisaslaşıb. Homoseksuallığın Tədqiqi və Müalicəsi üzrə Milli Assosiasiyanın (NARTH) Elmi Məsləhət Komitəsinin üzvü və kitabların və elmi məqalələrin müəllifi olan o, hazırda bu mövzunun narahatedici reallığını ideoloji qərəzlə ləkələnməmiş obyektiv məlumatlara əsaslanaraq, sırf faktiki baxımdan ortaya qoymağa cəsarət edən azsaylı mütəxəssislərdən biridir. Aşağıda onun İnsan Həyatı və Ailə üzrə Pontifik Akademiyasının 2018-ci il konfransında təqdim etdiyi "Homoseksuallığın və İnsan Həyatının 'Normallaşdırılması' " adlı məqaləsindən bir hissə verilmişdir.
Gey ideologiyasının zülmünü təsdiqləyən YouTube, ictimai forum olaraq YouTube-un məzmunu senzura etmək hüququna malik olmadığı halda, bu videonu "ayrı-seçkilik xarakterli çıxış" bəhanəsi ilə sildi. PragerU hazırda bu məsələ ilə bağlı YouTube-a qarşı məhkəmə iddiası qaldırır . LGBT* ideologiyasının qlobal yayılmasının səbəbləri burada izah olunur.
Homoseksuallıq, bəzi həvəskar təriflərdə olduğu kimi, davranış baxımından deyil, cazibə baxımından təyin olunmalıdır. Homoseksuallığı cinsi pozğunluq kimi cazibə ilə motivasiya olunmayan eyni cinsli təcrübələrlə (məsələn, ibtidai qəbilələrdə başlanğıc ayinləri və ya əvəzedici cinsi aktlar) qarışdırırlar. Homoseksuallıq, yeniyetməlik dövründən sonra , məsələn, 17 və ya 18 yaşında başlayan və ya azalan heteroseksual maraqla yanaşı, eyni cinsə xroniki və ya aralıq cinsi cazibənin vəziyyətidir. Ən etibarlı hesablamalara görə , kişilərin 2%-dən azı və qadınların 1,5%-i belə cazibəni yaşayır.
Mən "gey" terminini meyllərini normallaşdırmağa və buna uyğun yaşamağa qərar verənləri təsvir etmək üçün istifadə edəcəyəm; bunlar bu gün əksəriyyətdir. Lakin, təxminən 20%-i özlərini "gey" hesab etmir və ya bu həyat tərzini qəbul etmir. Bu qrup ictimai səsə malik deyil və gey icması tərəfindən ayrı-seçkiliyə məruz qalır.
İnsanın homoseksual cazibəsinə necə baxması çox vacibdir. Onu normallaşdırmaqla onlar ağıl və vicdanlarını boğur, homoseksuallığın qeyri-təbii olduğu daxili anlayışını onun fitri və universal olduğuna dair özünü aldatmaqla əvəz edirlər. Bu şəkildə özlərinə yalan danışmaqla, seçimlərini əsaslandıran və özlərini normal, sağlam və əxlaqlı görməyə kömək edən rasionallaşdırmalara ümidsiz şəkildə yapışmağa məcbur olurlar . Bu şəkildə onlar özlərini reallıqdan uzaqlaşdırır, arzularla dolu düşüncələrə qapılır və özləri haqqında həqiqətlə üzləşmək istəməyərək, bəşəriyyətin 98%-də homoseksuallıq haqqında "düşmən" kimi qəbul etdikləri təbii hissləri və fikirləri dəyişdirməyə çalışırlar. Əslində, onları təqib edən cəmiyyət, mədəniyyət və ya din deyil, öz vicdanlarıdır. Homoseksuallığı normallaşdırmaq hər şeyi alt-üst edir: "Mən deyiləm - anormal olan sənsən."
Homoseksuallığın bir çox fərqli rasionalizasiyası mövcuddur, məsələn: “homoseksual sevgi vulqar hetero-sevgidən üstündür ; o, daha mehriban, zərif, əzəmətli, mütərəqqidir” və s. Bu, yetkinlər arasında normal cinsi sevginin hələ mövcud olmadığı yeniyetməlik dövrlərinə emosional olaraq fokuslanmış bu insanların uşaq sadəlövhlüyünü ortaya qoyur.
Eyni cinsli cinsi hisslər yetkinlik dövründə sabitləşir və bu da homoseksual kişilərin 40%-nin yeniyetmələrə cazibədarlıq hiss etməsinə səbəb olur və onların üçdə ikisi üçün ideal partnyor 21 yaşdan kiçikdir. Beləliklə, pederastiya - yetkinlik yaşına çatmayanlarla cinsi əlaqə - həmişə homoseksuallığın ən çox yayılmış təzahürlərindən biri olub. Yeri gəlmişkən, keşişlərlə bağlı qalmaqallar pederastiya ilə bağlı daha çox narahatlıq doğurur. Bu keşişlər adi homoseksuallardır. Homoseksual pedofillər də öz növbəsində "kişi və oğlan sevgisini" uşaqcasına idealizə edirlər (ətraflı məlumat pro-lgbt.ru/309 ).
Gey ideologiyası müxtəlif bəhanələr irəli sürür, amma hamısı yalandır. "Qaranlıq maddə" üzərində uğur qazanır bioloji şərti, "belə doğulmuşam", həm də "dəyişməzlik"Bozukluklar. Əslində bioloji nəzəriyyə heç vaxt sübut olunmamışdır. Sonra xnumx ildə gey zərbəsiAmerika Psixoloji və Psixiatrik Dərnəkləri elmi bütövlüyü tərk etdikdə, gey ideologiyası akademik qurumları zorlamağa başladı. Əsasən gey aktivizmi ilə məşğul olan tədqiqatçılar nəhayət homoseksualizmdə bir növ bioloji amil tapmaq üçün çox səy göstərdilər. Ancaq maraqlıdır ki, əks nəticə əldə edildi - elmi məlumatların yığılmış miqdarı bu kimi faktorların mövcudluğuna dair şübhələri artırdı. Bioloji mif parçalanmışdır: homoseksualların normal hormonları, genləri və beyinləri var. Ancaq bu reallıq bizə çətinliklə çatır. Bundan əlavə, "dəyişməzlik" dogması şiddətlə dəstəklənir, çünki dəyişiklik ehtimalı yalnız normallaşdırıcıların əsas postulatını deyil, eyni zamanda bir çoxunun həyat tərzinə haqq qazandırması lazım olan mübahisəni də təhdid edir.
Homoseksualı "fitri" fantastikası ilə birlikdə sosial zülmün qurbanı kimi göstərən cəmiyyətin kütləvi təbliği, gey fəallarının "seksuallıq" üçün "bərabər hüquqlar" iddialarına sosial müqavimətini aradan qaldırmaq üçün olduqca təsirli bir vasitə olduğunu sübut etdi.
İndi kişi homoseksuallığı ilə bağlı bəzi əsas psixoloji faktları və müşahidələri nəzərdən keçirək. Yuxarıda göstərilənlərin çoxu lezbiyanizmə də aiddir, yeganə fərq "ananın" "ata", "boyish" ilə "girlish" və s. İlə dəyişdirilməsidir.
Bir cinsə aid hisslər, adətən, oğlan və ya kişilik keyfiyyətləri, cəsarətli və mübarizə ruhunu istəyən oğlanlar arasında yetkinlik dövründə yaranır. Onların çoxu çox yumşaq bir şəkildə tərbiyə olunurdu və buna görə də uşaqlıqda sərtlik olmur. Onların xarakterik yumşaqlığı və hətta qadınlığı, cinsi yaşıdları arasında özlərini aşağı hiss etdikləri cəsarətlərdən əvvəl narahat hiss edir. Bu fitri bir xüsusiyyət deyil, təhsilin, valideynlərlə münasibətlərin və qurulmuş vərdişlərin nəticəsidir.
Bir sözlə, homoseksual olmayan oğlanın inkişaf etməmiş və ya basdırılmış kişiliyi, anasının onun emosional həyatına həddindən artıq hakim olan münasibətinin nəticəsidir, ideal olaraq kişiliyi inkişaf etdirməli olan atanın təsiri isə əhəmiyyətsiz və ya mənfi idi. Bu modelin variasiyaları kişi homoseksuallığı hallarının ən azı 60%-də baş verir. Digər vacib amillərə fiziki qüsurlar və əlilliklər, qeyri-adi dərəcədə gənc və ya yaşlı valideynlər, nənə və baba tərəfindən tərbiyə və bacı-qardaş münasibətləri daxil ola bilər.
Çox vaxt oğlan anasına qarşı qeyri-sağlam bir sevgi və hətta ondan asılılıq göstərirdi, atası ilə əlaqə bu və ya digər şəkildə qüsurlu idi. Məsələn, oğlan hiper qayğı altında ola bilərdi - bir növ korlanmış və həddindən artıq "evcilləşdirilmiş" ana südü və bütləşdirilən oğlu. Anası ona həqiqi bir oğlana necə davranmalı olduğu kimi davranmırdı - həddindən artıq məcburi müdaxilə ilə, bəzən qüsursuz bir şəkildə. Valideyn təsirinin bu amilləri etibarlı şəkildə qurulur.
Gələcəkdə homoseksual cazibədarlığın ortaya çıxması ilə daha da güclü bir əlaqə, uşaqlıqda və yeniyetməlik dövründə cinsiyyət dünyalarına bir imkansızlıq göstərir - yəni həmyaşıdlarından təcrid olunma amili. Kişi kimi kənar və aşağı olmaq hissi bir yeniyetmə üçün son dərəcə travmatikdir. Mənsub olmadığını hiss edərək dostluğa can atır və özündə olmayan hesab etdiyi cəsarətli keyfiyyətlərə sahib olan digər gəncləri idealizə etməyə başlayır. Və o, yalnız belə düşünmür, ancaq acı bir zəiflik hissi yaşayır. Yetkinlik dövründə belə bir həsrət bəzi pərəstişkar, lakin əlçatmaz yoldaşın fiziki yaxınlığı haqqında erotik fantaziyalara səbəb ola bilər. Bu cür xəyallar şəfqətlidir - onlar özünə təəssüf və ya təkliyin dramatizmindən, dostlarının olmamasından və ya onun "adamlardan biri" olmadığından irəli gəlir. Xüsusilə bu xəyallar daimi mastürbasyonla müşayiət edildikdə, oğlanın həsrətini artırır və faciəli kənar və özünə təəssüf hissi aşılayır. Bu hisslər asılılıq yaradır.
Bir sözlə, homoseksual partnyorluq qeyri-mümkün yetkinlik illüziyalarının sevincsiz bir təqibidir; tamamilə özünə qapılır. Digər partnyor tamamilə həzz alır - "onlar mənim üçün hər şey olmalıdır ". Bu, əsl sevgi deyil, sevgi üçün körpəlik bir yalvarışdır, sevgi tələbidir. Əgər bu vəsvəsə yeniyetməlik dövründə azalmazsa, fərdin zehnini idarə edə və müstəqil bir həvəsə çevrilə bilər. Nəticədə, insan düşüncələrinin, hisslərinin, vərdişlərinin, valideynləri və eyni və əks cinsdən olan insanlarla münasibətlərinin əksəriyyətində qismən və ya hətta əsasən emosional olaraq yeniyetmə olaraq qalır. Onlar heç vaxt yetkinliyə çatmırlar və infantilizm , yetişməmiş narsisizm və həddindən artıq özünə qapılmaq, xüsusən də eyni cinsdən olan istəklərində hakimdirlər .
Rejissor Pazolini, "cansız bədənləri sevməyə sonsuz aclığını" təsvir edərək, bir çox nümunələrdən biri idi. Homoseksual bir Alman moda dizayneri bunu "duzlu su içmək asılılığı" ilə müqayisə etdi - nə qədər çox içsən, susuzluğunu artır.
Belə bir şəxsiyyətin heteroseksual bir analoqu, məsələn, minlərlə qadını fəth etməsindən çox qürur duyan dedektiv romanlarının müəllifi Simenon kimi bir qadınlaşdırıcı olacaq. Belə kişilər bir yeniyetmənin zəkasına sahibdirlər və eyni zamanda bir inamsızlıq kompleksi də var.
Hər halda, homoseksual münasibətlər eqoizmdəki məşqlərdir. Budur, orta yaşlı bir homoseksual kişi onları necə təsvir etdi: “Mən bəzi otaq yoldaşlarımla yaşayıram, bəzilərinə sevgimi etiraf edirəm. Onlar da mənə olan sevgilərinə and içirlər, amma homoseksual münasibətlər sekslə başlayır və sona çatır. Qısa bir fırtınalı romantikadan sonra seks getdikcə daha az olur, tərəfdaşlar əsəbləşməyə başlayır, yeni hisslər istəyir və bir-birini dəyişməyə başlayırlar. " O, homoseksual həyat tərzini cəsarətli və həqiqi bir həqiqətlə, cinsi yetkinlik idealizasiyasız və təbliğat yalanları olmadan ümumiləşdirir: “Gay həyat qəddar bir şeydir. Bunu ən pis düşmənimə də istəməzdim. " Buna görə də sadiq katoliklər kimi "nəcib, sadiq və sevən gey evliliklər" barədə təbliğata inanmayın. Bu, gey cinsini normallaşdırmaq üçün hiylədir. Homoseksuallıq nevrotik cinsiyyətdir. Homoseksuallıq cinsi nevrozdur, eyni zamanda ruh xəstəliyidir.
Yuxarıdakı sitatlar müalicənin, daha doğrusu özünütərbiyənin, şübhəsiz ki, cinsi asılılığı olan bir mübarizənin olduğunu göstərir, lakin hər şeydən əvvəl hərtərəfli infantil mənfəət, özünə sevgi və özünə peşmanlıqla mübarizə. Xəsisliklərə qarşı mübarizə və fəzilətlərin təzahürü, xüsusilə səmimiyyət, sevgi, məsuliyyət, əzm və iradə kimi mövzular mərkəzi yer tutur.
Homoseksual meyllərin öhdəsindən gəlmək əsasən özüylə bir mübarizədir, lakin bir çox hallarda əsaslı, radikal və davamlı dəyişikliklər, əsasən sabit bir daxili daxili həyatın dəstəyi ilə meydana gəldi.
Gey ideologiyasının siyasi və sosial irəliləməsi sayəsində dəyişikliyə diqqət edən homoseksuallığın müalicəsi və məsləhətləri getdikcə daha çox tapıntıya çevrilir, baxmayaraq ki, bu, əslində özünü terapiya ilə əlaqədardır. Bununla birlikdə, ana axınından kənar, bu cür metodların effektivliyi təsdiqini almağa davam etmir.
Homoseksuallığı təbliğ edən siyasi qurumlar bu kimi təcrübələri və nəşrləri kökündən kəsməyə çalışır. Məsələn, İrlandiyada homoseksualizmin müalicəsini qadağan edən faktiki qanun layihələri. Homotirania həqiqətən üstümüzə düşdü.
Məsələn, 2003-cü ildə APA-nın xain gey lobbisinə təslim olmasını təşkil edən psixiatr, Kolumbiya Universitetinin professoru Spitzer, 200 homoseksual kişi və qadına məsləhətin təsiri ilə bağlı tədqiqatını dərc etdi . Onların az bir hissəsi köklü dəyişikliklər yaşadı, əksəriyyəti isə cinsi oriyentasiyasında və ümumi emosional rifahında yaxşılaşmalar yaşadı. Zərərli olduğuna dair heç bir dəlil yox idi, lakin depressiyada əhəmiyyətli dərəcədə azalma müşahidə edildi. Gey isteblişmentindən nifrət qasırğası görünməmiş bir qəzəblə ona hücum etdi. Nəşrdən imtina və sponsorların itirilməsi də daxil olmaqla, ona qarşı müxtəlif sanksiyalara baxmayaraq, Spitzer doqquz il inadla mövqeyini müdafiə etdi, lakin sonda məğlub oldu.* Daha sonra söhbətində mənə etiraf etdi ki, heç bir halda qorxulu homoseksuallıq mövzusuna bir daha toxunmayacaq.
* The New York Times-a verdiyi müsahibədə Spitzer gey camaatından üzr istədi və tənqidçiləri ilə razılaşdığını, respondentlərin hesabatlarının həqiqəti söylədikləri görünsə də, dəqiq olduğuna dair heç bir zəmanətin olmadığını əsas gətirərək işini geri götürmək niyyətində olduğunu bildirdi. Ancaq elmi bir əsər yalnız səhv və ya saxtalaşdırma olduğu təqdirdə geri çağırıla bilər, ancaq Spitzerin kamilləşmə ilə bağlı hər şeyi olduğu üçün elmi jurnalın redaktoru sadəcə ondan imtina etdi, çünki mövcud məlumatların yenidən şərh edilməsi onların etibarlılığına heç bir şəkildə təsir göstərmir.
Gey hərəkətinə rəğbət bəsləyən alim və statistik Skott Hershberger, Spitzerin araşdırmalarını təhlil etdikdən sonra, bərpaedici terapiyanın insanlara homoseksual yönümlərini heteroseksual olaraq dəyişdirməsinə kömək edə biləcəyinə inandırıcı bir dəlil olduğunu qənaət etdi. "İndi reparativ terapiyaya şübhə ilə yanaşanların hamısı öz mövqelərini təsdiqləyən inandırıcı dəlillər təqdim etməlidirlər" dedi.
Bundan əlavə:
• Homoseksuallığın bir kədər nəzəriyyəsi (Aardweg 1972) .pdf
• Homoseksuallığın psixogenezi (Aardweg 2011) .pdf
Hər şey elə belədir. Belə ailələrdə tez-tez matriarxat hökm sürürdü. Yaxud ata da yox idi
Bəli, son dərəcə faşizm olan terri eqosentrizm bütün degenerasiyalara xasdır.