Dünyaca məşhur Hollandiyalı psixoloq Gerard van den Aardweg, seçilmiş 50 illik karyerasının çoxu üçün homoseksuallığın öyrənilməsi və müalicəsi sahəsində ixtisaslaşmışdır. Homoseksuallığın öyrənilməsi və müalicəsi üzrə Milli Assosiasiyanın (NARTH) Elmi Məşvərət Komitəsinin üzvü, kitablar və elmi məqalələrin müəllifi, bu gün o, bu mövzunun əlverişsiz həqiqətlərini yalnız obyektiv mövqedən, təhrif olunmamış ideoloji əsaslardan açıqlamağa cəsarət edən çoxsaylı mütəxəssislərdən biridir. qərəzli məlumatlar. Aşağıda onun məruzəsindən bir parça Homoseksuallığın və Humanae Vitae-nin "Normallaşması"Papanın konfransında oxudu İnsan Həyatı və Ailə Akademiyası 2018 il.
Gey ideologiyasının zülmünü təsdiqləyən YouTube videonu “ayrı-seçkilik nitqi” bəhanəsi ilə sildi, baxmayaraq ki, ictimai forum olaraq YouTube-un senzura etmək hüququ yoxdur. Hazırda PragerU tərəfindən YouTube-a qarşı əməliyyat davam edir məhkəmə işi bu barədə. Dünyada LGBT ideologiyasının əkilməsinin səbəbləri açıqlanır burada.
Homoseksuallıq davranışdan daha çox cazibə baxımından müəyyənləşdirilməlidir, bəzi amatör təriflərdə göstərildiyi kimi, cinsi xəstəlik kimi homoseksuallığı cazibə ilə əlaqələndirilməyən eyni cinsi təcrübələrlə qarışdırmaq (məsələn, ibtidai qəbilələrdə təşəbbüs ayinləri və ya əvəzedici cinsi aktlar). Homoseksuallıq xroniki və ya aralıq cinsi şərtdir sürücülər cinsinizə, kobud və ya azalmış heteroseksual maraqla birlikdə, sonra yetkinlik, başlanğıc demək, 17 - 18 il. Çoxu tərəfindən etibarlı qiymətləndirmələr, kişilərin 2% -dən az və qadınların 1,5% -i oxşar cazibə hiss edirlər.
Mən meyllərini normal elan etməyi və buna uyğun yaşamağı seçənləri təsvir etmək üçün "gey" ifadəsini istifadə edəcəyəm; bu gün ən çox var. Ancaq təxminən 20% istəmirəm "gay" olaraq təyin edin və bu həyat tərzini əhatə edin. Bu qrupun ictimai səsi yoxdur və gey camaatı tərəfindən ayrıseçkilik edir.
Bir insanın homoseksual cazibəsi ilə əlaqəsi çox vacibdir. Bunu normallaşdıraraq, ağıl və vicdanını boğur, homoseksuallığın təbiətə zidd olduğu daxili anlayışını onun fitri və ümumbəşəri olduğu özünü aldatması ilə əvəz edir. Özünə bu şəkildə yalan danışmağa başladıqda, çarəsiz şəkildə yapışmaq məcburiyyətində qalır rasionallaşdırmaseçimini əsaslandıran və özünü normal, sağlam və son dərəcə əxlaqlı bir şəxs kimi görməsinə kömək edən. Beləliklə, özünü gerçəklikdən uzaqlaşdırır, özünü istəkli düşüncələrə bağlayır və özü haqqında həqiqəti görmək istəmədən, bəşəriyyətin 98% -ində homoseksualizm haqqında təbii hissləri və fikirləri dəyişdirmək istəyir və bunu “düşmən” kimi qəbul edir. Əslində onu təqib edən cəmiyyət, kültür ya da din deyil, öz vicdanıdır. Homoseksualizmin normallaşması hər şeyi alt-üst edir: "Mən deyiləm - dəli olmusan" ...
Homoseksuallığın bir çox fərqli rasionalizasiyası var, məsələn: “homoseksual sevgi, üstündür vulqar hetero-sevgi; o, daha mehriban, mürəkkəb, möhtəşəm, mütərəqqi ”və s. Yetkinlər arasında normal cinsi sevgi hələ mövcud olmadığı zaman gənc yaşlarında emosional olan bu insanların uşaqlıq sadəlövhlüyünə xəyanət edir.
Eyni cinsi cinsi hisslər var fiksasiya cinsi yetkinlik dövründə, homoseksual kişilərin 40% -i yeniyetmələrə cəlb edilir və onlardan 2 / 3 üçün ideal tərəfdaş ola bilər 21 ili altında. Beləliklə, pederastika - yetkinlik yaşına çatmayanlar ilə cinsi əlaqə həmişə homoseksuallığın ən yaygın təzahürlərindən biri olmuşdur. Yeri gəlmişkən, kahinlərlə yaşanan qalmaqallar pederastı çox narahat edir. Bu keşişlər adi homoseksuallardır. Homoseksual pedofillər, öz növbəsində, "kişi və oğlan sevgisini" uşaq kimi tərifləyirlər (daha çox pro-lgbt.ru/309).
Gey ideologiyası müxtəlif bəhanələr irəli sürür, amma hamısı yalandır. "Qaranlıq maddə" üzərində uğur qazanır bioloji şərti, "belə doğulmuşam", həm də "dəyişməzlik"Bozukluklar. Əslində bioloji nəzəriyyə heç vaxt sübut olunmamışdır. Sonra xnumx ildə gey zərbəsiAmerika Psixoloji və Psixiatrik Dərnəkləri elmi bütövlüyü tərk etdikdə, gey ideologiyası akademik qurumları zorlamağa başladı. Əsasən gey aktivizmi ilə məşğul olan tədqiqatçılar nəhayət homoseksualizmdə bir növ bioloji amil tapmaq üçün çox səy göstərdilər. Ancaq maraqlıdır ki, əks nəticə əldə edildi - elmi məlumatların yığılmış miqdarı bu kimi faktorların mövcudluğuna dair şübhələri artırdı. Bioloji mif parçalanmışdır: homoseksualların normal hormonları, genləri və beyinləri var. Ancaq bu reallıq bizə çətinliklə çatır. Bundan əlavə, "dəyişməzlik" dogması şiddətlə dəstəklənir, çünki dəyişiklik ehtimalı yalnız normallaşdırıcıların əsas postulatını deyil, eyni zamanda bir çoxunun həyat tərzinə haqq qazandırması lazım olan mübahisəni də təhdid edir.
Homoseksualı "fitri" fantastikası ilə birlikdə sosial zülmün qurbanı kimi göstərən cəmiyyətin kütləvi təbliği, gey fəallarının "seksuallıq" üçün "bərabər hüquqlar" iddialarına sosial müqavimətini aradan qaldırmaq üçün olduqca təsirli bir vasitə olduğunu sübut etdi.
İndi kişi homoseksuallığı ilə bağlı bəzi əsas psixoloji faktları və müşahidələri nəzərdən keçirək. Yuxarıda göstərilənlərin çoxu lezbiyanizmə də aiddir, yeganə fərq "ananın" "ata", "boyish" ilə "girlish" və s. İlə dəyişdirilməsidir.
Bir cinsə aid hisslər, adətən, oğlan və ya kişilik keyfiyyətləri, cəsarətli və mübarizə ruhunu istəyən oğlanlar arasında yetkinlik dövründə yaranır. Onların çoxu çox yumşaq bir şəkildə tərbiyə olunurdu və buna görə də uşaqlıqda sərtlik olmur. Onların xarakterik yumşaqlığı və hətta qadınlığı, cinsi yaşıdları arasında özlərini aşağı hiss etdikləri cəsarətlərdən əvvəl narahat hiss edir. Bu fitri bir xüsusiyyət deyil, təhsilin, valideynlərlə münasibətlərin və qurulmuş vərdişlərin nəticəsidir.
Qısası inkişaf etməmiş və ya məzlum homoseksual oğlanın kişiliyinə, kişiliyin inkişafına töhfə verəcəyi güman edilən atasının təsiri əhəmiyyətsiz və ya mənfi olduğu halda, emosional həyatında həddən artıq üstünlük təşkil edən anasının münasibətinin nəticəsidir. Bu modelin dəyişmələri, kişi homoseksuallığı hallarının ən azı 60% -də rast gəlinir. Digər vacib amillər arasında fiziki qüsur və çatışmazlıqlar, qeyri-adi gənc və ya yaşlı valideynlər, nənə və baba tərəfindən tərbiyə, qardaşlar arasındakı münasibətlər ola bilər.
Tez-tez bir oğlan anasına qeyri-sağlam bağlılıq və hətta ondan asılılıq göstərdi, atası ilə əlaqə bu və ya digər şəkildə qüsurlu idi. Məsələn, oğlan həddindən artıq qorunma altında ola bilər - bir növ korlanmış və həddən artıq "evli" ananın övladları, şirnikləndirilmiş və bütləşdirilmişdir. Anası ona əsl oğlan kimi davranmadı - həddindən artıq məcburi müdaxilə ilə, bəzən qadına xas şəkildə. Valideyn təsirinin bu amilləri etibarlı şəkildə müəyyən edilmişdir.
Gələcəkdə homoseksual cazibədarlığın ortaya çıxması ilə daha da güclü bir əlaqə, uşaqlıqda və yeniyetməlik dövründə cinsiyyət dünyalarına bir imkansızlıq göstərir - yəni həmyaşıdlarından təcrid olunma amili. Kişi kimi kənar və aşağı olmaq hissi bir yeniyetmə üçün son dərəcə travmatikdir. Mənsub olmadığını hiss edərək dostluğa can atır və özündə olmayan hesab etdiyi cəsarətli keyfiyyətlərə sahib olan digər gəncləri idealizə etməyə başlayır. Və o, yalnız belə düşünmür, ancaq acı bir zəiflik hissi yaşayır. Yetkinlik dövründə belə bir həsrət bəzi pərəstişkar, lakin əlçatmaz yoldaşın fiziki yaxınlığı haqqında erotik fantaziyalara səbəb ola bilər. Bu cür xəyallar şəfqətlidir - onlar özünə təəssüf və ya təkliyin dramatizmindən, dostlarının olmamasından və ya onun "adamlardan biri" olmadığından irəli gəlir. Xüsusilə bu xəyallar daimi mastürbasyonla müşayiət edildikdə, oğlanın həsrətini artırır və faciəli kənar və özünə təəssüf hissi aşılayır. Bu hisslər asılılıq yaradır.
Bir sözlə, homoseksual ortaqlıq, imkansız bir yetkinlik illüziyalarının tələskən bir təqibidir; tamamilə özü üzərində sabitlənmişdir. Başqa bir ortaq tamamilə əmilir - “tamamilə olmalıdır mənim üçün". Bu sevgi üçün infantil bir yalvarış, əsl sevgi deyil sevgiyə tələbdir. Yeniyetməlik dövründə bu çılğınlıq aradan getməzsə, fərdin ağlını idarə edə və müstəqil ola bilər sürmək. Nəticədə, insan hisslərinin, hisslərinin, vərdişlərinin, valideynləri və onun və əks cinsin insanları ilə münasibətlərində qismən və ya əsasən emosional olaraq yeniyetmə olaraq qalır. O, heç vaxt yetkinliyə çatmır və idarə olunur infantilizmləryetişməmiş narkisizm və həddindən artıq özünü udma, xüsusilə də eyni cinsi şəhvətlərdə.
Rejissor Pazolini, "cansız bədənləri sevməyə sonsuz aclığını" təsvir edərək, bir çox nümunələrdən biri idi. Homoseksual bir Alman moda dizayneri bunu "duzlu su içmək asılılığı" ilə müqayisə etdi - nə qədər çox içsən, susuzluğunu artır.
Belə bir şəxsiyyətin heteroseksual bir analoqu, məsələn, minlərlə qadını fəth etməsindən çox qürur duyan dedektiv romanlarının müəllifi Simenon kimi bir qadınlaşdırıcı olacaq. Belə kişilər bir yeniyetmənin zəkasına sahibdirlər və eyni zamanda bir inamsızlıq kompleksi də var.
Hər halda, homoseksual münasibətlər eqoizmdəki məşqlərdir. Budur, orta yaşlı bir homoseksual kişi onları necə təsvir etdi: “Mən bəzi otaq yoldaşlarımla yaşayıram, bəzilərinə sevgimi etiraf edirəm. Onlar da mənə olan sevgilərinə and içirlər, amma homoseksual münasibətlər sekslə başlayır və sona çatır. Qısa bir fırtınalı romantikadan sonra seks getdikcə daha az olur, tərəfdaşlar əsəbləşməyə başlayır, yeni hisslər istəyir və bir-birini dəyişməyə başlayırlar. " O, homoseksual həyat tərzini cəsarətli və həqiqi bir həqiqətlə, cinsi yetkinlik idealizasiyasız və təbliğat yalanları olmadan ümumiləşdirir: “Gay həyat qəddar bir şeydir. Bunu ən pis düşmənimə də istəməzdim. " Buna görə də sadiq katoliklər kimi "nəcib, sadiq və sevən gey evliliklər" barədə təbliğata inanmayın. Bu, gey cinsini normallaşdırmaq üçün hiylədir. Homoseksuallıq nevrotik cinsiyyətdir. Homoseksuallıq cinsi nevrozdur, eyni zamanda ruh xəstəliyidir.
Yuxarıdakı sitatlar müalicənin, daha doğrusu özünütərbiyənin, şübhəsiz ki, cinsi asılılığı olan bir mübarizənin olduğunu göstərir, lakin hər şeydən əvvəl hərtərəfli infantil mənfəət, özünə sevgi və özünə peşmanlıqla mübarizə. Xəsisliklərə qarşı mübarizə və fəzilətlərin təzahürü, xüsusilə səmimiyyət, sevgi, məsuliyyət, əzm və iradə kimi mövzular mərkəzi yer tutur.
Homoseksual meyllərin öhdəsindən gəlmək əsasən özüylə bir mübarizədir, lakin bir çox hallarda əsaslı, radikal və davamlı dəyişikliklər, əsasən sabit bir daxili daxili həyatın dəstəyi ilə meydana gəldi.
Gey ideologiyasının siyasi və sosial irəliləməsi sayəsində dəyişikliyə diqqət edən homoseksuallığın müalicəsi və məsləhətləri getdikcə daha çox tapıntıya çevrilir, baxmayaraq ki, bu, əslində özünü terapiya ilə əlaqədardır. Bununla birlikdə, ana axınından kənar, bu cür metodların effektivliyi təsdiqini almağa davam etmir.
Homoseksuallığı təbliğ edən siyasi qurumlar bu kimi təcrübələri və nəşrləri kökündən kəsməyə çalışır. Məsələn, İrlandiyada homoseksualizmin müalicəsini qadağan edən faktiki qanun layihələri. Homotirania həqiqətən üstümüzə düşdü.
Məsələn, 2003-da, Kolumbiya Universitetindən professor Spitzer, APA-nı silahlı bir gey lobbisinə təslim edən eyni psixiatr, dərc etdiyi öyrənmək 200 homoseksual kişi və qadınlar arasında məsləhətləşmənin təsiri haqqında. Onların daha az hissəsi köklü şəkildə dəyişdi, əksəriyyəti cinsi oriyentasiya və ümumilikdə emosional tarazlıq baxımından yaxşılaşdı. Zərər əlamətləri yox, depressiyada nəzərə çarpan bir azalma. Gey quruluşundan nifrət fırtınası misli görünməmiş bir qəzəblə onun üstünə düşdü. Ona qarşı müxtəlif sanksiyalara, o cümlədən nəşrlərin rədd edilməsinə və sponsorların itkisinə baxmayaraq, Spitzer 9 il ərzində günahsızlığını israrla müdafiə etdi, lakin nəticədə qırıldı. Daha sonra bir söhbətdə mənə homoseksuallığın bu dəhşətli mövzusunu heç vaxt etməyəcəyini və heç vaxt etməyəcəyini etiraf etdi.
* The New York Times-a verdiyi müsahibədə Spitzer gey camaatından üzr istədi və tənqidçiləri ilə razılaşdığını, respondentlərin hesabatlarının həqiqəti söylədikləri görünsə də, dəqiq olduğuna dair heç bir zəmanətin olmadığını əsas gətirərək işini geri götürmək niyyətində olduğunu bildirdi. Ancaq elmi bir əsər yalnız səhv və ya saxtalaşdırma olduğu təqdirdə geri çağırıla bilər, ancaq Spitzerin kamilləşmə ilə bağlı hər şeyi olduğu üçün elmi jurnalın redaktoru sadəcə ondan imtina etdi, çünki mövcud məlumatların yenidən şərh edilməsi onların etibarlılığına heç bir şəkildə təsir göstərmir.
Gey hərəkətinə rəğbət bəsləyən alim və statistik Skott Hershberger, Spitzerin araşdırmalarını təhlil etdikdən sonra, bərpaedici terapiyanın insanlara homoseksual yönümlərini heteroseksual olaraq dəyişdirməsinə kömək edə biləcəyinə inandırıcı bir dəlil olduğunu qənaət etdi. "İndi reparativ terapiyaya şübhə ilə yanaşanların hamısı öz mövqelərini təsdiqləyən inandırıcı dəlillər təqdim etməlidirlər" dedi.
Bundan əlavə:
• Homoseksuallığın bir kədər nəzəriyyəsi (Aardweg 1972) .pdf
• Homoseksuallığın psixogenezi (Aardweg 2011) .pdf
Hər şey elə belədir. Belə ailələrdə tez-tez matriarxat hökm sürürdü. Yaxud ata da yox idi
Bəli, ifrat dərəcəsi faşizm olan tam eqosentrizm bütün degenerasiyalara xasdır.