Kocharyan Garnik Surenovich, Doktor medicinskih nauka, profesor na Odeljenju za seksologiju, medicinsku psihologiju, medicinsku i psihološku rehabilitaciju Harkovske medicinske akademije. predstavio je knjigu „Sram i gubitak vezanosti. Primjena reparativne terapije u praksi ”. Autor je jedan od najmjerodavnijih i svjetski najpoznatijih stručnjaka u području reparativne terapije, osnivač Nacionalnog udruženja za proučavanje i liječenje homoseksualnosti (NARTH) - dr. Joseph Nicolosi. Ova knjiga prvi je put objavljena u SAD-u 2009. godine pod naslovom Gubitak srama i privrženosti: Praktični rad reparativne terapije.

U svojoj knjizi d. Nicolosi raspravlja da li se liječenje neželjene homoseksualne vožnje smatra prihvatljivim. Prema njegovom mišljenju, želja pojedinih stručnjaka da službeno zabrane takvo postupanje upečatljivo je suprotna želji za različitošću koju moderni liberalizam izjavljuje. Doista, pacijent koji pati od homoseksualne privlačnosti i želi ga se riješiti ima pravo na odgovarajuću pomoć, jer bi u suprotnom to bilo kršenje ljudskih prava.

Zainteresirane strane koje su širile mišljenje da je konverzijska (seksualno preusmjeravajuća, reparativna, diferencirajuća) terapija, koju je bezuspješno pokušao u potpunosti zabraniti, jer ona navodno ne može biti učinkovita, a osim toga izuzetno štetna, je pogrešna. Na to se posebno ukazuju rezultati prvog posebno planiranog opsežnog istraživanja učinkovitosti konverzijske terapije (ispitanog od 882 ljudi), koje pokazuje da je 45% onih koji su sebe smatrali isključivo homoseksualnim promijenio svoju seksualnu orijentaciju u potpuno heteroseksualnu ili postao veći heteroseksualni nego homoseksualni (J. Nicolosi, 2000). Iskustvo našeg kliničkog rada, kao i mnogih drugih stručnjaka, takođe ukazuje na moguću efikasnost terapije konverzije.

dr. Nicolosi napominje da iskren pogled na homoseksualno stanje otkriva da, čak i bez razmatranja njegovih brojnih negativnih posljedica po društvo, ono nije bezopasan izraz ljudske različitosti, već stanje koje karakteriziraju emocionalni poremećaji. Za razliku od stanovišta da su svi mentalni problemi homoseksualaca povezani sa društvenim neodobravanjem, autor skreće pažnju na postojanje problematičnih faktora svojstvenih samom homoseksualnom stanju. Kao dokaz navodi činjenicu da povećana stopa psihijatrijskih problema među homoseksualcima nije opala u gradovima prijateljski nastrojenim prema homoseksualcima kao što je San Francisco ili zemljama tolerantnim prema homoseksualcima poput Nizozemske i Danske.

Postoji mnogo mogućih kombinacija razloga za homoseksualnu privlačnost. U svakom se slučaju ovi faktori kombiniraju na svoj način. Autor je predložio model za formiranje homoseksualne privlačnosti usredotočen na biološke uticaje (receptivni temperament), ali u mnogo većoj mjeri na roditeljsku nesposobnost da održavaju dječakov identitet u nastajanju. Izvjesnu ulogu igra negativno iskustvo interakcija s vršnjacima istog spola. Sve to dovodi do osjećaja otuđenosti od muškaraca, u kojem dječak koji je privučen vlastitim spolom, druge muškarce smatra misterioznim i drugačijim od njega.

Dr. Nicholas izvještava da se u društvu drugih muškaraca većina homoseksualnih muškaraca osjeća nelagodno, a razloge za to mogu pronaći u ranom djetinjstvu. To se događa zbog otuđenosti oca, tipičnog za razvoj homoseksualnog muškarca i ukorijenjeno je u etiologiji istospolne privlačnosti. Muškarci iste spolne želje traže prisnost sa drugim muškarcima, jer oni traže da izliječe ranu koju im je nanio otac. U stalnoj su potrazi za bliskim vezama s muškarcima, ali istovremeno se plaše tih odnosa. Za muškarca koji pokušava prevazići svoj homoseksualni problem, važno je uspostaviti i produbiti zdrava muška prijateljstva. Autor vjeruje da heteroseksualna prijateljstva s onim muškarcima koji su seksualno privlačni pacijentu daju najveću priliku za izlječenje.

Češće nego ne, istospolno ponašanje je pokušaj obnavljanja labave vezanosti za oca. Nepostojanje ove vezanosti nadoknađuje se homoseksualnom aktivnošću, maštarijama i maštom. Ali ne svodi se samo na nedostatak vezanosti u sistemu otac-sin. U velikom broju slučajeva nedostatak vezanosti verovatno je ukorenjen u problemima prilagođavanja u sistemu „majka-sin“. Učinkovitost reparativne terapije povećava se primjenom metoda kojima se ispituju rani problemi vezanosti majke i sina.

U poglavlju posvećenom savjetovanju adolescenata i posebnostima njihove korekcije, dr. Nicolosi izvještava o štetnom utjecaju društvenih faktora na formiranje rodnog identiteta i usmjeravanje seksualne želje. Riječ je o povećanju broja studenata koji sebe smatraju biseksualcima ili homoseksualcima, te porastu broja tinejdžera sa krizom seksualnog identiteta. Broj coming outa također se stalno povećava. On to direktno povezuje sa sve većom popularnošću “gejizma” kao moderne i upadljive karakteristike.

U svojoj knjizi Dr. Nicholas karakterizira četiri faze homoseksualnog identiteta povezane s određenim dobnim intervalima, a također ističe pregender и postagender homoseksualnost koja se određuje, u 80 i 20% slučajeva.

Prva varijanta formacije povezana je s porodičnom psihodinamikom. Prema njegovom mišljenju, model porodice koja „stvara homoseksualnog sina“ obično nije u stanju da potvrdi dečakovu mušku individuaciju u fazi formiranja njegovog rodnog identiteta. (Individuacija je teorijski konstrukt analitičke psihologije, koji označava ljudski razvoj integriranjem svjesnog i nesvjesnog iskustva.) U svom radu, Dr. Nicholas se često susretao s određenim uzorkom porodice, koji kombinira dva modela koji krše rodnu individuaciju - klasičnu trostruku obitelj i narcističku obitelj. Zajedno tvore ono što on naziva trostruko-narcisoidnom porodicom.

Trostruka porodica je sistem koji uključuje pretjerano tutelarnu majku i kritičnog / odvojenog oca. Karakterizirajući sinovu ličnost u takvoj porodici, Nicolosi ga opisuje kao impresivnog, plašljivog, introvertiranog, kreativnog i maštovitog. Majke vjeruju da su, u usporedbi s drugim sinovima, ta djeca više osjetljiva i nježna, govorne vještine i sklonost perfekcionizmu. Naglašava se da iako se temperament obično biološki određuje, neke od ovih osobina (posebno plašljivost i pasivnost) mogu se steći. Takva osjetljiva i impresivna priroda djeteta potiče majku da se na njega veže, što ga odstupa od normalnog razvoja na putu normalne individuacije. Odnosi oca i sina ne nadolaze se. Dječak svog oca smatra odvojenim i kritičkim, ne postoji razumijevanje i produktivna interakcija među njima, što dovodi do kršenja dječakovog oblikovanja muškog rodnog identiteta. Oca doživljava kao nesiguran / nedostojan objekt identifikacije. Nicolosyni pacijenti često kažu: "Nikada nisam razumio svog oca." "Šta je on bio, što nije." "Uvijek se držao niskog profila." "Bio je neupadljiv, poput spomenika."

Sljedeći faktor također ima negativan doprinos u tom pogledu. Budući da majka razlikuje sina od ostalih muških predstavnika, zbog njegovih psiholoških karakteristika koje ga, prema njenom mišljenju, čine boljim od ostalih muškaraca, ne treba mu muškost da bi zauzela svoje mjesto u svijetu. Scenarij „Moja mama i ja smo protiv ovih jakih agresivnih muških štetočina“ onemogućava izoliranje dječaka (njegovu individuaciju), sprječavajući ga da internalizira energiju muškosti koja mu je potrebna. Rezultat je dječakovo oduševljenje onim sastavnim dijelom njegovog identiteta koji nije mogao utvrditi. Počinje je tražiti „negdje vani“ u liku drugog muškarca, osjećajući romantičnu tjeskobu koja potom stječe erotsku konotaciju.

Ocjenjujući ulogu roditelja u stvaranju muževnosti, Nicolosi primjećuje da zdrav dječak zna i drago mu je da „nisam samo„ ja “, nego i„ da sam dječak “. U nekim slučajevima roditelji ga aktivno kažnjavaju zbog muškog ponašanja jer ga smatraju opasnim ili neudobnim. U drugim slučajevima, kada se dječak rodio sa osjetljivim temperamentom, ne pokušavaju postići izgled muške identifikacije, za šta je ovom dječaku potrebna posebna podrška. Da potvrdi svoje stanovište, Dr. Nicolosi se odnosi na Stollerovu izjavu da je muževnost dostignuće, a ne dati. Vrlo je osjetljiva na mentalne traume koje se javljaju tokom razvoja i formiranja muškaraca.

Prehomoseksualac, piše Dr. Nicolosi, na svaki način doživljava prekid naklonosti sa svakim roditeljem. Obično osjeća da ga otac ignoriše ili omalovažava, a majka manipulira ili ga emocionalno koristi. Oba roditelja mogu, na svoj način, koliko je to moguće za njih, voljeti dijete, ali tokom komunikacije na određenom nivou signaliziraju da je njegovo pravo "ja" na ovaj ili onaj način neprihvatljivo.

Kad ovo gubitak vezanosti osjeti dijete koje je odrastalo u trostruko-narcističkom porodičnom sustavu, njegove nezadovoljene potrebe ostaju, a taj gubitak se čuva u sjećanju tijela. Kao rezultat, stvara se sljedeći niz:

1) gubitak osnovne vezanosti;
2) što je posljedica ovog rodnoga deficita;
3) kompenzacija rodnih deficita homoseksualnom aktivnošću.

Homoseksualna gluma je, piše G. Nicolosi, narcisoidna odbrana od žalosti zbog gubitka istinske vezanosti za jednog od roditelja. Rad kroz tugu neizbježno će naići na iluzije i iskrivljenja, dvije snažne odbrane. Iluzije su lažno pozitivne ideje koje pokreće narcizam. Primjer tipične iluzije je izjava: „Tražim vrlo lijepu ženu koja je osjetljiva na moje potrebe i potpuno me razumije. Tek kad ga pronađem, smatrat ću se spremnim za brak. " Suprotno tome, izobličenja su lažno negativne ideje zasnovane na sramoti. Oni proizlaze iz oštećenog sebe i dovode do destruktivnog, autodestruktivnog i neprilagođenog ponašanja. Primjer izobličenja je sljedeća izjava: "Nijedna me djevojka neće poželjeti ako me zaista poznaje."

Ako iluzije i izobličenja koja imaju svoje korijene u dječjoj traumi ostaju neistražene, onda unutar njih ostaje mučna praznina. Nakon što je u prisustvu terapeuta doživio neugodne emocije i bolne tjelesne senzacije, pacijent se počinje osjećati dobro. Kao rezultat opetovanog proučavanja tuge, dolazi do sporog i postepenog uništavanja temeljnih osnova neželjenog homoseksualnog ponašanja pacijenta, koji bledi u pozadinu.

Nakon procesa tuge, kaže J. Nicolosi, pacijenti bolje razumiju ljude koji su utjecali na njihov prošli život. Ovaj postupak ne samo da otvara njihove oči relativno značajnim članovima njihove obitelji, već ih uči i da se prema njima postupa s popuštanjem odrasle osobe koja odbija želju koju je imao prije toga kako bi ljudi koji su direktno ušli u njegov život bili bolji ili lošiji od oni su zapravo. Rezultat ovog procesa je i odbacivanje nesvjesnog osjećaja koji vam svi duguju, da su ljudi u sadašnjem životu dužni nadoknaditi vaše prošlosti. Otklanjanje tuge završava nakon što osoba stekne sposobnost napuštanja iluzija i izobličenja koje je koristio da sakrije bol od gubitka. Nakon tuge, može živjeti mnogo iskreniji, transparentan i realan život.

Autor karakterizira formiranje druge opcije (post-rodni tip) na sljedeći način. Napominje da je pacijentkinja koja je nakon rođenja uspješno završila fazu rodnog identiteta, ali kasnije je doživjela još jedan oblik traume za koji je homoerotska želja postala regulator afekta. Imajući muške atribute i ne-ženske manire, čini se da su ovi pacijenti "ravni", ali istovremeno osećaju uznemirujuću potrebu za muškom ljubavlju. Povrede postgendera obično nanose stariji brat, otac, nasilni vršnjaci i nasilje u školi. Može nastati i kao posljedica seksualnog zlostavljanja ili zbog neorganizirane „ekscentrične“ majke koja je izazvala snažan strah i gnjev, kojeg pacijentica sada širi na sve žene i koja ga sprečava da uspostavi ozbiljnu vezu s njima. Ovi muškarci izgledaju kao "obični momci", ali očigledno nisu sigurni u svoju muškost. Istopolna privlačnost takvih pacijenata nije vođena željom za posjedovanjem muških kvaliteta drugog muškarca, već željom da se oslobađa nervoza kroz mušku podršku i utjehu, što će umanjiti njihovu anksioznost.

Autor izvještava o evoluciji svojih stavova o homoseksualnosti. Ako je ranije vjerovao da je homoseksualnost zamjenski pokušaj vraćanja deficita rodnog identiteta, sada to doživljava kao nešto više: na dubokom nivou to je odbrana od najdublje boli izazvane gubitkom vezanosti. Istinitost ovog mišljenja, napominje on, više su puta potvrdili ljudi koje je konsultovao. Homoseksualnost maskira patnju od dubokog gubitka i služi kao privremena (iako u konačnici neispunjena) distrakcija od tragedije povezane sa temeljnom traumom gubitka vezanosti. Homoseksualna gluma je, prema njegovom razumijevanju, oblik reparacije (restauracije), što je nesvjesni pokušaj nadoknađivanja nedostatka. Privlačenjem prema vlastitom spolu čovjek pokušava ispuniti nezadovoljenu afektivnu potrebu za pažnjom, privrženošću, odobravanjem predstavnika istog spola, a također i eliminirati deficit rodnog identiteta.

Predgovor Vjačeslav Khalanski, psiholog i psihoterapeut.

Pregled Robert Perloff, bivši predsjednik Američkog psihološkog udruženja, profesor emeritus na Univerzitetu u Pittsburghu.

Pregled prof. Bilobrivki R. I., šef katedre za psihijatriju, psihologiju i seksologiju, Nacionalni medicinski univerzitet u Lviv Daniil od Galitskog.

Pregled Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Pregled Kandidatka pedagoških nauka, izvanredna profesorica Galina V. Katolik, voditeljica Odjela za psihologiju i psihoterapiju ukrajinskog katoličkog univerziteta, predsjednica ukrajinskog Instituta za dječju i omladinsku psihoterapiju i porodično savjetovanje, članica EAA.

Pregled Taras Nikolajevič Dyatlik, predsjednik Odbora Međunarodnog vijeća za evangeličko teološko obrazovanje, regionalni direktor Savjeta za prekomorske strane Int. za Euro-Aziju, šef odjela za razvoj obrazovanja Euro-azijskog udruženja za akreditaciju.

Pregled Elena Yaremko, doktorica psihologije, psihoterapeutkinja (integrativna kršćanska psihoterapija); Ukrajinsko katoličko univerzitet.

Pregled Kocharyan Garnik Surenovich, dr. Med., Profesor Odjela za seksologiju, medicinsku psihologiju, medicinsku i psihološku rehabilitaciju Harkovske medicinske akademije poslijediplomskog obrazovanja

Opće informacije o autoru, njegovim člancima i knjigama (u javnom domenu) predstavljeni su na njegovoj osobnoj web stranici  http://gskochar.narod.ru

dodatno

Bitka za normalnost - Gerard Aardweg

Kako se formira homoseksualna privlačnost?