En 1987, ĉe la alteco de Perestroika en Sovetunio, alia perestroika komenciĝis en Usono. Du samseksemaj aktivuloj de Harvard-Universitato, unu el kiuj estis eksperto pri publikaj rilatoj kaj la alia neŭropsikiatro, publikigis artikolon kun la titolo "Reorganizado de malgeja Ameriko", Kiu skizis la ĉefajn punktojn de la plano transformi la sociajn valorojn de la meza usonano kaj lian sintenon rilate samseksemon. Ĉi tiu plano estis adoptita kaj aprobita en Februaro 1988 ĉe "milita konferenco" en Warrenton, kie renkontiĝis 175 gvidaj gajaj aktivuloj el la tuta lando. Nun, retrorigardante, ni povas diri, ke ilia plano ne nur estis sukcese efektivigita, sed eĉ superita: en la 2011-jaro, la Obama registaro deklaris la "batalon por la rajtoj de seksaj minoritatoj" prioritato de usona ekstera politiko, igante Amerikon en tutmonda lito de GLAT-ideologio, kaj en 2015 La Usona Supera Kortumo ordonis al ĉiuj ŝtatoj registri kaj rekoni samseksan geedzecon. La plano de la gaja aktivulo estis detala en libro sur 400-paĝoj "Post la Balo: Kiel Ameriko konkeros sian timon kaj malamon de samseksemuloj en 90". GLAT-aktivulo Igor Koĉetkov (persono aganta kiel eksterlanda agento) en sia prelego "La politika potenco de la tutmonda GLAT-movado: kiel aktivistoj atingis sian celon" diris, ke ĉi tiu laboro fariĝis la "alfabeto" de GLATaj aktivuloj tra la mondo, inkluzive en Rusujo, kaj multaj ankoraŭ progresas de ĉi tiuj principoj. La jenaj estas eltiraĵoj el la libro kaj la antaŭa artikolo.

«After The Ball - gaja manifesto de la naŭdekaj jaroj "

Gaja vivo en Ameriko malfacilas kaj ne promesas gravajn plibonigojn, krom se iu urĝe entreprenas ŝanĝi la kontraŭ-gejajn sintenojn de la socio. Laŭ plej multaj aktivuloj, ekzistas du manieroj liberigi gejojn: iluminiĝo (t.e. propagando) kaj politiko. Disdonado de propagando estas ege multekosta kaj malfacila, tial aktivuloj koncentriĝis pri politiko, certigante gajajn rajtojn konspirante kun la liberala elito en la jura kaj leĝdona sistemo. Gajaj aktivuloj komence provis manipuli la usonan juĝistaron surbaze de la Bill of Rights, sed la plej multaj tribunaloj malvarmis. Tial multaj aktivuloj turniĝis al taktikoj de konstanta flustrado al la oreloj de liberalaj kaj moderaj funkciuloj ĉe ĉiuj niveloj de registaro. La celo estis fini interkonsenton aŭ konspiradon kun la potenculoj por ĉiam antaŭeniri la publikan opinion aŭ tute ignori ĝin.

Foje ĉi tiu taktiko funkcias: multaj plenumaj ordonoj kaj dekretoj (kiuj evitis la demokratian procezon) adoptitaj de urbodomoj nun protektas iujn gajajn civilajn rajtojn en unuopaj urboj. Multaj el ĉi tiuj venkoj estas kalkulado de elektitaj deputitoj, kies kandidatiĝo estis subtenata de organizita gaja komunumo, tiel evidentigante siajn voĉdonajn muskolojn kaj lertecon en la malantaŭaj scenoj.

Tamen, la skemo de konstruado de elitaj konspiroj ofte estas malkutima kaj mallongatempa longtempe. Finfine, eĉ se konspiro formiĝas kaj iu leĝdona interkonsento estas finita, ĝi estos skribita en strando-sablo. Denove kaj denove, religiaj konservativuloj forigis niajn atingojn per ŝaŭma ondo de publika indigno kaj protesto. Se la elitaj konspiroj ne estas subtenataj de grava ŝanĝo de publika opinio, ili estos balaitaj kiel domo de kartoj ĉe la unua rafalo de la rekta opozicio. Nia politika sukceso tre povas plibonigi la amaskomunikilan kampanjon.

Ni ŝatus oferti bone elpensitan kaj potencan strategion, kiel tiu kulpigita de iliaj malamikoj por samseksemaj viroj, aŭ, se vi preferas, planon tiel manipuleblan kiel niaj malamikoj.

Estas tempo lerni de Madison Avenue [centro de la reklamadindustrio en Ameriko - ĉ. po.] kiel uzi pezan artilerion. Gejoj devas lanĉi grandskalan rektan kampanjon en la amaskomunikilaro. Ni parolas pri propagando. La celo kaj rezulto de por-samseksema propagando estas antaŭenigi klimaton de pliigita toleremo al gejoj, kio, laŭ nia opinio, estas bona afero.

La unua tasko en ĉi tiu komerco estas malenscienciĝo. [laŭgrada enuigo de sentiveco] la usona publiko pri gays kaj iliaj rajtoj. Desensciti la publikon estas helpi ilin rigardi samseksemon kun indiferenteco anstataŭ emocioj. Ideale, streĉistoj devas trakti diferencojn en seksaj preferoj kiel diferencojn en la gusto de glaciaĵoj aŭ sportojn: ŝi amas fragan, kaj mi ŝatas vanilon; li amas bazpilkon, kaj mi amas futbalon - nenion specialan.

Almenaŭ en la komenca etapo, ni strebas nur por malsentigi la publikon kaj nenion pli. Ni ne bezonas kompletan "akcepton" aŭ "komprenon" de samseksemo de la ordinara usonano, nek ni povas kalkuli je ĝi. Vi povas forgesi provi konvinki la amasojn, ke samseksemo estas bona afero, sed se vi povas pensigi ilin, ke samseksemo estas nur alia afero, kiu meritas nenion pli ol ŝultrolevo, tiam via batalo estas por juraj kaj sociaj rajtoj praktike gajnitaj. Kaj por atingi tiun ŝultrolevon, gejoj, kiel klara klaso, devas ĉesi aperi misteraj, fremdaj, naŭzaj kaj antagonismaj. Necesos grandskala informa kampanjo por ŝanĝi la bildon de gejoj en Ameriko. Ĉiu kampanjo celanta tian puĉon devas fari la sekvajn ses paŝojn:

[1] Parolu pri gejoj kaj samseksemo kiel pli laŭte kaj pli ofte

La principo, kiu baziĝas sur ĉi tiu konsilo, estas sufiĉe simpla: preskaŭ iu ajn konduto komencas ŝajni normala se vi ofte renkontas ĝin en via tuja medio. La akceptebleco de la nova konduto rekte dependas de la nombro de homoj, kiuj praktikas aŭ akceptas ĝin. Unue, noveco povas ofendi la sentojn de iu alia. Do en la malnovaj tagoj, multaj estis ŝokitaj de kolorigo de haroj, manĝantaj orajn fiŝojn kaj antaŭnaskan sekson. Tamen, se la meza Joni ne sentas la premon konduti same, kaj ĉi tiu konduto ne prezentas minacon al lia fizika kaj financa sekureco, tiam li rapide alkutimiĝas kaj la vivo daŭras. Konservativulo ankoraŭ povas skui la kapon kaj pensi: "Homoj frenezas hodiaŭ", sed kun la tempo liaj obĵetoj tre probable fariĝos pli malprecizaj, pli filozofiaj kaj malpli emociaj.

Por enuigi la primaran sentivecon al samseksemo, necesas, ke laŭeble multaj homoj parolu multe pri ĉi tiu temo. en neŭtrala aŭ aprobanta tono. Oni devas uzi la vortojn "gaja" aŭ "lesba", ĉar ili sonas malpli negativaj ol "geja". Malkaŝa kaj sincera konversacio faras senteman temon malpli sekreta, fremda, peka kaj pli malferma. Konstantaj konversacioj donas la impreson, ke publika opinio pri ĉi tiu afero estas almenaŭ dividita, kaj ke grava segmento - la plej altnivelaj kaj modernaj civitanoj - akceptas aŭ eĉ praktikas samseksemon. Eĉ la furioza debato inter kontraŭuloj kaj defendantoj servas al la celo de malĉifriĝo, kondiĉe ke respektindaj samideanoj estas en la centro kaj ĉe la avangardo, kaj starigas sian tonon. La ĉefa afero estas paroli pri samseksemo ĝis ĝi fariĝos tute laca.

Ofertante "paroli pri samseksemo" ni celas ĝuste tion. En la fruaj stadioj de la kampanjo, la publiko ne devas esti ŝokita kaj forpuŝita de antaŭtempa pruvo de samseksema konduto mem. Anstataŭe, seksaj bildoj estu subfosataj, kaj samseksemaj rajtoj reduktiĝas kiel eble plej multe al abstrakta socia afero. Lasu la kamelon unue enmeti sian nazon en la tendon, kaj nur tiam ĝian malkontentan azenon.       

Ne malpli gravas, kie ni parolos pri ĝi. Vidaj amaskomunikiloj, filmo kaj televido estas malproksime la plej potencaj bildoproduktantoj de okcidenta civilizo. Duona usona familio spektas televidon dum pli ol sep horoj ĉiutage. Ĉi tiu horloĝo malfermas la pordon al la persona spaco de streĉoj, tra kiu vi povas konduki la Trojan ĉevalon. Desensibilizado efektiviĝos per mesaĝo pri normaleco de ĉi tiu fenomeno. Ĝis nun gaja Holivudo provizis al ni la plej bonan sekretan armilon en la batalo por senhomigi la ĝeneralan publikon. Iom post iom, dum la pasintaj dek jaroj, gajaj roluloj kaj samseksemaj temoj estis aligitaj en televidajn programojn kaj filmojn. Kaj kvankam ofte tio estis farita por atingi komikan kaj komikan efikon, la rezulto estas ĝenerale kuraĝiga.

La unuafoja filmo pri adoleska samseksema "reciproke konsentita", montrita unuafoje sur la plej granda kanalo en 1985, estas unu el multaj ekzemploj de emfazado de samseksemaj aferoj en favora lumo. Sed tio devus esti nur la komenco de la amasa malhelpo de gaja Ameriko.

Ĉu kampanjo de malfermaj kaj longaj konversacioj pri samseksemaj temoj povas senintensigi ĉiun ardan kontraŭulon de samseksemo? Kompreneble ne. Kvankam publika opinio estas unu el la ĉefaj fontoj de ĝenerale akceptitaj valoroj, ekzistas alia aŭtoritato - religio. Kiam konservativaj preĝejoj kondamnas gajojn, ni nur povas fari du aferojn por malkuraĝigi homofobajn sentojn de veraj kredantoj. Unue ni povas eksciti la akvojn de moraleco. Ĉi tio signifas subteni gajajn pli mildajn preĝejojn, levi niajn proprajn teologiajn obĵetojn al konservativaj interpretoj de bibliaj instruoj, kaj elmontri malamon kaj malkonsekvencon.

Due, ni povas subfosi la moralan aŭtoritaton de homofobiaj eklezioj antaŭ iliaj malpli ardaj adeptoj, portante al ili malaktualajn kaj stagnajn instituciojn, kiuj ne kongruas kun la tempoj kaj kun la plej novaj konkludoj de psikologio. Kontraŭ la ataka avido de la religio de la malnova tempo, necesas establi pli potencan avidon pri scienco kaj publika opinio (la ŝildo kaj la glavo de la kondamnita "laika humanismo").

Tia malsana alianco funkciis bone kontraŭ preĝejoj antaŭe, pri temoj kiel eksedziĝoj kaj abortoj. Subtenante konstante sincerajn konversaciojn pri la prevalenco kaj akceptebleco de samseksemo, ĉi tiu alianco ankaŭ povas funkcii ĉi tie.

[2] Portretas gajojn kiel viktimojn, ne tiel agresemajn rivalojn

En iu kampanjo por publika simpatio, gejoj devas esti elmontritaj kiel viktimoj bezonataj de protekto, por ke rektoroj ĉe la reflekso inklinu protekti la rolon. Se, anstataŭe, gajoj estas prezentataj kiel forta kaj fiera tribo promociante klare ne konforman kaj devigan vivmanieron, ili plej verŝajne estos perceptataj kiel publika minaco, kiu pravigas reziston kaj subpremon.

Por tio, ni devas rezigni la tenton publike montri nian "gejan fierecon" kiam kontraŭdiras la bildon de "geja viktimo". Ni devas ekvilibrigi bonegan linion, impresante la rektajn homojn per sia multobleco, unuflanke, kaj ne incitante sian malamikan paranojon - "Ili estas ĉie!" - aliflanke. La celo de la bildo de la viktimo estas igi senhomajn homojn malkomfortaj, kaj ankaŭ starigi la fundamenton por transforma procezo, kiu helpos al rektaj homoj identiĝi kun samseksemuloj kaj empatiigi sian subpremitan statuson.

Kampanjo antaŭeniganta la bildon de "geja viktimo" en la amaskomunikilaro devas uzi bildojn, kiuj reduktas la senton de minaco de la ĝenerala publiko, reduktas ĝian vigiladon kaj pliigas la verŝajnecon de geja viktimo. Laŭ praktika vidpunkto, tio signifas ruza barbulo en la haŭto, transvestaĵoj kaj viraj lesbaninoj ne aperos en gejaj reklamoj kaj publikaj aperoj.. Konvenciaj bildoj de belaj junuloj, pli maljunaj kaj allogaj virinoj prioritatos, sen mencii la gepatrojn kaj malgejajn amikojn de gejoj. Oni povas ankaŭ argumenti, ke en la fruaj stadioj de amaskomunikila kampanjo, lesbanoj devas esti reprezentataj pli rimarkinde ol samseksemaj homoj, ĉar la sinteno de rektaj homoj al lesbanoj estas malpli malamika, kaj iliaj antaŭjuĝoj malprecizaj kaj ne tiel multnombraj. Oni ĝenerale konsideras virinojn malpli minacajn kaj pli vundeblajn ol viroj, kaj tial pli emas simpatiigi. Kompreneble diras, ke grupoj lokitaj en la plej foraj akcepteblaj gamoj, kiel NAMBLA, ^{[Nordamerika Asocio de Amo por Viroj kaj Knaboj]} tute ne partoprenu tian kampanjon: eblaj infanaj molestantoj neniam aspektos viktimoj.

Estas du ĉefaj mesaĝoj pri la "geja viktimo" kiuj meritas komunikadon. Unue necesas konvinki al la ĝenerala publiko, ke gejoj estas viktimoj de cirkonstancoj kaj ke ili elektas sian seksan orientiĝon ne pli ol ili elektas sian altecon, haŭtan koloron, talentojn aŭ limojn. Malgraŭ ke, ŝajne, seksa orientiĝo por plej multaj homoj estas la produkto de kompleksaj interagoj inter denaska predikado kaj mediaj faktoroj en infanaĝo kaj frua adoleskeco, ni insistas, ke por ĉiuj praktikaj celoj oni devas konsideri, ke samseksemuloj naskiĝis tiel.        

Dum ni publike agnoskas, ke samseksemo povas esti elekto, ni malfermas la skatolon de Pandora etikedita "morala elekto kaj peko", kaj ni donas al la religia obstina bastoneto. Rektuloj devas esti konvinkitaj, ke esti geja estas tiel natura por iuj kiel esti malgeja por aliaj. Samseksemuloj ne elektis ion, neniu neniam trompis aŭ delogis ilin.

Ilia okupado ne estas intenca opozicio - ĝi estas natura por ili, kaj tial ili meritas moralajn akuzojn ne pli ol malhomaj. Ĉi tio estas nur akcidento, kun 1 al 10 estas eble, ke iu naskiĝos gaja kaj iu restos rekta. Ĉiu malseksulo devas kredi, ke tia venko de sorto facile povus okazi al li.

Malgejuloj devas identiĝi kun gejoj kiel viktimoj. Ni ne devas doni al ili pliajn kialojn, por ke ili povu diri: "Ili ne similas al ni." Por ĉi tio, la homoj, kiuj partoprenas en publikaj kampanjoj, devas esti decaj, honestaj, allogaj, indaj je respekto laŭ la normoj de rektaj homoj, kaj tute senmanka. Vorte ili devas esti nedistingeblaj de la rektaj homoj, al kiuj ni volas atingi. Nur en tiaj kondiĉoj oni legos ĝuste la mesaĝon: "Ĉi tiuj homoj estas viktimoj de malbona roko, kio povus okazi al mi."

La dua epistolo portretos homojn kiel viktimoj de publika antaŭjuĝo. La malgeja plimulto ne konscias pri la suferoj, kiujn ĝi kaŭzas al gejoj, tial ĝi devas montri sincerajn bildojn de krueleco al gejoj, dramigi la mankon de laboro kaj loĝejo, la perdon de gardado de infanoj, publika humiligo kaj simile.

[3] Donu al la defendantoj la senton, ke ili faras la ĝustan aferon

Informkampanjo, kiu reprezentas samseksemajn viktimojn de la socio kaj instigas rektajn homojn esti iliaj rekomendantoj, devas helpi tiujn, kiuj aprobas kaj klarigi ilian interfluon. Ne multaj malgejaj virinoj, kaj eĉ malpli malseksaj viroj, volas malkaŝe defendi samseksemon kiel tia. Plej multaj preferos ligi sian vekitan impulson al interrompo al iu ĝenerala principo de justeco, juro aŭ egaleco en la socio. Nia kampanjo ne devas postuli rektan subtenon por samseksemaj praktikoj; kontraŭe diskriminacion estu kiel ĉefa temo. La rajto al esprimlibereco, opinio, libereco de asocio, justeco kaj egala protekto laŭ la leĝo - ĉi tio devas esti la fokuso de nia kampanjo.

Precipe gravas, ke la gaja movado prenu sian komercon al la nivelo de ĝenerale akceptitaj leĝoj kaj justeco, ĉar ĝiaj malgejaj subtenantoj devas havi ĉe la konvinka respondoj la moralajn argumentojn de siaj malamikoj. Homo-malamantoj vestas sian emocion naŭzo en la mirindajn robojn de religia dogmo, do rekomendantoj de samseksemaj rajtoj estu pretaj renkonti dogmon kun principo.

[4] Elmontrante Gejojn en Bona Lumo

Por ke la "gaja viktimo" estigu simpation inter la rektaj homoj, ĝi devas esti prezentita kiel ordinara laiko. Sed la plia temo de la kampanjo, pli energia kaj agresema, devas kompensi la ekzistantan negativan stereotipon de samseksemaj virinoj kaj viroj, prezentante ilin kiel la ĉefajn kolonojn de la socio. Jes, jes, ni scias - ĉi tiu lertaĵo estas tiel malnova, ke ĝi krevas. Aliaj malplimultoj senĉese uzas ĝin en siaj anoncoj, fiere deklarante: "Ĉu vi sciis, ke ĉi tiu granda homo estas nia?" Tamen tia mesaĝo estos necesa por tiuj rektaj homoj, kiuj ankoraŭ reprezentas gajajn virojn kiel strangajn, solecajn kaj memmortigajn homojn. forrabante infanojn.

La honorinda rolo de elstaraj samseksemaj aŭ ambaŭseksaj viroj kaj virinoj estas vere mirinda. De Sokrato ĝis Ŝekspiro, de Aleksandro la Granda ĝis Aleksandro Hamilton, de chaaikovskij ĝis Bessie Smith, de Michelangelo ĝis Walt Whitman, de Safo ĝis Gertrude Stein - ĉi tiu listo estas konata de ni, sed ĝi estas ŝoka novaĵo por malgeja Usono. [fakte, akuzoj de multaj historiaj figuroj estas suĉitaj de fama fingro]. Famaj historiaj figuroj estas speciale utilaj por ni pro du kialoj: unue ili nevarie mortinta, kiel najlo, kaj tial ne povas nei ion aŭ procesi pro malpuraĵo. 

Due, kaj pli serioze, la virtoj kaj atingoj de ĉi tiuj honoritaj historiaj gejoj ne povas esti kontestataj aŭ forprenitaj, ĉar lernolibroj pri historio jam firme fiksis ilin per nedetruebla cemento. Celante sian bluan vidpunkton al tiaj honoritaj herooj, lerta amaskomunikila kampanjo povas igi la samsekseman komunumon kiel la bapto-patro de la okcidenta civilizo en la plej mallonga tempo ebla.

Samtempe ni ne forgesu pri la aprobo de famuloj, kiuj povas esti rektaj kaj samseksemaj (ankaŭ vivaj, por ŝanĝo), sed ili devas esti amataj kaj respektataj de la publiko. Samseksema gejo sufokos homofobion per prezentado de favora gaja bildo, kiu kontraŭdiras stereotipojn, kaj rekta homo provizos al la publiko impresan kaj emulan ekzemplon de socia toleremo. Ĉiuokaze, la psikologia reago inter rektuloj estos la sama kun la potencialo por transformado:

• Mi ŝatas sinjoron Celeb

• Sinjoro Fest estas geja aŭ respektas gejojn.

• Do mi devas aŭ ĉesi admiri s-ron Celeb aŭ komenci respekti gejojn. [fenomeno konata kiel "kognitiva disonanco." Bona ekzemplo estas futbalisto Ronaldo aŭ la sorĉisto Dumbledore.]

[5] Elmontrante Torturistojn en Malbona Lumo

En posta etapo en la kampanjo pri samseksemaj rajtoj, post kiam gajaj reklamoj fariĝis oftaj, alvenis la tempo por trakti la ceterajn kontraŭulojn. Por dronigi ilin, necesos denigri ilin. Nia celo ĉi tie estas duobla. Unue ni celas anstataŭigi mem-justan fierecon per nia homofobio inter la ĝenerala publiko per sento de honto kaj kulpo. Due, ni intencas fari kontraŭ-samseksemajn homojn tiel naŭza, ke la averaĝaj usonanoj ne volas havi ion ajn rilatan kun ili.

Bildoj estu montrataj al la publiko pri disdonado de homofoboj, kies malĉefaj trajtoj kaj kredoj naŭzas Centr-Amerikon. Ĉi tiuj bildoj povas inkluzivi:

• Ku Klux Klan, postulante ke samseksemuloj estu bruligitaj vivaj aŭ neuzataj;

• Fanatikaj sudaj predikistoj salutantaj kun histeria malamo tiel ke ĝi aspektas kaj komika kaj ekstravaganca;

• Minacantaj hooliganoj, banditoj kaj malliberuloj, kiuj trankvile parolas pri la "fagotoj", kiujn ili mortigis aŭ ŝatus mortigi;

• Ekskurso al la naziaj koncentrejoj, kie gejoj estis turmentitaj kaj gaseitaj.

Kun tiaj taktikoj, ni intencas fari la manifestiĝon de homofobio tiel neakceptebla, ke eĉ la plej fanatikaj obstinaj homoj fine restos silentaj publike, kiel furiozaj rasistoj kaj antisemitoj faras hodiaŭ.

La lertaĵo estas igi homofobon senti konflikton de honto ĉiufoje kiam li kritikas homojn. Ĉi tio povas esti atingita uzante la konstantan efikon de grafikaj bildoj aŭ parolaj deklaroj nekongruaj kun sia propra imaga bildo de deca homo, kiu eniĝas en la socio. Tiel, propaganda reklamado povas portreti homofobojn kiel malĝentilajn kaj gorĝajn bastardojn, kiuj diras ne nur "fagoton", sed ankaŭ "nigrulojn", "judojn" kaj aliajn hontindajn epitetojn, kiuj ne taŭgas por kristano. Vi povas montri al ili, kiel ili estas kritikataj, malamataj kaj evitataj. Vi povas portreti gejojn spertantajn teruran suferon kiel rekta rezulto de homofoba maltoleremo [la filmo "La ludo de imitaĵo, ekzemple] - Plej multaj homofoboj hontas esti la kaŭzo de ĉi tiu sufero. Unuvorte, homofobio devas esti asociita kun ĉiaj atributoj, kiujn homofobio hontus havi, kaj ankaŭ kun malagrablaj kaj teruraj sociaj konsekvencoj por li. Tiel oni faras atakon al lia memfido kaj plezuro kritiki.

Memoru, ke la homofobo serĉas aprobon kaj simpation de la publiko, sed kiam li vidas, ke iu kiel li mem ne estis aprobita aŭ akceptita, li komencas senti dubon kaj honton. Kompreneble la kampanjo denigri homofobion koleros niajn plej ardajn malamikojn. Sed kion oni povas diri? Nomata ŝarĝo - grimpi en la dorson dum la tuta Usono rigardas. Tamen ni devas provi fari ĝin laŭgrade. La amaskomunikilaro ne tuj permesos rektajn atakojn kontraŭ la ultrakonservativuloj, sed ili povas permesi mencii naziismajn atrocitojn, la rozkolora triangulo kiel simbolo de turmento, ktp. Naziisma historio nur estos bona komenco por denigri niajn malamikojn. Post ĉio, kiu volas havi ion ajn rilatan kun la nazioj? (Argentino ne kalkulas.)

[6] Kolekti financojn

Ajna grandskala kampanjo de ĉi tiu speco postulos senprecedencajn elspezojn dum monatoj aŭ eĉ venontaj jaroj. Efika reklamado estas multekosta plezuro: ĝi bezonos plurajn milionojn da dolaroj por funkciigi la aferojn. 10-15 milionoj da gejaj plenkreskuloj vivas en ĉi tiu lando. Se ĉiu el ili donacas nur du dolarojn por la kampanjo, tiam nia buĝeto ne estos pli malbona ol tiu de la plej laŭtvoĉaj malamikoj de nia afero. Ĉar gejoj ne bezonas subteni familiojn kaj ilia enspezo kutime superas la mezumon, ili povas permesi fari multe pli grandan kontribuon. La nova kampanjo devas komenci koheran kaj tutlandan kveston kun konataj kaj anonimaj donacantoj, samseksemaj kaj rektaj, kiuj ne estas indiferentaj pri socia justeco.

En la komenco, alvoko por enspezi financon eble estos lanĉita ekskluzive per la gaja gazetaro - revuoj, gazetoj, flugfolioj en trinkejoj ktp. Sponsorizado povas ankaŭ veni per la laboro de lokaj gajaj organizoj sur universitataj kampusoj kaj urbaj areoj. Al la fino, donacoj estos petataj en rektaj apelacioj al la centraj amaskomunikiloj. Se la geja komunumo ne povas krei la necesan kapitalon por komenci la kampanjon, tiam vi ne kalkulu je signifaj progresoj rilate al gejaj rajtoj baldaŭ.

Nuntempe GLAT-financado jam estas provizataj de tutmondaj kompanioj kaj landoj. Legi pli.

Oni devas trairi la komunikilojn, alie nenio venos el ĝi

Sen aliro al televido, radio kaj centra gazetaro, la kampanjo ne sukcesos. Tamen, ĉi tio estas malfacila problemo, ĉar la vortoj "samseksema" kaj "geja" kaŭzas ambiguan reagon, kaj la plej multaj amaskomunikiloj simple rifuzas akcepti tion, kio povas influi la komercon kaj provoki ŝtormon de indigno de la publiko kaj sponsoroj. Ĉar la plej simplaj apelacioj ne ŝajnas eblaj, ni devis malrapide negoci kun la elsendaj kompanioj malantaŭ la scenoj, por ke la aferoj gravaj por la geja komunumo ricevu almenaŭ iom da kovrado. Sed tia aranĝo ne estas ideala, ĉar la bildo de la gaja komunumo estas kontrolata de hazardaj eventoj, kaj ne de kompleta plano. Kiel ni trapasas la pordegojn de la centraj amaskomunikiloj?

Komencu per presado

Gazetoj kaj revuoj pli interesos gajajn reklamajn dolarojn ol televidilo kaj radio, precipe ĉar la kosto de presaj reklamoj kutime estas pli malalta. Sed memoru, ke la gazetaro plejparte estas legata nur de pli edukitaj usonanoj, multaj el kiuj jam inklinas akcepti samseksemon. Tial, por pli bone elspezi niajn dolarojn, ni devas preterlasi la legantojn de Nova Respubliko kaj Nova Maldekstra Revizio, kaj fokusiĝi pri tiaj amasaj publikaĵoj kiel Tempo, Homoj kaj Nacia Enketisto. 

Dum ni asaltas la muregojn per volvaĵoj da inko, ankaŭ necesas varmi la ĝeneralan publikon per maldika kampanjo kun afiŝtabuloj laŭ la vojoj. En aŭdacaj, malhelaj tekstoj, serio de nekontesteblaj mesaĝoj estu distribuataj:

EN RUSIO VI DICE ESTI. EN AMERIKO, NI HAVAS LA LIBREcon ESTI MIA. . . KAJ ESTI LA BONA.

Aŭ

POPOJ Helpos, sed ne rifuzite - TIO KIU AMERIKA MEDIAS.     

Kaj tiel plu. Ĉiu afiŝo pledos al patriotaj sentoj kaj enmetos akcepteblajn deklarojn al la estroj de la publiko - ia socia reklamado servanta niajn celojn. Ĉiu afiŝo estos subskribita per malgrandaj leteroj: "Provizita de la Nacia Gaja Komitato" por krei pozitivajn asociojn kaj allogi la publikon al sponsorado.

Vida etapo de 1 - esti vidinda

Por disiĝi en televido kaj radio, eble pli kompleksa plano estos bezonata. Nature, por komencantoj, ni devas daŭre instigi la aperon de pozitivaj gajaj roluloj en filmoj kaj televidaj programoj. Tagaj prelegoserioj ankaŭ restas utila rimedo por ekspozicio. Sed por plirapidigi la laboron, vi povas provi aŭdacan lertaĵon ricevi recenzon en la amaskomunikilaro. La intrigo, kiun ni memoras, postulos zorgeman preparon, sed ĝi povas ŝpari monon kaj pliigi la videblecon kaj altecon de gaja movado dum la nokto:

Antaŭ la venontaj registaraj elektoj, ni povas singarde nomumi simbolajn samseksemajn kandidatojn por ĉiuj altaj politikaj postenoj. Niaj kandidatoj partoprenos la antaŭ-elektan debaton, kie ili povos prezenti reklamajn kampanjojn kun gaja temo kaj postuli egalan tempon en la aero. Tiam, ĝuste antaŭ la elekto, ili povas malavare forlasi la vetkuron, provizante lokon por pli kapablaj malgejaj kandidatoj. 

En ĉi tiu frua etapo, estas nepre ne peti homojn voĉdoni "por" aŭ "kontraŭ" pri gajaj aferoj, ĉar la plimulto voĉdonos "kontraŭ", kaj tio signifos grandegan kaj videblan malvenkon por nia kaŭzo.

Vida Stadio 2 - Kaŝita Reklamado

En tiu momento, kiam la geja komunumo jam metis sian piedon en la maljunan pordon, alvenis la tempo oferti la kanalojn de gaja sponsorado por individuaj reklamoj kaj televidaj programoj. Tempa tempo estas kerna: oferto devas esti farita tuj post kiam niaj balotaj listoj malaperos. Se televidaj kompanioj volas aspekti konsekvencaj, anstataŭ hipokritaj, tiam ili estas en nia poŝo. Se ili tamen provas rifuzi, tiam ni ŝajnigos ilian reziston evidente senbaza kaj eble kontraŭleĝa. Ni nur ofertos "gajajn reklamojn" kreitajn ĝuste post la reklamoj patronitaj de Mormonoj kaj aliaj. Kiel kutime, spektantoj vidos altajn moralajn mesaĝojn pri la graveco de familiara harmonio kaj kompreno, sed ĉi-foje la anoncisto je la fino diros: "Ĉi tiu apelacio estis prezentita al vi de la Nacia Gaja Komitato". Ĉio estas tre kvieta kaj bremsita.

La gaja komunumo devas kunigi fortojn kun aliaj respektataj grupoj pri civila libereco por reklami molajn mesaĝojn pri Ameriko kiel loko por ĉiuj, ĉiam finiĝante kun rekta ligo al la Nacia Komitato aŭ alia gaja organizo. Vi ankaŭ povas oferti simpatiajn alvokojn por subteno kaj donacoj por financi aidoson al esplorado de aidoso - se aliaj faros, kial ne?

3 Visual Stage - Transiro al Peza Artilerio

Post uzi "salami-taktikojn", tranĉaĵo post tranĉaĵo, ni ricevos la plej grandan parton de la aliro al la ĉefaj rimedoj, estas tempo agi malkaŝe. Niaj mesaĝoj estos direktitaj rekte al la enradikiĝinta sinteno de la publiko rilate al gejoj, kiel al naŭzaj kaj kontraŭaj fremduloj. Kiel ekzemplo, la sekvaj formatoj povas esti donitaj por televidaj aŭ radio-reklamoj desegnitaj por forigi kronikajn miskonceptojn.

Formato 1 - por referenco: evidenteco

Por fari gajajn homojn ŝajni malpli misteraj, vi devas imagi serion de mallongaj klipoj kun bildoj de ulo aŭ knabino de apuda apartamento, junaj kaj allogaj, aŭ varmaj kaj dolĉaj geavoj. Sidante hejme, ili respondas demandojn de malantaŭa scenejo kun konfido, komplezeco kaj ĉarmo. Iliaj komentoj malkaŝas tri sociajn faktojn:

1. Estas iu speciala en sia vivo kun kiu ili subtenas longan rilaton (por emfazi stabilecon de samseksemo, monogamio, sindonemo);

2 Iliaj familioj subtenas ilin kaj tre gravas por ili (ĉi tie oni emfazas, ke gejoj ne estas "kontraŭ familioj" kaj ke familioj ne devas kontraŭ gejoj).

3 Kiom ajn ili memoras, ili ĉiam estis samseksemaj kaj probable naskiĝis gajaj. Kompreneble ili neniam elektis sian preferon (emfazi, ke ĝi estas natura por ili kaj ili ne okupiĝis pri intenca alfrontiĝo). Intervjuoj devas esti faritaj sole, sen ĉeesto de amantoj aŭ infanoj, ĉar ilia implikiĝo starigos maltrankvilajn demandojn pri la kompleksecoj de gajaj sociaj rilatoj, kiujn ĉi tiuj reklamoj ne povas klarigi. Pli bone preni unu aferon samtempe.

Formato 2 - por pozitivaj asocioj: famuloj

Dum subtenoj de famaj samseksemaj figuroj kaj simpatiaj honestuloj estus helpemaj, en la homofoba klimato de Usono, tia impertinenteco estas neverŝajna en la proksima estonteco. Tiel, famaj aperoj nuntempe nur indikos historiajn samseksemajn aŭ ambaŭseksemajn personecojn famajn, respektatajn ... kaj estas mortaj. Referencoj povas esti sardonaj kaj nerektaj.

Formato 3 - por simpatio por viktimoj: nia kampanjo por fini infanan misuzadon

Kiel ni jam diris, estas multaj manieroj portreti gejojn kiel viktimojn de diskriminacio: bildoj de krueleco, rakontoj pri laborperdo, rompo de familioj, ktp. Sed ni pensas, ke la reklamoj 30-duaj estos la plej efikaj:

La fotilo malrapide alproksimiĝas al mezklasa adoleskanto sidanta sola en malhela dormoĉambro. La knabo estas agrabla kaj ordinara laŭ aspekto, krom ke li estas batita kaj aspektas silente, penseme, kun rimarkinda sufero. Ĉar la fotilo iom post iom enfokusigas sian vizaĝon, voĉaj komentoj: tio okazos al unu el ĉiu dek filoj. Kreskante, li komprenos, ke li traktas aferojn malsame ol la plej multaj el siaj amikoj. Se li malfermiĝos, li fariĝos eksterulo. Li estos submetita al ĉikanado, humiligo kaj sturmo. Se li fidas siajn gepatrojn, ili povas ĵeti lin sur la straton. Iuj diros, ke li estas "kontraŭ la familio." Neniu lasos lin esti li mem. Tial li devos kaŝi. De amikoj, de familio. Kaj malfacilas. Nuntempe estas jam malfacile esti infano, sed esti unu el dek. . . Mesaĝo de la Nacia Gaja Komitato. 

Tia reklamado bonas, ke ĝi ekonomie portretas homojn kiel senkulpaj kaj vundeblaj, ĉikanitaj kaj miskomprenitaj, surprize multnombraj, sed ne minacaj. Ŝi ankaŭ faras la akuzon de "kontraŭfamilio" absurda kaj hipokrita.

4-formato - por identigo kun viktimoj: ŝanĝi rolojn

La ĝenerala publiko estos pli bone identigita kun la malfacilaj gajoj se rajtoj povas de tempo al tempo resti sur sia loko. Humura reklamado povas inkluzivi la jenan viglan aŭ dramecan skripton:

La fotilo zomas en la peza kverka pordo de la estro-oficejo, kiu malfermiĝas kaj la fotilo (reprezentanta vin la spektanto) eniras la ĉambron. Ĉe grandega tablo sidas dika kaj sulkiganta maljunan grumblon maĉantan cigaron. Li rigardas en la fotilon (t.e. ĉe la spektanto) kaj grumblas, "Estas vi, Smithers. Vi estas maldungita! " Pli juna voĉo mirege respondas: "Sed ... sinjoro Thomberg, mi estas ĉe via kompanio dum dek jaroj. Mi pensis, ke vi estas kontenta pri mia laboro. " La estro respondas per abomeninda noto: “Jes, jes, Smithers, via laboro taŭgas, sed mi aŭdis onidirojn, ke vi estis vidata en la urbo kun fianĉino. Koramikino! Verdire, mi estas ŝokita. Ni ne dungos aliseksemulojn por ĉi tiu kompanio. Nun eliru. " Juna voĉo provas respondi, "Sed estro, ĉi tio simple ne ĝustas! Kaj se vi estus? " La estro ekbruligas koleran rigardon, la fotilo flugas el la ĉambro, la peza pordo klakfermiĝas. La afiŝo sur la pordo tekstas "Mesaĝo de la Nacia Geja Komitato."

Oni facile povas imagi similajn epizodojn rilatajn al loĝado aŭ alia diskriminacio.

Formato 5 - por denigri torturilojn: al infero malgraŭ

Ni jam notis iujn bildojn, kiuj povas damaĝi homofoban vendeton: malamikaj religiaj fanatikuloj, neo-nazioj kaj la Ku Klux Klan igos ilin aspekti malbonaj kaj ridindaj (apenaŭ malfacila tasko). Ĉi tiuj bildoj devas esti kombinitaj kun la bildoj de iliaj samseksemaj viktimoj, por propagandistoj ĉi tio estas nomata "brace-tekniko". Ekzemple, dum kelkaj sekundoj, vi povas vidi malglatan sudan predikanton kun malgrandaj malbonaj okuloj kuregantaj en la ambono, kriante "pri ĉi tiuj malsanaj kaj malnoblaj estaĵoj." Dum lia tirado daŭras, la bildo ŝanĝas tuŝajn fotojn de gajoj, kiuj aspektas decaj, sendanĝeraj kaj belaj; Kaj ni revenas al la venena vizaĝo de la predikisto. La kontrasto parolas por si mem. La efiko estas detrua.

Formato 6 - por sponsorado: SOS

Dum aŭ tuj post ĉi tiuj reklamoj, ni devas peti donacojn por daŭrigi la kampanjon. Rekta alvokoj de famuloj (preferinde vivaj, dankon) povas esti helpaj ĉi tie. Ĉiuj apelacioj devas emfazi, ke mono povas esti donata anonime kaj ke ĉiuj donacoj estas konfidencaj. "Ni ne povas helpi se vi ne helpas," kaj ĉio tio.

Venis la tempo

Ni skizis ĉi tie planon por transformi la sociajn valorojn de malgeja Usono per amaskomunika kampanjo. Estas cent kialoj kial kampanjo ne povas fari aŭ kial ĝi riskos. Sed estas almenaŭ 20 milionoj da bonaj kialoj, kial tia programo devas esti provita en la venontaj jaroj: jen la bonstato kaj feliĉo de ĉiu gejo en ĉi tiu lando. Kiel la lasta grava legitime subpremita malplimulto en la usona socio, estas tempo por gajaj viroj fari efikajn mezurojn por reunuiĝi kun la ĉeffrazo en fiereco kaj forto. Ni kredas, ke tia kampanjo, ĉu vi ŝatas ĝin aŭ ne, estas la sola maniero fari tion baldaŭ. Kaj, denove: tempo povas finiĝi. La aidosa epidemio estigas koleron kaj timon en la koro de malgeja Usono. Ĉar la viruso filtras de samseksemaj rondoj al la resto de socio, ni ne devus havi iluziojn pri kiu kulpas. La sekvaj kvardek jaroj povas esti deciditaj per la jenaj kvardek: ĉu gajaj viroj pretendos sian liberecon kaj egalecon, aŭ ĉu ili retiriĝos denove, kiel la usona kasto de malamataj netuŝeblaj. Ĝi estas pli ol puno: parolu nun aŭ silentu eterne.    

Traduko de la grupo Scienco por Vero

La fino de la fragmento "After The Ball»

Ĉi tio estis skribita fine de la 80-a, kiam la propaganda kampanjo apenaŭ komenciĝis, sed nuntempe, akirinte gravan sukceson en la jura kaj socia sfero, gejoj ne plu bezonas ŝajnigi, kaj ili povas pagi sin. La pilko estas finita, la maskoj estas forigitaj, ŝminko kaj ŝminko estas forŝovitaj.

Kiel diras la aŭtoroj de GLAT-propaganda metodaro:Lasu la kamelon unue enmeti sian nazon en la tendon, kaj nur tiam ĝian malkontentan dorson. "

Kion ni nun vidas en la okcidento, estas ĉi tiu malbela azeno. Sed foje kaj tie ĉio komenciĝis per decaj procesioj kun koloraj flagoj kaj afiŝoj alvokantaj al "justeco", "libereco" kaj "rajtoj".

Ĉi tie ni ne povas memori la liniojn el la verko de Exupery "La Citadelo":

"La homamaso nomas liberecon putri liberecon kaj justecon - ilia putro ...
La rabisto kriis, defendante sian rajton putri. Kreita de kadukiĝo, li batalis por ĝi. Sparaj kokokoj, kaj la kokoj havos rajtojn. Rajtoj evidentaj por ĉiuj. Kantistoj persekutos ilin. Ili venos al vi kaj kantos pri la granda aflikto de kokoj, kondamnita al morto. "

Problemoj de la "geja" komunumo tra la okuloj de internuloj