En 1989, du gajaj aktivuloj de Harvard eldonita libro priskribanta planon ŝanĝi sintenojn de la ĝenerala publiko al samseksemo per propagando, kies bazajn principojn oni diskutas tie. En la lasta ĉapitro de la libro, la aŭtoroj memkritike priskribis 10 la ĉefajn problemojn en la konduto de gejoj, kiujn oni devas pritrakti por plibonigi sian bildon antaŭ la ĝenerala publiko. La aŭtoroj verkas, ke gejoj malakceptas ĉiujn formojn de moralo; ke ili havas sekson en publikaj lokoj, kaj se ili envenas, ili komencas krii pri subpremo kaj homofobio; ke ili estas narcisismaj, promiskaj, egoismaj, inklinaj al mensogoj, hedonismo, malfideleco, krueleco, memdetruo, neado de realeco, neracieco, politika faŝismo kaj frenezaj ideoj. Estas interese noti, ke antaŭ 40 jaroj, ĉi tiuj kvalitoj estis preskaŭ unu-al-unu priskribitaj de fama psikiatro nomata Edmund Bergler, kiu studis samseksemon dum 30 jaroj kaj estis rekonita kiel "la plej grava teoriulo" en tiu kampo. Necesis la aŭtoroj pli ol 80 paĝojn por priskribi la problemojn asociitajn kun la vivstilo de la geja komunumo. GLAT-aktivulo Igor Koĉetkov (persono aganta kiel eksterlanda agento) en sia prelego "La politika potenco de la tutmonda GLAT-movado: kiel aktivistoj atingis sian celon" diris, ke ĉi tiu libro fariĝis ABC de GLAT-aktivuloj tra la mondo, inkluzive en Rusujo, kaj multaj ankoraŭ procedas de la principoj priskribitaj en ĝi. Al la demando: "Ĉu la GLATa komunumo liveris ĉi tiujn problemojn?" Igor ocokhetetkov respondis forigante lin kaj petante la malpermeson, konfirmante, verŝajne, ke la problemoj restis. La sekva estas konciza priskribo.

1 Mensogas, mensogas kaj denove mensogas
2 Malakcepto de moralo
3 Narcisismo kaj egoisma konduto
4 Mem-indulgo, memdetruo
5 Publika misuzo
6 Malbona konduto en trinkejoj
7 Nepropra rilata konduto
8 Emocia blokado kaj anestezio
9 Neado de realeco, sensenca pensado kaj mitomanio
10 Politika gaja faŝismo kaj subpremo de politika korekteco

Nia Komunuma Statuso: Gaja Fiera Antaŭeco

Nia celo estas verki ĉi tiun naŭan ĉapitron

Ni enkondukis la plano larĝa PRa kampanjo, kiu devas sanigi nian tre malsanan bildon, sed eĉ la plej sofistika propagando en la mondo ne povos konservi pozitivan bildon longtempe, se ni ne vere fariĝos pli puraj. Ĝis nun niaj nazoj (kaj aliaj partoj de la korpo) estas malproksime de puraj. Rektuloj malamas nin ne nur pro siaj mitoj, sed ankaŭ pro tio, kion ni fakte reprezentas. Ili pravas, ke la gaja vivstilo - ne nia sekseco, sed nia vivmaniero - estas serioza problemo. Ĉi tiu ĉapitro diros al vi, kio estas malĝusta ĉe la plej multaj samseksemuloj kaj kial.

Kio? Ĉu ne rektaj homoj devas ŝanĝiĝi?

Bedaŭrinde ne. Kompreneble ili kulpas nian suferon, sed estus eraro nei, ke nia kulpo estas ankaŭ laŭ la maniero, kiel ili rilatas al ni. Tra la jaroj, ni observis samsekseman konduton, kiu aspektis nematura, egoisma, detrua, stulta, kaj naŭza. Ĉi tiu komunumo estas tro altvalora por ni sidiĝi kaj silente kapsigni la kapojn al la ritmo de la politike ĝusta kanto "Ĉio gaja estas bona." Nia celo ĉi tie estas konstrua kritiko. Ni skizas dek kategoriojn de neakceptebla konduto - kion multaj samideanoj faras kaj kion gajaj gvidantoj laŭdas kaj idealigas kiel parton de nia "vivstilo". Ĉi tio ne plu povas daŭrigi pro du kialoj: unue ni aspektas malbone pro tio en la okuloj de rektaj homoj, kaj due, ĝi alportas nenecesan suferon kaj malpliigas la kvaliton de vivo en la gaja komunumo.

1. Mensogas, mensogas kaj denove mensogas

Kiam geja adoleskanto rimarkas, ke li ne similas al ĉiuj, li preskaŭ ĉiam spertas doloron, timon kaj bezonon mensogi. Eĉ se li ne zorgas pri sia gejeco, li trovas iom da stranga plezuro, ke li scias ion pri si mem, kiu ne konas aliajn. Konstanta mensogo laŭlonge de la tempo ĉagrenas penton, kaj homoj pli kaj pli komencas uzi ĉi tiun ekspedicion, renkontante malfacilaĵojn en iu ajn vivo. Estas memkompreneble, ke la ripetita praktiko de ia peko kovras la konsciencon per alvokoj, kaj mensogado estas neniu escepto al ĉi tiu regulo.

Unu el la ĉefaj ekzemploj de gajaj mensogoj estas datumoj. Vi povas fidi ne laŭvorte ion de tio, kio estas skribita en ili. Dudek kvarjara verda kaj muskola blondulo en la anonco neeviteble rezultos kvardekjara kalva brunino kun grandega ventro balanciĝanta sub ĉemizo makulita kun manĝaĵo. Al via indigno, li trankvile respondas: "Ni ĉiuj bezonas troigi iom se ni volas aventuron."

Multaj studentoj de sociopatia personeco asertas en siaj verkoj, ke surprize alta procento de patologiaj mensoguloj estas gejoj. Ofte ĝi povas esti sendanĝeraj sonĝantoj, kreante fabelojn, sed la plej komencantaj el ili povas transformi siajn mensogojn kaj fariĝi fraŭduloj. Alergiaj por labori kaj kapablaj inspiri konfidon, ili preferas vivi mensogon, alkroĉiĝante kiel parazito al sindona kaj fidema. Ĉi tiu tipo trovas pli maljunajn gejojn, kiuj ofte estas solaj kaj volas fidi allogan junulon. Per siaj maŝinaĵoj ili lumigas la ĉiutagan vivon de iu maljuniĝanta interna ornamisto, kiu, vekiĝante unu belan matenon, malkovras, ke liaj platenaj usonaj Express, Rolex, monŝranĉaj sveroj kaj kvincent dolaroj en mono malaperis sen spuro. Memoru, ke la konsekvencoj de trompado povas preterpasi la limojn de la gaja komunumo, prokrastante la laboron, kiun ni faras kun rektaj homoj dum jardekoj. Ni ne volas reklami tiel.

2 Malakcepto de moralo

Oscar Wilde diris: "La sola maniero liberigi sin de tento estas rezigni pri ĝi." Ekoj de liaj perversaj moralaj sentoj aŭdiĝis en la gaja komunumo dum pluraj jardekoj ĝis hodiaŭ. La eksplicita kaj profunda malakcepto de moraleco de samideanoj estas reala, ĉiama kaj malutila en ĝia influo sur la kvalito de vivo en nia komunumo kaj niaj rilatoj kun stratuloj.

Junulo alfrontanta siajn samseksemajn sentojn havas du eblojn: li povas aŭ akcepti ekzistantajn moralajn valorojn kaj malami sin, aŭ repripensi ilin, kaj, malakceptante judo-kristanajn antaŭjuĝojn pri samseksemo, formu siajn proprajn valorojn, per tio anstataŭigante sin-malamon per memfido. . Ve, por multaj samideanoj, repensado ne finiĝas tie. Ili iras tro malproksime, decidante, ke ĉio ĉi estas sensencaĵo, kaj forlasas 100% de iliaj antaŭaj kredoj. Por multaj, la bezono kuŝi estas la unua fendo en la muro. Se vi ne akceptas la malpermeson de malveraĵo, tiam kial vi devas akcepti aliajn malpermesojn?

Ekzistas konsento inter urbanoj, ke ĉiuj rajtas konduti laŭplaĉe, kaj ke neniu devas kondamni la konduton de iu alia - ia pervertita "ne juĝu, ne estu juĝita". Escepto al ĉi tiu regulo, kompreneble, estas la rajto juĝi rapide kaj kruele "pro arkaika pensado" de iu ajn, kiu sin turnas al ia ajn moralo. Fakte, la tuta sistemo reduktiĝas al unu aksiomo: "Se mi ŝatas ĝin, mi faros ĝin kaj iros en la inferon!" Kaj tio, kion gajoj faras ofte inkluzivas mensogojn, egoismon, memdecidon, memdetruon, kruelecon. , insultoj, batoj kaj perfido. Se samseksemulo volas humiligi malbelan gaston en festo, li estos plej kruela kaj naŭza kiel eble, kaj tiam prezentu ĝin kiel "amuzan manifeston de gaja sentemo." Se li volas delogi la amanton de sia plej bona amiko - li faros ĝin, pravigante siajn agojn per ago de "seksa libereco", kaj al la infero kun amiko. Se li volas detrui sin per drogoj kaj alkoholo pro provizoraj emocioj, li trinkos ĝis la fundo.

Ni trovis, ke en la gaja gazetaro ĉi tiu doktrino estas skulptita en ŝtono. Ju pli indigniga la konduto, des pli ĝi devas esti vidita kiel "festo de nia unika sensualeco kaj kulturo." Ĉiu ajn obĵeto, kiom ajn pravigita, nepre estos kontentigita kun rapida kaj malfacila kontraŭatako, fidante al preta kaj efektive nerespondita argumentoj ad hominem: "Samseksemuloj, kiuj kritikas nian vivmanieron, simple ne kapablas akcepti sian propran gejecon kaj projektu ilian mem-malamon sur la socion ĉirkaŭ ili. ” Do se iu estas malkontenta pri travestitoj, sadomasochistoj kaj nudistoj marŝantaj ĉe la gaja parado, kie drag queen donas pene sukeraĵojn al malgrandaj infanoj, li simple malamas sin.

Ironie, multaj gajaj homoj, kiuj forlasis la tradiciajn religiojn, trovas, ke la rezultanta malpleno ne estas tiel facile ignori. Serĉante ion por plenigi ĝin, ili turnas sin al novopaganismo, okultismo, New Age kaj aliaj skizoterikoj. Do ekzistas komunumoj kiel "Radikalaj feinoj". Kiel unu el ĝiaj membroj diris: "Ni havis ĉion, sed ni deziris senespere ion, kion ni ne havis, kaj ni ne sciis, kio ĝi estas." Kion gays sen scii ĝi estas reveno al sento de sankteco kaj kadro de etiko, en kiu ili povas denove komenci kredi kaj fidi unu la alian.

La malakcepto de moraleco lasas la apostaton sen iuj ajn preceptoj pri memregado kaj limigoj de siaj propraj impulsoj. Detruo devas esti sekvata de rekonstruado, sed gejoj forgesas la duan parton de ĉi tiu aksiomo, kiu neeviteble kondukas al mem-absorbita kaj memcentra konduto.

3 Narcisismo kaj egoisma konduto

Mensogado kondukas iujn al malakcepti moralon, kaj malakcepti moralon siavice kondukas al eksponiĝo al personecaj malordoj. Parolante pri narcisismo, ni celas ne nur vantecon, sed patologian staton de mem-sorbo kaj nekapablo empatiĝi kun la problemoj de aliaj, kie vanteco estas nur unu el la simptomoj. Histikaj kaj narcisismaj personecaj malordoj - du interspacaj klinikaj kategorioj rekonitaj de la Usona Psikiatria Asocio estas priskribitaj per jenaj frazoj:

“Histeriaj pacientoj estas tro dramaj kaj ĉiam altiras atenton. . . inklina al troigo. . . ludu rolojn kiel "princino" sen rimarki ĝin. . . facile ekscitebla. . . malracia humoro. . . kolereksplodoj. . . avidi novecon, stimulon, eksciton. . . rapide enuiĝu. . . malprofunda. . . manko de sincereco. . . supraĵe ĉarma. . . rapide fari amikecojn. . . postulema, memcentra, malprudenta. . . manipula. . . memmortigaj minacoj, gestoj kaj provoj. . . alloga, deloga. . . vana. . . eskapi en romantikajn fantaziojn. . . la konduto estas ofte karikaturo de virineco. . . malĉasteco. . . malmulte da intereso pri zorga, analiza pensado, kvankam krea kaj eksterordinara. . . estas influitaj de kapricoj. . . senradikigita prudento. . . ofte asociitaj kun geja modelo de ekscitiĝo. . . Substanco misuzo estas ofta komplikaĵo. . . [Narcisismaj pacientoj, krom la supraj] havas grandiozan senton de memgraveco. . . bezonas konstantan atenton kaj admiron. . . tro-idealigo de la partnero en rilato estas anstataŭigita per lia kompleta malplivalorigo. . . manko de empatio. . . ekstrema egoismo kaj memsorbado. . . fantazioj pri senlimaj eblecoj, potenco, riĉeco, brileco, beleco aŭ ideala amo. . . Ŝajno estas pli grava ol substanco. . . la bezono esti vidita en la kompanio de la "ĝustaj" homoj. . . ekspluatado. . . Manko de daŭraj pozitivaj rilatoj en rilatoj kun aliaj. . . obsedo pri konservado de juneco. . . rekta mensogo. . "

Ĉu memorigas vin iu, kiun vi konas? Ĉi tio ne estas ĉar samseksemo estas malsana, sed ĉar iuj gejoj estas malsanaj. Laŭ analogio: samseksemo mem ne kondukas al aidoso, sed la malmoderna vivmaniero de gejoj estas bonega maniero kapti aidoson. Tiel la vivstilo de gejoj, trudita de rektaj homoj kaj aliaj samseksemuloj, reduktas sian reziston al personecaj malordoj. Sekve, ni trovas, ke en la gaja komunumo estas pli ol nur aidoso, sed ankaŭ histeria kaj narcisisma konduto.

Ni ne iros al la stulta idiomo nomante ĉiujn homojn histeriajn kaj narcisismajn. Ĉi tiuj terminoj reprezentas la ekstremojn de la spektro, kiujn ĉiu el ni falas, kaj la diferenco inter patologio kaj malvirto estas nur kvanta. Sed ŝajnas al ni, ke pli da samideanoj ol rektaj homoj falas en la plej malproksimaj lokoj de la spektro. Ŝajne, la propra socia pozicio de samseksemuloj igas multajn multajn el ili facilaj predoj por tentoj, trompoj kaj narcisismo, kiuj reprezentas la plej facilan eliron el la malfacilaĵoj de gaja vivo, sed nevarie kondukas al personaj malordoj.

Du okulfrapaj ekzemploj de egoisma konduto: la rifuzo doni financan subtenon al organizoj laborantaj por la avantaĝo de la tuta gaja komunumo, kaj la rifuzo praktiki sekuran sekson. Kion oni povas diri pri homo kiel Gaetan Duga, kiu metis sian deziron sperti orgasmon super la deziro de sia kunulo vivi? En 1981, li estis diagnozita kun la sarkomo de Kaposi, sed malgraŭ ripetaj avertoj, ke lia malsano estis fatala kaj probable infekta, li daŭrigis, ĝis sia morto en 1984, havi anoniman sekson kun fremduloj en malklare gajaj saŭnoj. Bedaŭrinde, ĉi tio estas for de izolita kazo.

4. Indulgemo de pasioj, memdetruo

Se la unua konsekvenco de malakcepto de moralo estas narcisismo kaj egoismo, tiam la dua konsekvenco estas indulgo pri propraj malfortoj, kondukante, en ekstremaj kazoj, al memdetruo. El ĉiuj ofendoj, kiujn ni kondamnas, indulgo estas plej ofta ĉe samseksemuloj kaj la samseksema komunumo ĝenerale, en kiu ia formo de memregado estas perceptata kiel signo de mem-malamo kaj puritanismo. Ĉi tio manifestas sin ĉefe per vivstila plena rapida stila stilo (rapidega leno) centrita ĉirkaŭ diskotekoj, saŭnoj, vojaĝante tra la mondo, aĉetante tre multekostajn aĵojn, pasigante tempon ĉe festoj kiel eble plej longe kaj kun kiel eble plej multaj homoj. , kiel eble plej varia sekso kaj ĝenerale ĉiuj novaj sentoj troveblaj. Krom sekso, jen kion oni atendus, se sesjaraj knaboj transprenus la mondon. Krom la evidenta egoismo kaj nematureco de tia vivmaniero, ĝi ankaŭ estas mortiga laciga kaj ne povas daŭri longe. En la aĝo de 25 jaroj, la plej multaj rapidaj pasaĝeroj, ĝojitaj de ĉi tiu vivmaniero, forvelkas, kaj anstataŭ relative sanaj kaj juraj praktikoj, ili komencas serĉi nesanajn kaj kontraŭleĝajn: drogoj kaj stranga sekso.

Estas tri kialoj, kial gajaj homoj turniĝas al drogoj:
(Xnumx) Dronigi la timon kaj doloron de onia gejeco.
(2) Daŭri ĉesigi energiajn rezervojn por daŭri amuziĝi dum la festo de 36-horoj.
(3) Sekvante psikologiajn kaj fizikajn sentojn, kiujn la homa menso kaj korpo ne kapablas senti en normalaj kondiĉoj. 
La kaŭzoj (2) kaj (3) indulgas per pasioj kaj longtempe kondukas al memdetruo.

Kiam homo estas juna kaj nesperta, la plej simplaj "vanaj" rilatoj - brakumoj kaj reciproka masturbado - pli ol sufiĉas por li. Ĉi tio estas io nova, malpermesita, "malpura" kaj ekscita. Kun la tempo, vanila sekso kun unu partnero fariĝas kutima, monda kaj enuiga, kaj perdas sian kapablon veki. Unue, plenkreska gejo serĉas novecon en partneroj, fariĝante nekredeble mallerta kaj nelegebla. Al la fino, ĉiuj korpoj fariĝas enuigaj por li, kaj li komencas serĉi eksciton en novaj praktikoj. Li provas restarigi erektilajn emociojn per la "malpuraj" kaj "malpermesitaj" aspektoj de la sekso, kiel fetiĉismo, urolagnio, koprofilio, ktp. Tamen tiaj provoj estas kondamnitaj al fiasko: pliigita "malpureco" nur kondukas al flosado en kloakigo, kiu finfine. rezulte, ĝi ĉesas kontentigi aŭ eĉ ekscitiĝi. La sekva halto estas senpoveco.

Ne ĉiuj teruraj perversuloj decidas eldoni siajn toksomaniojn en la gazetaro, sed kiam tiaj anoncoj aperas, ili samtempe amuzas, turnas la stomakon enen kaj montras la estontecon de la tuta entrepreno:

“Malpuraj kaj nelavitaj muskolaj kruroj. . . odoraj netranĉitaj ungoj. . . buletoj inter fingroj, fromaĝa fetoro. . . peza odoro de vira ŝvito. . . enspiro de malpuraj nelavitaj akseloj. . . malpuriĝu en nia porkejo. . "

Agresa sekso estas eĉ pli malbona ol mortoklasa sekso: ĝi povas esti danĝera. Kiel regulo, gajaj rapidliniistoj, kiuj aĉetis unudirektan bileton por ĉi tiu ekspresa trajno, unue konsentas pri ligado kaj submetado, kaj poste BDSM. De iliaj 30 - 40-jaroj, rapide nutritaj de la molaj versioj (kaj perversioj) de tiaj komfortoj, ili daŭrigas vipojn, ekzekutistojn per maskoj kaj pugno (kion vi ne povas fari por subteni ekscitiĝon) Dum iliaj 50-jaroj, ĉi tiuj malfeliĉaj homoj jam havas seriozan problemon.

Aktivuloj povas diri ke "malmola" sekso estas sendanĝera kaj ke ĝi estas "nur alia maniero esprimi amon", sed ĝiaj atributoj, esprimoj kaj emocioj reprezentas doloron kaj malamon - ili estas kiuj kaŭzas ekscitiĝon. Bedaŭrinde, malgraŭ tio, ke doloro kaj malamo neniel rilatas al amo, ili havas multon komunan kun volupto: la centroj de seksa ekscitiĝo kaj agreso en la cerbo estas sufiĉe proksime ligitaj. Konstanta ripeto de ĉi tiu rilato plifortigas ĝin, kaj kondukas al la nekapablo sperti ekscitiĝon sen agreso aŭ agreson sen ekscitiĝo.

Ni ne povas pravigi niajn malutilajn operaciajn praktikojn kaj samtempe atendi, ke la publiko agu laŭ niaj etikaj asertoj. Ĉi tio devus ĉesi.

5. Publika misuzo

Eble la plej maligna formo de neakceptebla geja konduto estas publika sekso. Kiam ni unue alvenis al Harvard, ni estis frapitaj de multaj homoj en ĉiuj latrinoj de la universitato, kies ekskreta sistemo estis malplenigita per la malrapideco de la glaĉeroj, pro kio ĉiuj budoj estis ĉiam okupataj. Kiel novuloj, ni ankoraŭ ne komprenis, kio okazis, sed nia naiveco estis rapide forigita de unu el la maloftaj kazoj, kiam ni sukcesis akiri nian propran budon: iu malglata mano glitis pecon de neceseja papero sub la subdiskon, kun sincera propono skurĝis ĝin. Komparante ĝin kun multnombraj similaj ofertoj sur la muroj, ni fine komprenis ĉion. La multnombraj plendoj de studentoj kaj personaro kaŭzis, ke en provo ĉesigi la indignigon, la universitata administracio forigis la pordojn de ĉiuj budoj, kaj policistoj en uniformo komencis patroli la lokojn serĉante pervertojn. Kiel vi atendis, aĉa artikolo aperis en Harvard Gay kaj Lesba Semajno, diskutante pri malgejaj personaroj, studentoj kaj polico, kiuj "ŝtormis en glaso."

Malgraŭ provoj de la aŭtoritatoj subpremi ĉi tiun fenomenon, la samseksema kohorto daŭre tage kaj nokte sin okupas pri unu el la plej abomenaj samseksemaj ekscesoj (ofte antaŭ honestaj homoj) en publikaj necesejoj, parkoj kaj stratetoj de ĉiuj ĉefaj usonaj urboj. Ĉi tiuj homoj penas certigi la konfidencon de sia okupo, eĉ se ili atendas paŭzon en la fluo de vizitantoj. Tamen, por multaj, la eblo esti kaptita ruĝmane estas tri kvaronoj de la ekscito. Ili masturbas en pisejoj, ĉirkaŭvagas tute nudaj en la ĉambro, faligas unu la alian en akrobataj pozicioj en malfermaj budoj. Kiam ili verŝas spermon - sur necesejajn seĝojn, murojn aŭ plankojn - ili lasas ĝin frosta en abomenaj kaj facile identigeblaj flakoj. 

Efektive, la plej granda allogo de neceseja sekso estas, ke ĝi efektiviĝas en malpura loko, kio faras ĝin pli malpura, malpermesita, tabua, kaj tial dezirinda. Sed kiam rektoro vidas du virojn ludi reciproke genitalojn kaj anusojn en latrino, tio lasas neforigitan bildon en lia menso, plifortigante sian kredon, ke gejoj estas malpuraj kaj malsanaj estaĵoj, kiuj praktikas timindajn agojn ĝuste sur la planko de la ripozejo, rampante homajn malŝparojn. . La damaĝo duobliĝas kiam tiaj kreitaĵoj pridisputas malgejajn knabojn - viva ekzemplo de la tendenco de samseksemuloj al "kongrui kun stereotipoj." Unuflanke, tia persekutado plifortigas la malnovan kanton, ke gejoj intence rekrutas senkulpajn malgejajn knabojn por replenigi siajn vicojn. Aliflanke, ĉi tio elmontras la evidentajn mensogulojn de tiuj, kiuj insistas, ke iliaj seksaj agoj okazas nur inter plenkreskuloj, konfideme kaj reciproke, kaj tial ne devas zorgi la malgejan publikon kaj ĝian leĝdonan sistemon.

Ŝajnas nekredeble, ke gajoj povas esti tiel riproĉaj, sed multaj el ili estas kontrolataj pli de iliaj penoj ol de iliaj cerboj. Ili ŝajnas esti gviditaj de la diro de la generacia batalisto William Burroughs, kiu, priskribante la deziron havi sekson kun malgeja knabo, diris: "Li ne estas fagoto, do kio? Homoj povas gasti. " Ni emfazas, ke tia konduto ne maloftas. Unu gaja amiko ĝoje rakontis al ni, kiel trovinte antaŭ nelonge rok-koncerton ĝuste malantaŭ dek-tri-jaraĝa knabo, li utiligis la timatan nekapablon moviĝi kaj komencis froti kontraŭ sia azeno. "Mi vere frakasis miajn jeans," li diris al ni ridante, "kaj nenion li povis fari!" Ĉi tio ne estas bona raportisto.

Por ilia miro, iuj samideanoj estas konvinkitaj, ke ili rajtas fari tiajn lertaĵojn en publikaj necesejoj kaj parkoj, kvazaŭ kreitaj specife por ili kiel seksaj platformoj. Iuj iras tiel, ke ili indignas pri vizitantoj, kiuj iam en Romo ne volas konduti kiel la romianoj, kiel unu el la korespondantoj de la gaja revuo:

“Mi devos trovi novan necesejon [por sekso]. Pasintsemajne mi estis tie de tagmezo ĝis la 5-a. . . La enuo revenis denove kaj diris: "Mi ne povas kredi, ke vi estas ankoraŭ ĉi tie." . . Pro ĝentileco mi devis foriri almenaŭ 4 fojojn. . . Mi diris al li, ke ŝtopi la gloran truon per neceseja papero kaj legi la gazeton estas tre malbona maniero. Mi preskaŭ ekbrulis la paperon. . . Tiam venis du kuriozaj adoleskantoj kaj ankaŭ provis ŝtopi la truon. Mi elpuŝis la paperon kaj diris: "Ne faru tion denove - ĝi estas malbela!" Se vi volas suĉi, tiam algluu ĝin ĉi tie. Se ne, tiam eliru." Tiam mi malfermis la pordon kaj diris al lia amiko: "Ĉi tio inkluzivas vin!" . . Tiaj puguloj. . . Mi ankoraŭ devas klarigi al ili, ke ilia konduto estas tute neakceptebla!”

La gaja gazetaro facile kondamnas iujn komentojn, ke tiaj publikaj ruzoj estas malbona ideo, kaj stigmatigas policajn klopodojn por fini ĉi tiun fenomenon kiel "ĉikanadon kontraŭ samseksemuloj". Ni ne pensas, ke tio estas "kontraŭ gejoj". Ĉi tio kontraŭas malobservon de publika ordo, ne plu.

6 Malbona konduto en trinkejoj

Kiel kruelaj ni gehomoj povas esti! Kaj kiel ni meritas ĝin, kiam krueleco revenas al ni kiel boomerang! Milionoj, ni fuĝas homofobion el la malgrandaj urboj de nia adoleskeco, por "vivi inter niaj propraj homoj" en la urba geto, kie neniu krios al vi "fagoto", ĉar ĉiuj ĉirkaŭe estas fagotoj mem. Sed se vi ne havas junan kaj belan vizaĝon, elastan korpon kaj modajn vestojn, paŝante la sojlon de gaja drinkejo, vi ekscios, kiu estas la vera homo-malamanto: ni mem. 

Ĉiu geja homo povas doni multajn ekzemplojn, ni donos nur unu, pri kiu ni memoras precipe bone, kio okazis en gaja trinkejo, kie kelkaj junaj kaj arogantaj "reĝinoj" intence laŭte kaj defie diskutis iomete aspektan dikan homon, kiu staris antaŭ ili: "Mia Dio! Ĉu vi kredas, ke li vere decidis alporti sian kadavron ĉi tien ?! ”Ni konstante aŭdas pri kiom amikaj kaj unuiĝintaj geoj. Nu, ne ĉiam! Kaj kvankam neniu dronas samseksemajn virojn en sakoj, pasintaj la nokton en gaja lando, ili eble bedaŭras, ke tio ne okazis al ili eĉ ĉe naskiĝo.

La sola bileto al gaja vivo estas ekstera alogo, sed eĉ ĝi ne savos vin de seniluziiĝo. Unu kamarado priskribas en sia aŭtobiografio kiel, dum 13-jaroj, li malkovris novajn sentojn por la populara, bela kaj atletika knabo Bobby, kiu enkorpigis ĉion, kion li volis esti. Li daŭre pensis pri li, volis esti proksime al li, kaj terure maltrankviliĝis kiam li ĉeestis. Temis pri hunda amo, pli grava ol iuj ajn seksaj sentoj. Do li vivis ĝis 17-jaroj, kaŝante siajn emociojn, ĝis li renkontis artikolojn, rezulte de kiuj li konstatis, ke estas aliaj knaboj en la mondo, kiuj sentas sin kiel li mem. Li iris al universitato, ĉefe por eniri la urbon. Alveninte en la urbon, li malkovris, ke estas nur unu afero, pri kiu gaja vivo celas: e * a.

Gejoj estas fiksitaj en juneco, ilia timo pri maljuniĝo vere atingas patologian gradon - kaj ĉi tie, kiel aliloke, ni parolas pri plej multaj samseksemuloj. Ĉi tio manifestiĝas en groteskaj distordoj de percepto kaj konduto. Eĉ unu el la aŭtoroj de ĉi tiuj linioj, kutime nekoruptebla kiam temas pri la vero, pekas rondigante sian jaron de naskiĝo. Malklarigi propran aĝon kelkfoje ĝis dudek jaroj estas preskaŭ antaŭvideble. Geedzoj faras militon kontraŭ ĉiu kalendara monato, kvazaŭ batalo pri Marne. Ili verŝajne konsistigas la plimulton de viroj, kiuj uzas vitaminojn, serumojn, ekzercan ekipaĵon, bronzonojn, perukojn, harojn kaj transplantojn. Sed pli frue aŭ pli frue la batalo perdiĝas, kio alportas nur plian suferon. Se maljuniĝanta malgeja virino ludus siajn kartojn ĝuste, tiam ŝi havus infanojn aŭ eĉ edzon por fidi. Tro multaj samseksemuloj, kiuj malestime rifuzas siajn samulojn, en la nesatigebla serĉado de juneco, falas inter du seĝoj kaj finas maljunaj, solecaj kaj mizeraj. Ĉu tia vivmaniero devas kuraĝi?

 7. Nepropra rilata konduto

Gejaj viroj ne tre lertas akiri kaj konservi partnerojn. Rilatoj inter ili kutime ne daŭras longe, kvankam plej sincere strebas por trovi animon. Alivorte, ĉiuj serĉas, sed neniu trovas. Kiel klarigi ĉi tiun paradokson? Unue, tio estas pro la proprecoj de vira fiziologio kaj psikologio, kiuj faras la seksan kaj romantikan rilaton inter viro kaj viro esence malpli stabila ol la ligo inter viro kaj virino. Averaĝe, la seksa deziro de virino estas malpli intensa ol tiu de viro kaj estas malpli ekscitita de vidaj stimuloj. Virino estas pli sekse akceptema al siaj emocioj ol al tio, kion ŝi vidas. Viroj, aliflanke, estas ne nur pli sekse maltrankvilaj (preskaŭ ĉiam), sed ankaŭ rapide kaj intense ekscititaj de la nura vido de "ideala" partnero.

Due, seksa ekscito estas tre dependa de "mistero", tio estas, la grado de nekonataĵo inter partneroj. Evidente, fizike kaj emocie, viroj pli similas unu al la alia ol al virinoj, kaj tial estas malpli nekonata tie. Ĉi tio tendencas igi samseksemajn virojn rapide iĝi superfortitaj de siaj partneroj. Interese, tio estas eĉ pli vera por lesbaninoj, kies pasio pasas tre rapide, sed ĉar iliaj seksaj bezonoj estas relative modestaj, ili estas facile kontentigitaj per emociaj rilatoj.

La sola kriterio laŭ kiu plej multaj samideanoj elektas sian rilaton estas seksa allogo. Konstantaj rilatoj kun fremduloj kaj homoj, kiuj estas indiferentaj al ili, finfine plifortiĝas laŭ la kutima malprofundeco kaj nevole juĝi laŭ pli gravaj kriterioj. La kredo de tia samseksemulo povas esti esprimita kiel: "Karl, kvankam stulta, sed li havas grandan aĝon, eble mi iros hejmen kun li."

Vera amikeco en la gaja komunumo estas tre malfacile trovebla. Amikeco inter samseksemuloj kutime estas pli malprofunda ol amikeco de rektaj homoj. En komunumo de malprofundaj rilatoj, eĉ relative belaj homoj malkovras, ke ili ne povas voĉdoni, ke iliaj amikoj ne estos perfidaj trompoj. Kiel regulo, tuj kiam samseksulo forlasas grupon de amikoj, ili tuj kaj senkompate lavas al li ĉiujn ostojn. Ne mirinde, ke la plej bonaj kaj plej longaj amikecoj de samideanoj okazas ĝuste kun rektaj homoj.

Emocia nematureco, timo de obligacioj kaj forta sento de malsupereco kondukas multajn samideanojn al amasa promiscueco. Fide konfidantaj sian propran senvalorecon, ili subpremas ĉi tiun teruran senton per konstanta konfirmo, ke ili estas sekse dezirataj, indulgante pri promiskaj seksaj rilatoj kun anonimaj partneroj. Kaj kvankam preskaŭ ĉiu geja homo diras, ke li volus trovi veran amon, liaj postuloj estas tiel troigitaj kaj nerealaj, ke li lasas al si preskaŭ neniun ŝancon renkonti tian homon. Ekzemple, lia elektito ne devas trinki, fumi, interesiĝi pri arto, la strando, guacamole, rigardi kaj konduti kiel rekta viro, vesti bone, havi senton de humuro, "ĝusta" socia fono, ne devas havi multe da korpaj haroj, devas esti sana, glate razita, trikita. . . nu, vi ricevas la punkton. Kial gajaj homoj sin metas en tia pozicio? Unue, ĉar ili preferas vivi en fantazioj ol trakti realecon. Due, tio donas al ili oportunan senkulpigon, kial ili ankoraŭ havas neniun, kaj ke nediskrimina kaj senpersona sekso efektive estas la serĉado de tiu.

"Malvolemo" havi personajn rilatojn ofte estas banala nekapablo havi ilin. Homoj, kiuj suferas ĉi tiun problemon, iros al iu ajn ekstremaĵo por klarigi racie sian maltaŭgecon, ĝis verki librojn, kiuj pravigas sian "vivmanieron" kiel "revolucia politika aserto" kaj "agado de vagantaj artistoj de seksa strat-teatro". 

Kiam, male al samseksemulo, samseksemulo ankoraŭ konsentas nura mortulo, la batalo por amo ne finiĝas tie - ĝi nur komenciĝas. La meza Joni Gay diros al vi, ke li serĉas "senkomplikan" rilaton, en kiu la amanto "ne estas tro implikita, ne faras postulojn kaj donas al li sufiĉan personan spacon." En realo, neniu spaco sufiĉos, ĉar Joni ne serĉas amanton, sed por aĉa aĉulo - amanto por fali, speco de senpretenda hejma aparato. Kiam emocia korinklino komencas aperi en rilato (kiu, teorie, devus esti la plej akceptebla kialo por ili), ili ĉesas komfortiĝi, fariĝi "ĝenaj" kaj disfaliĝi. Tamen ne ĉiuj samideanoj serĉas tian sekan "rilaton". Iuj volas veran reciprokan enamiĝon kaj eĉ trovas ĝin. Kio okazas tiam? Pli frue aŭ pli malfrue, la unuokula serpento levas sian malbelan kapon.

Neniam ekzistis tradicio de fideleco en la gaja socio. Kiom ajn feliĉa estas la gejo kun sia amanto, li plej verŝajne finos serĉi x **. La indico de perfido inter gegeedziĝintoj "post iom da tempo" proksimiĝas al 100%. Viroj, kiel jam menciite, pli ekscitas ol virinoj, kiuj havas stabiligan efikon, kaj iu bela vizaĝo en la metroo aŭ superbazaro povas facile turni la kapon. Du gejaj viroj estas duobla problemo aritmetike kvadratante la probablon de mortiga afero. Multaj gejaj paroj, kliniĝantaj al la neevitebla konsento al "malferma rilato". Foje ĝi funkcias: post liberigado de vaporo, la inquieta amanto revenas al la kunulo, kiu pli gravas al li ol aliaj. Sed ĉi tio ne ĉiam funkcias. Foje malferma rilato pli taŭgas por unu partnero ol alia, kiu finfine rekonas, ke ĝi ne povas toleri ĝin, kaj foriras. Foje tio estas nur taŭga agnosko, ke la rilatoj ne plu baziĝas sur amo, sed sur seksa kaj hejma komforto. Ĉi-lasta povas esti precipe naŭza: amantoj, aŭ pli ĝuste ĉambrokunuloj, transformiĝas en kunlaborantojn helpantajn unu la alian trovi partnerojn por sekso por tri.

Kial gejaj viroj permesas al si tian porkan kaj detruan konduton? Pro du kialoj: 1) egoisma volupto; 2) timo montri sentojn kaj suferon. Aldonante al ili subpremon, doloron kaj timon, ni ricevas malvarman kaj solecan komunumon, en kiu homoj devas kaŝi siajn sentojn ne nur de aliaj, sed ankaŭ de si mem, kio kondukas nin al la sekva sekcio.

8 Emocia blokado kaj anestezio

Ĉiu ajn normala observanto de la geja sceno estos frapita per formo de eksternorma konduto, kiu estas enmeta preskaŭ ekskluzive al samseksemaj viroj - pupa sindromo, ankaŭ konata kiel Tussaud-malsano. La unua afero, kiun vi rimarkas en persono kun pupa sindromo, estas lia rigideco. Kiel regulo, lia korpo frostiĝas senmove en streĉa kaj nenatura pozicio, rememoriga pri manĝejaj magazenoj (kiuj hazarde kutime estas desegnitaj de samideanoj). La pozado povas esti efema: brakoj sur la flankoj, elstarante etan fingron; aŭ fantazie maŝinisto: elstara mentono, brakoj disiĝis, kaj kruroj larĝe dise, kiel en la lasta stadio de tetanoso. Foje la manoj estas forte falditaj sur la brusto en gesto de memdefendo. Ofte troigita vira aŭ ina pozicio reflektas malsekurecon kaj profundan korpan malkomforton. Ĉi tiu muskola rigideco etendas al la vizaĝo, kiu malmoliĝas ĉu en glacia masko aŭ en kortega drameca grimaco. Se ŝminko aplikiĝas (kio estas ofte farita), ĝi estos kiel nepenetrebla plastika ŝelo de silenta kineja stelo, plibonigante nenaturan similan maskon kaj teatrecon. Krome la vokalaj ŝnuroj estas streĉitaj al la punkto de larmo. La voĉo estas aŭ maldolĉa kaj ploriga, aŭ aĉa kaj raŭka, sed ĉiuokaze - streĉa, monotona kaj ofte nazeca.  

La strategio de la pupo estas lasi nenion tra la neĝoŝtormo de pseŭdo-emocioj, konservante sekuran distancon inter si kaj la minaca medio. Ŝia celo estas bloki ĉiakoste la agnoskon de ŝiaj samseksemaj timoj kaj doloroj. Ŝi devas subpremi la konstantan aktualan maltrankvilon kaj maltrankvilon, kaj ŝajnigi, ke nenio gravas, kaj neniu povas vundi ŝin, ĉar ŝi ne zorgas. Ĉio ĉi kondukas al tio, kion unu verkisto nomis "la glacia epoko de la koro" - la nekapablo de gajoj redukti sian atentemon kaj malfermi sian koron ami kaj vivi unu kun la alia kiel fratoj.

Ĉar la marioneta homo timas esti li mem, li devas ludi publike la tutan tempon. Nature, li iĝas tute absorbita en rolulado kaj administrado de la bildo en lia aro. Sen troigo, ni povas diri, ke la profesia inklino de gejoj al aktorado kaj scenejo, ilia pasio por la grandaj kaj ĝisfunde artefaritaj grandaj ekranaj aktorinoj, ilia amo por kostumoj - ĉio ĉi, iel, rilatas al la specialaj maskantaj trajtoj de la pupo. 

Ne malpli serioza kaj disvastigita problemo en la samseksema komunumo estas alkoholo kaj drogmanio. Samseksemaj psikoterapiistoj taksas, ke preskaŭ triono de pacientoj havas gravajn drogojn kaj / aŭ alkoholojn. Prenante stimulilojn por sentoj de eŭforio kaj memfido, aŭ deprimilojn (inkluzive de alkoholo) por malakrigi siajn pensojn kaj emociojn, ili efektive serĉas anestezilon por sia timo kaj doloro. Por iuj timo estas ligita al la socia dinamiko de la samseksema komunumo: mem-dubo aŭ la (fundamentita) timo de perforta malakcepto; por aliaj - kun interna honto kaj memmalamo al ilia samseksemo.

Kiel aliaj neadekvataj manieroj malpezigi la simptomojn de profunde enradikiĝintaj sociaj doloroj, gaja drogmanio finfine nur plimalbonigas la situacion. Krom la rekta damaĝo, kiun ĉi tiuj substancoj havas sur la menso kaj korpo, kaj sekve sur la socia efikeco, emocia anestezo kondukas al malsekigo de vivo kaj danĝero. Decida fuĝo de la malagrablaj realaĵoj de la vivo, anstataŭ klara kaj memfida alfrontiĝo kun ili, igas nin sendefendaj kontraŭ antaŭvidebla katastrofo.

9. Neado de realeco, sensenca pensado kaj mitomanio 

Gejoj regule alfrontas malamikecon, kio doloras ilin, timon kaj koleron. Aroganteco, ŝajnigita indiferenteco, malprofundaj rilatoj, drogoj, alkoholo kaj aliaj netaŭgaj formoj de konduto diskutitaj supre estas bezonataj por alfronti emocian doloron. Sed ekzistas pli efika maniero mortigi la drakon: la neadon de la realo. Gejoj, kiuj neas la malamikan realecon ĉirkaŭ ili, tute ne spertas tiajn emociojn. Ne ekzistas malamikeco en ilia imago, kaj tial ne ekzistas doloro, neniu timo, nek kolero.

Ĉiu homo, gaja aŭ rekta, de tempo al tempo povas recurri al fantazio kaj kredi pli pri tio, kio estas dezirata ol en realo. Tamen gejoj ĝenerale pli emas al tio ol rektaj homoj, ĉar ili devas sperti pli da timo, kolero kaj doloro. Sekve, neado de realeco estas karakteriza samseksema konduto.

Realaĵo estas ĉiam antaŭ vi, ĝi aspektas ĝuste en viaj okuloj. Estas malfacile nei. Por fari tion, vi devas mergi vin en iom kompleksaj ludoj de la menso, ignorante kaj distordante tion, kion vi vidas kaj aŭdas, ne pensante pri tio, kiel stranga ĝi povas aspekti al ekstera observanto. Ĉi tio povus manifestiĝi kiel:

• Dezira pensado - homo kredas, ke li plaĉas, kaj ne tio estas la vero. Foje ĉi tio povas iri al nekredeblaj ekstremoj. Unu el niaj konatoj, tre ina samseksemulo, asertis, ke li neniam estis atakita pro sia aspekto kaj konduto. Plurfoje, promenante laŭ la strato kun li, ni atestis kiel laŭte kaj klare insultitaj de malamikaj adoleskantoj kun obscena misuzo. Por nia miro, li aŭ ne rimarkis tion, aŭ diris sen la plej eta ombro de iu dubo: "Ĉi tiuj knaboj nur envias min ĉar mi aspektas bone kaj estas modele vestitaj!" Alia ekzemplo estas la Gvidilo de Doktoro Fenwick por Protekti Gajan Sanon, laŭ kiu: "Malgraŭ la teruraj rakontoj, anal kopulacio estas tute sekura kaj treege esprima maniero por du viroj havi sekson.". Ĉi tio estas danĝera kaj klare erara opinio eĉ por la 1983-jaro.

• Paranoia - la deziro simpligi realecon trapenetritan de homofobio, kulpigante ĝin por malgranda estraro de fantastike malbonaj subpremantoj. Ĉi tio manifestiĝas en tendenco al konspiraj teorioj. Ekzemple, la CIA estis akuzita pri inventado kaj intence disvastigi aidoson kiel parto de registara konspiro por ekstermi ĉiujn gajojn. Akuzi fikcian manplenon da fiuloj pli komfortas ol ekkompreni la aĉan veron, ke homofobio estas vasta, profunda kaj malfacile elterigebla.

• Malkonsekvenco - tiel disvastigita, ke ĝi postulas nek ekzemplon nek klarigon. Ni ĉiuj argumentis, ke nia geja interparolanto argumentis, ke tio ne rilatas nek al nia logiko nek al sia propra. Kial? Ĉar konsiderante la regulojn de logiko, vi devas eltiri konkludojn, kiujn vi ne ŝatas. Tial geoj ofte neas logikon.

• Pliigita emocieco - Unu el la efikaj metodoj por forigi la veron estas la uzo de sovaĝa kaj tro emocia retoriko. Samseksemuloj, kiuj alvokas ĉi tiun metodon, esperas krii faktojn kaj logikon per neregeblaj esprimoj de personaj pasioj.

• Senfundaj vidpunktoj - al kiaj frenezaj ideoj gravuloj ne gravitas. Estante mem eksteruloj kaj kontraŭuloj de la establado, ilia altiro al ideoj estas rekte proporcia al la grado de ilia senkredito kaj refuto fare de aŭtoritatoj. Do, gejoj amas Novan Aĝon kaj okultaj kredoj, same kiel iujn ajn aliajn ideojn ne konfirmitajn de scienco, aŭ eĉ malaprobitajn de ĝi: fruktoriismo; astrologio, numerologio kaj piramidologio; tarot kartoj; "Vibroj" el kristaloj kaj diversaj dubindaj formoj de "resaniĝo". La pigra dolĉeco kaj optimismo de ĉi tiuj agadoj donas al ili esperon kaj faras ke ilia mondo kaj vivo ŝajnas pli plaĉaj ol ili vere estas.

Anstataŭ logike analizi la faktojn, studi la problemon kaj trovi taŭgan solvon por ĝi, multaj samideanoj fuĝas de la realo al Netlando kaj faras viglajn klopodojn por refuti la faktojn kaj la logikon. Tiel, artikoloj kaj libroj kiel niaj, kiuj diras al la gaja komunumo, ke ĝi ne estas tiel bona, ke ĝi estas en danĝero, kaj, plej malbone, ke ni parte kulpas, estas brutale atakitaj de makleristoj de korekta politiko. Nun ni turnas nin al ĉi tiuj blinduloj, gvidantaj blindulojn.

10. Politika gaja faŝismo kaj subpremo de politika korekteco

 En la rakonto pri Clive Lewis "Leteroj de Balamute", la maljuna demono skribas al sia juna nevo. 

“Modo laŭ vidpunktoj estas dizajnita por deturni la atenton de homoj de veraj valoroj. Ni direktas la hororon de ĉiu generacio kontraŭ tiuj malvirtoj el kiuj nun estas la plej malgranda danĝero, kaj ni direktas aprobon al la virto plej proksima al la malvirto, kiun ni provas fari karakteriza por la tempo. La ludo estas, ke ili kuru ĉirkaŭe per fajroestingilo dum inundo kaj moviĝu al la flanko de la boato, kiu estas preskaŭ sub akvo. Jen kiel ni enkondukas modon kontraŭ elementa racio."

Kaj kvankam ni ne iros ĝis tiel etikedi gejajn gazetarestrojn kaj iliajn komplicojn kiel aktivulojn (du tre imbrikitaj grupoj) kiel diablojn, fakte, tiel ili kondutis dum la pasintaj dudek jaroj. Ekde kiam ni komencis legi kaj aŭskulti ilin, ni estis firme konvinkitaj, ke estas io terure malĝusta, miopa, troemocia kaj detrua en ilia mondkoncepto kaj taktiko. En iliaj (ofte sukcesaj) provoj formi la politikan strategion de la samseksema movado, ili prenis la malĝustan vojon de malbonkondutaj, kaŭzante seriozan damaĝon al nia afero. Kelkaj ekzemploj de tiaj malbonaj moroj:

• La kunvenoj de aŭtoroj, ĵurnalistoj kaj amatoroj nomitaj kolektive "gvidantoj kaj reprezentantoj de la gaja movado" konstante strebas determini la ĝeneralan pozicion de gajaj rilatoj al rektaj homoj ekskluzive subpremanto / viktimo, nigrulo / blankulo, amiko / malamiko, kun ni / kontraŭ ni, lasante neniun lokon por ombroj de akceptebla malkonsento, kiuj neeviteble kondukos al antagonismo, streĉiĝo, alfrontiĝo kaj sufero. Ili vidas rektajn homojn kiel la eternajn kaj solajn malamikojn, kiujn oni devas batali per dentoj kaj ungoj.

• Psikologie, ili estas frostigitaj en pasinta epoko, en kiu samseksema memmalamo efektive estis problemo, kaj rifuzas agnoski, ke ni nun alfrontas tute novan aron da problemoj, el kiuj kelkaj rilatas al nia troa memamo. . Ili malakceptas ajnan kritikon de la komunumo ne nur de aliseksemaj eksteruloj, sed ankaŭ de samseksemaj internuloj, uzante la samajn subpremajn taktikojn: mensogoj, kalumnio, kriado, neado de la rajto respondi, nomvokado kaj uzo de kontrastaj stereotipoj, dumpingo sendistinge sur ĉiuj "malamikoj" havas la saman sakon da karakterizaĵoj. Ĉu la kritiko estas granda aŭ malgranda, ĉu la kritiko estas samseksema aŭ honesta, la diagnozo, kiu estas malnova malmultekosta truko, estas ĉiam la sama: vi estas homofobo! Kaj se vi malamas gejojn, tiam vi ankaŭ devus malami virinojn, nigrulojn kaj ĉiujn aliajn subpremitajn minoritatojn.

• Ili atakas la aŭtoritatojn tiel unuforme, laŭte kaj neĝuste, ke ili perdas la rajton esti serioze prenitaj. Ili eĉ mordas tiujn manojn, kiuj provas nutri ilin ene de la limoj de la sistemo, se ili ne donas al ili la ĝustan menuon, kiun ili havis en menso.

• Kiel Hameliaj pipoproduktantoj de radikalismo, ili kondukas nin al ekstremoj, malakceptante moralajn kaj familiajn valorojn, ne proponante nenion kontraŭvole, kaj lasante nin en malpleno de individua izolado kaj ĝenerala malmoraleco. Ili scias detrui, sed ne konstrui.

• En la gazetaro kaj fikcio ili aplaŭdas, subtenas kaj antaŭenigas la malbelan konduton de ordinaraj samideanoj (narcisismo, hedonismo, promiscueco, sekso en saŭno), bonvenigas lin kiel nian "vivmanieron", kaj provas vendi ĉi tiun malpuran liston ne nur al samseksemuloj, sed ankaŭ al rektaj homoj. sub la preteksto de "tio signifas, ke vi estas gaja." Ili determinas nian vivmanieron el la vidpunkto de la sekso kaj helpas krei komunumon en kiu ni ne povas trovi amon, kaj tiam ili estas surprizitaj kaj ĉagrenitaj kiam rektaj homoj kondamnas nin kiel bestoj, kiuj vivas nur pro f * klaŭnoj.

• Ili kuraĝas paroli en la nomo de la tuta komunumo dum ili neas la rajton de la "silenta plimulto" de gejoj esti reprezentitaj egale kaj precize en siaj publikaĵoj, permesante al aliseksemaj "fakuloj" gudri nin per la sama peniko. Ili malhonoras nin kaj samtempe trenas nin malsupren kun ili. Ili deklaras nin memmalamantoj, fraŭdoj kaj hipokrituloj. Ili respektas nian vivstilon eĉ malpli ol honestuloj respektas la sian.

• Ili stigmatigas ĉiujn provojn konstrui rilatojn kun la malgeja komunumo kiel "helpo" kaj "perfido", preferante, evidente, opozician militemon memstare, kvazaŭ eblas vivi feliĉe en socio, kiun ni malestimas.

* * *

Nia recenzo baziĝis sur tio, kion ni vidis, aŭdis kaj legis dum dekkvinjara periodo. Kiel ni diris supre, la plej kompleksa PR-kampanjo en la mondo ne influos longtempe sur la sinteno de rektaj homoj al samseksemuloj, krom se ĉi-lastaj vere ŝanĝiĝos. Ni scias, ke kritiki gejojn estas politike malĝusta, kaj ke iu ajn pridemandas nian vivmanieron estas malamiko. Sed la ĉapo estas sur la ŝtelisto, kaj ni ne pardonpetas pro la malkomforto.

fonto: After The Ball, ĉapitro 6

Krome:

Gaja manifestoAfter The Ball"- sekretoj de gaja propagando

Mensa kaj fizika sano de GLAT-homoj

Samseksema traktado