Cad é mar ghníomh morálta d'úinéir na faisnéise laistigh den chéad leibhéal nó den dara leibhéal, feidhmíonn sé chun spriocanna mímhorálta agus mímhorálta a bhaint amach, má smaoinímid ar chúbláil ó airde an leibhéil dheireanaigh.

Ar an gcéad dul síos, ba mhaith liom rabhadh a thabhairt do léitheoirí gan smaoineamh ar phatrúin dépholacha déagóirí. Anois, tá fráma cúng ag smaoineamh ar an ngnáthdhuine, ina bhfuil codarsnacht ar choincheapa ar an ais chéanna: ar thaobh amháin tá homafóibe faoi mhíbhuntáiste morálta agus neamhthrócaireach a thacaíonn le daoine homaighnéasacha, agus ar an taobh eile tá duine tuisceanach, sibhialta, morálta agus atruacha gan dochar, tacaíonn sé le daoine homaighnéasacha.

Go deimhin, níl an fhadhb a bhfuil cur síos uirthi anseo chomh simplí agus atá a lucht tacaíochta agus a opponents i láthair de ghnáth. Tá sé tábhachtach a thuiscint, i saol an lae inniu, go bhfuil ionramháil choganta ilchile agus go bhfuil cónaí orthu i roinnt eitleán. Agus anailís á déanamh ar an bhfadhb a bhaineann le normalú a dhéanamh ar chaidreamh comhghnéis, tá sé iontach cé chomh maith agus a smaoinigh tú ar ionramháil iltaobhach an chonaic. Is é prionsabal na n-ionramháil nua-aimseartha ná mothúcháin mhorálta na n-íospartach ionramháil a úsáid ionas go gcabhraíonn siad leis na láimhseálaithe a mhalairt a bhaint amach, agus iad muiníneach as a gcuid gníomhartha. mímhorálta spriocanna.

Is é castacht an chúblála seo go bhfuil leibhéil éagsúla aige. Tá leibhéal na hintleachta atá ag grúpa daoine mímhorálta a chum agus a thug isteach an tsamhail seo de chúbláil feasachta sna meáin míthaitneamhach. Meastar go bhfuil an scéim mheabhlaireachta sofaisticiúil neamhshrianta. Go deimhin, chruthaigh láimhseálaithe cás ina bhfuil gnéithe de chomhréireacht pearsantachta neurotic, mar shampla an gá le faomhadh agus glacadh, gá méadaithe ar shlándáil, eagla cáineadh agus míshástacht, an gá le troid ar son cúis dhílis, mothúcháin atruacha, etc. ag obair go huathoibríoch chun a spriocanna den cheathrú a bhaint amach ordú.

Cad é mar ghníomh morálta d'úinéir na faisnéise laistigh den chéad leibhéal nó den dara leibhéal, feidhmíonn sé chun spriocanna mímhorálta agus mímhorálta a bhaint amach, má smaoinímid ar chúbláil ó airde an leibhéil dheireanaigh.

Déanaimis anailís níos mine ar na leibhéil éagsúla cúblála.

Láimhseáil Leibhéal a hAon - Athdhíriú Téarmaí Teangeolaíocha

Ag an gcéad leibhéal, tá cúblálacha teanga ann le téarmaí leighis faoi choimirce “aire a thabhairt do mhothúcháin daoine breoite” de réir phrionsabal díchoiriú na ngalar síciatrach. Mar sin, athainmníodh an galar “pederasty”, a bhain leis an gcatagóir neamhoird ghnéasach agus cúlú, mar ghalar “homaighnéasacht” den chéad uair. Ansin, tugadh daoine homaighnéasacha ar na bugaí, agus ansin “daoine homaighnéasacha”. Ansin, tugtar ar choincheapa an rud a tharla i loighic ionduchtach. Má tá tú níos luaithe mealladh féin measadh gur galar síciatrach é duine den ghnéas céanna, agus ina dhiaidh sin beartaíodh galar a bhreithniú míchompord ó mhealladh go duine den inscne chéanna. Moladh go raibh an easpa míchompord ina shláinte.

Mar sin de, iompú go réidh réidh i bhfocail atá álainn ó thaobh na teangeolaíochta de, a bhfuil cuma na heolaíochta orthu - treoshuíomh egosyntonic agus egodistonic. Má tá duine míchompordach (stát egodistonic), ansin is féidir leis dul chuig síciatraí-sexopathologist le haghaidh cóireála; má tá duine sásta le gach rud (stát egosyntónach), ansin tá cead dlíthiúil aige maireachtáil gan chóireáil. Ina dhiaidh sin, eisiamh an treoshuíomh eosyntónach ón aicmiú idirnáisiúnta galair ag baint úsáide as vótáil neamheolaíoch, vótála scannalach, gan taighde agus fianaise leighis (mar thagairt, ní vótálann siad sa leigheas, toisc nach polaitíocht an leigheas). Fágadh an "treoshuíomh egodistonic", nuair a mhothaíonn duine míchompord óna mhealladh inscne chéanna, mar bhreoiteacht i ICD-10.

Ba é an cinneadh gan na staitisticí ar choinníollacha egosyntonic a léiriú sa ICD-10, roinnt daoine mar fhianaise ar easpa paiteolaíochta agus mar bhonn chun seo a mheas mar ghnáthchineál sláinte nó fiú amháin. Thosaigh an téarma “homaighnéasacht” comhionann leis an bhfocal coincheap “homaighnéasacht”. Bhreithnigh daoine oilte go fiú go raibh cineál speisialta de ghnéasacht neamhthraidisiúnta, neamhghnách agus fiú faiseanta, agus dá bhrí sin fiúntach bréige.

Ionas nach mbeidh ceisteanna míchompordacha ag aon duine, glanfar an seanfhaisnéis ón Idirlíon. Níorbh fhéidir na haicmithe idirnáisiúnta ar ghalair sna hathbhreithnithe 8 agus 9, a léirigh "galair shíciatracha" sa roinn faoi seach "pederasty" agus "homaighnéasacht" ar chúis éigin a bheith dodhéanta teacht ar innill chuardaigh Idirlín. Is cosúil go bhfuil sé seo ionas go mbreathnóidh na daltaí ar a dtugtar an galar roimhe seo? Ní raibh sé soiléir, áfach, cén fáth a raibh gá leis na céimeanna seo, ach amháin nuair a thosaigh a mhalairt de ghnéasacht in áit breoiteachta síciatraí. Ní fhéadfadh aon duine de na speisialtóirí neamhchlaonta a rá, ag aontú le mothú atruacha do na daoine breoite, an galar a athainmniú i rud éigin neodrach, go bhfuil baint aige le próiseas atá go hiomlán difriúil. Cé a shílfeadh go seolfaí bolscaireacht ollmhór ar theagmhálacha comhghnéis tar éis ainm nua a fháil sna meáin mar chineál gnéasachta “clúiteach”?

“Nuair a rinne muid an cinneadh homaighnéasachas a dhímheas, ní raibh a fhios ag aon duine go dtarlódh sé.”- Tugann APA iar-Uachtarán údar dó féin Nicholas Cummings, a shínigh an rún nach meastar a thuilleadh gur galar meabhrach é an homaighnéasacht, “ní raibh an ghluaiseacht homaighnéasach chomh míne sin agus atá inniu ann: gach rud nó rud ar bith ”.

In aon chás, ní eagraíocht eolaíoch í an Eagraíocht Dhomhanda Sláinte, a chruthaigh an Aicmiú Idirnáisiúnta ar Ghalair. Is é WHO gníomhaireacht mhaorlathach na Náisiún Aontaithe, agus is é an doiciméad ICD, a doiciméad feidhmeach, riaracháin agus staidrimh, na sainmhínithe ar a bhfuil sé coinníollach. Níl WHO ag iarraidh a mhalairt a rá - is é sin an méid atá scríofa isteach réamhrá le haicmiú neamhord meabhrach sa ICD-10:

"Cuir tuairiscí agus treoracha i láthair ná tabhair ann féin brí theoiriciúil agus ná lig ort le sainmhíniú cuimsitheach ar staid reatha an eolais ar neamhoird mheabhracha. Níl iontu ach grúpaí siomptóim agus tuairimí faoina bhfuil líon mór comhairleoirí agus comhairleoirí i go leor tíortha ar fud an domhain aontaithe mar bhonn inghlactha chun teorainneacha catagóir a shainiú in aicmiú neamhoird mheabhracha. ”

Ó thaobh na heolaíochta eolaíochta de, tá an ráiteas seo áiféiseach. Ba cheart aicmiú eolaíoch a bheith bunaithe ar fhorais dháiríre loighciúla, agus ní féidir le haon chomhaontú idir speisialtóirí a bheith mar thoradh ar léirmhíniú ar shonraí cliniciúla agus eimpíreacha oibiachtúla, agus ní de réir aon bhreithnithe idé-eolaíocha, fiú na cinn is daonnúla. Dá bhrí sin, tá sé soiléir go leor nach léiríonn an ICD-10 leasanna eolaíocha, ach socheacnamaíocha, agus nach bhfuil ionadaíocht ag homaighnéasachas, mar sin, leis na sonraí eolaíocha iarbhír, agus mar sin nasc leis an doiciméad seo mar fhianaise dheiridh ar normáltacht na homaighnéasachta - tá siad gan chiall.

Éilíonn an Vicipéid nach bhfuil ann go bhfuil comhdhearcadh saineolaithe ann ar an ábhar seo. Maidir leis an aineolas i leigheas eolaíoch, ba mhaith liom a rá gur fianaise ar leibhéal níos ísle, cúigiú leibhéal é an comhdhearcadh ó na cúig leibhéal fianaise eolaíochta agus leighis. Is í an fhadhb ná nach bhfuil aon chomhdhearcadh ann. Níl aon rud eile ón bhfírinne. Thairis sin, níl aon fhianaise chliniciúil eolaíochta ag leibhéal 1 - 4.

Ní gné de ghnéasacht “gnáth, neamhghnách” is dócha go mealltar ar aghaidh na hinscne céanna, ach galar síciatrach ón gcuid den ghnéas- eolaíocht. Is féidir le hamhrasóirí iad féin a chur ar an eolas Uimh. Ordú 566н ón Aire Sláinte, ina gcuirtear síos ar dhaoine le neamhoird chognaíocha agus iompraíochta a bhaineann le claonadh gnéasach lagaithe mar othair i saoráidí meabhairshláinte.

Obair le déanaí Fuair ​​eolaithe síciatracha Ollscoil Yale amach go bhfuil sláinte fhisiciúil agus mheabhrach mionlach gnéis i bhfad níos measa ná sláinte heitrighnéasach.

Is é an dara leibhéal cúblála an t-achomharc chuig an mothúchán morálta agus an coincheap “moráltacht” a aistriú ón eitleán luacha go dtí an mhothúchánach

Ag an dara leibhéal tá ionramháil an mhothúcháin mhorálta do dhaoine a ndiúltaíonn an tsochaí dóibh atá faoi réir foréigin, ionsaí agus géarleanúna. Ní cheadaíonn ár dtoil do na daoine a ndearnadh géarleanúint iad aon rud a dhéanamh nó a rá a d'fhéadfadh a saol a dhéanamh níos casta. Ar ndóigh, beidh meas ag duine a bhfuil mothúcháin mhorálta aige ar shaoirse pearsantacht an othair, beidh sé inghlactha maidir le cineálacha seachtracha an ghalair.

Is é an cúbláil anseo ná mothúcháin mhorálta tá an comhbhá atá ag daoine sláintiúla leis na daoine breoite cothrom le córas luach morálta. Morálta mothúcháin agus córas morálta luachanna - is rudaí difriúla iad seo. Ní féidir a bheith comhionann morálta mothú и córas luach moráltaduine mar gheall ar na coincheapa seo ní feistithe. Níl siad comhionann lena chéile i méid an choincheapa: ní féidir leat comhartha comhionann a chur eatarthu. Déanaimid mothúchán agus luach, déanaimid oll-earráid loighice, beagnach mar an gcéanna le méadair chothrománacha agus cileagraim. Is féidir linn taithí a fháil mothú morálta trua do na daoine breoite, ach ní gá dúinn glacadh leis léiriú ar a dtinneas mar sainchomhartha inár morálta córas luacha. Sraith smaointe is ea ciseal an chórais luachanna agus an tsraith mothúchán go fóill, sraith de chreidimh. Tá sé aisteach go bhfuil an cheist seo san áireamh go beacht sa chóras luachanna i gcultúr an Iarthair.

Má tá comhbhrón morálta agat le daoine homaighnéasacha, ní chiallaíonn sé seo gur chóir duit a mheas gur luach morálta é an homaighnéasachas.

Is é an tríú leibhéal cúblála ná luachanna a chur in ionad. An coincheap de shiún morálta.

Tosaíonn an spraoi anseo. Tá brí an téarma “moráltacht” lán le brí atá go hiomlán difriúil. Go traidisiúnta, tá coincheap na moráltachta soiléir roinn i mbealaí agus i mbealaí, feabhas a chur ar an duine féin trí fhorbairt a dhéanamh ar bhuanna carachtar agus fáil réidh le béasanna carachtar, meas ar phrionsabal an uacht shaor. Ní chiallaíonn brí nua, “neamhghnách” an fhocail “moráltacht” a thuilleadh brí na gcarachtar agus na gcáilíochtaí, ach feidhmíonn sé le hargóintí mothúchánacha: “gach rud a ghrá”, “glacadh le gach rud”, “iarracht a dhéanamh rud geal, íon agus foirfe”, “gan a thaispeáint ionsaí "," taispeáin cineáltas, "gan suim a bheith agat i saol pearsanta daoine eile", "ná cuir in iúl go múinte", "ná múineadh do dhaoine eile conas maireachtáil."

Dá bhrí sin, má tá prionsabail agus critéir shoiléire ag an moráltacht thraidisiúnta trínar féidir leo an rud atá morálta agus a bhfuil mímhorálta a chinneadh go héasca, ansin tá brí athraithe an téarma “moráltacht” bunaithe ar theoiric na comhoiriúnachta morálta, mar nach bhfuil aon idirdhealú soiléir idir coincheapa an bhua agus an leas. Meastar go bhfuil meas ag duine “morálta” laistigh de chreat an choincheapa mhoráltachta mhoráltachta ar dhuine a urramaíonn teorainneacha pearsanta, a léiríonn meas ar shaol príobháideach daoine eile, nach léiríonn ionsaí seachtrach, agus nach gcuireann sé daoine eile i riocht uafásach a théann níos faide ná an tslí fhoirmiúil. Dá bhrí sin, tá an focal "moráltacht" líonta le brí na héagsúlachta, na béasaíochta, an chomhréireachta. Níl aon rud cearr le béasaíocht agus le meas ar phríobháideacht daoine eile, ach sin béasaíocht agus eolas ar an mbéasaíocht ní cothrom moráltacht. Níl na coincheapa seo coibhéiseach agus mar sin ní féidir iad a chur in ionad a chéile. Tá scréidí dea-bhéasacha agus cliste ann, tá daoine morálta ann nach bhfuil a fhios acu go bhfuil beocht acu.

Dá réir sin, a mheas mar dhuine morálta i gcreat an choincheapa nua de shiún morálta tá sé i bhfad níos éasca. Ní gá ach aon cheann de na léiriúcháin is lú a shochtadh agus a shochtadh, fiú amháin ionsaitheach sláintiúilcumarsáid a dhéanamh go foirmiúil go múinte, a ghéilleadh, chun dul in oiriúint do gach rud. Más féidir, téigh chomh fada agus is féidir chun coinbhleachtaí a oscailt agus déan iarracht breathnú ar nós “duine cairdiúil idéalach”, agus éad, fearg agus féin-fuath láidir agat. Dá bhrí sin, ní gá am agus iarracht a chaitheamh chun dínití carachtar a fhorbairt le deacracht mhór, chun do phearsantacht a fhorbairt go fírinneach agus chun fíor-mheas agus fíor-ghrá a thabhairt do dhaoine eile mar thoradh ar an mbealach deacair chun cáilíochtaí morálta a fhorbairt. Anois, le bheith measta mar “dhuine morálta” faoi chuimsiú treochtaí nua, is leor é a bheith ann compordach go mothúchánach. Na mothúcháin a bhaineann le trua, glacadh agus grá neamhchoinníollach a léiriú do gach duine, gan na mothúcháin seo a bheith fíor go domhain. Is é sin le rá, chomh minic agus is féidir a léiriú cad iad na glaonna síciteiripe comhréireacht neurotic.

Is foireann idéalach é duine comhréireach do shíceapaiteoirí. Comhlíontach, taitneamhach, gan dul i ngleic le caighdeáin mhorálta, gan a thuairim féin agus a spriocanna féin a bheith aige. Is teimpléad áisiúil don oideachas é duine comhréireach le córas doiléir luachanna morálta an “daoine seirbhíse” mar a thugtar orthu.

Ar ndóigh, níor dúradh aon bhrí leis an téarma “moráltacht” le duine ar bith. Ní thuigeann daoine fiú go bhfuil fadhbanna tromchúiseacha acu leis an mhoráltacht, go bhfuil siad éirithe ina bhfoirne agus ina ngnáthóirí i dteoiric na moráltachta doiléire. Ar a mhalairt, tá siad lánchinnte go bhfuil muintir na háite ag cur chun cinn homaighnéasachas mar norm, agus go bhfuil córas luacha “sibhialta”, “éadrom” agus “nua-aimseartha” acu.

Tá a chairde, a chuireann caidrimh den ghnéas céanna i bhfeidhm mar rud faiseanta, nua-aimseartha, sibhialta agus sothuigthe, ar fiú iad siúd a bhfuil claontachtaí sáraithe acu, á n-ionramháil, ina theannta sin, go hintinneach agus go comhfhiosach.

I ngairm síciteiripeora, déantar inniúlacht ghairmiúil a chinneadh de réir an méid léargais atá ann, an cumas chun an chonaic a aithint agus cliaint a chosaint uaidh.

Ní thuigeann daoine ionramháil riamh go bhfuil siad faoi chumhacht mheabhlaireachta. Ní luann láimhseálaithe an chúis fíor riamh, an toradh inmhianaithe agus a bhfíor-inspreagadh do na híospartaigh.

Níl aon bhealach níos fearr ann chun smacht a choinneáil ar intinn daoine ná chun sonraí tosaigh mícheart a thabhairt dóibh.

Creideann go leor daoine cliste go bhfuil grá ann, gur daoine nach bhfuil cosúil leis na daoine eile iad daoine homaighnéasacha, nach nglacann an tsochaí leo agus a mbíonn deacrachtaí acu comhpháirtí a aimsiú. Ní mór a thuiscint nach bhfuil tosca ar meisce gnéis mar an gcéanna le gnáthshíceolaíocht, go bhfuil siad míshláintiúil. Is é an príomhthoisc a bhaineann le spleodar i dteagmhálacha homaighnéasacha ná cumhacht agus aighneacht. Is é sin an fáth go bhfuil rannán ann atá gníomhach agus éighníomhach (ag feidhmiú mar chumhacht agus, dá réir sin, ina fho-chomhordú). Bíonn míchompord ag gnáthdhaoine ar chumhacht duine eile, nó ar chur isteach. Tá tiomáint sláintiúil bunaithe ar íogaireacht. Conas tuairiscíonn an Dr. Nicolosi: “Do fhear atá dírithe ar homaighnéasachas, is iarracht í an ghnéasacht fear eile a shealbhú agus a bheith i gceannas air. Oibríonn sé seo mar "sheilbh" siombalach duine eile, agus is minic a bhíonn níos mó ionsaí ná grá i gceist leis."

Cúiseanna le homaighnéasacht

Is galar ilchineálach é homaighnéasachas. Is féidir comparáid a dhéanamh le fiabhras - is léir go bhfuil galar ann, ach cén fáth atá ann - caithfidh an dochtúir a thuiscint. Mar sin tá na cúiseanna le homaighnéasacht a roinnt ina ngrúpaí 5 anseo. Tá 4 acu neamhdhíobhálach don tsochaí, agus is é 5 an capall Trojan, a bhfuil an sioc ar an gcraiceann. An chéad rud ar dtús.

• Is íospartaigh propaganda teilifíse iad an chéad ghrúpa is mó de dhaoine homaighnéasacha, a bhfuil athfhillteach paiteolaíoch socraithe acu le linn na hógántachta. Féadann síciatraí-sexopathologist an mí-ádh seo a leigheas (an Reflex paiteolaíoch a mhúchadh agus gnáth-heitrea-athfhillteach a dhéanamh).

• Is íospartaigh éignithe agus ciorrúil i rith na hóige é an dara grúpa (caitear leis mar thráma, cuirtear athfhillteach paiteolaíoch faoi chois, déantar gnáth-athfhillteach a fhorbairt - déanann síciatraí-sexopathologist é seo freisin).

• Is é an tríú grúpa ná othair le scitsifréine agus othair a bhfuil síocóis dhúlagar bhuile acu. Is eol dóibh siúd a mhúineann síciatracht go dtosaíonn scitsifréine go minic le dáiríreacht ghnéasach. Chonaic tú a leithéid de dhaoine - léim siad nocht ar an gCearnóg Dhearg nó rith siad sna buataisí céanna thar Sokolniki. Ba chóir frith-shícighic a thabhairt d'othair dá leithéid chun stop a chur leis an bhforbairt locht pearsantachta sa chéim ina ndeachaigh siad chuig an síciatraí. Seachas sin, éiríonn siad go hiomlán neamhleor. Gan chóireáil, d'fhéadfadh daoine aonair sa ghrúpa seo a bheith faoi mhíchumas meabhrach.

• Ní fhaca beagnach aon duine an ceathrú grúpa, toisc gur aonaid iad, ach ar mhaithe le hordú tá sé riachtanach iad a lua - is daoine le paiteolaíocht inchríneacha agus crómasóm iad seo.

• Is é an cúigiú grúpa an fíorchontúirt. Ba é an aidhm a bhí ag na daoine a cheap an propaganda seo go léir as “saoirse an duine aonair sa leaba” agus “an streachailt ar son an chiontóra” leas a bhaint as neamhlitearthacht na ndaoine agus an grúpa áirithe seo a chur i bhfolach faoi gach grúpa eile. Is fíor-fhortún agus olc é seo - síceapaite íon. Is téarma atá as dáta é síceatrópacht íon, ach léiríonn sé go cruinn croílár na faidhbe. Chun tuiscint a fháil ar an uafás atá acu, faigh amach cé hiad féin Dílleachtaí Duplessis.

Míním an trioblóid. Is é seo an cineál síceapaiteolaíochta is contúirtí. Is é an chúis bitheolaíoch agus incorrigible. Samhlaigh nach bhfuil in ann aon mhothúchán morálta a bheith intleachtúil intleachtúil ó thaobh na bitheolaíochta de - ní trócaireach ná comhbhá, ná comhbhrón, ná iontaoibh, macántacht, coinsiasa nó moráltacht. Agus tuigfidh tú, faoi chlúdach na gceithre ghrúpa neamhdhíobhálach homaighnéasach (neamhshuntasach go ginearálta don tsochaí) go bhfuil mí-fhortún ann, nár thuig ach iad siúd a rinne staidéar ar shíciatracht 25-40 bliain ó shin.

Cé a chaithfidh an phaiteolaíocht shíciatrach a thabhairt mar an norm?

Ní fhéadfadh ach síceapaite normalú homaighnéasachta a chumadh agus ní mór gnéis a normalú i dtíortha éagsúla. Is é an fíric go bhfuil an domhan istigh de psychopaths cult de ghnéas bunaithe ar chumhacht, aighneacht, náiriú; cult a bhaineann le cruálacht agus cult le hairgead a dhéanamh ar dhaoine eile. Ní bhíonn gnáthchumhacht ag teastáil ó ghnáthdhaoine ar an duine eile. Ní dhéanfaidh duine gnáth machnamh ar conas daoine eile a thabhairt isteach trí ionramháil agus iad a chur i bhfeidhm. Bíonn gnáthchúram ag daoine (sa mhoráltacht, agus ní sa chiall “gan a bheith dÚsachtach)” ar a saol agus déanann siad iarracht maireachtáil go síochánta lena chéile.

Ní fhéadfadh an smaoineamh chun grá teagmhála homaighnéasach a ghlaoch tarlú ach do shíopathó. Dá bhrí sin, ní féidir ach le síceapaite úsáid a bhaint as coincheapa a úsáid agus ceangal a bhunú bunaithe ar ghrá an fhachtóra “aighneacht, náiriú agus cumhacht”. Is é an focal grá naofa do dhaoine morálta, nuair a chloiseann siad é, siad cúlú.

Tá normalú an ghalair sa tsochaí mar thoradh ar obair grúpa dlúth speisialtóirí atá ag obair i síciatracht agus síciteiripe agus a fhreastalaíonn ar leas mionlach síceatrónach a bhfuil dearcadh eschatologically-aigne acu, i gcodarsnacht leis an sainchód. Cuireann acmhainní airgeadais móra agus smacht ar shreabhadh faisnéise ar a gcumas tionchar a imirt ar thuairim an phobail daoine gan oideachas i réimse na síciatrachta. 

NÍL NÍL CÚISEANNA LEIGHIS CHUN CINEÁL NA SEXOPATAITÉISE SÍCIATRAIGH A MHEASÚ.

Tá normalú claontaí gnéis riachtanach chun go n-athróidh síceatrónaigh córas na luachanna morálta sa daonra de réir a chéile agus, de réir dealraimh, chun torthúlacht a laghdú.
Léigh tuilleadh faoi seo san alt Teicneolaíochtaí dídhaonraithe: “pleanáil teaghlaigh”.

* * *

Bunaithe ar an alt le Natalia Rasskazova 
“Cén fáth a ndearnadh cuid de choincheap na “homaighnéasachta” i bhfoirm “stáit egosyntonic” a eisiamh trí vótáil ó liosta na ngalar síciatrach?”

Is féidir an ceathrú leibhéal cúblála a fháil isteach alt iomlán.