Kocharyan Garnik Surenovich, Doutor en Ciencias Médicas, Profesor do Departamento de Sexoloxía, Psicoloxía Médica, Rehabilitación Médica e Psicolóxica da Academia Médica de Kharkov. presentou o libro “Vergoña e perda de apego. Aplicación da terapia reparadora na práctica ”. O autor é un dos especialistas máis respectados e recoñecidos mundialmente no campo da terapia reparadora, o fundador da Asociación Nacional para o Estudo e o Tratamento da Homosexualidade (NARTH), o doutor Joseph Nicolosi. Este libro publicouse por primeira vez nos Estados Unidos en 2009 baixo o título Shame and Attachment Loss: The Practical Work of Reparative Therapy.

No seu libro, o Dr. Nicolosi discute se o tratamento da atracción homosexual non desexada debe considerarse aceptable. Na súa opinión, o desexo dalgúns especialistas de prohibir oficialmente ese tratamento é sorprendentemente contrario ao desexo de diversidade, que declara o liberalismo moderno. De feito, un paciente que sofre por mor da súa atracción homosexual e quere desfacerse dela ten dereito a recibir a asistencia adecuada, xa que doutro xeito é unha violación dos dereitos humanos.

A opinión difundida polos interesados ​​de que a terapia de conversión (reorientación sexual, reparadora, diferenciadora), que se tentou prohibir completamente sen éxito, xa que supostamente non pode ser eficaz e, ademais, é extremadamente prexudicial, é errónea. Isto, en particular, evidénciano os resultados do primeiro estudo a grande escala especialmente planificado sobre a eficacia da terapia de conversión (examináronse 882 persoas), que indican que o 45% dos que se consideraban exclusivamente homosexuais cambiaron a súa orientación sexual a completamente heterosexual ou convertéronse en máis heterosexual que homosexual (J. Nicolosi, 2000). A experiencia do noso traballo clínico, así como de moitos outros especialistas, tamén indica a posible eficacia da terapia de conversión.

Dr. Nicolosi sinala que unha mirada honesta á condición homosexual revela que, aínda sen ter en conta as súas moitas consecuencias negativas para a sociedade, non é unha expresión inofensiva da diversidade humana, senón unha condición caracterizada por trastornos emocionais. En contraste co punto de vista de que todos os problemas mentais dos homosexuais están asociados á desaprobación social, o autor chama a atención sobre a existencia de factores problemáticos inherentes ao propio estado homosexual. Como proba, cita o feito de que as taxas elevadas de problemas psiquiátricos entre os homosexuais non diminuíron en cidades amigas dos gais como San Francisco ou países tolerantes aos homosexuais como os Países Baixos e Dinamarca.

Hai moitas combinacións posibles de causas de atracción homosexual. En cada caso, estes factores combínanse ao seu xeito. O modelo do autor de formación da atracción homosexual céntrase nas influencias biolóxicas (temperamento receptivo), pero moito máis na incapacidade dos pais para apoiar a identidade emerxente do neno. A experiencia negativa das interaccións con compañeiros do mesmo sexo tamén xoga un papel. Todo isto leva a un sentimento de alienación dos homes, no que un rapaz que se atrae polo seu propio sexo considera que outros homes son misteriosos e diferentes a el.

Dr. Nicolosi informa que a maioría dos homes homosexuais se senten incómodos en compañía doutros homes, e as razóns diso pódense atopar na primeira infancia. Isto débese ao estrañamento do pai, típico do desenvolvemento dos homes homosexuais, e ten as súas raíces na etioloxía da atracción homosexual. Os homes con atracción do mesmo sexo buscan intimidade con outros homes, xa que buscan curar da ferida que lles causou o seu pai. Buscan constantemente relacións estreitas cos homes, pero ao mesmo tempo teñen medo a estas relacións. É importante para un home que intente superar o seu problema homosexual establecer e afondar amizades masculinas saudables. O autor cre que a maior oportunidade para a curación a proporcionan as amizades heterosexuais con aqueles homes que sexan sexualmente atractivos para o paciente.

Na maioría das veces, o comportamento homosexual é un intento de restablecer un fráxil apego ao pai. A falta deste apego compénsase coa actividade homosexual, a fantasía e a imaxinación. Pero non se trata de falta de apego no sistema pai-fillo. Nalgúns casos, é probable que os déficits de apego estean enraizados en problemas de axuste no sistema nai-fillo. A eficacia da terapia reparadora realzase co uso de métodos que investigan os problemas de apego precoz da nai e do fillo.

No capítulo dedicado ao asesoramento aos adolescentes e ás peculiaridades da súa corrección, o doutor Nicolosi informa sobre a influencia adversa dos factores sociais na formación da identidade de xénero e na dirección do desexo sexual. Estamos a falar dun aumento do número de alumnos que se consideran bisexuales ou homosexuais, e dun aumento do número de adolescentes con crise de identidade sexual. O número de saídas tamén está en constante aumento. El conecta directamente isto coa crecente popularidade do "gayismo" como característica de moda e conspicua.

No seu libro, o Dr. Nikolosi caracteriza as catro fases da identidade homosexual asociadas a determinados intervalos de idade e tamén destaca pre-xénero и posxénero a homosexualidade, que se determinan, respectivamente, nun 80 e nun 20% dos casos.

A primeira variante de formación está asociada á psicodinámica familiar. Na súa opinión, o modelo familiar que "crea un fillo homosexual" normalmente non é capaz de afirmar a individuación masculina do neno na etapa da súa formación de identidade de xénero. (A individualización é unha construción teórica en psicoloxía analítica que denota o desenvolvemento humano baseado na integración da experiencia consciente e inconsciente.) No seu traballo, o Dr. Nicolosi atopou a miúdo un patrón familiar específico que combina dous modelos que violan a individuación de xénero: a familia triple clásica e a familia narcisista. Xuntos forman o que el chama a familia triple-narcisista.

A familia triple é un sistema que inclúe unha nai sobreprotectora e un pai crítico / separado. Describindo a personalidade dun fillo nunha familia así, Nikolosi descríbeo como impresionable, tímido, introvertido, creativo e imaxinativo. As nais cren que, en comparación cos seus outros fillos, estes nenos teñen máis sensibilidade e tenrura, habilidades para falar máis pronunciadas e tendencia ao perfeccionismo. Sublíñase que, aínda que o temperamento adoita determinarse bioloxicamente, pódense adquirir algúns destes trazos (especialmente a timidez e a pasividade). Un carácter tan sensible e impresionable do neno fai que a nai se apegue a el, o que o desvía do desenvolvemento normal polo camiño da individuación normal. A relación entre pai e fillo non se suma. O rapaz considera que o seu pai é desapego e crítico, non hai comprensión e interacción produtiva entre eles, o que leva a unha violación da identidade de xénero masculina do rapaz. Percibe ao pai como un obxecto de identificación inseguro / indigno. Os pacientes de Nikolosya adoitan dicir: "Nunca entendín ao meu pai". "Que era, que non". "Sempre mantivo un perfil baixo". "Era inexpugnable coma un monumento".

O seguinte factor tamén ten unha contribución desfavorable neste sentido. Dado que a nai distingue ao seu fillo doutros machos, grazas ás súas características psicolóxicas, que, na súa opinión, o fan mellor que outros homes, entón non necesita acadar a masculinidade para ocupar o seu lugar no mundo. O escenario "Mamá e eu xuntos contra estas fortes pragas masculinas agresivas" imposibilita o illamento do neno (a súa individuación), evitando que interiorice a enerxía de masculinidade necesaria para el. O resultado é que o rapaz se engaiola cunha parte integral da súa identidade que non foi quen de afirmar. Comeza a buscala "nalgures por aí" á imaxe doutro home, sentindo unha morriña romántica, que logo toma un ton erótico.

Avaliando o papel dos pais na formación da masculinidade, Nikolosi sinala que un rapaz san sabe e alegra que "non só son" eu ", senón tamén que" son un rapaz ". Nalgúns casos, os seus pais castígano activamente polo seu comportamento masculino porque lles resulta perigoso ou incómodo. Noutros casos, cando un rapaz nace cun temperamento sensible, non intentan lograr a aparencia dunha identificación masculina, para o que este rapaz en particular necesita un apoio especial. Para confirmar o seu punto de vista, o Dr. Nicolosi refírese á afirmación de Stoller de que a masculinidade é un logro, non un dato. É moi vulnerable ao trauma que se produce durante o desenvolvemento e formación dun home.

Un rapaz pre-homosexual, escribe o Dr. Nikolosi experimenta unha ruptura de afecto con cada pai dun xeito diferente. Normalmente sente que o seu pai está ignorándoo ou menosprezándoo e a súa nai está manipulándoo ou empregándoo emocionalmente. Ambos pais poden, ao seu xeito, na medida do posible para eles, amar ao neno, pero durante a comunicación, sinalanlle a un certo nivel que o seu verdadeiro "eu" é dalgún xeito inaceptable.

Cando esta perda de apego é sentida por un neno criado nun sistema familiar triple narcisista, as súas necesidades non cubertas permanecen e esta perda almacénase na memoria do corpo. Como resultado, constrúese a seguinte secuencia:

1) perda do apego básico;
2) o déficit de xénero resultante;
3) compensación por déficits de xénero mediante actividade homosexual.

A actuación homosexual, escribe G. Nicolosi, é unha defensa narcisista contra o loito debido á perda do verdadeiro apego a un dos pais. Traballar de loito inevitablemente atopará ilusións e distorsións, dúas poderosas defensas. As ilusións son falsas ideas positivas impulsadas polo narcisismo. Un exemplo de ilusión típica é a afirmación: “Busco unha muller moi fermosa que sexa sensible ás miñas necesidades e que me entenda completamente. Só cando atopo un considerareime preparado para casar ". Pola contra, as distorsións son falsas ideas negativas baseadas na vergoña. Flúen do eu danado e levan a un comportamento destrutivo, autodestrutivo e inadaptado. Un exemplo de distorsión é a seguinte afirmación: "Ningunha moza me vai querer se realmente me coñece".

Se as ilusións e distorsións enraizadas no trauma infantil seguen sen ser exploradas, entón permanece no seu interior un doloroso baleiro. Despois de ter experimentado emocións desagradables e dolorosas sensacións corporais en presenza do terapeuta, o paciente comeza a sentirse ben. Como resultado do procesamento repetido do loito, hai unha lenta e gradual destrución da base fundamental da actuación homosexual non desexada do paciente, que desaparece nun segundo plano.

Despois do proceso de loito, di G. Nicolosi, os pacientes entenden máis facilmente as persoas que influíron na súa vida pasada. Este proceso non só lles abre os ollos aos membros significativos da súa familia, senón que tamén lles ensina a tratalos coa indulxencia dun adulto que rexeita o desexo que tiña antes para que as persoas que entraron directamente na súa vida fosen mellores ou peores que realmente o son. O resultado deste proceso é tamén o rexeitamento á sensación inconsciente que todos lle deben, de que a xente nesta vida está obrigada a compensar as súas queixas pasadas. A eliminación do loito complétase despois de que unha persoa gañase a capacidade de abandonar as ilusións e distorsións que usaba para ocultar a dor da perda. Despois de que remate o loito, pode vivir unha vida moito máis sincera, transparente e realista.

O autor caracteriza a formación da segunda opción (tipo postxénero) do seguinte xeito. Observa que o paciente post-xénero completou con éxito a fase de identidade de xénero, pero máis tarde experimentou outra forma de trauma, para o cal o desexo homoerótico converteuse nun regulador do efecto. Con atributos masculinos e comportamentos pouco femininos, estes pacientes parecen "rectos", pero ao mesmo tempo senten dentro de si a súa inquietante necesidade de amor masculino. O trauma postxénero adoita ser causado por un irmán maior, un pai, compañeiros abusivos e acoso escolar. Tamén pode xurdir de abusos sexuais ou dunha nai desorganizada e "errática" que xerou intenso medo e rabia que o paciente estende agora a todas as mulleres e impídelle establecer unha relación significativa con elas. Estes homes parecen ser "mozos comúns", pero claramente non están seguros da súa masculinidade. A atracción do mesmo sexo destes pacientes non está motivada polo desexo de posuír as calidades masculinas doutro home, senón polo desexo de aliviar o nerviosismo mediante o apoio e o confort masculino, o que reducirá a súa ansiedade.

O autor informa sobre a evolución das súas opinións sobre a homosexualidade. Se antes cría que a homosexualidade era un intento substitutivo de restablecer o déficit de identidade de xénero, agora percíbeo como algo máis: nun nivel profundo, é unha defensa contra a dor máis profunda causada pola perda de apego. A verdade desta opinión, sinala, foi confirmada máis dunha vez polos homes que consultou. A homosexualidade enmascara o sufrimento dunha profunda perda e serve como distracción temporal (aínda que finalmente non satisfactoria) da traxedia asociada ao trauma subxacente da perda de apego. A representación homosexual, segundo o seu entendemento, é unha forma de reparación (restauración), que é un intento inconsciente de suplir unha falta. A través da atracción cara ao seu propio sexo, un home tenta cubrir a necesidade afectiva non atendida de atención, afecto, aprobación dos representantes do mesmo sexo e tamén eliminar o déficit de identidade de xénero.

Prefacio Vyacheslav Khalansky, psicólogo e psicoterapeuta.

Revisión Robert Perloff, ex presidente da Asociación Americana de Psicoloxía e profesor emérito na Universidade de Pittsburgh.

Revisión profe Bilobrivka R.I., xefe do departamento de psiquiatría, psicoloxía e sexoloxía da Universidade Nacional de Medicina de Lviv. Daniil Galitsky.

Revisión Hermann Hartfeld, DRS, Theol., Doutor.

Revisión Doutora, profesora asociada Galina Viktorovna Catholic, xefa do departamento de psicoloxía e psicoterapia da Universidade católica ucraína, presidenta do Instituto ucraíno de psicoterapia infantil e xuvenil e asesoramento familiar, membro do EAP.

Revisión Taras Nikolaevich Dyatlik, presidente do Consello do Consello Internacional para a Educación Teolóxica Evanxélica, Director Rexional do Consello de Ultramar Int. para Euro-Asia, xefe do departamento de desenvolvemento educativo da Asociación Euro-asiática de acreditación.

Revisión Elena Yaremko, doutora en psicoloxía, psicoterapeuta (psicoterapia cristiá integradora); Universidade católica ucraína.

Revisar Kocharyan Garnik Surenovich, doutor en ciencias médicas, profesor do departamento de sexoloxía, psicoloxía médica, rehabilitación médica e psicolóxica, Academia médica de educación de posgrao de Kharkiv

Na súa páxina web persoal preséntase información xeral sobre o autor, os seus artigos e libros (de libre acceso)  http://gskochar.narod.ru

adicionalmente

A batalla pola normalidade - Gerard Aardweg

Como se forma a atracción homosexual?