Pada 26 pada 2015 Juni, Mahkamah Agung AS mengesahkan pernikahan sesama jenis, yang mewajibkan semua negara bagian untuk mengeluarkan akta nikah kepada pasangan sesama jenis, dan untuk mengakui sertifikat tersebut yang dikeluarkan di yurisdiksi lain. Namun, seperti yang ditunjukkan data American Institute of Public Opinion Gallup, kaum homoseksual tidak terburu-buru memanfaatkan hak yang baru mereka peroleh. Seperti yang diharapkan, tidak ada masuknya “minoritas seksual yang tertindas” ke otoritas pendaftaran, meskipun pembatasan “diskriminatif” telah dihapuskan sepenuhnya.

Jika sebelum legalisasi luas pernikahan sesama jenis, 7,9% homoseksual Amerika ada di dalamnya (mengakhiri mereka jika memungkinkan), maka setelah legalisasi, hanya 2,3% yang memutuskan untuk meresmikan hubungan mereka. Setahun setelah keputusan Mahkamah Agung, hanya 9,5% homoseksual Amerika yang berada dalam “perkawinan” sesama jenis, dan dua tahun kemudian 10,2%, dengan mayoritas dari mereka berusia 50+. Pada saat yang sama, jumlah orang lajang LGBT meningkat. Pola serupa diamati di Belanda, di mana pernikahan sesama jenis telah dilegalkan sejak 2001: hanya 20% pasangan homoseksual yang “menikah”, dibandingkan dengan 80% rekan heteroseksual mereka. Di Finlandia, pada 2018, hanya 210 wanita dan 120 pria yang menikah dengan pasangan sesama jenis. Dibandingkan tahun 2017, minat pernikahan sesama jenis telah menurun. Ternyata meskipun histeria tentang pernikahan sesama jenis, sebagian besar homoseksual tidak membutuhkannya sama sekali. Bagaimana paradoks ini dapat dijelaskan?

Pertama-tama, hubungan sesama jenis tidak stabil di alam. Jika dalam hubungan alami seorang pria dan wanita saling melengkapi dengan perbedaan biologis dan psikologis mereka, maka dalam hubungan sesama jenis tidak ada harmoni saling melengkapi, itulah sebabnya pengalaman homoseksual ketidakpuasan konstandinyatakan dalam pencarian konstan. Seperti yang diperhatikan psikiater terkenal: “Hubungan heteroseksual terburuk adalah sangat buruk dibandingkan dengan homoseksual terbaik”. Jadi kesempatan untuk menikah dengan pasangan sesama jenis tidak mengubah fakta bahwa hubungan seperti itu tidak berhasil. Selain itu, minat pasangan terhadap satu sama lain sangat tergantung pada tingkat "tidak diketahui" di antara mereka, dan karena pasangan sesama jenis secara fisik dan emosional sama, "tidak diketahui" bagi mereka tetap kurang, yang menyebabkan mereka untuk bekerja terlalu cepat dari satu sama lain.

Penjelasan menarik diberikan oleh dua aktivis gay yang membahas masalah-masalah komunitas homoseksual dalam buku tersebut. After The Ball (hal. 329):

“Rata-rata Joni Gay akan memberi tahu Anda bahwa ia mencari hubungan“ bebas repot ”di mana kekasihnya tidak terlalu terlibat, tidak menuntut, dan memberinya ruang pribadi yang cukup. Pada kenyataannya, tidak ada ruang yang cukup, karena Joni tidak mencari kekasih, tetapi untuk antek sobat - seorang teman untuk bercinta, sejenis alat rumah tangga sederhana. Ketika keterikatan emosional mulai muncul dalam suatu hubungan (yang, secara teori, harus menjadi alasan paling masuk akal bagi mereka), mereka tidak lagi nyaman, menjadi “menyusahkan” dan hancur berantakan. Namun demikian, tidak semua orang mencari hubungan yang kering. Beberapa menginginkan romansa timbal balik sejati dan bahkan menemukannya. Lalu apa yang terjadi? Cepat atau lambat, ular bermata satu itu mengangkat kepalanya yang jelek. Belum pernah ada tradisi kesetiaan dalam komunitas homoseksual. Tidak peduli seberapa senang homoseksual dengan kekasihnya, ia akhirnya akan pergi mencari "petualangan." Tingkat pengkhianatan antara homoseksual "menikah" mendekati 100% setelah beberapa waktu. "

Begini caranya menjelaskan kurangnya monogami di kalangan pria homoseksual, mantan homoseksual William Aaron:

“Dalam kehidupan gay, kesetiaan hampir mustahil. Sebagai bagian dari paksaan homoseksual, tampaknya, adalah kebutuhan homofil untuk "menyerap" maskulinitas pasangan seksualnya, ia harus terus-menerus mencari [mitra baru]. Konsekuensinya, "perkawinan" homofilik yang paling berhasil adalah perkawinan di mana ada kesepakatan antara para mitra untuk memiliki novel di samping sambil mempertahankan penampilan keteguhan dalam struktur kehidupan mereka.

Pengamatan orang dalam sepenuhnya dikonfirmasi oleh karya ilmiah. Hubungan untuk pasangan sesama jenis rata-rata satu setengah tahun, dan hidup bersama yang lama, disertai dengan drama tanpa henti dan adegan cemburu, ada hanya karena "hubungan terbuka", Atau, seperti yang dikatakan oleh aktivis homo Andrew Salivan, dengan mengorbankan "Pemahaman yang mendalam tentang perlunya keluar dari rumah tangga"... Penelitian yang seharusnya membuktikan kekuatan persatuan sesama jenis ternyata menemukan bahwa dalam hubungan antara 1-5 tahun, hanya 4.5% dari homoseksual melaporkan monogami, dan tidak ada dalam hubungan lebih dari 5 tahun (McWhirter & Mattison, 1985). Rata-rata homoseksual berganti beberapa lusin pasangan setiap tahun, dan beberapa ratus selama hidupnya (Pollack, 1985). Sebuah penelitian di San Francisco (Bell dan Weinberg, 1978) menunjukkan bahwa 43% homoseksual memiliki lebih dari 500 pasangan seksual, dan 28% memiliki lebih dari 1000. Sebuah penelitian yang dilakukan 20 tahun kemudian, sudah di era AIDS, tidak menemukan perubahan yang signifikan pada Perilaku: homoseksual yang khas mengubah 101-500 pasangan selama hidupnya, sekitar 15% memiliki 501-1000 pasangan, dan 15% lainnya memiliki lebih dari 1000 (Van de Ven et al. Xnumx) Menurut penelitian 2013 tahun, sekitar 70% dari infeksi HIV di kalangan homoseksual terjadi melalui pasangan tetap, karena sebagian besar perzinaan terjadi tanpa menggunakan kondom.

Setelah penelitian awal, beberapa penelitian terbaru berpendapat bahwa tingkat stabilitas di antara pasangan sesama jenis mirip dengan pasangan lawan jenis. DI Artikel Ilmuwan Amerika dan Kanada memberikan data baru tentang indikator stabilitas menggunakan tiga kumpulan data perwakilan besar dari Amerika Serikat dan Kanada. Mengonfirmasi pekerjaan paling awal, para ilmuwan telah menemukan bahwa pasangan sesama jenis lebih cenderung putus daripada pasangan lawan jenis. Selain itu, kesenjangan stabilitas lebih besar untuk pasangan dengan anak-anak, kelompok yang sangat memperhatikan stabilitas.

Jurnalis dan komentator Inggris Milo Yannopoulos menggambarkan esensi hubungan gay sebagai berikut:

“Saya selalu memiliki satu teman utama yang dapat membantu saya secara finansial. Ini biasanya dokter, bankir, atau semacamnya. Dan saya juga punya beberapa teman untuk seks - pelatih pribadi, atlet. Saya mengundang mereka, dan pacar utama itu mengundang saya ... Faktanya, kami memiliki peluang yang tidak Anda miliki. Kami memiliki sikap permisif yang sangat signifikan yang membebaskan kami dari semua formalitas. Itulah mengapa pernikahan sesama jenis sangat konyol. Ya Tuhan, siapapun yang ingin bersama satu orang itu mengerikan. "

Joseph Schiambra, yang praktik homoseksualnya berakhir dengan pengangkatan sebagian duburnya dan hampir menghabiskan nyawanya, menulis di blognya:

"Di bawah keharusan biologi pria, terbebas dari keberatan istri dan pacar, pria homoseksual rentan terhadap banyak kemitraan dan kegelisahan, karenanya jumlah yang relatif rendah pernikahan sesama jenis (9,6%), yang setelah keputusan Obergefell meningkat hanya sebesar 1,7%, serta pelestarian infeksi HIV di antara pria dalam hubungan yang seharusnya stabil. Hubungan antara pria homoseksual sebagian besar bukan monogami, tetapi dinegosiasikan hubungan terbuka. Namun demikian, sebuah penampilan diciptakan yang menyamakan homoseksualitas pria dengan heteroseksualitas atau bahkan lesbianisme. ” 

Semua ini menimbulkan pertanyaan tentang perlunya legalisasi pernikahan sesama jenis, yang berlangsung dengan kedok perjuangan "untuk persamaan hak", meskipun pernikahan bukan hak, tetapi tradisi budaya. Faktanya, homoseksual sudah memiliki hak yang sama dengan orang lain, karena tidak ada undang-undang tunggal yang mendiskriminasi berdasarkan orientasi seksual atau melarang homoseksual dari apa pun yang diperbolehkan bagi heteroseksual. Diskriminasi adalah ketika yang satu bisa dan yang lain tidak bisa, tetapi di Federasi Rusia, pria homoseksual dan wanita homoseksual mana pun dapat melakukan perkawinan yang sah di antara mereka (yang terjadi secara permanen) dan bahkan mengadopsi anak jika mereka memenuhi persyaratan standar. Jika, dipandu oleh minat praktis, dua heteroseksual ingin mendaftarkan pernikahan sesama jenis satu sama lain (misalnya, untuk memfasilitasi mendapatkan hipotek, kunjungan penjara, transfer pensiun, dll.), Maka mereka akan ditolak, seperti semua warga negara lainnya, terlepas dari jenis kelamin mereka. orientasi, karena pernikahan semacam itu sama sekali tidak diatur oleh undang-undang Federasi Rusia dan preferensi seksual pihak terkait sama sekali tidak ada hubungannya dengan itu.

Artikel 14 SK RF dengan jelas menyatakan siapa yang tidak bisa menikah. Ada orang yang sudah menikah lagi, saudara dekat, orang tua angkat dan anak angkat, serta orang yang diakui pengadilan tidak kompeten secara hukum karena penyakit mental. Homoseksual tidak disebutkan dalam artikel ini. Artikel 12 dari RF IC tidak melarang seorang pria homoseksual menikahi seorang wanita homoseksual. Dengan demikian, ini bukan tentang menghilangkan diskriminasi dan semacam ketidaksetaraan hak, tetapi tentang mendapatkan hak khusus oleh kaum homoseksual, dalam hal ini, hak untuk campur tangan dalam undang-undang negara untuk menghindari proses demokrasi, dan mendefinisikan kembali konsep pernikahan sebagai penyatuan laki-laki dan perempuan atas kebijakannya sendiri. .

Menurut Keputusan Mahkamah Konstitusi Federasi Rusia tanggal 16 November 2006, No. 496-o: "perkawinan dan pembentukan sebuah keluarga ditujukan untuk kelahiran dan pengasuhan anak, yang tidak mungkin dilaksanakan dengan cara yang sama- serikat seks. "

Lalu mengapa para aktivis LGBT begitu bersemangat bersikeras melegalkan pernikahan sesama jenis? Tidak ada yang melarang mereka untuk hidup bersama, dan bagi orang yang hidup bersama, telah lama ada aturan hukum yang mengatur properti dan masalah warisan tidak lebih buruk daripada pasangan yang sudah menikah. Selain itu, seperti yang ditunjukkan oleh statistik negara-negara yang melegalkan pernikahan sesama jenis, sebagian besar homoseksual tidak membutuhkannya sama sekali.

Selama beberapa waktu, para penganjur nilai-nilai kekeluargaan berusaha menunjukkan bahwa agenda sebenarnya bukanlah menambahkan kategori baru “pengantin baru” ke dalam institusi perkawinan yang ada agar Petya bisa menikahi Vasya, melainkan menghancurkan norma-norma moral yang ada. dan nilai-nilai budaya dan kekeluargaan tradisional, yang mencakup penghapusan total institusi perkawinan. Ini bukan sekedar perubahan beberapa kata dalam undang-undang, ini adalah perubahan dalam masyarakat. Ketika pernikahan sesama jenis telah dilegalkan, perjuangan untuk melegalkan poligami dan hubungan inses mulai terungkap, dan bahkan notaris pertama pun mulai melakukan hal tersebut. serikat poligami.

Aktivis terkemuka dari "gerakan LGBT" Maria Gessen, mantan direktur layanan Rusia "Radio Liberty", dalam program Perusahaan Australia, ABC Radio National, sepenuhnya mengonfirmasikan ketakutan visioner ini, menghadirkan wahyu berikut:

“Perjuangan untuk pernikahan sesama jenis biasanya mencakup kebohongan tentang apa yang akan kita lakukan dengan institusi pernikahan ketika kita mendapatkan jalan kita. Kami berbohong bahwa institusi pernikahan akan tetap tidak berubah - itu akan berubah, itu harus berubah. Sangat jelas bahwa itu harus tidak ada lagi. Saya memiliki tiga anak yang memiliki lima orang tua, lebih atau kurang, dan saya tidak mengerti mengapa mereka tidak dapat memiliki lima orang tua secara hukum. "Saya ingin hidup dalam sistem hukum yang mampu mewujudkan kenyataan ini, dan saya tidak berpikir itu sesuai dengan institusi perkawinan."

Sistem hukum "yang mampu mewujudkan kenyataan ini" hanya dapat ditemukan di "Dunia Baru yang BeraniAldous Huxley, atau di dua kota terkenal di wilayah Laut Mati. Bahkan melalui Yunani kuno dan Roma yang benar-benar busuk selama periode kemunduran total mereka, tidak ada yang berani melanggar institusi pernikahan.

Hesse tidak sendirian dalam menyuarakan rencana tersebut. Sehari setelah keputusan Mahkamah Agung AS untuk melegalkan pernikahan sesama jenis, profesor ilmu politik Tamara Metz dinyatakanbahwa tahap perjuangan berikutnya adalah melenyapkan institusi pernikahan:

"Apa selanjutnya?" - Hapuskan pernikahan, hilangkan keterlibatan negara, hapus kategori hukum. Bahkan ketika kita merayakan kemenangan, kita harus mulai menuntut penghapusan pernikahan. Kebebasan, kesetaraan, dan kesehatan sistem demokrasi-liberal kita bergantung pada ini ”

Pada menurut Jurnalis sesama jenis Sally Cohn:

“Kotak kecil perkawinan tradisional terlalu kecil untuk gagasan cinta dan kemitraan yang berkembang. Mungkin langkah selanjutnya bukanlah perluasan lain dari definisi pernikahan yang sempit, tetapi penghapusan sepenuhnya perbedaan palsu antara keluarga yang sudah menikah dan kemitraan lain yang setara, tetapi tidak diakui. ”

Pada pendapat Dosen Sosiologi dari Universitas Victoria Meagan Tyler:

"Meninggalkan pernikahan secara keseluruhan akan memberikan jalan yang lebih cepat untuk maju, karena hanya akhir dari pernikahan yang bisa mengarah pada fajar kesetaraan untuk semua."

Komunitas LGBT (kebanyakan dari mereka tidak menaruh curiga) hanya digunakan sebagai umpan meriam untuk mempromosikan ideologi Sodom dan perubahan sosial di bawah slogan-slogan mulia tentang hak dan kesetaraan. Seperti yang dikatakan seorang komentator: "Jika di kota Anda parade gay - jangan menyanjung diri Anda bahwa perjuangan untuk hak-hak" gay "telah dimulai. Itu seseorang yang menemukan "hak gay" sehingga pecahkan masalah lain'.

Pada saat yang sama, banyak homoseksual dengan berbagai alasan menentang pendefinisian ulang pernikahan, tetapi beberapa yang berani membicarakannya secara terbuka menjadi sasaran penganiayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya oleh para aktivis, dan suara mereka diredam. Menurut salah satu dari mereka:

“Hubungan sesama jenis berbeda dari pernikahan, dan berpura-pura bahwa ini tidak salah. Intinya bukanlah apa yang lebih baik atau lebih buruk, tetapi pengakuan akan perbedaan dan perayaan keanekaragaman. Mengatakan bahwa tidak ada perbedaan itu konyol. ”

Seperti yang dicatat oleh peserta dalam video di atas dengan benar, “pernikahan” sesama jenis mengabaikan minat anak, menciptakan dan memperkuat ide-ide yang menyimpang tentang hubungan antara jenis kelamin. Adalah kepentingan terbaik anak untuk dibesarkan oleh ibu dan ayahnya. Aturan ini dikonfirmasi oleh banyak kesulitan dan masalah emosional dan psikologis yang dialami oleh banyak anak yatim piatu atau dibesarkan dalam keluarga yang tidak lengkap atau keluarga asuh. Dengan legalisasi "pernikahan" sesama jenis, situasi yang tidak menguntungkan dari anak-anak tersebut berubah menjadi "norma" yang ditetapkan oleh hukum untuk setiap anak yang dibesarkan dalam kemitraan sesama jenis. Anak seperti itu akan selalu dirampas ayah atau ibunya kandungnya, dan bukannya dia akan dikenakan pada hubungan emosional dengan orang asing. Tentu saja, ini juga bisa terjadi dengan perpisahan keluarga heteroseksual, tetapi ini adalah tanda yang jelas bahwa ada yang salah dan tidak dianggap sebagai norma.

Bahkan sebelum kerusuhan Stonewall, "pelopor perjuangan untuk hak-hak gay," Carl Wittmann, dalam revolusionernya "Manifes gay"Mengeluarkan peringatan berikut:

“Orang gay harus berhenti mengevaluasi harga diri mereka dengan seberapa baik mereka meniru pernikahan heteroseksual. Pernikahan sesama jenis akan memiliki masalah yang sama dengan yang heteroseksual, dengan satu-satunya perbedaan adalah bahwa mereka akan menjadi parodi. Pembebasan kaum gay adalah bahwa kita sendiri yang akan menentukan bagaimana dan dengan siapa kita hidup, alih-alih mengevaluasi hubungan kita sehubungan dengan orang-orang lurus dan nilai-nilai mereka. "

Aktivis LGBT yang berwenang, Paul Ettelbrick, berbagi dengan ini berdebatbahwa perkawinan bertentangan dengan cita-cita "budaya gay" dan tujuan mendasar gerakan gay:

“Menjadi queer berarti memperluas parameter seks, seksualitas dan keluarga, dan di sepanjang jalan, mengubah fondasi masyarakat ... Sebagai seorang lesbian, saya secara fundamental berbeda dari wanita yang bukan lesbian, tetapi dalam membela hak atas pernikahan yang sah, kami harus berargumen bahwa kami mirip dengan heteroseksual pasangan, berbagi tujuan dan sasaran yang sama, dan berkomitmen untuk membangun hidup kita dengan cara yang sama ... Pernikahan tidak akan membebaskan kita sebagai lesbian dan gay. Faktanya, itu akan membatasi kita, membuat kita lebih tidak terlihat, memaksa kita untuk berasimilasi dengan arus utama dan merusak tujuan gerakan pembebasan gay ... Penting untuk fokus pada tujuan utama kita - untuk memberikan alternatif nyata untuk pernikahan dan untuk secara radikal mengubah pandangan masyarakat tentang keluarga.

Aktivis “Persamaan Pernikahan” Frustrasi klaimbahwa jajak pendapat yang menyatakan mayoritas warga mendukung “pernikahan sesama jenis” didasarkan pada data palsu. Ia mempertanyakan kebutuhan “konservatif” dalam pernikahan secara umum dan menyerukan “merayakan perbedaan, bukan kesesuaian”:

“Beberapa taktik yang digunakan oleh lobi terorganisir untuk pernikahan sesama jenis termasuk fakta-fakta yang salah mengartikan, menggunakan argumen manipulatif, mempraktekkan dan melumpuhkan lawan melalui ejekan dan patologi. Salah satu argumen yang paling mendesak adalah permintaan akan kesetaraan, meskipun ini hanya memiliki sedikit hubungan dengan permintaan yang adil akan “kesetaraan untuk semua.” Harus diakui bahwa ini adalah masalah politik, dan bukan tentang apa yang benar atau adil ... Pendukung pernikahan sesama jenis mengklaim bahwa pernikahan adalah "hak". Namun, pernikahan adalah tradisi budaya, bukan hukum. Mereka berpendapat bahwa pembatasan pernikahan sebanding dengan penindasan historis yang dihadapi oleh orang kulit hitam atau wanita yang dirampas hak pilihnya. Tetapi data biologis, seperti jenis kelamin atau warna kulit seseorang, tidak identik dengan bagaimana seseorang memilih untuk menunjukkan seksualitasnya. "

Menurut Andrew Salivan penulis yang disebutkan di atas:

“Ada sesuatu yang menyeramkan tentang beberapa kaum gay konservatif yang mencoba menanamkan homoseksual dan lesbian dengan penerimaan lemah terhadap model normativitas heteroseksual yang mencekik. Sebenarnya, homoseksual tidak begitu normal, dan memeras kehidupan mereka yang beragam dan kompleks menjadi model moralistik tunggal berarti kehilangan pandangan tentang apa yang begitu signifikan dan menakjubkan dalam perbedaan mereka. ”

The Queer Dissident Collective, menyebut dirinya "Melawan Kesetaraan," mengkritik konsep dominan aktivisme gay dan dorongan untuk tidak berpartisipasi dalam "lembaga heteronormatif konservatif" seperti pernikahan:

“Mengapa orang yang menikah harus menikmati hak istimewa yang ditolak untuk mereka yang lajang atau memilih jenis hubungan lainnya? Mengapa kita harus merekonstruksi kehidupan erotis dan emosional kita, hanya agar sesuai dengan kerangka dan belenggu dunia hetero? Tidak, serius, mengapa kita harus membungkuk ke tingkat lurus? Perjuangan untuk kesetaraan perkawinan di Amerika Serikat sekarang membayangi semua masalah lain yang dihadapi komunitas aneh, dan ini adalah lelucon ... Dan kita tidak boleh disamakan dengan heterosupremasis dan fanatik agama. Pada akhirnya kita mendukung kehancuran sentralitas pernikahan dan keluarga inti. Seluruh mentalitas "baik Anda bersama kami atau dengan teroris", yang meresapi kubu pendukung perkawinan sesama jenis, sangat mirip dengan Bush Jr dan menyisakan sedikit ruang untuk pemikiran kritis yang nyata. "

Jurnalis homoseksual dan pembawa acara radio Michelangelo Signoril предложил aktivis yang mendukung dan menentang kompromi seperti itu:

"Berjuang untuk pernikahan sesama jenis dan keuntungan mereka, dan kemudian, setelah legalisasi mereka, sepenuhnya mendefinisikan kembali institusi pernikahan. Menuntut hak untuk pernikahan sesama jenis tidak untuk mematuhi kode moral masyarakat, tetapi untuk mengekspos mitos dan secara radikal mengubah institusi kuno. Legalisasi pernikahan sesama jenis memungkinkan untuk sepenuhnya mengubah definisi keluarga dalam budaya Amerika. Ini adalah alat ultimatum yang dengannya Anda dapat mencabut semua undang-undang tentang homoseksualitas, memperkenalkan program pendidikan tentang homoseksualitas dan AIDS ke sekolah-sekolah umum, dan, singkatnya, mencapai perubahan signifikan dalam cara masyarakat memandang kami dan bagaimana mereka memperlakukan kami. "

Seperti yang diperlihatkan oleh praktik, apa yang dimulai dengan pernyataan malu-malu tentang perlunya melegalkan "pernikahan" sesama jenis demi "keadilan dan kesetaraan" berakhir dengan serangan agresif terhadap mayoritas, yang berusaha mempertahankan nilai-nilai tradisional.