Di 1989, dua aktivis gay Harvard diterbitkan sebuah buku yang menggambarkan rancangan untuk mengubah sikap orang awam terhadap homoseksual melalui propaganda, prinsip-prinsip asas yang dibincangkan di sini. Dalam bab terakhir buku ini, penulis mengkritik 10 sendiri tentang masalah utama dalam tingkah laku homoseksual, yang mesti ditangani untuk memperbaiki imej mereka di mata masyarakat umum. Penulis menulis bahawa homoseksual menolak semua bentuk moral; bahawa mereka melakukan hubungan seks di tempat awam, dan jika mereka mendapat jalan, mereka mula berteriak tentang penindasan dan homophobia; bahawa mereka adalah narsisistik, rindu, mementingkan diri sendiri, rentan terhadap pembohongan, hedonisme, ketidaksetiaan, kekejaman, pemusnahan diri, penafian realiti, ketidaksamaan, fasisme politik dan idea gila. Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa 40 bertahun-tahun yang lalu, sifat-sifat ini adalah hampir satu-satu yang diterangkan oleh pakar psikiatri yang terkenal bernama Edmund Bergler, yang mempelajari homoseksual selama 30 tahun dan diiktiraf sebagai "ahli teori paling penting" dalam bidang ini. Penulis mengambil masa lebih daripada 80 muka surat untuk menerangkan masalah yang berkaitan dengan gaya hidup masyarakat homoseksual. Aktivis LGBT Igor Kochetkov (seorang yang bertindak sebagai ejen asing) dalam syarahannya "Kekuatan politik pergerakan LGBT global: bagaimana aktivis mencapai matlamat mereka" mengatakan bahawa buku ini telah menjadi ABC aktivis LGBT di seluruh dunia, termasuk di Rusia, dan ramai yang masih meneruskan prinsip-prinsip yang digambarkan di dalamnya. Kepada soalan: "Adakah komuniti LGBT menghilangkan masalah ini?" Igor Kochetkov menjawab dengan membuangnya dan meminta larangan itu, mengesahkan, nampaknya, masalah itu tetap. Berikut adalah perihalan ringkas.

1. Lies, kebohongan dan kebohongan lagi
2. Penolakan moralitas
3. Narsisisme dan kelakuan egois
4. Kelonggaran sendiri, pemusnahan diri
5. Penderaan awam
6. Tingkah laku buruk di bar
7. Tingkah laku hubungan yang tidak sesuai
8. Melekat dan anestesia emosi
9. Penafian realiti, pemikiran tidak masuk akal dan mitosia
10. Fasisme gay politik dan penindasan kebenaran politik

Status Komuniti Kami: Pride Gay Precedes Fall

Matlamat kami adalah untuk menulis bab jahat ini

Kami memperkenalkan pelan kempen PR yang luas, yang harus membersihkan imej kita yang tidak bersih, tetapi propaganda yang paling canggih di dunia tidak akan dapat mengekalkan imej positif dalam jangka panjang, jika kita tidak benar-benar menjadi bersih. Setakat ini, hidung kami (dan bahagian badan yang lain) jauh dari bersih. Selat membenci kita bukan sahaja kerana mitos mereka, tetapi juga kerana apa yang sebenarnya kita perwakilan. Mereka betul bahawa gaya hidup gay - bukan seksualiti kita, tetapi gaya hidup kita - adalah masalah yang serius. Bab ini akan memberitahu anda apa yang salah dengan kebanyakan orang gay dan mengapa.

Apa? Haruskah orang lurus berubah?

Malangnya tidak. Sudah tentu, mereka harus dipersalahkan atas penderitaan kita, tetapi itu adalah kesilapan untuk menafikan bahawa kesalahan kita juga dalam cara mereka berkaitan dengan kita. Selama bertahun-tahun, kami telah mengamati kelakuan gay yang kelihatan tidak matang, mementingkan diri sendiri, merosakkan, bodoh, dan jahat. Masyarakat ini terlalu berharga untuk kita duduk dan diam-diam mengangguk kepala mereka untuk mengalahkan lagu politik yang betul "Segala sesuatu yang gay adalah baik." Matlamat kami di sini adalah kritikan yang membina. Kami menggariskan sepuluh kategori tingkah laku yang tidak dapat diterima - apa yang dilakukan oleh ramai gay dan pemimpin gay yang memuji dan mengamalkan sebagai sebahagian daripada gaya hidup kami. Ini tidak lagi dapat diteruskan kerana dua sebab: pertama, kita kelihatan buruk kerana ini di mata orang lurus, dan kedua, ia membawa penderitaan yang tidak perlu dan mengurangkan kualiti hidup dalam masyarakat gay.

1. Lies, kebohongan dan kebohongan lagi

Apabila seorang remaja homoseksual menyedari bahawa dia tidak seperti orang lain, dia hampir selalu mengalami kesakitan, ketakutan dan keperluan untuk berbohong. Walaupun dia tidak bimbang tentang homoseksualnya, dia mendapati beberapa keseronokan aneh dalam fakta bahawa dia tahu sesuatu tentang dirinya sendiri yang tidak diketahui oleh orang lain. Pembohongan berterusan dari masa ke masa akhirnya membosankan, dan orang semakin mulai menggunakan kesesuaian ini, menghadapi kesulitan dalam mana-mana bidang kehidupan. Adalah jelas bahawa amalan berulang dari mana-mana dosa meliputi hati nurani dengan calluses, dan berbohong tidak terkecuali kepada peraturan ini.

Salah satu contoh utama tentang kebohongan gay adalah dating iklan. Anda tidak boleh mempercayai apa-apa daripada apa yang ditulis di dalamnya. Berambut perang bermata hijau dan berotot berumur dua puluh empat tahun dalam iklan itu akan selalu berubah menjadi si rambut coklat botak berusia empat puluh tahun dengan perut besar bergoyang di bawah kemeja-t yang bernoda dengan makanan. Kepada kemarahan anda, dia menjawab dengan tenang: "Kita semua perlu membesar sedikit jika kita ingin pengembaraan."

Ramai pelajar mengenai tuntutan personaliti sosiopatik dalam karya mereka bahawa peratusan pelali patologis yang sangat tinggi adalah homoseksual. Selalunya ia boleh menjadi pemimpi yang tidak berbahaya, mewujudkan dongeng, tetapi yang paling giat mereka boleh menjadikan kebohongan mereka menjadi keuntungan dan menjadi penipu. Alergi untuk bekerja dan dapat memberi inspirasi terhadap keyakinan, mereka lebih suka menjalani pembohongan, berpaut seperti parasit yang murah hati dan percaya. Jenis ini menemui homoseksual yang lebih tua yang sering menjadi single dan ingin mempercayai seorang lelaki muda yang menarik. Dengan kepintaran mereka, mereka mencerahkan kehidupan harian peniaga dalaman penuaan yang, bangun satu pagi yang baik, mendapati bahawa platinum American Express, Rolex, baju bulu kasmir dan wang tunai lima ratus dolar telah hilang tanpa jejak. Perlu diingat bahawa akibat penipuan boleh melampaui sempadan komuniti gay, menangguhkan kerja yang kita lakukan dengan orang lurus selama beberapa dekad. Kami tidak mahu mengiklankan seperti itu.

2. Penolakan moralitas

Oscar Wilde berkata: "Satu-satunya cara untuk menghilangkan godaan adalah untuk memberi kepadanya." Gokalan sentimen moralnya telah didengar di masyarakat gay selama beberapa dekad hingga ke hari ini. Penolakan moral yang jelas dan teliti oleh kaum gay adalah nyata, menyeluruh, dan memudaratkan pengaruhnya terhadap kualiti hidup dalam masyarakat kita dan hubungan kita dengan sikap tegas.

Seorang lelaki muda yang menghadapi perasaan homoseksinya mempunyai dua pilihan: dia boleh menerima nilai-nilai moral yang ada dan membenci dirinya, atau memikirkan semula mereka, dan, menolak prasangka Judeo-Kristian mengenai homoseksual, membentuk nilai-nilainya sendiri, dengan itu menggantikan kebencian diri dengan harga diri . Malangnya, bagi ramai orang gay, pemikiran semula tidak berakhir di sana. Mereka pergi jauh, memutuskan bahawa semua ini tidak masuk akal, dan meninggalkan 100% kepercayaan mereka sebelumnya. Bagi ramai, keperluan untuk berbohong adalah keretakan pertama di dinding. Jika anda tidak menerima larangan kepalsuan, maka mengapa anda harus menerima larangan lain?

Terdapat konsensus di kalangan gay bandar bahawa setiap orang mempunyai hak untuk berkelakuan seperti yang dikehendakiNya, dan bahawa tidak ada orang yang mengutuk kelakuan orang lain - semacam "tidak menghakimi, jangan diadili". Pengecualian terhadap peraturan ini, tentu saja, adalah hak untuk menilai dengan cepat dan kejam "untuk pemikiran kuno" bagi sesiapa yang beralih kepada sebarang bentuk moral. Sebenarnya, keseluruhan sistem itu beralih kepada satu aksiom: "Jika saya suka, saya akan melakukannya dan pergi ke neraka!" Dan apa yang orang suka suka lakukan sering kali termasuk kebohongan, mementingkan diri, kelonggaran diri, pemusnahan diri, kekejaman , penghinaan, pemukulan dan pengkhianatan. Jika gay ingin menghina tetamu yang hodoh di sebuah pesta, dia akan menjadi kejam dan menjijikan yang mungkin, dan kemudian membentangkannya sebagai "kepuasan sensasi gay yang menyeronokkan." Jika dia mahu menggoda kekasih sahabatnya - dia akan melakukannya, membenarkan tindakannya dengan tindakan "kebebasan seksual", dan ke neraka dengan seorang kawan. Jika dia mahu memusnahkan dirinya dengan dadah dan alkohol demi kesenangan sementara, dia akan minum hingga ke bawah.

Kami mendapati bahawa dalam aksi gay doktrin ini diukir dalam batu. Tingkah laku yang lebih keterlaluan, semakin ia harus dilihat sebagai "perayaan kehijauan dan kebudayaan kita yang unik." Apa-apa bantahan, tidak kira betapa wajar, akan selalu ditemui dengan serangan balik yang cepat dan teguh, bergantung pada siap sedia dan, sebenarnya, tidak dijawab, argumen hominem iklan: "Homoseksual yang mengkritik gaya hidup kita hanya tidak dapat menerima homoseksual mereka sendiri dan memproyeksikan kebencian mereka terhadap masyarakat sekitar mereka. " Oleh itu, jika seseorang tidak berpuas hati dengan para waria, orang-orang sadriotik dan ahli-ahli politik yang berbaris di perarakan gay, di mana ratu menyeret memberikan gula-gula zakar kepada kanak-kanak kecil, dia hanya membenci dirinya.

Ironinya, ramai orang gay yang meninggalkan agama tradisional mendapati kekosongan yang terhasil tidak begitu mudah diabaikan. Mencari sesuatu untuk mengisinya, mereka berpaling kepada neopaganisme, ghaib, Zaman Baru dan ahli skizoterapi lain. Jadi terdapat komune seperti "Peri radikal". Sebagai salah satu anggotanya berkata: "Kami mempunyai segala-galanya, tetapi kami sangat mahukan sesuatu yang tidak kami miliki, dan kami tidak tahu apa itu." Apa yang kaum gay inginkan tanpa mengetahui ia adalah kembali kepada rasa keikhlasan dan kerangka etika di mana mereka boleh mula percaya dan mempercayai satu sama lain.

Penolakan moralitas meninggalkan orang murtad tanpa ada ajaran untuk mengawal diri dan membatasi impuls sendiri. Pemusnahan harus diikuti dengan pembinaan semula, tetapi kaum gay melupakan bahagian kedua aksiom ini, yang tidak dapat dielakkan membawa kepada tingkah laku yang menyerap diri dan mementingkan diri sendiri.

3. Narsisisme dan kelakuan egois

Pembohongan membawa beberapa untuk menolak moralitas, dan menolak moral pula membawa kepada pendedahan kepada gangguan keperibadian. Bercakap tentang narsisisme, kita tidak hanya bermaksud sia-sia, tetapi keadaan patologi penyerapan diri dan ketidakupayaan untuk mengatasi masalah orang lain, di mana kesombongan hanya satu gejala. Gangguan keperibadian histeris dan narkis - dua kategori klinikal bersilang yang diiktiraf oleh Persatuan Psikiatrik Amerika, diterangkan dengan frasa berikut:

“Pesakit histeria terlalu dramatik dan sentiasa menarik perhatian. . . terdedah kepada keterlaluan. . . memainkan peranan seperti "puteri" tanpa disedari. . . mudah teruja. . . perangai tak rasional. . . cetusan kemarahan. . . mendambakan kebaharuan, rangsangan, keseronokan. . . cepat bosan. . . cetek. . . kurang keikhlasan. . . dangkal menawan. . . cepat menjalin persahabatan. . . menuntut, mementingkan diri sendiri, tidak berhemah. . . manipulatif. . . ancaman bunuh diri, gerak isyarat dan percubaan. . . menarik, menggoda. . . sia-sia. . . melarikan diri ke dalam fantasi romantis. . . tingkah laku itu selalunya merupakan karikatur kewanitaan. . . pergaulan bebas. . . sedikit minat dalam pemikiran yang teliti, analitikal, walaupun kreatif dan luar biasa. . . dipengaruhi oleh hawa nafsu. . . berhemat yang tidak berakar. . . sering dikaitkan dengan model homoseksual rangsangan. . . Penyalahgunaan bahan adalah komplikasi biasa. . . [Pesakit narsis, sebagai tambahan kepada perkara di atas] mempunyai rasa penting diri yang hebat. . . memerlukan perhatian dan kekaguman yang berterusan. . . terlalu idealisasi pasangan dalam perhubungan digantikan dengan penurunan nilai sepenuhnya. . . kurang empati. . . mementingkan diri yang melampau dan mementingkan diri sendiri. . . fantasi tentang kemungkinan tanpa had, kuasa, kekayaan, kecemerlangan, kecantikan, atau cinta yang ideal. . . Penampilan lebih penting daripada zat. . . keperluan untuk dilihat dalam syarikat orang yang "betul". . . eksploitasi. . . Kurangnya hubungan positif yang berterusan dalam hubungan dengan orang lain. . . obsesi untuk memelihara belia. . . pembohongan langsung. . "

Mengingatkan anda tentang seseorang yang anda tahu? Ini bukan kerana homoseksual tidak sihat, tetapi kerana sesetengah homoseksual tidak sihat. Dengan analogi: homoseksualiti sendiri tidak membawa kepada AIDS, tetapi gaya hidup homoseksual lama adalah cara yang hebat menangkap AIDS. Oleh itu, gaya hidup gay, yang dikenakan oleh orang lurus dan gay lain, mengurangkan daya tahan mereka terhadap gangguan keperibadian. Akibatnya, kita mendapati bahawa dalam komuniti gay, terdapat lebih daripada sekadar AIDS, tetapi juga tingkah histeris dan narkis.

Kami tidak akan pergi ke ekstrem yang idiot memanggil semua gay histeris dan narcissistic. Istilah-istilah ini mewakili ekstrem spektrum yang kita masing-masing jatuh, dan perbezaan antara patologi dan nafsu hanya kuantitatif. Tetapi kita seolah-olah bahawa lebih ramai orang gay daripada orang lurus jatuh ke jauh spektrum. Rupa-rupanya, kedudukan sosial yang ganjil kaum gay berubah sangat banyak menjadi mangsa mudah bagi godaan, penipuan dan narsisisme, yang merupakan cara paling mudah daripada kesukaran kehidupan gay, tetapi selalu membawa kepada gangguan keperibadian.

Contoh dua contoh tingkah laku mementingkan diri sendiri: penolakan untuk memberikan sokongan kewangan kepada organisasi yang bekerja untuk kepentingan seluruh komuniti gay, dan penolakan untuk mengamalkan seks yang selamat. Apa yang boleh dikatakan tentang seseorang seperti Gaetan Duga, yang meletakkan keinginannya untuk mengalami orgasme di atas keinginan pasangannya untuk hidup? Di 1981, dia didiagnosis dengan sarkoma Kaposi, tetapi walaupun amaran berulang kali bahawa penyakitnya telah membawa maut dan mungkin berjangkit, dia teruskan, sehingga kematiannya di 1984, untuk melakukan hubungan tanpa nama dengan orang yang tidak dikenali di saunas gay yang kurang terang. Malangnya, ini jauh dari kes terpencil.

4. Kelalaian nafsu, pemusnahan diri

Sekiranya konsekuensi pertama penolakan moral adalah narsisme dan mementingkan diri sendiri, maka akibat kedua adalah memanjakan kelemahan seseorang sendiri, yang menyebabkan, dalam kes-kes yang melampau, akan kehancuran diri. Dari semua kesalahan yang kita kecam, pemanjangan adalah hal yang paling biasa di komuniti gay dan komuniti gay pada umumnya, di mana segala bentuk pengekangan diri dianggap sebagai tanda kebencian diri dan puritanisme. Ini terwujud terutama dalam gaya hidup lorong cepat yang berpusat di sekitar disko, sauna, berkeliling dunia, membeli barang yang sangat mahal, menghabiskan waktu di pesta selama mungkin dan dengan seberapa banyak orang yang mungkin. , seluas mungkin jenis kelamin dan umumnya semua sensasi baru yang dapat dijumpai. Selain seks, inilah yang diharapkan seseorang sekiranya budak lelaki berusia enam tahun mengambil alih dunia. Di samping gaya hidup yang mementingkan diri sendiri dan tidak matang, gaya hidup ini juga melelahkan dan tidak dapat bertahan lama. Pada usia 25 tahun, kebanyakan lentera cepat yang muak dengan cara hidup ini keletihan, dan bukannya amalan yang sihat dan sah, mereka mula mencari yang tidak sihat dan haram: dadah dan seks yang pelik.

Terdapat tiga sebab mengapa kaum lelaki berpaling kepada dadah:
(Xnumx) Untuk menenggelamkan ketakutan dan kesakitan dari homoseksual seseorang.
(2) Untuk mengekalkan kehabisan rizab tenaga untuk terus berseronok di pesta 36-jam.
(3) Dalam mengejar sensasi psikologi dan fizikal yang minda dan badan manusia tidak dapat dirasakan dalam keadaan normal. 
Sebab-sebab (2) dan (3) menimbulkan nafsu dan dalam jangka masa panjang memusnahkan diri.

Apabila seseorang muda dan tidak berpengalaman, hubungan paling mudah "vanila" - pelukan dan melancap bersama - lebih daripada cukup untuknya. Ini sesuatu yang baru, dilarang, "kotor" dan menarik. Dari masa ke masa, seks vanila dengan satu pasangan menjadi biasa, biasa dan membosankan, dan kehilangan keupayaannya untuk membangkitkan. Pada mulanya, homoseksual fed-up mencari kebaruan dalam pasangan, menjadi sangat licik dan tidak boleh dibaca. Pada akhirnya, semua mayat membosankan baginya, dan dia mula mencari kegembiraan dalam amalan baru. Dia cuba untuk memulihkan kesenangan ereksi melalui aspek seks yang "kotor" dan "dilarang", seperti fetishisme, urolagnia, coprophilia, dan lain-lain. Namun, percubaan itu gagal kerana kegagalan: peningkatan "kotoran" hanya mengakibatkan terjatuh dalam kumbahan, akibatnya, ia tidak lagi memuaskan atau bahkan teruja. Perhentian seterusnya adalah mati pucuk.

Tidak semua penyimpang terry memutuskan untuk menerbitkan ketagihan mereka di akhbar, tetapi apabila iklan tersebut muncul, mereka pada masa yang sama melayan, mengubah perut ke dalam dan menunjukkan kesia-siaan keseluruhan akujanji:

“Kaki berotot yang kotor dan tidak dicuci. . . kuku yang tidak dipotong berbau. . . pelet antara jari, bau keju. . . bau peluh lelaki. . . terhidu ketiak yang tidak dicuci kotor. . . kotorkan kandang babi kita. . "

Seks yang agresif adalah lebih buruk daripada seks yang tertinggal: ia boleh berbahaya. Sebagai peraturan, jurulatih gay yang membeli tiket sehala untuk kereta api ekspres ini, pada mulanya menikmati pengikatan dan penyerahan, dan kemudian BDSM. Menjelang tahun-tahun 30 - 40 mereka, dengan cepat disusuli dengan versi lembut (dan perversions) dari keselesaan sedemikian, mereka bergerak ke cambuk, pemukul dalam topeng dan fisting (yang anda tidak boleh lakukan untuk menyokong gairah). Dengan tahun-tahun 50 mereka, orang-orang malang ini sudah berada dalam masalah yang serius.

Peguam bela mungkin mengatakan bahawa seks "tegar" tidak berbahaya dan bahawa itu "hanya cara lain untuk menyatakan cinta", tetapi sifat, ekspresi dan emosinya mewakili kesakitan dan kebencian—itulah yang menyebabkan keghairahan. Malangnya, walaupun pada hakikatnya kesakitan dan kebencian tidak ada kaitan dengan cinta, mereka mempunyai banyak persamaan dengan nafsu: pusat rangsangan seksual dan pencerobohan di dalam otak berkait rapat. Pengulangan berterusan sambungan ini menguatkannya, dan membawa kepada ketidakupayaan untuk mengalami rangsangan tanpa pencerobohan atau pencerobohan tanpa rangsangan.

Kita tidak dapat menjustifikasikan amalan operasi kita yang berbahaya, dan pada masa yang sama mengharapkan orang awam bertindak atas pengesahan etika kita. Ini sepatutnya berhenti.

5. Penderaan awam

Mungkin bentuk kelakuan homoseksual yang paling malignan adalah seks awam. Ketika pertama kali tiba di Harvard, kami terkena sejumlah besar orang di semua jamban universiti, yang sistem perkumuhannya dikosongkan dengan kelembapan glasier, akibatnya semua gerai selalu sibuk. Sebagai pendatang baru, kita masih tidak faham apa yang sedang berlaku, tetapi kehebatan kami dengan cepat ditolak oleh salah satu kes yang jarang berlaku apabila kami berjaya mendapatkan gerai kami sendiri: tangan kasar seseorang merosot sekeping kertas tandas di bawah partition, dengan cadangan terus terang menulis di atasnya. Membandingkannya dengan banyak tawaran yang sama di dinding, akhirnya kita memahami segala-galanya. Banyak aduan pelajar dan kakitangan yang membawa kepada hakikat bahawa dalam usaha untuk menghentikan kemarahan, pentadbiran universiti telah menghilangkan pintu dari semua gerai, dan anggota polis yang berpakaian seragam mula mengawal premis itu untuk mencari penyimpang. Seperti yang anda harapkan, artikel yang menafikan muncul di Harvard Gay and Lesbian Weekly, mengejek kakitangan, pelajar, dan polis heteroseksual, yang "menyerbu dalam gelas."

Walaupun terdapat cubaan pihak berkuasa untuk menekan fenomena ini, kumpulan homoseksual berterusan siang dan malam untuk menikmati salah satu kesalahan gay yang paling keji (sering di hadapan orang lurus) di tandas awam, taman dan lorong di semua bandar utama AS. Orang-orang ini tidak berusaha untuk memastikan kerahsiaan pekerjaan mereka, walaupun mereka menunggu untuk berhenti dalam aliran pengunjung. Namun, bagi banyak orang, kemungkinan ditangkap dengan tangan merah adalah tiga perempat kegembiraan. Mereka melancap di dalam urin, berkeliaran dengan telanjang di dalam bilik, saling jatuh dalam posisi akrobatik di bilik terbuka. Apabila mereka menuang air mani - ke tempat duduk tandas, dinding, atau lantai - mereka membiarkannya membeku di sana dengan lopak yang menjijikkan dan mudah dikenali. 

Sebenarnya, sebahagian besar daya tarik seks tandas adalah bahawa ia dijalankan di tempat yang kotor, yang menjadikannya lebih kotor, dilarang, tabu, dan oleh itu wajar. Tetapi apabila lurus melihat dua lelaki menjilat kemaluan masing-masing dan tarian-tisu di dalam tandas, ia meninggalkan imej yang tidak dapat dielakkan dalam fikirannya, menguatkan kepercayaannya bahawa homoseksual adalah makhluk kotor dan sakit yang mengamalkan perbuatan yang mengerikan di lantai tandas, merangkak dalam sisa manusia . Kerosakan ini berganda apabila makhluk-makhluk tersebut menimbulkan kesukaran untuk lelaki yang berumur heteroseksual - contoh yang jelas tentang kecenderungan homoseksual untuk "menyesuaikan stereotaip." Di satu pihak, gangguan seperti itu memperkuatkan lagu lama yang homoseksual sengaja merekrut budak lelaki heteroseksual yang tidak bersalah untuk menambah pangkat mereka. Sebaliknya, ini mendedahkan pembohong yang nyata dari mereka yang menegaskan bahawa perbuatan seksual mereka hanya berlaku di antara orang dewasa, secara rahsia dan dengan persetujuan bersama, dan oleh itu jangan bimbang orang awam heteroseksual dan sistem perundangannya.

Nampaknya sukar dipercayai bahawa kaum gay boleh menjadi sangat melulu, tetapi kebanyakan mereka dikawal lebih banyak oleh penis mereka daripada otak mereka. Mereka nampaknya berpandukan pepatah penulis generasi menewaskan William Burroughs, yang menggambarkan keinginan untuk melakukan hubungan seks dengan seorang lelaki heteroseksual, berkata: "Dia bukan orang bodoh, jadi apa? Orang boleh menampung. " Kami menekankan bahawa tingkah laku itu tidak biasa. Seorang teman gay gembira memberitahu kami bagaimana, setelah mendapati dirinya dalam menghancurkan konsert rock baru-baru ini di belakang budak lelaki berusia tiga belas tahun, dia mengambil kesempatan daripada ketidakmampuan pemuda yang ketakutan untuk bergerak dan mula menggosoknya ke keledainya. "Saya benar-benar memecahkan seluar jeans saya," katanya kepada kami, ketawa, "dan tidak ada apa-apa yang boleh dilakukannya!" Ini bukan PR yang baik.

Untuk kebimbangan mereka, sesetengah gay yakin bahawa mereka mempunyai hak untuk melakukan apa-apa helah di tandas awam dan taman-taman, seolah-olah mereka diwujudkan khusus untuk mereka sebagai platform seksual. Sesetengah orang pergi sejauh menjadi marah tentang pelawat yang, sekali di Rom, tidak mahu berkelakuan seperti orang Rom, sebagai salah seorang wartawan majalah gay:

“Saya perlu mencari tandas baharu [untuk seks]. Minggu lepas saya berada di sana dari tengah hari hingga 5 petang. . . Gerbang itu kembali lagi dan berkata, "Saya tidak percaya anda masih di sini." . . Atas kesopanan saya terpaksa pergi sekurang-kurangnya 4 kali. . . Saya memberitahunya bahawa menyumbat lubang kemuliaan dengan kertas tandas dan membaca surat khabar adalah sangat buruk adab. Saya hampir membakar kertas itu. . . Kemudian datang dua remaja aneh dan cuba menyumbat lubang itu. Saya menolak kertas itu dan berkata: "Jangan lakukan itu lagi - ia hodoh!" Kalau nak mamat, lekat kat sini. Jika tidak, keluarlah." Kemudian saya membuka pintu dan berkata kepada kawannya: "Ini termasuk kamu!" . . Bangsat macam tu. . . Saya masih perlu menjelaskan kepada mereka bahawa kelakuan mereka sama sekali tidak boleh diterima!”

Akhbar gay dengan mudah mengutuk apa-apa komen bahawa pranks awam itu adalah idea yang buruk, dan stigmatizes usaha polis untuk menamatkan fenomena ini sebagai "gangguan terhadap kaum gay". Kami tidak fikir ini adalah "terhadap kaum gay". Ini bertentangan dengan pelanggaran ketenteraman awam, tidak lebih.

6. Tingkah laku buruk di bar

Bagaimana kejam kita gay! Dan bagaimanakah kita patut mendapatkannya apabila kekejaman kembali kepada kita sebagai bumerang! Berjuta-juta, kita melarikan diri homophobia dari bandar-bandar kecil zaman remaja kita, untuk "hidup di kalangan rakyat kita" di ghetto bandar, di mana tiada siapa yang akan berteriak "fagot" kepada kamu, kerana di sekelilingnya adalah fagots sendiri. Tetapi jika anda tidak mempunyai muka yang muda dan cantik, badan elastik dan pakaian bergaya, melangkah ke ambang bar gay, anda akan mengetahui siapa yang sebenarnya homo-hater adalah: diri kita sendiri. 

Setiap orang gay boleh memberikan banyak contoh, kami akan memberikan satu-satunya yang kami ingat dengan baik, yang berlaku di bar gay, di mana beberapa "permaisuri" yang muda dan sombong sengaja dengan keras dan membantah dengan tegas orang gemuk yang kelihatan seperti biasa berdiri di hadapan mereka: "Ya Tuhan! Adakah anda percaya bahawa dia benar-benar mengambil keputusan untuk membawanya bangkai di sini? "Kami sentiasa mendengar tentang bagaimana gay yang bersahabat dan bersatu padu. Nah, tidak semestinya! Dan walaupun tiada seorang pun yang tenggelam lelaki gay yang biasa-biasa saja dalam beg, setelah menghabiskan malam di tanah gay, mereka mungkin menyesal bahawa ini tidak berlaku kepada mereka bahkan ketika lahir.

Satu-satunya tiket untuk kehidupan gay adalah rayuan luar, tetapi ia tidak akan menyelamatkan anda dari kekecewaan. Seorang rakan menceritakan dalam autobiografinya bagaimana, dalam tahun-tahun 13, dia mendapati perasaan baru untuk Bobby yang terkenal, kacak dan olahraga, yang mewakili segala yang dia mahu. Dia terus memikirkannya, mahu berada di dekatnya, dan sangat risau apabila dia hadir. Ia adalah cinta anjing, yang lebih penting daripada perasaan seksual. Jadi, dia hidup hingga tahun 17, menyembunyikan emosinya, sehingga dia menemui artikel, dan akibatnya dia menyadari ada anak lelaki lain di dunia yang merasa seperti dirinya sendiri. Dia pergi ke kolej, terutamanya untuk masuk ke bandar. Tiba di bandar, dia mendapati bahawa hanya ada satu perkara yang kehidupan gay difokuskan pada: e * a.

Gay ditegaskan pada belia, ketakutan mereka terhadap penuaan benar-benar mencapai tahap patologi - dan di sini, seperti tempat lain, kita bercakap tentang kebanyakan orang gay. Ini ditunjukkan dalam penyimpangan dan tingkah laku yang menakutkan. Malah, salah seorang pengarang garis-garis ini, biasanya tidak dapat dilepaskan ketika datang kepada kebenaran, dosa dengan membulatkan tahun kelahirannya. Downplaying usia sendiri kadang-kadang sehingga dua puluh tahun hampir diramalkan. Gays berperang melawan setiap bulan kalendar, seolah-olah pertempuran di Marne. Mereka mungkin terdiri daripada majoriti lelaki yang menggunakan vitamin, serum, peralatan senaman, bronzers, rambut palsu, transplantasi rambut dan facelifts. Tetapi lambat laun, pertempuran itu hilang, yang membawa hanya penderitaan tambahan. Sekiranya wanita heteroseksual yang menua memainkan kadnya dengan betul, maka dia akan mempunyai anak atau suami untuk bergantung. Terlalu banyak gay yang mengecewakan rakan-rakan mereka dalam usaha mengejar kejatuhan belia di antara dua kerusi dan berakhir lama, kesepian dan sengsara. Sekiranya gaya hidup sedemikian digalakkan?

 7. Tingkah laku hubungan yang tidak sesuai

Lelaki gay tidak begitu pandai mendapatkan dan mengekalkan pasangan. Hubungan di antara mereka biasanya tidak bertahan lama, walaupun kebanyakannya ikhlas berusaha untuk mencari pasangan jiwa. Dalam erti kata lain, semua orang mencari, tetapi tidak ada yang menjumpai. Bagaimana untuk menerangkan paradoks ini? Pertama, ini disebabkan oleh keanehan fisiologi dan psikologi lelaki, yang menjadikan hubungan seksual dan romantik antara lelaki dan lelaki secara semula jadi kurang stabil daripada hubungan antara lelaki dan wanita. Secara purata, dorongan seks wanita kurang sengit berbanding lelaki dan kurang terangsang oleh rangsangan visual. Seorang wanita lebih mudah menerima emosinya daripada apa yang dilihatnya. Lelaki, sebaliknya, bukan sahaja lebih cemas secara seksual (hampir selalu), tetapi juga cepat dan terangsang dengan melihat pasangan "ideal" semata-mata.

Kedua, rangsangan seksual sangat bergantung pada "misteri," iaitu, tahap tidak diketahui antara pasangan. Jelas sekali, secara fizikal dan emosi, lelaki lebih serupa antara satu sama lain daripada wanita, dan oleh itu terdapat kurang yang tidak diketahui di sana. Ini cenderung menyebabkan lelaki gay cepat terharu dengan pasangan mereka. Menariknya, ini lebih benar untuk lesbian, yang semangatnya berlalu dengan cepat, tetapi kerana keperluan seksual mereka agak sederhana, mereka mudah berpuas hati dengan hubungan emosi.

Satu-satunya kriteria yang mana kebanyakan orang memilih hubungan mereka adalah daya tarikan seksual. Hubungan yang berterusan dengan orang yang tidak dikenali dan orang yang tidak peduli kepada mereka akhirnya menjadi lebih kuat dalam kedangkalan biasa dan keengganan untuk menilai oleh kriteria yang lebih penting. Kepercayaan orang gay seperti itu boleh dinyatakan sebagai: "Karl, walaupun seorang penjahat, tetapi dia mempunyai masalah besar, mungkin saya akan pulang bersama dia."

Persahabatan sejati dalam komuniti gay sangat sukar dicari. Persahabatan antara kaum biasanya lebih cetek daripada persahabatan orang lurus. Dalam komuniti hubungan cetek, walaupun orang yang agak cantik mendapati bahawa mereka tidak dapat menjamin bahawa rakan mereka tidak akan gosip khianat. Sebagai peraturan, sebaik sahaja gay meninggalkan sekumpulan teman, mereka dengan serta-merta dan tanpa belas kasihan mencuci semua tulang kepadanya. Tidak menghairankan bahawa persahabatan terbaik dan paling lama gay berlaku tepat dengan orang lurus.

Ketidakmampatan emosi, ketakutan kewajipan dan rasa rendah diri yang kuat menyebabkan banyak kaum gay untuk pergaulan yang besar. Dengan keyakinan diri mereka yang tidak senonoh, mereka menekan perasaan yang mengerikan ini dengan pengesahan yang berterusan bahawa mereka adalah seksual yang dikehendaki, yang terlibat dalam hubungan seksual yang tidak bermaruhan dengan rakan-rakan tanpa nama. Dan walaupun hampir setiap lelaki gay mengatakan bahawa dia ingin mencari cinta sejati, tuntutannya terlalu dibesar-besarkan dan tidak realistik sehingga ia tidak dapat melihat orang itu. Sebagai contoh, orang pilihannya tidak boleh minum, merokok, tertarik dengan seni, pantai, guacamole, melihat dan berkelakuan seperti lelaki lurus, berpakaian baik, mempunyai rasa humor, latar belakang sosial yang "betul", tidak perlu banyak rambut badan, dicukur dengan lancar, dipotong. . . Baiklah, anda mendapat titik. Mengapa orang gay meletakkan diri mereka dalam kedudukan sedemikian? Pertama, kerana mereka lebih suka hidup dalam fantasi daripada menghadapi realiti. Kedua, ia memberi mereka alasan yang mudah mengapa mereka masih tidak mempunyai sesiapa, dan seks yang tidak disengajakan dan tidak peribadi sebenarnya adalah mencari yang satu itu.

"Ketidakmampuan" untuk mempunyai hubungan peribadi sering menjadi ketidakupayaan untuk memilikinya. Orang yang menderita masalah ini akan pergi ke mana-mana yang melampau untuk secara rasional menjelaskan ketidakcukupan mereka, sehingga menulis buku yang membenarkan "gaya hidup" mereka sebagai "pernyataan politik revolusioner" dan "persembahan artis seni seks jalanan seksual". 

Apabila, tanpa ketiadaan yang terbaik, seorang lelaki homoseksual masih bersetuju dengan manusia fizikal, pertempuran untuk cinta tidak berakhir di sana - ia hanya bermula. Rata-rata Joni Gay akan memberitahu anda bahawa dia sedang mencari hubungan "kerumitan" di mana kekasih "tidak terlalu terlibat, tidak membuat tuntutan, dan memberikan ruang peribadi yang cukup." Pada hakikatnya, tidak ada ruang yang cukup, kerana Joni tidak mencari seorang kekasih, tetapi untuk seorang teman lelaki yang berbakat - seorang kawan untuk bercinta, sejenis perkakas rumah yang bersahaja. Apabila lampiran emosional mula muncul dalam hubungan (yang secara teorinya menjadi sebab yang paling munasabah bagi mereka), mereka berhenti menjadi selesa, menjadi "menyusahkan" dan gugur. Walau bagaimanapun, tidak semua gay mencari "hubungan" yang kering. Sesetengah mahu cinta bersama yang sebenar dan bahkan menemuinya. Apa yang berlaku kemudian? Cepat atau lambat, ular bermata satu menimbulkan kepalanya yang hodoh.

Tidak pernah ada tradisi kesetiaan dalam komuniti gay. Tidak kira betapa gembiranya gay dengan kekasihnya, dia kemungkinan besar akan mencari x **. Kadar pengkhianatan antara kaum "berkahwin", selepas beberapa waktu, menghampiri 100%. Lelaki, seperti yang telah disebutkan, lebih teruk daripada wanita yang mempunyai kesan penstabilan, dan wajah cantik di kereta bawah tanah atau pasar raya dengan mudah boleh mengalihkan kepalanya. Dua orang lelaki gay adalah masalah berganda dengan aritmetik yang menjejaskan kebarangkalian kejadian maut. Ramai pasangan homoseksual, tunduk kepada yang tidak dapat dielakkan, bersetuju dengan "hubungan terbuka". Kadang-kadang ia berfungsi: selepas melepaskan stim, kekasih yang gelisah kembali ke pasangan, yang lebih penting baginya daripada yang lain. Tetapi ini tidak selalu berfungsi. Kadang-kadang hubungan terbuka lebih sesuai untuk satu pasangan daripada yang lain, yang akhirnya mengakui bahawa ia tidak boleh bertolak ansur, dan daun. Kadang-kadang ini hanyalah pengakuan tersirat bahawa hubungan tidak lagi berdasarkan cinta, tetapi pada kesenangan seksual dan domestik. Yang terakhir ini boleh menjadi sangat menjijikkan: pencinta, atau sebaliknya rakan sebilik, bertukar menjadi kolaborator yang saling membantu untuk mencari rakan kongsi seks untuk tiga orang.

Mengapa lelaki homoseksual membenarkan diri mereka seperti babi dan tingkah laku yang merosakkan? Untuk dua sebab: 1) keinginan mementingkan diri sendiri; 2) takut menunjukkan perasaan dan penderitaan. Menambah penindasan, kesakitan dan ketakutan kepada mereka, kita mendapat komuniti yang sejuk dan sunyi di mana orang harus menyembunyikan perasaan mereka bukan sahaja dari orang lain, tetapi juga dari diri mereka, yang membawa kita ke bahagian seterusnya.

8. Melekat dan anestesia emosi

Mana-mana pemerhati biasa adegan gay akan dipukul dengan bentuk kelakuan yang tidak normal yang wujud hampir semata-mata untuk lelaki gay - sindrom boneka, yang juga dikenali sebagai penyakit Tussaud. Perkara pertama yang anda perhatikan dalam seseorang dengan sindrom boneka adalah kekakuannya. Sebagai peraturan, tubuhnya membeku tanpa bergerak dalam keadaan tegang dan luar biasa, mengingatkan mannequins kedai jabatan (yang secara kebetulannya biasanya direka oleh kaum gay). Pose itu mungkin berbahaya: lengan di sisi, menonjol jari kecil; atau machist fancifully: dagu menonjol, lengan merebak, dan kaki luas, seperti pada peringkat terakhir tetanus. Kadang-kadang tangan dilipat erat di dada dengan isyarat pertahanan diri. Posisi maskulin atau feminin yang berlebihan dibesar-besarkan mencerminkan ketidakamanan dan ketidakselesaan tubuh secara mendalam. Ketegaran otot ini memanjang ke muka, yang mengeras sama ada dalam topeng ais atau dalam kemerahan dramatik yang kotor. Jika solek digunakan (yang sering dilakukan), ia akan menjadi seperti cangkang plastik yang tidak dapat ditembusi dari bintang sinema yang senyap, meningkatkan kesan topeng yang tidak asli dan teater. Di samping itu, tali vokal tegang ke mata air mata. Suara itu sama ada merengek dan berair, atau berisik dan jarang, tetapi dalam mana-mana - sukar, membosankan dan sering hidung.  

Strategi anak patung adalah untuk tidak membiarkan apa-apa melalui salji salji pseudo-emosi, sambil mengekalkan jarak yang aman antara dirinya dan persekitaran yang mengancam. Matlamatnya adalah untuk menghalang semua kos pengiktirafan ketakutan dan kesakitan homoseksinya. Dia mesti menindas kebimbangan dan kebimbangan yang sentiasa ada sekarang, dan berpura-pura tidak ada perkara yang penting, dan tiada siapa yang boleh mencederakannya, kerana dia tidak peduli. Semua ini membawa kepada apa yang disebut oleh seorang penulis "zaman ais dari hati" - ketidakupayaan kaum gay untuk mengurangkan kewaspadaan mereka dan membuka hati mereka untuk mencintai dan hidup saling bersaudara sebagai saudara.

Sejak lelaki boneka itu takut akan dirinya sendiri, dia harus bermain di khalayak ramai sepanjang masa. Sememangnya, dia menjadi sepenuhnya diserap dalam bermain-main dan mengurus imej secara keseluruhan. Tanpa keterlaluan, kita boleh mengatakan bahawa kecenderungan profesional homoseksual terhadap tindakan dan panggung, keghairahan mereka untuk pelakon-pelakon hebat dan menyeluruh tiruan layar besar, kecintaan mereka terhadap pakaian - semua ini, sedikit sebanyak, berkaitan dengan ciri-ciri pelekat khas anak patung itu. 

Masalah yang sama serius dan meluas dalam komuniti gay adalah penyalahgunaan alkohol dan dadah. Psikoterapi homoseksual menganggarkan bahawa hampir satu pertiga pesakit mempunyai masalah ubat dan / atau alkohol yang ketara. Dengan mengambil perangsang perasaan euforia dan keyakinan, atau depresi (termasuk alkohol) untuk melemahkan fikiran dan emosi mereka, mereka sebenarnya mencari ubat bius untuk ketakutan dan kesakitan mereka. Bagi sesetengah orang, ketakutan terikat dengan dinamika sosial komuniti gay: keraguan diri atau ketakutan (berdasarkan asas) penolakan ganas; untuk orang lain - dengan rasa malu dan kebencian diri terhadap homoseksual mereka.

Seperti cara lain yang tidak mencukupi untuk mengurangkan gejala penyakit sosial yang mendalam, penagihan dadah gay akhirnya hanya memburukkan keadaan. Sebagai tambahan kepada bahaya langsung bahawa bahan-bahan ini mempunyai minda dan badan, dan oleh itu pada keberkesanan sosial, anestesia emosi membawa kepada redaman hidup dan bahaya. Melepaskan diri dari realiti kehidupan yang tidak sedap, bukannya konfrontasi yang jelas dan yakin dengan mereka, menjadikan kita tidak berdaya melawan malapetaka yang dapat diramalkan.

9. Penafian realiti, pemikiran tidak masuk akal dan mitosia 

Gay secara tetap menghadapi permusuhan, yang menyakitkan hati mereka, takut dan marah. Kesombongan, sikap tidak peduli, hubungan dangkal, dadah, alkohol dan lain-lain bentuk tingkah laku yang tidak sesuai yang dibincangkan di atas diperlukan untuk mengatasi rasa sakit emosi. Tetapi ada cara yang lebih berkesan untuk membunuh naga: penafian realiti. Gay yang menafikan realiti bermusuhan di sekeliling mereka tidak mengalami emosi seperti itu. Tidak ada permusuhan dalam imaginasi mereka, dan oleh itu tidak ada rasa sakit, tidak ada rasa takut, tidak ada kemarahan.

Setiap orang, gay atau lurus, dari semasa ke semasa boleh menggunakan fantasi dan percaya lebih banyak daripada apa yang dikehendaki daripada realiti. Walau bagaimanapun, kaum gay secara umumnya lebih mudah untuk ini daripada orang lurus, kerana mereka perlu mengalami lebih banyak ketakutan, kemarahan dan kesakitan. Oleh itu, penafian realiti adalah sifat kelakuan homoseksual.

Realiti sentiasa di hadapan anda, ia kelihatan betul di mata anda. Sukar untuk menafikan. Untuk melakukan ini, anda perlu melibatkan diri dalam permainan minda yang agak rumit, mengabaikan dan memesongkan apa yang anda lihat dan dengar, tidak memikirkan betapa anehnya ia dapat dilihat oleh seorang pemerhati luar. Ini mungkin nyata sebagai:

• Pemikiran yang berani - seseorang percaya bahawa dia gembira, dan bukan itu yang benar. Kadang-kadang ini boleh pergi ke luar biasa yang luar biasa. Salah satu kenalan kami, gay yang sangat feminin, mendakwa bahawa dia tidak pernah diserang kerana penampilan dan kelakuannya. Beberapa kali, berjalan di sepanjang jalan dengannya, kami menyaksikan betapa keras dan jelas dihina oleh remaja yang bermusuhan dengan penyalahgunaan lucah. Untuk mengagumi kami, dia sama ada tidak benar-benar melihat ini, atau menyatakan tanpa sedikit bayang-bayang keraguan: "Anak-anak lelaki ini hanya iri hati saya kerana saya kelihatan baik dan berpakaian bergaya!" Satu lagi contoh ialah Panduan Fenwick untuk Melindungi Kesihatan Gay, "Walaupun cerita-cerita yang mengerikan, persenyawaan dubur adalah cara yang sangat selamat dan luar biasa untuk kedua-dua lelaki melakukan hubungan seks.". Ini adalah pendapat berbahaya dan jelas walaupun untuk tahun 1983.

• Paranoia - keinginan untuk menyederhanakan realiti yang dialami oleh homophobia, menyalahkannya untuk junta kecil penindas jahat yang hebat. Ini ditunjukkan dalam kecenderungan teori konspirasi. Sebagai contoh, CIA dituduh mencipta dan dengan sengaja menyebarkan AIDS sebagai sebahagian daripada konspirasi kerajaan untuk menghapuskan semua kaum gay. Menyalahkan segelintir penjahat fiktif adalah lebih menghiburkan daripada menyedari kebenaran yang keras bahawa homophobia meluas, mendalam, dan sukar dibasmi.

• Ketidakselarasan - begitu meluas bahawa ia tidak memerlukan contoh atau penjelasan. Kita semua berhujah di mana ahli hubungan homoseksual kita berpendapat bahawa tidak berkaitan dengan logik kita atau kepada dirinya sendiri. Mengapa? Oleh kerana diberikan kaedah logik, anda perlu membuat kesimpulan yang anda tidak suka. Oleh itu, kaum gay sering menafikan logik.

• Meningkatkan emosi - Salah satu kaedah yang berkesan untuk menghilangkan kebenaran ialah menggunakan retorik liar dan terlalu emosional. Homoseksual yang menggunakan kaedah ini berharap dapat menjerit fakta dan logik dengan ungkapan keghairahan peribadi yang tidak relevan.

• Pandangan yang tidak diketahui - macam idea gila yang homoseksual tidak tertarik. Sebagai diri mereka sendiri dan penentang pertubuhan, daya tarikan mereka terhadap idea-idea berpotensi secara langsung dengan tahap kecurigaan dan penolakan mereka oleh pihak berkuasa. Jadi, gay suka New Age dan kepercayaan okultisme, serta sebarang idea lain yang tidak disahkan oleh sains, atau juga disangkal olehnya: Fructorianism; astrologi, numerologi dan piramidologi; kad tarot; "Vibes" dari kristal dan pelbagai "penyembuhan" yang meragukan. Kemanisan dan optimisme terhadap aktiviti-aktiviti ini memberi mereka harapan dan menjadikan dunia dan kehidupan mereka kelihatan lebih menyeronokkan daripada yang sebenarnya.

Daripada secara logiknya menganalisis fakta-fakta, mengkaji masalah dan mencari penyelesaian yang sesuai, banyak orang gay melarikan diri dari realiti ke Netland dan membuat usaha bertenaga untuk menyangkal fakta dan logik. Oleh itu, artikel dan buku seperti kita yang memberitahu komuniti gay bahawa ia tidak begitu baik, bahawa ia berada dalam bahaya, dan, paling teruk, yang kita sebahagiannya dipersalahkan, diserang secara brutal oleh broker kebenaran politik. Sekarang kita berpaling kepada orang-orang buta yang membawa orang buta.

10. Fasisme gay politik dan penindasan kebenaran politik

 Dalam cerita pendek Clive Lewis "Surat dari Balamute," iblis lama menulis kepada anak saudaranya: 

“Fesyen dalam pandangan direka untuk mengalihkan perhatian orang ramai daripada nilai sebenar. Kami mengarahkan kengerian setiap generasi terhadap maksiat yang kini paling sedikit bahayanya, dan kami mengarahkan kelulusan ke arah kebaikan yang paling dekat dengan maksiat yang kami cuba jadikan ciri masa itu. Permainannya ialah mereka berlari-lari menggunakan alat pemadam api semasa banjir dan bergerak ke tepi bot yang hampir di bawah air. Inilah cara kami memperkenalkan fesyen terhadap rasionaliti asas.”

Walaupun kita tidak akan melabel pemimpin akhbar gay dan rakan mereka sebagai aktivis (dua kumpulan yang sangat tumpang tindih) sebagai syaitan, sebenarnya ini adalah bagaimana mereka berperilaku dalam dua puluh tahun terakhir. Sejak kami mula membaca dan mendengarkan mereka, kami sangat yakin bahawa sesuatu yang sangat salah, berpandangan pendek, terlalu emosional dan merosakkan ada dalam pandangan dan taktik dunia mereka. Dalam usaha mereka (yang sering kali berhasil) untuk membentuk strategi politik gerakan gay, mereka telah mengambil jalan yang tidak baik dari sopan santun, menyebabkan kerosakan yang serius terhadap perjuangan kita. Beberapa contoh tingkah laku buruk seperti itu:

• Juntas penulis, wartawan dan amatur secara kolektif dipanggil "pemimpin dan wakil pergerakan gay" secara konsisten berusaha untuk menentukan kedudukan umum kaum gay berhubung dengan orang lurus secara eksklusif dari segi penindas / mangsa, hitam / putih, rakan / musuh, dengan kita / terhadap kita, tidak ada ruang untuk warna ketidaksepakatan yang munasabah, yang tidak dapat dielakkan membawa kepada pertentangan, ketegangan, konfrontasi dan penderitaan. Mereka melihat orang-orang lurus sebagai musuh yang kekal dan hanya yang mesti berjuang dengan gigi dan kuku.

• Dari segi psikologi, mereka dibekukan dalam era silam di mana kebencian diri homoseksual sebenarnya adalah masalah, dan enggan mengakui bahawa kita kini berhadapan dengan satu set masalah baru, beberapa daripadanya berkaitan dengan cinta diri kita yang berlebihan. . Mereka menolak sebarang kritikan terhadap masyarakat bukan sahaja daripada orang luar heteroseksual, tetapi juga daripada orang dalam gay, menggunakan taktik penindasan yang sama: pembohongan, penghinaan, menjerit, penafian hak untuk membalas, panggilan nama, dan penggunaan stereotaip yang berbeza, lambakan sembarangan kepada semua "musuh" mempunyai beg ciri yang sama. Sama ada kritikan itu besar atau kecil, sama ada kritikan itu gay atau lurus, diagnosis, yang merupakan helah murahan lama, sentiasa sama: anda seorang homofob! Dan jika anda membenci gay, maka anda juga harus membenci wanita, kulit hitam dan semua minoriti lain yang tertindas.

• Mereka menyerang pihak berkuasa secara seragam, kuat dan tidak munasabah bahawa mereka kehilangan hak untuk diambil dengan serius. Mereka juga menggigit tangan-tangan yang cuba memberi mereka makanan dalam batas sistem, jika mereka tidak memberi mereka menu tepat yang mereka fikirkan.

• Sebagai pembuat radikal Hamelian, mereka membawa kita kepada keterlaluan, menolak nilai-nilai moral dan keluarga, tidak menawarkan apa-apa balasan, dan meninggalkan kita dalam kekosongan pengasingan individu dan amalan umum. Mereka tahu bagaimana untuk memusnahkan, tetapi tidak membina.

• Dalam akhbar dan fiksyen, mereka bertepuk tangan, menyokong dan mempromosikan kelakuan hodoh gay biasa (narsisisme, hedonisme, pergaulan seks, seks di sauna), mengalu-alukannya sebagai "cara hidup" kami, dan cuba menjual senarai kotor ini bukan sahaja kepada kaum gay, tetapi juga kepada orang lurus di bawah nama "itu maksudnya gay." Mereka menentukan gaya hidup kita dari sudut pandang seks dan membantu mewujudkan komuniti di mana kita tidak dapat mencari cinta, dan kemudian mereka terkejut dan marah apabila orang lurus mengutuk kita sebagai haiwan yang hanya hidup demi kepentingannya.

• Mereka berani bercakap bagi pihak seluruh masyarakat sambil menafikan hak "majoriti senyap" gay untuk diwakili secara sama rata dan tepat dalam penerbitan mereka, membenarkan "pakar" heteroseksual memburuk-burukkan kita dengan berus yang sama. Mereka memalukan kita dan pada masa yang sama menyeret kita ke bawah bersama mereka. Mereka mengisytiharkan kita membenci diri sendiri, penipu dan munafik. Mereka menghormati gaya hidup kita walaupun kurang daripada orang lurus menghormati mereka.

• Mereka mencela semua percubaan untuk membina hubungan dengan komuniti heteroseksual sebagai "bantuan" dan "pengkhianatan", lebih suka, jelas, pembujaan pembangkang demi kepentingan mereka sendiri, seolah-olah mungkin untuk hidup bahagia dalam masyarakat yang kita hina.

* * *

Kajian kami adalah berdasarkan apa yang kita lihat, didengar, dan dibaca sepanjang tempoh lima belas tahun. Sebagaimana yang kita katakan di atas, kempen PR yang paling canggih di dunia tidak akan memberi kesan jangka panjang ke atas sikap orang lurus kepada kaum gay, melainkan jika ia benar-benar berubah. Kita tahu bahawa mengkritik gay secara politik tidak betul, dan sesiapa yang mempersoalkan jalan hidup kita adalah musuh. Tetapi topi itu adalah pada pencuri, dan kami tidak akan meminta maaf atas ketidakselesaan itu.

Sumber: After The Ball, bab 6

Di samping itu:

Manifesto GayAfter The Ball"- rahsia propaganda gay

Kesihatan mental dan fizikal orang LGBT

Rawatan homoseksual