Joseph Nicolosi, doctor in de psychologie zegt:

Als een psycholoog die homoseksueel georiënteerde mannen behandelt, kijk ik met alarm hoe de LGBT-beweging de wereld ervan overtuigt dat het concept van 'homo' een volledig heroverwegen van het begrip van de menselijke persoon vereist.

De gemeenschap van psychologen is grotendeels verantwoordelijk voor deze vervanging van concepten. Voorheen was iedereen het er unaniem over eens dat de norm 'datgene is dat handelt in overeenstemming met de dispensatie'. Er bestond niet zoiets als een 'homoseksueel persoon', omdat de hele mensheid als natuurlijk en fundamenteel heteroseksueel werd gedefinieerd. In mijn 30-jarenlange klinische praktijk ben ik overtuigd geraakt van de waarheid van dit aanvankelijke antropologische inzicht.

Homoseksualiteit is naar mijn mening in de eerste plaats een symptoom van gendertrauma. Homoseksueel gedrag is een symptomatische poging om de primaire wond te "repareren", waardoor de jongen wordt vervreemd van aangeboren mannelijkheid, die hij niet heeft laten zien. Dit onderscheidt dit gedrag van heteroseksueel, dat van nature voorkomt in het proces van ongestoorde vorming van genderidentiteit. Het belangrijkste conflict in de meeste gevallen van homoseksualiteit ziet er als volgt uit: een kind, meestal gevoeliger en vatbaarder voor emotioneel trauma dan het gemiddelde, verwacht liefde en erkenning van de ouder van hetzelfde geslacht, maar voelt zich tegelijkertijd teleurgesteld en boos op hem, omdat dit de ouder wordt door het kind als onoplettend of overweldigend ervaren. (Merk op dat de broers en zussen van dit kind dezelfde ouder anders kunnen waarnemen).

Homoseksuele praktijk is een erotische reconstructie van deze haat-liefde relatie. Zoals alle perversies, bevat aantrekking van hetzelfde geslacht altijd een intern veld van vijandigheid. Ik gebruik deze term, niet om iemand te beledigen, maar in de zin dat homoseksuele ontwikkeling “perverteert”, dat wil zeggen “mensen afkeert” van een biologisch relevant object van erotische gehechtheid.

Homoseksualiteit is dus in wezen geworteld in conflict: het conflict van het accepteren van iemands natuurlijke geslacht, het conflict in ouder-kindrelaties en, in de regel, het conflict van afwijzing door leeftijdsgenoten van hetzelfde geslacht. En dit betekent dat er een overheersingsmodel zal verschijnen dat een schadelijk effect heeft op relaties tussen mensen van hetzelfde geslacht. Voor een homoseksueel georiënteerde man is seksualiteit een poging om een ​​andere man over te nemen en te domineren. Het werkt als een symbolisch "bezit" van een andere persoon en omvat vaak meer agressie dan liefde.

Veel homoseksuelen zeggen dat ze in hun kindertijd seksueel zijn misbruikt door mannen. Seksuele intimidatie is ook geweld, omdat ze zijn vermomd als liefde. Dit is wat een patiënt meldt over een oudere tiener die hem lastig viel:

“Ik wilde liefde en aandacht, en alles werd op de een of andere manier verward met seks. In die periode had ik helemaal geen seksuele interesse in andere jongens. Ik dacht dat hij (de verleider) cool was. Hij lette nooit op me, alleen als hij plezier met me wilde hebben. Toen onze relatie seksueel werd, was het iets speciaals, opwindends en krachtig, alsof er een geheim tussen ons was. Ik had geen andere vrienden en mijn slechte relatie met mijn vader kon het niet helpen. Ik was op zoek naar vriendschap ... (maar) deze herinneringen achtervolgen me ... ik haat ze. Dit alles is gewoon walgelijk, verkeerd ... Dit is de reden waarom ik me aangetrokken voel tot mijn geslacht.

Het verband tussen geweld uit het verleden en het huidige homoseksuele gedrag van de patiënt is een voorbeeld van gedwongen herhaling. Op zoek naar liefde en erkenning vindt hij zichzelf verwikkeld in een herhaling van een scenario dat leidt tot zelfvernietiging en zelfkastijding, met behulp waarvan hij onbewust een laatste overwinning probeert te behalen en zijn verwondingen te genezen. Geforceerde herhaling bestaat uit drie elementen: 1) poging tot zelfbeheersing, 2) een vorm van zelfstraf, 3) ontwijking van het onderliggende conflict.

Voor dergelijke mensen wordt het verlangen naar zelfrealisatie door aantrekking van hetzelfde geslacht aangewakkerd door de angst dat hun mannelijke zelfbevestiging onvermijdelijk zal falen en tot vernedering zal leiden. Ze kiezen voor een reproductieritueel van ervaringen uit het verleden in de hoop dat, in tegenstelling tot eerdere gevallen, "ik deze keer eindelijk krijg wat ik wil: met deze persoon krijg ik mannelijke kracht voor mezelf" en "deze keer een deprimerend gevoel van innerlijke leegte eindelijk verdwijnen. ”In plaats daarvan geeft hij de volgende man macht over zichzelf zodat hij hem kan afwijzen, beschamen en hem waardeloos kan laten voelen. Wanneer dit schandelijke scenario zich steeds opnieuw afspeelt, versterkt dit alleen maar zijn overtuiging dat hij inderdaad een hopeloos slachtoffer is en absoluut de liefde niet waard is.

Homoseksuelen geven vaak toe aan een dorst naar "adrenalinestoot", wat een element van primitieve angst aanmoedigt. Er is een hele homosubcultuur die seks beoefent op openbare plaatsen, ze doen het graag op plaatsen zoals parken, openbare toiletten en parkeerplaatsen. Hun erotische opwinding wordt versterkt door de angst dat ze op heterdaad betrapt worden.

Handel zelf sodomie is in wezen masochistisch. Anale geslachtsgemeenschap, als een schending van het doel van ons lichaam, is ongezond en anatomisch destructief en brengt schade aan het rectum en de verspreiding van ziekten met zich mee, omdat de darmweefsels fragiel en poreus zijn. Psychologisch gezien verslechtert deze daad de menselijke waardigheid en mannelijkheid. Dwangmatig seksueel handelen, met al zijn drama en beloften van tevredenheid, verbergt een diepere, aanvankelijk gezonde wens om ware gehechtheid te vinden. Dit opent een venster voor ons om te begrijpen waarom de homogemeenschap nog steeds diep ontevreden is, ondanks de ongekende successen die het heeft geboekt bij publieke acceptatie.

De disfunctie van de mannelijke homoseksuele wereld valt niet te ontkennen. Onderzoek levert ons bewijs voor de volgende niet-optimistische vergelijkingen met heteroseksuele mannen:

• Seksuele dwangmatigheid bij homoseksuelen is meer dan zes keer hoger.

• Homoseksuelen misbruiken de identiteit van een partner drie keer vaker.

• Homoseksuelen vertonen veel meer sadistische neigingen.

• De prevalentie van affectieve en angststoornissen is bijna drie keer groter.

• Paniekstoornissen komen vier keer vaker voor.

• Bipolaire persoonlijkheidsstoornis - meer dan vijf keer meer waarschijnlijk.

• Antisociaal gedrag - bijna vier keer.

• agorafobie (angst om op openbare plaatsen te zijn) - zes keer vaker.

• Obsessief-compulsieve stoornissen - zeven keer vaker.

• Opzettelijke zelfbeschadiging (suïcidale neigingen) tot 10 keer vaker.

• Nicotineverslaving - vijf keer vaker.

• Alcoholverslaving is bijna drie keer hoger.

• Andere soorten drugsverslaving komen meer dan vier keer vaker voor.

Onregelmatige geslachtsgemeenschap wordt goed aangetoond in de klassieke studies van McUirter en Mattison, die in hun boek The Male Couple (1984) schreven dat van de 165-relaties die ze hebben waargenomen, geen enkel paar in staat is geweest om meer dan vijf jaar trouw te blijven. De auteurs, die zelf een homoseksueel paar zijn, waren verrast om te ontdekken dat overspel niet alleen niet destructief was voor de duur van de relatie, maar zelfs noodzakelijk was om het te onderhouden. Zij concluderen: "De belangrijkste factor die paren bij elkaar houdt na tien jaar samenwonen is het ontbreken van een gevoel van eigendom van elkaar" (p. 256).

Homoseksualiteit heeft geen betekenis in de natuurlijke wereld, behalve als een symptoom en gevolg van tragische gebeurtenissen. Anders is dit niet iets van deze wereld, een fictie gecreëerd door fantasie en lust. Maar met behulp van de media, Hollywood en politieke autoriteiten (meest recent dankzij de Obama-administratie), werd een nieuwe definitie van de menselijke persoon uitgevonden. Deze taalkundige truc creëerde een fictie, bestaande uit fantasieën en erotische illusies, die greep op de realiteit. De klassieke antropologie werd op zijn kop gezet en een nieuwe man werd uitgevonden. Wanneer een persoon het label 'homo' hangt, sluit hij zichzelf uit van de natuurlijke wereld en berooft hij zichzelf van volledige deelname aan het lot van de mensheid.

Van vader op zoon, en vervolgens op de kleinzoon, op de achterkleinzoon, het zaad van een man is zijn verbinding met alle generaties. Door DNA blijft hij na de dood leven. Eenmaal in de baarmoeder van een vrouw, produceert zijn zaad een nieuw menselijk leven. Maar met homoseksuele gemeenschap verdwijnt het zaad van het leven eenvoudig in verval en dood. In de natuurlijke daad van geslachtsgemeenschap wordt het menselijk ras behouden en blijft de mens in toekomstige generaties leven. Maar in een geslachtsgemeenschap verstoord door trauma, dat het eigenlijke doel van ons lichaam schendt, leidt zijn natuurlijke kracht tot dood en uitroeiing. Aldus legt de wijze opstelling van het lichaam dit contrast bloot: nieuw leven of verval en dood.

Het is niet verwonderlijk dat we zoveel onvrede zien in de homowereld, niet alleen vanwege de afkeuring van de samenleving, maar omdat de persoon die in deze wereld leeft de nutteloosheid van homo-identiteit voelt. Het vertegenwoordigt de beëindiging van het eeuwenoude geslacht van zijn voorouders, die ooit eeuwenlang met elkaar verbonden waren door natuurlijke huwelijken. In de echte wereld heeft homo-identiteit geen zin. Homoseksualiteit is slechts een symptoom van een erotische compensatie voor het verlies van gehechtheid.

Bron