Den fremragende psykiateren fra midten av det tjuende århundre, MD Edmund Bergler skrev 25-bøker om psykologi og 273-artikler i ledende fagtidsskrifter. Bøkene hans dekker temaer som barnutvikling, nevrose, midtlivskriser, ekteskapsvansker, pengespill, selvdestruktiv atferd og homofili. Følgende er utdrag fra boken “Homoseksualitet: en sykdom eller livsstil?»

I snart tretti år har jeg behandlet homoseksuelle og tilbragt mange timer sammen med dem under analysen. Jeg kan med rimelighet si at jeg ikke har noen fordommer mot homofile; for meg er de syke mennesker som trenger medisinsk behandling. Jeg hadde mange terapeutiske suksesser med dem, noen feil og noen skuffelser. Jeg skylder dem muligheten til å studere deres mentale struktur, så vel som sykdommens begynnelse og kurbarhet. Generelt har jeg ingen grunn til å klage på homofile.

Ikke desto mindre, selv om jeg ikke har noen skjevhet hvis jeg ble spurt om hva en homoseksuell er, vil jeg si at homoseksuelle egentlig er ganske ubehagelige mennesker, uavhengig av deres hyggelige eller ubehagelige ytre oppførsel. Ja, de er ikke ansvarlige for sine ubevisste konflikter, men disse konfliktene absorberer så deres indre energi at deres ytre skall er en blanding av arroganse, pseudo-aggresjon og sutring. Som alle psykiske masochister, baktaler de når de blir konfrontert med en sterkere person, og når de mottar makt, blir de hensynsløse, og tramper en svakere person uten den minste anger. Det eneste språket som deres ubevisste forstår, er brute force. Det som er mest forundrende er at du sjelden finner et intakt ego (det som ofte kalles “riktig person”) blant dem.

Da jeg var usikker på mine egne inntrykk, sjekket jeg dem gjentatte ganger sammen med de botede homoseksuelle pasientene mine og ba dem oppsummere deres mening om homoseksuelle år etter kuren. Inntrykkene fra hans tidligere kollegaer uttrykt av kurerte homoseksuelle var livsfarlig kritikk, sammenliknet med hvilken analysen min hørtes ut som babysnakk.

---

En homoseksuell person er mettet med en blanding av følgende elementer:

1. Masochistisk provokasjon og innsamling av urettferdigheter.
2. Defensiv ondskap.
3. Frivolity som dekker opp depresjon og skyld.
4. Hypernarsissisme og hyperarroganse.
5. Nektet å anerkjenne aksepterte standarder i ikke-seksuelle forhold under påskudd av at retten til å kutte hjørner av moral skyldes homoseksuelle som kompensasjon for deres "lidelse".
6. Generell utrygghet, også av mer eller mindre psykopatisk art.

Det mest interessante med denne seksteten av kvaliteter er dens allsidighet. Uansett intelligens, kultur, opprinnelse eller utdanning, besitter alle homofile det.

JOURNEY GATHER

Enhver homoseksuell er en ivrig samler av urettferdighet og derfor en psyko-masochist. En psykisk masochist er en nevrotiker som gjennom sine ubevisste provokasjoner skaper situasjoner der han blir slått, ydmyket og avvist.

KONSTANT UFREDT, SEKVENT KONSTANT I SØK

Den typiske homoseksuelle er stadig på utkikk. Hans "cruising" (en homoseksuell betegnelse for å finne en to-minutters eller, i beste fall, kortsiktig partner) er mer omfattende enn en heterofil nevrotisk som spesialiserer seg på en-natt-partnere. I følge homoseksuelle beviser dette at de begjærer mangfold og har umettelig seksuell appetitt. Dette beviser faktisk bare at homofili er et lite og utilfredsstillende seksuelt kosthold. Det beviser også eksistensen av et konstant masochistisk ønske om fare: hver gang han er på cruise, risikerer en homoseksuell å slå, forsøke å utpresse eller seksuelt overførbare sykdommer.

U STØTTET MEGALOMANISK KONVINKSJON I UTTRYKKET AV HOMOSEXUALISTER OG I HVEMOSEXUALE TRENDER OVERLAND

Det megalomaniske livssynet er et annet typisk tegn på en homofil. Han er dypt overbevist om overlegenheten til sin type over alle andre, og støtter ofte denne troen med misforståtte historiske eksempler. Samtidig er han sikker på at "Innerst inne har alle noen slags homofile tendenser".

INTERN DEPRESJON OG EKSTRAORDINÆR VILLAIN

Delvis forhindrer ikke de kompenserende vrangforestillingene om storhet til en homofil dyp indre depresjon. I likhet med Napoleon "klø en russer og du vil finne en tatar," kan man si: "klø en homofil og du vil finne en depressiv nevrotiker." Noen ganger er den prangende useriøse moroa med "homofile" [bokstavelig talt "homofile"] - begrepet homofile bruker for seg selv - en veldig subtil pseudo-euforisk kamuflasje. Dette er en teknikk for å beskytte mot masochistisk depresjon. En annen slik teknikk er homofiles overdrevne og ukontrollerbare sinne, som alltid er klar til å brukes. Dette sinnet er identisk med pseudo-aggresjonen som er forklart i tabellen:

INTERNE VINNE OPPRETTET FRA KORREKSJON

Uten unntak er dyp indre skyldfølelse som oppstår fra perversjon tilstede hos alle homofile. Dette er en fortrengt skyld knyttet til den masochistiske understrukturen. Skyld, enten innrømmet eller nektet (vanligvis nektet), er en integrert del av den homoseksuelle strukturen. Å «mobilisere» denne skyldfølelsen og returnere den til sin plass tjener som et middel for terapeutisk endring i psykiatrisk behandling. Her er det nødvendig å skille mellom perversjon i psykiatrisk forstand og den populære: sistnevnte inkluderer en moralsk konnotasjon, mens psykiatrisk perversjon betyr infantil sex, som forekommer hos en voksen og fører til orgasme. Kort sagt - en sykdom.

IRRATIONAL REALITY

Homoseksuelle utviser en rekke irrasjonelle og voldelige sjalusier som ikke har noen analoger i heterofile forhold. Selv i sjeldne tilfeller av langvarige homoseksuelle forhold, er det konstante eksplosjoner av sjalusi. Denne pseudo-sjalusien dekker dypere undertrykte konflikter: det som ser ut som sjalusi på overflaten er faktisk en anledning til å "samle urettferdigheter". Dette er spesielt tydelig i tilfeller der en tydelig oppløs partner blir valgt og lojalitet forventes fra ham.

"USIKKERHET" SOM ET DEL AV PSYKOPATISKE TRENDER

Utrygghet, fra produsentene til en uttalt psykopatisk trend, er regelen, og ikke unntaket blant homoseksuelle. De lever i en konspiratorisk atmosfære og bruker uanstendige snarveier, omveier og konspirasjoner. Noen ganger ser det ut til at pressemetodene deres er lånt fra et diktatorisk-kriminelt miljø. Bevisst rasjonalisering er enkel: "Jeg led for mye - jeg kan."

---

I dag er problemet med homofili mer akutt enn for ti år siden. Perversjon er blitt mer vanlig takket være den kunstige opprettelsen av nye rekrutter som et resultat av formidlingen av feil statistikk. Noen personlighetsstrukturer har alltid vært tiltrukket av homofili, men i tillegg til den vanlige rekrutteringen, har vi de siste årene sett en ny type "rekrutter". Dette er ungdommer i slutten av tenårene eller begynnelsen av tjueåra - "grense" homoseksuelle som i beslutningen om å "være eller ikke være" sitter mellom to stoler. Trykket for homofili i dette tilfellet er gitt av uttalelser som Kinsey. Mange av disse "grensevaktene" er ikke sanne homoseksuelle: deres pseudo-modernisme og upassende eksperimentering (som stammer fra den feilaktige troen på at homofili er "normal og godkjent av vitenskapen") har triste konsekvenser, og byrder dem med ødeleggende skyld og selvtillit. Denne byrden vedvarer selv etter at han har kommet tilbake til heterofili. Det tragiske og elendige synet av en "statistisk indusert homoseksuell" skyldes manglende evne til å spre enkle medisinske fakta.

---

Ekteskapet med de såkalte “bifile” med intetanende kvinner, hvis skjebner faller sammen når de oppdager at de ikke er koner, men en skjerm, har blitt en ny og på ingen måte begrenset kilde til ekteskapelige tragedier ... “Bisexualitet” eksisterer bare som en smigrende beskrivelse av en homoseksuell, som beholdt de lette restene av heterofili, noe som i en tid gjorde ham i stand til lidenskapelig samleie, noe som ga ham det nødvendige interne alibiet. Ingen kan danse på to bryllup samtidig, selv den dyktigste homofile. En lik fordeling av libidinale motiver mellom homoseksualitet og heterofili eksisterer ikke bare fordi homofili ikke er et seksuelt driv, men en beskyttelsesmekanisme. De såkalte "bifile" er faktisk ekte homoseksuelle med en liten blanding av styrke mot ikke-elskede kvinner. Når en homoseksuell av denne orden gifter seg med en intetanende kvinne, er hennes manns perversjon uunngåelig og tragisk. Ekteskap med "bifile" er motivert av sosiale årsaker eller den naive troen på at ekteskapet vil lære dem normalitet. Tidligere var slike ekteskap sjeldne; de er for øyeblikket regelen.

---

For øyeblikket utkjempes homofile kamper på tre fronter:
Homoseksuelle: "Vi er normale og krever anerkjennelse!"
Heteroseksuelle: "Du er pervers og din plass i fengsel!"
Psykiatere: "Homoseksuelle er syke mennesker og bør behandles."
Under påvirkning av Kinseys rapporter samlet homofile mot til å kreve nå en minoritetsstatus. Som i enhver overgangsperiode kan bare halvparten av tiltakene tilbys. Blant dem er de viktigste:

1. Formidling av kunnskap om at homofili er en nevrotisk sykdom der ekstremt vanskelige og uunngåelige selvdestruktive tendenser omfatter hele personligheten, og at det ikke er en livsstil.
2. Å spre kunnskapen om at homofili er en behandlingsbar sykdom.
3. Opprettelse og vedlikehold av polikliniske avdelinger for behandling av homofile innenfor de eksisterende psykiatriske enhetene i store sykehus bemannet med spesialutdannede psykiatere.

Til nå har kampen mot homofili vært ført gjennom velmenende og rimelige moralske argumenter og like nødvendige juridiske begrensninger. Ingen av disse metodene har vist seg effektive. Moralske argumenter er bortkastet på homoseksuelle fordi de neglisjerer konvensjoner tilfredsstiller deres nevrotiske aggressivitet. Truslene om fengsling er like ubrukelige: en homoseksuell typiske megalomani lar ham tenke på seg selv som et unntak, mens hans underbevisste masochistiske tendenser gjør risikoen for fengsling attraktiv. Den eneste effektive måten å bekjempe og motvirke homofili er å spre kunnskapen om at det ikke er noe glamorøst i å lide en sykdom kjent som homoseksualitet. Dette, ved første øyekast, seksuell forstyrrelse, er alltid kombinert med alvorlig underbevisst selvdestruksjon, som uunngåelig manifesterer seg utenfor den seksuelle sfæren, siden den dekker hele personligheten. Den virkelige fienden til en homoseksuell er ikke hans perversjon, men hans uvitenhet om at han kan få hjelp, pluss hans mentale masochisme, som gjør at han unngår behandling. Denne uvitenheten er kunstig støttet av homoseksuelle ledere.

---

En homoseksuell av ethvert kjønn tror at hans eneste problem er miljøets "uberettigede holdning". Han hevder at hvis han ble stående alene og ikke lenger måtte frykte loven, sosial utstøting, utpressing eller eksponering, kunne han være like "lykkelig" som sin heterofile motsetning. Dette er selvfølgelig en selvtrøstende illusjon. Homofili er ikke en "livsform", som disse syke menneskene urimelig tror, ​​men en nevrotisk forvrengning av hele personligheten. Det sier seg selv at heteroseksualitet i seg selv ikke garanterer følelsesmessig helse – og blant heterofile finnes det utallige nevrotikere. Samtidig er det friske heterofile, men det finnes ingen sunne homofile. Hele personlighetsstrukturen til en homofil er gjennomsyret av et ubevisst ønske om å lide. Dette ønsket blir tilfredsstilt ved å skape problemer selv, som beleilig skylden på de ytre vanskelighetene som den homoseksuelle står overfor. Hvis ytre vanskeligheter ble fullstendig fjernet, og i noen kretser i store byer faktisk fjernes, ville den homoseksuelle fortsatt forbli en følelsesmessig syk person.

---

For bare 10 år siden var det beste vitenskapen kunne tilby forsoningen av den homoseksuelle med hans "skjebne", med andre ord eliminering av den bevisste skyldfølelsen. Nyere psykiatrisk erfaring og forskning har utvetydig bevist at den antatt irreversible skjebnen til homofile (noen ganger til og med tilskrevet ikke-eksisterende biologiske og hormonelle tilstander) faktisk er en terapeutisk modifiserbar underavdeling av nevrose. Fortidens terapeutiske pessimisme forsvinner gradvis: i dag kan psykoterapi i psykodynamisk retning kurere homofili.

---

Nyere bøker og produksjoner har forsøkt å fremstille homoseksuelle som ulykkelige ofre som fortjener sympati. Appellen til de lakrimale kjertlene er urimelig: homoseksuelle kan alltid ty til psykiatrisk hjelp og bli kurert hvis de vil. Men offentlig uvitenhet er så utbredt om denne saken, og manipulering av homoseksuelle ved opinionen om seg selv er så effektiv at selv intelligente mennesker som definitivt ikke ble født i går, falt for agnet.

---

Over 30 år med praksis fullførte jeg analysen av hundre homoseksuelle (tretti andre tester ble avbrutt enten av meg eller av pasientens avgang) og ga råd til omtrent fem hundre. Basert på erfaringene på denne måten kan jeg trygt si at homofili har en utmerket prognose for psykiatrisk behandling av den psykodynamiske tilnærmingen fra ett år til to år, minst tre økter i uken, forutsatt at pasienten virkelig ønsker å endre seg. At et gunstig resultat ikke er basert på noen personlige variabler, bekreftes av at et betydelig antall kolleger oppnådde lignende resultater.

---

En homoseksuell avviser ikke kvinner, men stikker av fra dem. Ubevisst er han dødelig redd for dem. Han løper bort fra en kvinne så langt som mulig, og drar til "et annet kontinent" - til en mann. Homofilens typiske forsikring om at han er "likegyldig" overfor kvinner, er ikke annet enn en ønsketenkning. Innvendig hater han kvinner med et kompenserende hat mot fryktmasochist. Dette er tydelig i hver analytisk diskusjon med en homoseksuell pasient.

En homoseksuell omtaler menn som en motgift mot kvinner. Oppstigningen av en mann til gjenstanden for tiltrekning er sekundær. Denne attraksjonen er alltid blandet med forakt. Sammenlignet med forakten som en typisk homoseksuell viser for sine seksuelle partnere, ser hatet og forsømmelsen av kvinner til den mest brutale heterofile kvinnehateren velvilje ut. Ofte slettes hele "personens" personlighet. Mange homofile kontakter forekommer på toaletter, i uklarhet om parker og tyrkiske bad, der sexobjektet ikke en gang er synlig. Slike upersonlige virkemidler for å oppnå "kontakt" får besøk av en heterofil bordell til å se ut som en emosjonell opplevelse.

---

Homoseksualitet er ofte kombinert med psykopatiske tendenser. Homoseksualitet i seg selv har ingenting med psykopati å gjøre - kombinasjonen oppstår fra en generell oral regresjon. På overflaten hører psykopatiske handlinger til fantasien om hevn, men bak denne dårlig tilslørte palimpsesten er det dype selvdestruktive tendenser som ikke kan skjule den brede pseudo-aggressive fasaden.

---

Kombinasjonen av homofili med svindel, avhengighet av spill, alkoholisme, narkotikaavhengighet, kleptomania er en vanlig forekomst.

---

Det er påfallende hvor stor andel psykopatiske personligheter blant homoseksuelle er. Enkelt sagt er det mange homoseksuelle som bærer stigmatisering av usikkerhet. I psykoanalyse anses denne usikkerheten som en del av den muntlige naturen til homoseksuelle. Disse menneskene skaper og provoserer alltid situasjoner der de føler seg urettferdig vanskeliggjort. Denne følelsen av urettferdighet, som oppleves og foreviges gjennom sin egen oppførsel, gir dem den indre rett til å være konstant pseudo-aggressiv og fiendtlig mot omgivelsene sine, og å synes synd på seg selv masochistisk. Det er denne rettferdig tendensen at den ikke-psykologiske, men observante omverdenen kaller homoseksuelle "upålitelige" og utakknemlighet. Det er ikke mindre utrolig hvor stor andel homoseksuelle er blant svindlere, pseudologer, forfalskere, lovbrytere av alle slag, narkotikaforhandlere, gamblere, spioner, hallik, bordelleiere, etc.

---

Lesbianizm

Opprettelsen av kvinnelig homoseksualitet er identisk med hannen: en uavklart masochistisk konflikt med moren fra tidlig spedbarn. I den muntlige utviklingsfasen (de første 1,5 leveårene), går en nybegynner lesbisk gjennom en serie vanskelige opp- og nedturer med moren, noe som hindrer vellykket gjennomføring av denne fasen. Det særegne ved den kliniske lesbiske konflikten er at den representerer en ubevisst trelagsstruktur: den masochistiske "samling av urettferdigheter", som er dekket av pseudohat, som er dekket av en overdrevet pseudokjærlighet for representanten for morens infantile bilde (nevrotikere er bare i stand til ersatz-følelser og psevdoagressiyu!).

Lesbisk er en nevrotikum med en trekant av ubevisst skjul, noe som fører til en ganske tragikomisk quid pro quo, en vits med en naiv observatør. For det første er lesbismen paradoksalt nok ikke erotisk, men aggressiv Konflikt: Grunnlaget mental masochisme oral-regressert nevrotikum er en uløst aggressiv konflikt som kommer tilbake som en boomerang på grunn av skyld og bare sekundært libidiniziruetsya. For det andre, under dekke av et "mann og kone" -forhold, nevrotisk ladede forhold mellom barn og mor. For det tredje gir lesbianisme inntrykk av et biologisk faktum; en naiv observatør blir blindet av deres bevisste glede, mens under er en behandlingsbar nevrose.

Omverdenen anser i sin uvitenhet lesbiske modige kvinner. Imidlertid er ikke hver modige kvinne homoseksuell. På den annen side viser en utad modig lesbisk etterligning av menn i klær, oppførsel og forhold bare kamuflasje som skjuler hennes virkelige konflikt. Blindet av dette scotomaet som er drevet av lesbiske, er den forvirrede observatøren ikke i stand til å forklare den “passive” lesbiske eller det faktum at lesbiske seksuelle praksiser, som viser infantil retning, hovedsakelig er konsentrert rundt cunnilingus og brystsuging, og gjensidig onani av dildoer er konsentrert rundt klitoris, ubevisst med en brystvorte.

Min 30 år med klinisk erfaring har vist at lesbianisme har fem nivåer: 
1) masochistisk kjærlighet til moren; 
2) veto mot indre samvittighet som forbyr "glede av misnøye"; 
3) det første forsvaret er pseudohat; 
4) et gjentatt veto av indre samvittighet, nedlagt veto mot hat av noe slag mot moren; 
5) Det andre forsvaret er pseudo-kjærlighet.

Dermed er lesbianisme ikke “kvinnelig kjærlighet til en kvinne”, men pseudokjærligheten til en masochistisk kvinne som skapte et internt alibi som hun ikke bevisst forstår. 
Denne beskyttende strukturen i lesbianisme forklarer: 
en. Hvorfor lesbiske er preget av enorm spenning og patologisk sjalusi. I den indre virkeligheten er denne typen sjalusi ikke noe annet enn en kilde for den masochistiske "samling av urettferdigheter". 
b. Hvorfor voldelig hat, noen ganger uttrykt i fysiske angrep, er så subtilt skjult i homoseksuelle forhold. Pseudo-kjærlighetslaget (femte lag) er bare et beskyttelsesbelegg psevdoagressiyu. 
i. Hvorfor lesbiske tyr til oedipal kamuflasje (fars av mann og kone) - det kamuflerer masochistiske forhold til mor og barn, forankret i konflikter før oedipal, tungt belastet med skyld.
av Hvorfor er det ubrukelig å forvente tilfredsstillende menneskelige forhold innen rammen av lesbianisme. En lesbisk søker ubevisst konstant masochistisk glede, derfor er hun ikke i stand til bevisst lykke.

Den narsissistiske lesbiske understrukturen forklarer også hvorfor den infantile konflikten med moren aldri forsvinner. Under normal utvikling løses konflikten med moren av jenta gjennom splitting: det gamle "hatet" blir igjen med moren, komponenten av "kjærlighet" blir flyttet til faren, og i stedet for dualiteten "baby-mor" (preedipal fase) oppstår en trekantet ødipal situasjon "barn-mor-far". Den fremtidige lesbien prøver å gjøre det samme, bare for å bli kastet tilbake i den opprinnelige konflikten. Den ødipale "løsningen" (i seg selv en overgangsfase som barnet forlater i løpet av sin normale utvikling) er at lesbiske bruker forklædningen mann-kone (far-mor) som et beskyttende deksel.

Det er nødvendig å skille mellom to former for ubevisst identifikasjon: “ledende” (ledende) og “ledende” (villedende). Den første representerer individets undertrykte ønsker, krystallisert til sluttresultatet av den infantile konflikten, og den andre refererer til identifikasjon med mennesker som er valgt til å benekte og avvise irettesettelser av indre samvittighet mot disse nevrotiske ønsker. Den "ledende" identifikasjonen av en aktiv type lesbisk refererer til preoedipal mor og "førende" til den ødipale faren. I den passive typen refererer "ledende" identifikasjon til barnet, og "fører" til Ødipuskompleks mor. Alt det ovennevnte støttes selvfølgelig av klinisk bevis.

I tillegg:

E. Bergler: Behandlingen av homofili