Kocharyan Garnik Surenovich, Doutor em Ciências Médicas, Professor do Departamento de Sexologia, Psicologia Médica, Reabilitação Médica e Psicológica da Academia Médica de Kharkov. apresentou o livro “Vergonha e Perda de Apego. Aplicação da terapia reparadora na prática ”. O autor é um dos mais respeitados e renomados especialistas no campo da terapia reparadora, fundador da Associação Nacional para o Estudo e Tratamento da Homossexualidade (NARTH) - Dr. Joseph Nicolosi. Este livro foi publicado pela primeira vez nos Estados Unidos em 2009 com o título Shame and Attachment Loss: The Practical Work of Reparative Therapy.

Em seu livro, Dr. Nicolosi discute se o tratamento de uma unidade homossexual indesejada é considerado aceitável. Na sua opinião, o desejo de alguns especialistas de proibir oficialmente esse tratamento é surpreendentemente contrário ao desejo de diversidade que o liberalismo moderno declara. De fato, um paciente que sofre de atração homossexual e deseja se livrar dele tem o direito de receber assistência adequada, pois, caso contrário, isso seria uma violação dos direitos humanos.

A opinião difundida pelas partes interessadas de que a terapia de conversão (reorientação sexual, reparação, diferenciação), que foi tentada sem sucesso proibir completamente, porque supostamente não pode ser eficaz e, além disso, é extremamente prejudicial, é errônea. Isso, em particular, é indicado pelos resultados do primeiro estudo em larga escala especialmente planejado da eficácia da terapia de conversão (examinada pelas pessoas 882), o que sugere que a 45% dos que se consideravam exclusivamente homossexuais mudou sua orientação sexual para completamente heterossexual ou se tornou maior heterossexual do que homossexual (J. Nicolosi, 2000). A experiência do nosso trabalho clínico, assim como muitos outros especialistas, também indica a possível eficácia da terapia de conversão.

Dr. Nicolosi observa que um olhar honesto sobre a condição homossexual revela que, mesmo sem considerar as suas muitas consequências negativas para a sociedade, não se trata de uma expressão inofensiva da diversidade humana, mas de uma condição caracterizada por distúrbios emocionais. Contrastando com o ponto de vista de que todos os problemas mentais dos homossexuais estão associados à desaprovação social, o autor chama a atenção para a existência de fatores problemáticos inerentes ao próprio estado homossexual. Como prova, ele cita o facto de que as taxas elevadas de problemas psiquiátricos entre homossexuais não diminuíram em cidades amigas dos homossexuais, como São Francisco, ou em países tolerantes aos homossexuais, como os Países Baixos e a Dinamarca.

Existem muitas combinações possíveis de razões para a atração homossexual. Em cada caso, esses fatores se combinam à sua maneira. O modelo proposto pelo autor para a formação da atração homossexual concentra-se em influências biológicas (temperamento receptivo), mas em uma extensão muito maior na incapacidade dos pais em manter a identidade emergente do menino. Um certo papel é desempenhado pela experiência negativa das interações com colegas do mesmo sexo. Tudo isso leva a um sentimento de estranheza dos homens, no qual um garoto que é atraído por seu próprio sexo, considera outros homens misteriosos e diferentes dele.

Dr. Nicholas relata que, na sociedade de outros homens, a maioria dos homossexuais se sente desconfortável, e as razões para isso podem ser encontradas na primeira infância. Isso se deve à alienação do pai, típica para o desenvolvimento de um homem homossexual e está enraizada na etiologia da atração pelo mesmo sexo. Homens com o mesmo desejo sexual procuram intimidade com outros homens, pois procuram ser curados da ferida que o pai lhes infligiu. Eles estão em constante busca de relacionamentos íntimos com os homens, mas ao mesmo tempo têm medo desses relacionamentos. Para um homem que tenta superar seu problema homossexual, é importante estabelecer e aprofundar amizades masculinas saudáveis. O autor acredita que as amizades heterossexuais com aqueles homens sexualmente atraentes para o paciente oferecem a maior oportunidade de cura.

Mais frequentemente, o comportamento do mesmo sexo é uma tentativa de restaurar um apego solto a um pai. A ausência desse apego é compensada pela atividade homossexual, fantasias e imaginação. Mas nem tudo se resume apenas à falta de apego no sistema pai-filho. Em vários casos, a falta de apego está provavelmente enraizada nos problemas de ajuste no sistema “mãe-filho”. A eficácia da terapia reparadora é aprimorada usando métodos que examinam os problemas iniciais do apego de mãe e filho.

No capítulo dedicado ao aconselhamento de adolescentes e às peculiaridades de sua correção, o Dr. Nicolosi relata a influência adversa dos fatores sociais na formação da identidade de gênero e na direção do desejo sexual. Estamos a falar do aumento do número de estudantes que se consideram bissexuais ou homossexuais, e do aumento do número de adolescentes com crise de identidade sexual. O número de saídas também aumenta constantemente. Ele conecta isso diretamente com a crescente popularidade do “gayismo” como uma característica elegante e visível.

Em seu livro, Dr. Nicholas caracteriza as quatro fases da identidade homossexual associadas a determinados intervalos de idade e também destaca pregender и pós-sexo homossexualidade, que são determinados, respectivamente, em 80 e 20% dos casos.

A primeira variante da formação está associada à psicodinâmica da família. Na sua opinião, o modelo de família que "cria um filho homossexual" geralmente não é capaz de confirmar a individuação masculina do menino na fase de formação de sua identidade de gênero. (A individuação é a construção teórica da psicologia analítica, denotando o desenvolvimento humano através da integração da experiência consciente e inconsciente.) Em seu trabalho, o Dr. Nicholas costumava encontrar um certo padrão de família, que combina dois modelos que violam a individuação de gênero - a família tripla clássica e a família narcísica. Juntos, eles formam o que ele chama de família tríplice-narcísica.

Uma família tripla é um sistema que inclui uma mãe excessivamente tutelar e um pai crítico / desapegado. Caracterizando a personalidade do filho em uma família, Nicolosi o descreve como impressionável, tímido, introvertido, criativo e imaginativo. As mães acreditam que, comparadas aos outros filhos, essas crianças têm mais sensibilidade e ternura, habilidades de fala e tendência ao perfeccionismo são mais pronunciadas. É enfatizado que, embora o temperamento seja geralmente determinado biologicamente, algumas dessas características (principalmente timidez e passividade) podem ser adquiridas. Uma natureza tão sensível e impressionável da criança encoraja a mãe a se apegar a ele, o que o desvia do desenvolvimento normal ao longo do caminho da individuação normal. As relações entre pai e filho não se somam. O menino considera o pai desapegado e crítico, não há interação produtiva e compreensiva entre eles, o que leva a uma violação da formação da identidade de gênero masculina do menino. Ele percebe o pai como um objeto de identificação inseguro / indigno. Os pacientes de Nicolosy costumam dizer: "Eu nunca entendi meu pai". "O que ele era, o que ele não era." "Ele sempre manteve um perfil baixo." "Ele era inexpugnável, como um monumento."

O fator a seguir também tem uma contribuição adversa a esse respeito. Como a mãe distingue o filho de outros representantes do sexo masculino, devido às suas características psicológicas, que, na opinião dela, o tornam melhor que os outros homens, ele não precisa alcançar a masculinidade para ocupar seu lugar no mundo. O cenário “Minha mãe e eu somos contra essas fortes pragas masculinas agressivas” impossibilita o isolamento do garoto (sua individuação), impedindo-o de internalizar a energia de masculinidade necessária para ele. O resultado é o entusiasmo de um garoto por essa parte integrante de sua identidade, que ele não conseguiu estabelecer. Ele começa a procurá-la "em algum lugar lá fora" na imagem de outro homem, sentindo uma lentidão romântica, que então adquire uma conotação erótica.

Avaliando o papel dos pais na formação da masculinidade, Nicolosi observa que um menino saudável sabe e se alegra de que “não sou apenas eu”, mas também que “sou menino”. Em alguns casos, os pais o punem ativamente pelo comportamento masculino, porque o consideram perigoso ou desconfortável. Em outros casos, quando um menino nasceu com um temperamento sensível, ele não tenta obter a aparência de identificação masculina, para a qual esse garoto em particular precisa de apoio especial. Para confirmar seu ponto de vista, o Dr. Nicolosi se refere à afirmação de Stoller de que a masculinidade é uma conquista, não um dado. Ela é muito vulnerável a traumas mentais que ocorrem durante o desenvolvimento e a formação dos homens.

Menino pré-homossexual, escreve o Dr. Nicolosi experimenta uma quebra de afeto com cada pai de maneiras diferentes. Geralmente ele sente que seu pai o está ignorando ou menosprezando, e sua mãe o está manipulando ou emocionalmente usando. Ambos os pais podem, à sua maneira, na medida do possível, amar a criança, mas durante a comunicação em um determinado nível, sinalizam que seu verdadeiro "eu" é inaceitável de uma maneira ou de outra.

Quando essa perda de apego é sentida por uma criança que cresceu no sistema familiar tri-narcísico, suas necessidades não atendidas permanecem, e essa perda é armazenada na memória do corpo. Como resultado, a seguinte sequência é criada:

1) perda de conexão básica;
2) resultante desse déficit de gênero;
3) compensando déficits de gênero através da atividade homossexual.

A atuação homossexual, escreve G. Nicolosi, é uma defesa narcisista contra o luto devido à perda do verdadeiro apego a um dos pais. Trabalhar durante o luto inevitavelmente encontrará ilusões e distorções, duas defesas poderosas. Ilusões são ideias falsas positivas impulsionadas pelo narcisismo. Um exemplo de ilusão típica é a afirmação: “Procuro uma mulher muito bonita, que seja sensível às minhas necessidades e me compreenda perfeitamente. Só quando eu encontrar um me considerarei pronto para casar. " Em contraste, as distorções são ideias falsas negativas baseadas na vergonha. Eles fluem do eu danificado e levam a um comportamento destrutivo, autodestrutivo e mal-adaptativo. Um exemplo de distorção é a seguinte declaração: "Nenhuma garota vai me querer se ela realmente me conhece."

Se as ilusões e distorções que têm suas raízes nos traumas da infância permanecem inexploradas, resta um vazio insuportável por dentro. Tendo experimentado emoções desagradáveis ​​e sensações corporais dolorosas na presença de um terapeuta, o paciente começa a se sentir bem. Como resultado do estudo repetido do luto, ocorre uma lenta e gradual destruição da base fundamental da atuação homossexual indesejada do paciente, que desaparece em segundo plano.

Após o processo de luto, diz J. Nicolosi, os pacientes entendem melhor as pessoas que influenciaram suas vidas passadas. Esse processo não apenas abre os olhos para os membros relativamente significativos de sua família, mas também os ensina a tratá-los com indulgência de um adulto que recusa o desejo que ele tinha antes, para que as pessoas que entrassem diretamente em sua vida fossem melhores ou piores do que eles são realmente. O resultado desse processo é também a rejeição do sentimento inconsciente de que todos lhe devem, de que as pessoas na vida atual são obrigadas a compensar suas queixas do passado. A eliminação do luto termina depois que uma pessoa ganha a capacidade de abandonar as ilusões e distorções que usou para esconder a dor da perda. Depois do luto, ele pode viver uma vida muito mais sincera, transparente e realista.

O autor caracteriza a formação da segunda opção (tipo pós-sexo) da seguinte forma. Ele observa que o paciente pós-gênero completou com sucesso a fase da identidade de gênero, mas mais tarde experimentou outra forma de trauma para o qual o desejo homoerótico se tornou um regulador do afeto. Possuindo atributos masculinos e maneiras não femininas, esses pacientes parecem ser "heterossexuais", mas ao mesmo tempo sentem dentro de si uma necessidade perturbadora de amor masculino. Lesões pós-sexo geralmente são causadas por um irmão mais velho, pai, colegas violentos e bullying na escola. Também pode surgir como resultado de abuso sexual ou por causa de uma mãe "excêntrica" ​​desorganizada que causou forte medo e raiva, que o paciente agora se espalha para todas as mulheres e que o impede de estabelecer um relacionamento sério com elas. Esses homens parecem "caras comuns", mas claramente não têm certeza de sua masculinidade. A atração pelo mesmo sexo por esses pacientes não é motivada pelo desejo de possuir as qualidades masculinas de outro homem, mas pelo desejo de aliviar o nervosismo através do apoio e conforto dos homens, o que reduzirá sua ansiedade.

O autor relata a evolução de suas visões sobre a homossexualidade. Se antes ele acreditava que a homossexualidade era uma tentativa substituta de restaurar o déficit de identidade de gênero, agora ele a percebe como algo mais: em um nível profundo, é uma defesa contra a dor mais profunda causada pela perda do apego. A verdade dessa opinião, observa ele, foi confirmada mais de uma vez pelos homens que consultou. A homossexualidade mascara o sofrimento de uma perda profunda e serve como uma distração temporária (embora em última instância insatisfatória) da tragédia associada ao trauma subjacente resultante da perda de apego. O encenação homossexual, segundo seu entendimento, é uma forma de reparação (restauração), que é uma tentativa inconsciente de compensar uma falta. Por meio da atração pelo próprio sexo, o homem tenta suprir a necessidade afetiva não atendida de atenção, afeto, aprovação dos representantes do mesmo sexo, e também eliminar o déficit de identidade de gênero.

Prefácio Vyacheslav Khalansky, psicólogo e psicoterapeuta.

Revisão Robert Perloff, ex-presidente da Associação Americana de Psicologia, professor emérito da Universidade de Pittsburgh.

Revisão prof. Bilobrivki R. I., Chefe do Departamento de Psiquiatria, Psicologia e Sexologia, Universidade Nacional de Medicina de Lviv Daniil de Galitsky.

Revisão Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Revisão Candidata a Ciências Pedagógicas, Professora Associada Galina V. Katolik, Chefe do Departamento de Psicologia e Psicoterapia da Universidade Católica da Ucrânia, Presidente do Instituto Ucraniano de Psicoterapia da Criança e do Adolescente e Aconselhamento Familiar, membro da EAA.

Revisão Taras Nikolaevich Dyatlik, Presidente do Conselho do Conselho Internacional de Educação Teológica Evangélica, Diretor Regional do Conselho Ultramarino Int. para a Euro-Ásia, chefe do departamento de desenvolvimento educacional da Associação Euro-asiática de Acreditação.

Revisão Elena Yaremko, doutora em psicologia, psicoterapeuta (psicoterapia cristã integrativa); Universidade Católica Ucraniana.

Revisão Kocharyan Garnik Surenovich, MD, professor do Departamento de Sexologia, Psicologia Médica, Reabilitação Médica e Psicológica da Academia Médica de Kharkov de Educação de Pós-Graduação

Informações gerais sobre o autor, seus artigos e livros (em domínio público) são apresentadas em seu site pessoal  http://gskochar.narod.ru

adicionalmente

A batalha pela normalidade - Gerard Aardweg

Como se forma a atração homossexual?