Joseph Nicolosi pravi, doktor psihologije:

Kot psiholog, ki obravnava homoseksualno usmerjene moške, z zaskrbljenostjo opazujem, kako LGBT gibanje prepričuje svet, da koncept geja zahteva popolno premišljevanje razumevanja človeške osebe.

Za to zamenjavo pojmov je v veliki meri kriva skupnost psihologov. Prej so bili vsi enotni, da je pravilo "tisto, ki deluje v skladu s svojo dispenzacijo". Tega kot "gej" ni bilo, saj je bilo celotno človeštvo opredeljeno kot naravno in temeljno heteroseksualno. V svojih kliničnih letih 30 sem se prepričal v resničnost tega začetnega antropološkega razumevanja.

Homoseksualnost je po mojem mnenju predvsem simptom travme spola. Homoseksualno vedenje je simptomatičen poskus, da bi "prikrpal" primarno rano in odtujil fanta od prirojene moškosti, česar ni pokazal. To razlikuje to vedenje od heteroseksualnega, kar se naravno dogaja v procesu nemotenega oblikovanja spolne identitete. Glavni konflikt v večini primerov homoseksualnosti izgleda tako: otrok, običajno bolj občutljiv in nagnjen k čustvenim travmam od povprečja, od staršev istega spola pričakuje ljubezen in priznanje, hkrati pa se počuti razočaran in jezen nanj, ker to starš otroka dojema kot nepazljivega ali premočnega. (Upoštevajte, da lahko bratje in sestre tega otroka različno dojemajo istega starša).

Homoseksualna praksa je erotična rekonstrukcija tega ljubezensko-sovražnega odnosa. Kot vse perverznosti tudi istospolna privlačnost vedno vsebuje notranje sovražno polje. Uporabljam ta izraz, ne da bi koga užalil, ampak v smislu, da homoseksualni razvoj "sprevrže", torej "odvrne ljudi" od biološko pomembnega predmeta erotične navezanosti.

Tako je homoseksualnost v bistvu zakoreninjena v konfliktu: konflikt sprejemanja naravnega spola, konflikt v odnosih med staršem in otrokom ter praviloma konflikt zavrnitve vrstnikov istega spola. In to pomeni, da se bo pojavil model dominacije, ki ima škodljiv učinek na istospolna razmerja. Za homoseksualno usmerjenega moškega je spolnost poskus prevzemati in nadvladati drugega moškega. Deluje kot simbolično "posest" druge osebe in pogosto vključuje več agresije kot ljubezni.

Številni homoseksualci pravijo, da so jih v otroštvu spolno zlorabljali moški. Spolno nadlegovanje je tudi nasilje, saj so prikrito kot ljubezen. Tukaj je poročal en bolnik o starejšem najstniku, ki ga je nadlegoval:

»Želela sem ljubezen in pozornost in vse je bilo nekako zamenjano s seksom. V tistem obdobju me sploh niso zanimali drugi fantje. Mislil sem, da je (zapeljivec) kul. Nikoli mi ni posvečal pozornosti, le kadar se je hotel malo zabavati z mano. Ko je najina zveza postala spolna, je bilo nekaj posebnega, vznemirljivega in močnega, kot da bi obstajala skrivnost med nama. Nisem imel drugih prijateljev in moji slabi odnosi z očetom niso mogli pomagati. Iskal sem prijateljstvo ... (ampak) ti spomini me preganjajo ... Sovražim jih. Vse to je preprosto gnusno, narobe .... To je razlog za mojo privlačnost do mojega spola.

Povezava med preteklim nasiljem in današnjim homoseksualnim vedenjem bolnika je primer prisilnega ponavljanja. V iskanju ljubezni in priznanja se znajde vpet v ponovitev scenarija, ki vodi do samouničenja in samosvojitve, s pomočjo katerega se nezavedno trudi, da bi dokončno zmagal in zdravil svoje poškodbe. Prisilno ponavljanje je sestavljeno iz treh elementov: 1) poskus samokontrole, 2) neka oblika samokaznovanja, 3) izmikanje temeljnega konflikta.

Pri takih ljudeh želja po samouresničitvi s istospolno privlačnostjo vzbuja strah, da njihova moška samopotrjenost neizogibno ne bo uspela in vodi v ponižanje. Odločijo se za obred reprodukcije preteklih izkušenj z upanjem, da bom, za razliko od prejšnjih primerov, "tokrat končno dobil tisto, kar si želim: s to osebo bom dobil moško moč zase" in "tokrat depresiven občutek notranje praznine končno izgine. "Namesto tega naslednji mož daje moči nad samim seboj, da ga lahko zavrne, ga sramuje in da se počuti brez vrednosti. Ko se ta sramotni scenarij izvaja znova in znova, le še krepi njegovo prepričanje, da je res brezupna žrtev in popolnoma nevredna ljubezni.

Homoseksualci pogosto priznavajo žejo po "adrenalinskem hitenju", ki spodbuja element primitivnega strahu. Obstaja cela gejevska subkultura, ki seksa na javnih mestih, uživajo v krajih, kot so parki, javna stranišča in parkirišča. Njihovo erotično vzburjenje je okrepljeno s strahom, da bodo ujeti z rdečimi rokami.

Ukrepaj sam sodomija je v bistvu mazohistična. Analni odnos je kot kršitev namena našega telesa nezdrav in anatomsko uničujoč ter povzroča poškodbe rektuma in širjenje bolezni, ker so črevesna tkiva krhka in porozna. Psihološko to dejanje ponižuje človekovo dostojanstvo in moškost. V kompulzivnem spolnem nastopu se z vsemi svojimi dramatičnostmi in obljubami o zadovoljstvu skriva globlja, sprva zdrava želja po iskanju resnične navezanosti. To nam odpira okno, da razumemo, zakaj je gejevska skupnost še vedno globoko nezadovoljna, kljub uspehom brez primere, ki jih je dosegla v javnosti.

Disfunkcija moškega gejevskega sveta je nesporna. Raziskave nam nudijo dokaze za naslednje neoptimistične primerjave z heteroseksualnimi moškimi:

• Spolna kompulzivnost med homoseksualci je več kot šestkrat večja.

• Homoseksualci trikrat pogosteje zlorabljajo identiteto partnerja.

• Homoseksualci kažejo veliko bolj sadistične težnje.

• Prevalenca afektivnih in anksioznih motenj je skoraj trikrat večja.

• Panične motnje se pojavijo štirikrat pogosteje.

• Bipolarna osebnostna motnja - več kot petkrat večja.

• Antisocialno vedenje - skoraj štirikrat.

• agorafobija (strah biti na javnih mestih) - šestkrat pogosteje.

• Obsesivno-kompulzivne motnje - sedemkrat pogosteje.

• namerno samopoškodovanje (samomorilne nagnjenosti) do 10 krat pogosteje.

• Zasvojenost z nikotinom - petkrat pogosteje.

• Zasvojenost z alkoholom je skoraj trikrat večja.

• Druge vrste zasvojenosti z drogami so več kot štirikrat pogostejše.

Napačni spolni odnosi se dobro kažejo v klasičnih študijah McUirterja in Mattisona, ki sta v svoji knjigi Moški par (1984) zapisala, da v zvezi z vezmi 165, ki sta jih opazila, niti en par ni mogel ostati zvest več kot pet let. Avtorja, ki sta sama homoseksualni par, sta presenečeno ugotovila, da prešuštvo v času trajanja zveze ni samo uničevalno, ampak ga je bilo celo potrebno ohraniti. Sklepajo: "Najpomembnejši dejavnik, ki združuje pare po desetih letih skupnega življenja, je pomanjkanje občutka za lastništvo drug drugega" (str. 256).

Homoseksualnost v naravnem svetu nima pomena, razen kot simptom in posledica tragičnih dogodkov. Sicer pa to ni nekaj tega sveta, fikcija, ustvarjena iz fantazije in poželenja. Toda s pomočjo medijev, hollywoodskih in političnih oblasti (nazadnje zahvaljujoč Obamini administraciji) je bila izumljena nova definicija človeške osebe. Ta jezikovni trik je ustvaril fikcijo, sestavljeno iz fantazij in erotičnih iluzij, ki so prevzele resničnost. Klasična antropologija je bila obrnjena na glavo in izumil se je nov človek. Ko človek obesi oznako "gej", se izključi iz naravnega sveta in se prikrajša za polno udeležbo v usodi človeštva.

Od očeta do sina, nato pa še do vnuka, do prapravnuka, je seme človeka njegova povezanost z vsemi generacijami. Skozi DNK še naprej živi po smrti. Ko enkrat v maternici ženske, njegovo seme rodi novo človeško življenje. Toda s homoseksualnim odnosom seme življenja preprosto izgine v propadanju in smrti. V naravnem aktu medsebojnosti se človeška rasa ohrani in človek še naprej živi v prihodnjih generacijah. Toda pri spolnem odnosu, ki ga moti travma, ki krši sam namen našega telesa, njegova naravna moč vodi v smrt in iztrebljanje. Tako modra postavitev telesa izpostavlja to nasprotje: novo življenje ali propadanje in smrt.

Ni presenetljivo, da v gejevskem svetu opazimo toliko nezadovoljstva, ne samo zaradi neodobravanja družbe, temveč tudi zato, ker človek, ki živi v tem svetu, čuti jalovost gejevske identitete. Predstavlja prenehanje večstoletnega rodu njegovih prednikov, ki so bili nekoč povezani skozi naravne poroke več stoletij. V resničnem svetu gejevska identiteta nima smisla. Homoseksualnost je le simptom erotiziranega nadomestila za izgubo navezanosti.

Vir