Kỉ niệm về những ngày quá khứ
nhiều hơn nói về hiện tại
hơn về quá khứ. 

Bạn có thể thường xuyên nghe những người biện hộ cho mối quan hệ đồng giới rằng đồng tính luyến ái là chuẩn mực trong thế giới cổ đại, đặc biệt là ở La Mã và Hy Lạp cổ đại. Trên thực tế, huyền thoại về một “điều không tưởng về đồng tính luyến ái” ở Hy Lạp cổ đại đã được phổ biến rộng rãi bởi Oscar Wilde, người bị kết tội kê gian, và những bằng chứng rời rạc đến với chúng ta dưới dạng các văn bản và tác phẩm nghệ thuật cổ xưa lại chỉ ra điều ngược lại. Trong suốt lịch sử nhân loại, đồng tính luyến ái, đặc biệt trong vai trò thụ động, đã tồn tại như một hiện tượng đáng xấu hổ và ngoài lề. Chỉ ở những nền văn minh suy tàn, trong thời kỳ suy tàn của chúng, các thực hành đồng giới mới có thể trở nên phổ biến nhất định, nhưng ngay cả khi đó, sức hấp dẫn đối với những người cùng giới, mạnh hơn so với những người khác giới, vẫn được coi là vượt quá tiêu chuẩn. Không nơi nào và chưa bao giờ trước thời đại chúng ta lại có mối quan hệ đồng giới độc quyền giữa người lớn bị xử phạt.

Khi đọc bài viết này, cần ghi nhớ tính quy ước của thuật ngữ hiện đại "đồng tính" liên quan đến thực hành tình dục giữa những người cùng giới tính trong thời cổ đại, khó có thể so sánh với những gì đang diễn ra trong cộng đồng LGBT ngày nay. Thực tế là các hành vi thâm nhập bằng miệng hoặc hậu môn luôn được coi là sự sỉ nhục và ô nhục sâu sắc đối với người nhận, vì vậy không thể nghi ngờ bất kỳ cặp đôi đồng tính hợp pháp nào.

Ở Athens, những người đồng tính luyến ái đã bị coi thường và bắt buộc phải tuyên bố phó của họ trong giáo hội, sau đó họ mất tất cả các quyền dân sự. Nếu họ giấu phó của mình, họ đã bị tẩy chay hoặc bị xử tử. Đối với họ, có những biệt danh vô chủ như euryproktos (hậu môn rộng) chaunoproktos (háng hậu môn) và lakkoproktos (hậu môn như một cái hố).

Trong bài phát biểu của Aeschines chống lại Timarch, người ta nói rằng nếu bất kỳ người Athen nào là người yêu của đàn ông, thì anh ta sẽ bị cấm:
1) là một trong chín cung thủ,
Xnumx) là một linh mục,
3) trở thành người biện hộ tại tòa án,
4) để giữ bất kỳ vị trí nào trong và ngoài nhà nước Athen
5) để hành động như một người thừa kế hoặc để chọn một người thừa kế,
6) để vào những nơi công cộng linh thiêng, tham gia vào các nghi thức tôn giáo với một vòng hoa trên đầu và ở trong một phần của quảng trường, được thánh hiến bằng cách rắc.
Người vi phạm các hướng dẫn trên đã bị trừng phạt bằng cái chết.

Đa số các nhà nghiên cứu đồng ý rằng ở Hy Lạp cổ đại, quan hệ đồng giới giữa hai người đàn ông bình đẳng bị coi là không tự nhiên và bị trừng phạt nghiêm khắc. Để chỉ định một người đàn ông tự nguyện đảm nhận vai trò thụ động trong quan hệ hậu môn - sinh dục, có một khái niệm đặc biệt: κίναιδος - kineidos (sa ngã). Chấp nhận một vai trò thụ động, kineidos trở thành một cô gái điếm và trở nên không xứng đáng để trở thành một người tự do. Kết quả là kineidos đã bị tước quyền công dân của mình. Người ta cũng tin rằng người được phép xâm nhập qua đường hậu môn được coi là có xu hướng lạm dụng rượu, thức ăn, tiền bạc hoặc quyền lực. (Greenberg trong roger 1997, trang 181). 

Một vài trích dẫn:

• Không có bằng chứng nào cho thấy đồng tính luyến ái đã được công nhận trên toàn cầu ... Người Hy Lạp không bao giờ "phong thánh hóa" hành vi vật lý của việc chữa bệnh ... Với một phân tích chi tiết hơn, thực tế phổ biến về sự chế giễu và ác cảm với người đồng tính trở nên rõ ràng. (Karlen 1977, trang 33, 35).

• Trong số những người đam mê đam mê, không ai ghê tởm hơn tầng lớp thoái hóa tình dục được gọi là katapugons hay kinaidoi (Davidson 1998, trang 167). 

• Hình ảnh của kineidos hoàn toàn tiêu cực ... (Clark xnumx, trang 22). 

• Kineidos bị coi là một người ghê tởm, một kẻ hư hỏng trong cả hai khía cạnh công cộng và tình dục (Vua trong khuân vác 1994, trang 30). 

[người Hy Lạp cổ đại tin rằng] sự thâm nhập qua đường hậu môn giữa những người đàn ông trưởng thành là không thể chấp nhận được ... liên quan đến sự tục tĩu và thô lỗ (Keuls 1995, trang 291, 299).

• [người Hy Lạp cổ đại tin rằng] một người đàn ông trưởng thành tham gia vào vai trò tiếp nhận trong việc thâm nhập vào cơ quan sinh dục đã làm mất tư cách của một người đàn ông và trở nên ẻo lả, bị lên án và khinh miệt (Vanggard 1972, trang 89). 

• [Người Hy Lạp cổ đại tin rằng] một người đàn ông thích bị người đàn ông khác xâm nhập một cách an toàn là một kẻ hư hỏng, một nguồn gốc của sự bất ổn xã hội tiềm tàng, và anh ta nên được đối xử như một người phụ nữ mà anh ta đảm nhận (Thorton 1997, trang 105). 

• Một vai trò thụ động trong việc thâm nhập hậu môn-sinh dục bị coi là nhục nhã và kinh tởm. Chúng được gọi là euryproktoi - nghĩa đen là "hậu môn rộng" (Garrison 2000, trang 161).

• Quan điểm ở Athens về một người đàn ông trưởng thành, người cho phép mình giữ vai trò thụ động trong thâm nhập bộ phận sinh dục-hậu môn là hoàn toàn tiêu cực. Một người như vậy được coi là một gián điệp tiềm năng và là kẻ thù của nhà nước, vì anh ta đã phản bội bản chất của chính mình và do đó, có thể phản bội toàn xã hội ... (Dover 1978, trang 20).

Ở Rome, đồng tính luyến ái thụ động được coi là tội ác chiến tranh và một người lính bị bắt trong đó bị đánh bằng gậy. Người ta tin rằng vai trò tiếp nhận làm cho người La Mã "ẻo lả", và mất đi sự nam tính của mình, anh ta trở nên vô dụng và thậm chí có hại cho cộng đồng trong các mối quan hệ dân sự và quân sự. Plutarch mô tả cách Thượng viện kết án một Capitoline nhất định với khoản tiền phạt lớn vì "lời đề nghị hèn hạ" cho con trai của đồng nghiệp của mình, sau đó "Luật Skantiniev" cấm "đồi trụy với con trai và đàn ông".

Những người ủng hộ LGBT cũng trích dẫn Plato Hồi (Lễ, trong đó ông được cho là ca ngợi tình yêu dành cho các chàng trai và thanh niên, nhưng đó là về tình yêu, chứ không phải về tình yêu. Khái niệm về tình yêu Platonic tình yêu, mô tả một cảm giác tinh thần siêu phàm mà không có sức hấp dẫn thể xác thấp, bắt nguồn từ tác phẩm này, và những gì Plato nghĩ về đồng tính luyến ái có thể được đọc trong Luật Law của anh ấy:

Tự nhiên khuyến khích giới tính nữ có liên quan đến giới tính nam từ khi sinh ra, và rõ ràng niềm vui được đưa ra theo THIÊN NHIÊN, trong khi mối liên hệ giữa nam và nam, và nữ và nữ là CHỐNG LẠI. "Không ai nên liên lạc với quý tộc và tự do, ngoại trừ vợ của họ, và họ thậm chí không được phép phân phối hạt giống ngoại bào giữa các phi tần hoặc tiếp xúc với đàn ông, điều đó là không tự nhiên, và tốt hơn hết là cấm hoàn toàn giao tiếp giữa đàn ông."

Một học sinh của Plato, Aristotle, nói về các tình trạng bệnh tật và thiên tai trong Quyển VII của Đạo đức học Nicomachean, cùng với việc ăn thịt đồng loại, trichotillomania và parorexia, cũng đề cập đến đồng tính:

Đây là những kho chứa đồ tốt nhất (một số trong số họ bị điên loạn, chẳng hạn như một người đã hy sinh và ăn thịt mẹ mình, hoặc một nô lệ ăn một người bạn gan gan), và cuối cùng, có [trạng thái] đau đớn hoặc từ [ác quỷ ] thói quen, chẳng hạn như thói quen nhổ tóc và cắn móng tay, cũng như than và đất. Thêm vào đó là những thú vui tình yêu với đàn ông.

"Đi bộ"

Bây giờ chúng ta hãy xem xét những gì được cấu thành "pederasty bị trừng phạt" ở Hy Lạp cổ đại. Một trong những nhà nghiên cứu đầu tiên về bệnh học tình dục - Kraft-Ebing, thay vì có ý nghĩa tôn giáo của từ "sodomy", đã bắt đầu sử dụng từ "pederasty" như một thuật ngữ khoa học để chỉ việc đưa dương vật vào hậu môn. 

Đồng thời, trong ngôn ngữ Hy Lạp cổ đại, từ này có nghĩa đen là "tình yêu của trẻ em": pedos - một đứa trẻ, theo nghĩa của một thanh niên (từ 7 đến 15 tuổi), erastis - yêu thương. Ở đây cần lưu ý rằng trong tiếng Hy Lạp có bốn từ khác nhau về nghĩa - storge (στοργή), philia (φιλία), éros (ἔρως) và agape (ἀγάπη), tất cả đều được dịch sang tiếng Nga là "tình yêu" . Chúng có nghĩa là tình cảm, sự hy sinh bản thân, sự đáp ứng, sự thân thiện, tình cảm, v.v. Trong tiếng Hy Lạp hiện đại, nghèo khó, những từ bắt nguồn từ “thời đại” chỉ sự gợi cảm gợi tình, nhưng trong thời cổ đại, έρωτας được dùng với nghĩa là tình bạn nhiệt thành. Đây chính xác là những gì đã xảy ra giữa Hercules và nhân mã thông thái Chiron, nơi người đầu tiên "bị choáng ngợp bởi tình yêu" đã đến sống với anh ta trong một hang động. Tất nhiên, không có câu hỏi về bất kỳ sodomy nào ở đây. Điều tương tự cũng áp dụng cho người Sparta, được chia thành các cặp vợ chồng trung thành có thể ngủ dưới cùng một chiếc áo choàng và hôn nhau trước khi chiến đấu. Người ta biết rõ rằng hình phạt dành cho sự thống trị của người Sparta là đánh đập bằng gậy gộc, đày ải đáng xấu hổ và thậm chí là cái chết. Theo nhà văn La Mã cổ đại Claudius Elian trong cuốn sách thứ ba của "Những câu chuyện đầy màu sắc":

“Thanh niên Spartan giữ tình cảm với những người yêu mình, không kiêu căng ngạo mạn, ngược lại, cách đối xử của họ trái với cách cư xử thông thường của những người đàn ông trẻ đẹp trai trong những trường hợp như vậy - chính họ yêu cầu họ được“ truyền cảm hứng ”từ người yêu ; trong bản dịch, điều này có nghĩa là bạn cần yêu các chàng trai. Tuy nhiên, tình yêu này không chứa đựng điều gì đáng xấu hổ. Nếu chàng trai dám thừa nhận sự thiếu nhã nhặn đối với bản thân, hoặc nếu người yêu dám với cô ấy, thì việc ở lại Sparta sẽ không an toàn cho cả hai: họ sẽ bị kết án lưu đày, và trong những trường hợp khác thậm chí là tử hình.

Một nụ hôn trong thời đại đó được dùng như một biểu hiện của tình cảm cha mẹ và tình đồng đội và không có không có ý nghĩa tình dục (Lombroso 1895). Theo nhà sử học cổ đại Xenophon, mối quan hệ của một chiến binh trưởng thành với các chàng trai và thanh niên đã bị giảm xuống thành tình bạn nam lý tưởng hóa, và quan hệ tình dục được coi là đồi trụy có thể so sánh với loạn luân.

Ở Hy Lạp cổ đại, mọi thanh niên từ 12 tuổi, với sự chấp thuận của cha mình, đều chọn cho mình một hình mẫu - một trong số các công dân hoặc một số công dân. Ở đây, vấn đề không chỉ giới hạn ở sự bắt chước đơn thuần, mà dựa trên những mối quan hệ bền chặt, thường là bền chặt hơn những mối quan hệ gia đình. Được trở thành "tẩy xóa" là một danh dự, nhưng nó cũng kéo theo những trách nhiệm: không được đánh rơi chính mình trong mắt học trò, và tệ hơn nữa - bị công dân buộc tội về việc nuôi dạy học sinh không đúng cách. Vì vậy, người cố vấn có thể bị trừng phạt vì những hành vi sai trái của cậu học trò, cũng như những yêu cầu cắt cổ hoặc những nhiệm vụ quá sức. Nếu đó là về hành vi đồi bại có thể xảy ra của học sinh (bao gồm cả tham nhũng tình dục), thì hình phạt cho tẩy là cái chết. “Bài phát biểu của Aeschines. Chống lại Timarch ", ch.16:

Nếu bất kỳ kẻ bất lương nào ở Athens, làm hư hỏng hoặc làm ô uế một thanh niên tự do, thì chàng trai trẻ cha mẹ phải gửi một bản tuyên bố bằng văn bản cho các công tố viên và yêu cầu trừng phạt thủ phạm. Nếu tòa án thấy anh ta có tội, thì anh ta phải bị phản bội với mười một kẻ hành quyết và bị xử tử cùng ngày. Những người làm điều tương tự với nô lệ được coi là phạm tội cùng một tội.

Thông thường, như một ví dụ về quan hệ tình dục mang tính giáo dục, huyền thoại về Ganymede được trích dẫn, trong đó Zeus, người đã biến thành đại bàng, đưa một chàng trai trẻ đẹp đến Olympus, nơi anh ta biến anh ta thành người yêu thích và người cầm chén, mang đến sự bất tử. Hàng thế kỷ sau, một phiên bản xuất hiện rằng Ganymede cũng là một người vợ lẽ của Zeus, tuy nhiên Socrates, Xenophon và Plato từ chối như một cách giải thích Xenophon, chỉ vào từ nguyên của tên (Ganu med - tận hưởng tâm trí), tuyên bố rằng Zeus yêu chàng trai trẻ với tình yêu vô nhiễm dành cho mình tâm lý - Tâm trí và tâm hồn.

Nhiều hiện vật khác nhau với hình ảnh tình dục rõ ràng chủ yếu thuộc về người Lupanari (nhà thổ), điều này hoàn toàn không chỉ ra rằng các hành động được mô tả về chúng là phổ biến trong văn hóa Hy Lạp. Thông thường, một người truy cập dịch vụ của gái mại dâm trả tiền cho những thứ không có sẵn cho anh ta trong điều kiện bình thường. Để đưa ra bất kỳ khái quát nào dựa trên những phát hiện như vậy là tương đương với thực tế là các nhà khảo cổ học trong tương lai sẽ khai quật một số câu lạc bộ BDSM và, dựa trên các vật thể tìm thấy ở đó, sẽ đưa ra kết luận về các tập tục của tất cả các nền văn minh.

Hơn nữa, nhiều hình ảnh về “đồng tính cổ đại” lan truyền trên mạng đều là sự giả mạo, chế nhạo thời hiện đại hoặc hiểu sai về quan hệ khác giới.

Được biết, thông tin về các bình Hy Lạp cổ đại 100000 có chứa hình ảnh (Dự án cổ vật Corpus Vasorum).

Nhà nghiên cứu người Anh Kenneth Dover liệt kê khoảng 600 bình hoa, trong đó, theo ý kiến ​​của ông, "mô tả hành vi tình dục đồng giới hoặc chứa một gợi ý về nó." Tuy nhiên, việc phân tích từng chiếc bình từ danh sách Dover do chuyên gia người Hy Lạp Adonis Georgiades thực hiện đã tiết lộ rằng các đối tượng đồng tính luyến ái chỉ được quan sát trực tiếp trên 30 chiếc bình, và 570 chiếc bình còn lại mô tả các anh hùng, trận chiến và thậm chí cả các đối tượng khác giới (Georgiades 2004, trang 100)

Trên những chiếc bình 30 được chỉ định, bạn có thể tìm thấy hình ảnh những người đàn ông đưa tay ra bộ phận sinh dục không được chăm sóc của cậu bé (mà cậu bé thường dừng lại) hoặc cố gắng cắm dương vật vào giữa hông trước mặt. Không có một hình ảnh duy nhất nào về quan hệ đồng giới anogenital, vì việc tham gia thụ động vào một hành động như vậy là nhục nhã và gây khó chịu cho một người đàn ông. Chỉ có những châm biếm hòa tan được miêu tả trong tiếp xúc đồng tính luyến ái trực tiếp với nhau, cùng với những cảnh tình dục với động vật. Có thể kết luận trên cơ sở này rằng lòng tốt (cũng như sodomy) được chấp nhận ở Hy Lạp cổ đại và do đó, nên trở thành như vậy trong xã hội hiện đại?

Sappho từ đảo Lesbos

Các nhà hoạt động LGBT sử dụng hình ảnh của một nữ thi sĩ tên là Sappho từ đảo Lesbos như một biểu tượng của đồng tính luyến ái nữ, vì theo quan điểm của họ, đoạn trích ngắn của một số bài thơ của cô còn tồn tại cho đến ngày nay có một số gợi ý đồng tính luyến ái. Theo công việc nhà sử học văn học - học giả A.N. Veselovsky, thơ của Sappho dành riêng cho vẻ đẹp của các chàng trai và cô gái, cũng như tình yêu, được trừu tượng hóa từ sự thô lỗ của nhục cảm sinh lý. Hiệp hội tâm thần Hellenic được công bố gần đây công việctheo đó, tình yêu giữa những người phụ nữ trong các câu thơ của Sappho dường như rất rõ ràng và tương tự như mối quan hệ của Socrates với các sinh viên của mình - nghĩa là, mối quan hệ cá nhân gần gũi mà không có bối cảnh tình dục.

Cho rằng Sappho đã ném mình xuống vách đá vì tình yêu đơn phương dành cho một người đàn ông, và trong bộ phim hài cổ điển của người Athen, cô được miêu tả là một người phụ nữ lăng nhăng và có nhiều mối tình với đàn ông, địa vị biểu tượng của cô trong “văn hóa đồng tính nam” hiện đại đặc biệt mỉa mai. Những giả định về sở thích đồng tính luyến ái của Sappho chỉ là suy đoán của một số tác giả xuất hiện nhiều thế kỷ sau khi cô qua đời, và theo nhiều người theo chủ nghĩa Hy Lạp và các nhà sử học, đó là sự vu khống thuần túy.

---

Đây là một thực tế lịch sử không thể phủ nhận rằng bất kỳ xã hội nào mà tình trạng lạm dụng tình dục lan truyền đã sớm ngừng tồn tại. Tất cả những người đã thực hiện sodomy
các dân tộc đã chìm vào vực thẳm của nhiều thế kỷ, và những người đương thời của họ, áp đặt hạn chế Những biểu hiện của tình dục, tồn tại cho đến ngày nay. Như lịch sử cho thấy, khi một xã hội hợp pháp hóa các tật xấu và đồi trụy (luôn luôn đi kèm với sự suy đồi đạo đức nói chung), nó đã sớm bị áp đảo bởi một làn sóng của các dân tộc láng giềng, những người khỏe mạnh và mạnh mẽ hơn. Vì vậy, Hy Lạp cổ đại đã mục nát và sụp đổ, và đế quốc Rome rơi xuống dưới áp lực của những kẻ man rợ. Hellenes cổ đại, với chiếc mũi thẳng nổi tiếng không có sống mũi, đã bị thoái hóa và được thay thế bởi các dân tộc láng giềng từ Tiểu Á, đại diện cho hầu hết dân số Hy Lạp ngày nay. Đánh giá về những gì đang xảy ra trong nền văn minh phương Tây, số phận tương tự đang chờ đợi cô. Chúng ta đã thấy người châu Âu đã chấp nhận phương pháp chữa bệnh và những hành vi đồi bại khác đang được thay thế bởi người châu Phi, Thổ Nhĩ Kỳ và Ả Rập.

Một nghiên cứu chi tiết có thể được tìm thấy trên trang 477 trong một báo cáo thông tin và phân tích. Sự hùng biện của phong trào đồng tính luyến ái dưới ánh sáng của sự thật khoa học.
– doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Cụm từ Hy Lạp "Ἐά τ" bản dịch của E.D. Frolova nghe như thế này: Nếu bất kỳ người Athens nào trở thành thưởng thức, vậy thì nó sẽ không được phép để anh ta được bầu vào trường đại học của chín archons ... "  Tôi phải nói rằng bản dịch được thực hiện vào thời Xô Viết, và vì những lý do hiển nhiên không thể nói về đồng tính luyến ái vào thời điểm đó. Tuy nhiên, bản dịch theo nghĩa đen sẽ là: “Nếu bất kỳ người Athen nào là 'eterisi' (ἑταιρήσῃ) - sẽ là người yêu của một người đàn ông... "

² Cùng một cụm từ "ἌἌ τ Frolov dịch là "Nếu bất kỳ người Athen nào gây ra bạo lực hơn một cậu bé tự do ... " Bản dịch theo nghĩa đen sẽ là: "Nếu một số thanh niên Athen tự do" Ivrisi "(ὑβρίσῃ)" - theo nghĩa đen "bất lương, tham nhũng, ô uế'.