Garnik Kocharyan o reparativní terapii pro homosexuály

Nápověda LGBT

Kocharyan Garnik Surenovich, Doktor lékařských věd, profesor katedry sexuologie, lékařské psychologie, lékařské a psychologické rehabilitace Charkovské lékařské akademie. představila knihu „Hanba a ztráta připoutanosti. Aplikace reparativní terapie v praxi “. Autor je jedním z nejuznávanějších a světově nejznámějších odborníků v oblasti reparativní terapie, zakladatel Národní asociace pro studium a léčbu homosexuality (NARTH) - Dr. Joseph Nicolosi. Tato kniha byla poprvé vydána ve Spojených státech v roce 2009 pod názvem „Ztráta hanby a připoutanosti: Praktická práce reparativní terapie“.

Ve své knize Dr. Nicolosi diskutuje o tom, zda je léčba nežádoucí homosexuální jednotky považována za přijatelnou. Podle jeho názoru je touha některých odborníků oficiálně zakázat takové zacházení nápadně v rozporu s touhou po rozmanitosti, kterou prohlašuje moderní liberalismus. Pacient, který trpí homosexuální přitažlivostí a chce se ho zbavit, má právo na přiměřenou pomoc, protože jinak by to bylo porušením lidských práv.

Názor šířený zúčastněnými stranami, že konvergenční (sexuální přesměrování, reparativní, diferenciační) terapie, která se neúspěšně pokusila zcela zakázat, protože údajně nemůže být účinná a navíc je nesmírně škodlivá, je chybná. Zejména to ukazují výsledky první speciálně plánované rozsáhlé studie o účinnosti konverzní terapie (zkoumané lidmi 882), což naznačuje, že 45% těch, kteří se považovali za homosexuály, změnilo svou sexuální orientaci na zcela heterosexuální nebo se zvětšilo heterosexuální než homosexuální (J. Nicolosi, 2000). Zkušenost z naší klinické práce, stejně jako mnoho dalších odborníků, také naznačuje možnou účinnost konverzní terapie.

Dr. Nikolosi poznamenává, že upřímný pohled na homosexuální stát nám umožňuje zajistit, že i bez zohlednění jeho mnoha negativních důsledků pro společnost nejde vůbec o neškodné vyjádření lidské rozmanitosti, ale o stav charakterizovaný emočními poruchami. Na rozdíl od názoru, že všechny duševní problémy homosexuálů jsou spojeny s veřejným nesouhlasem, autor upozorňuje na existenci problémových faktorů, které jsou vlastní samotnému homosexuálnímu stavu. Jako důkaz uvádí skutečnost, že zvýšené úrovně psychiatrických problémů mezi homosexuály neklesají ve městech přátelských k homosexuálům, jako je San Francisco, ani v zemích s homosexuální tolerancí, jako je Nizozemsko a Dánsko.

Existuje mnoho možných kombinací důvodů pro homosexuální přitažlivost. V každém případě se tyto faktory kombinují svým vlastním způsobem. Autorův navrhovaný model pro formování homosexuální přitažlivosti se zaměřuje na biologické vlivy (receptivní temperament), ale v mnohem větší míře na neschopnost rodičů udržet nastupující identitu chlapce. Určitou roli hraje negativní zkušenost s interakcemi s vrstevníky stejného pohlaví. To vše vede k pocitu odcizení od mužů, ve kterém chlapec, který je přitahován svým vlastním sexem, považuje ostatní muže za tajemné a odlišné od něj.

Dr. Nicholas uvádí, že ve společnosti ostatních mužů se většina homosexuálních mužů cítí nepříjemně, a důvody pro to lze nalézt v raném dětství. Důvodem je odcizení otce, typické pro vývoj homosexuálního muže a má kořeny v etiologii přitažlivosti stejného pohlaví. Muži stejného pohlaví touží po intimitě s ostatními muži, protože se snaží uzdravit ránu, kterou jim jejich otec způsobil. Neustále hledají úzké vztahy s muži, ale zároveň se těchto vztahů bojí. Pro muže, který se snaží překonat svůj homosexuální problém, je důležité navázat a prohloubit zdravé mužské přátelství. Autor se domnívá, že heterosexuální přátelství s těmi muži, kteří jsou pro pacienta sexuálně přitažliví, poskytují největší příležitost k uzdravení.

Častěji než ne, chování stejného pohlaví je pokus o navrácení uvolněné vazby k otci. Absence tohoto připoutání je kompenzována homosexuální činností, fantaziemi a představivostí. Ale ne všechno se scvrkává pouze na nedostatek připoutanosti v systému otec-syn. V řadě případů je nedostatek připoutání pravděpodobně zakořeněn v problémech přizpůsobení v systému „matka-syn“. Účinnost reparativní terapie se zvyšuje pomocí metod, které zkoumají rané problémy s připoutáním matky a syna.

V kapitole o poradenství adolescentům a zvláštnostech jejich nápravy uvádí Dr. Nikolosi nepříznivý vliv sociálních faktorů na formování genderové identity a směr sexuální touhy. Mluvíme o zvýšení počtu studentů, kteří se považují za bisexuální nebo homosexuální, a o zvýšení počtu adolescentů s krizí v jejich sexuální identitě. Počet coming-outů také neustále roste. Přímo to spojuje se zvýšenou popularitou „gayness“ jako módního a nápadného prvku.

Ve své knize Dr. Nicholas charakterizuje čtyři fáze homosexuální identity spojené s určitými věkovými intervaly a také zdůrazňuje předchůdce и postgender homosexualita, která je stanovena, respektive, v 80 a 20% případů.

První varianta formace je spojena s rodinnou psychodynamikou. Podle jeho názoru model rodiny, která „vytváří homosexuálního syna“, obvykle není schopen potvrdit chlapcovu individualizaci chlapce ve fázi formování jeho genderové identity. (Individualizace je teoretický konstrukt analytické psychologie, označující lidský vývoj integrací vědomého a nevědomého zážitku.) Ve své práci Dr. Nicholas se často setkal s určitým vzorem rodiny, který kombinuje dva modely, které porušují genderovou individualizaci - klasická trojitá rodina a narcistická rodina. Společně tvoří to, čemu říká trojitá narcistická rodina.

Trojitá rodina je systém, který zahrnuje přílišnou mateřskou matku a kritického / detašovaného otce. Nicolosi charakterizuje osobnost syna v takové rodině a popisuje ho jako působivého, plachého, introvertního, kreativního a imaginativního. Matky věří, že ve srovnání s ostatními syny mají tyto děti větší citlivost a něhu, výraznější řečové dovednosti a tendence k perfekcionismu. Zdůrazňuje se, že ačkoli temperament je obvykle biologicky určen, některé z těchto vlastností (zejména plachost a pasivita) lze získat. Taková citlivá a citlivá povaha dítěte povzbuzuje matku, aby se k němu připoutala, což ho odchyluje od normálního vývoje na cestě normální individualizace. Vztahy mezi otcem a synem se nesčítají. Chlapec považuje svého otce za odpoutaného a kritického, neexistuje mezi nimi žádné porozumění a produktivita, což vede k narušení chlapecké formace mužské genderové identity. Považuje otce za nebezpečný / nehodný předmět identifikace. Pacienti Nicolosy často říkají: „Nikdy jsem otci nerozuměl.“ "Co to bylo, co nebyl." "Vždycky udržoval nízký profil." "Byl nedobytný, jako památník."

Následující faktor má také v tomto ohledu nepříznivý přínos. Vzhledem k tomu, že matka odlišuje svého syna od ostatních mužských zástupců, vzhledem k jeho psychickým vlastnostem, které ho podle jejího názoru činí lepším než ostatní muži, nepotřebuje dosáhnout maskulinity, aby zaujal své místo ve světě. Scénář „Moje máma a já jsme proti těmto silným agresivním mužským škůdcům“ znemožňuje izolovat chlapce (jeho individualizaci), což mu brání internalizovat energii maskulinity potřebnou pro něj. Výsledkem je chlapecké nadšení pro nedílnou součást jeho identity, kterou nemohl prokázat. Začne ji hledat „někde tam“ na obrázku jiného muže, cítí romantický jazyk, který pak získá erotickou konotaci.

Při hodnocení role rodičů ve formaci maskulinity Nicolosi poznamenává, že zdravý chlapec ví a je rád, že „nejen já jsem„ já “, ale také že„ jsem chlapec “. V některých případech ho rodiče aktivně trestají za mužské chování, protože ho považují za nebezpečného nebo nepříjemného. V jiných případech, když se chlapec narodil s citlivým temperamentem, nesnaží se dosáhnout vzhledu mužské identifikace, pro kterou tento konkrétní chlapec potřebuje zvláštní podporu. Aby potvrdil svůj názor, Dr. Nicolosi odkazuje na Stollerovo tvrzení, že maskulinita je úspěch, ne daný. Je velmi zranitelná vůči mentálním traumatům, ke kterým dochází během vývoje a formování mužů.

Prehomosexuální chlapec, píše Dr. Nicolosi, zažívá přestávku v lásce s každým z rodičů různými způsoby. Obvykle cítí, že jeho otec ho ignoruje nebo kříží, a jeho matka ho manipuluje nebo citově používá. Oba rodiče mohou svým způsobem, pokud je to možné, milovat dítě, ale během komunikace na určité úrovni signalizují, že jeho pravé „já“ je tak či onak nepřijatelné.

Když tuto ztrátu připoutání pocítí dítě, které vyrostlo v trojnásobně narcistickém rodinném systému, jeho neuspokojené potřeby zůstávají a tato ztráta je uložena v paměti těla. Výsledkem je následující sekvence:

1) ztráta základního připojení;
2) vyplývající z tohoto schodku pohlaví;
3) kompenzace genderových deficitů prostřednictvím homosexuální aktivity.

Homosexuální jednání, píše G. Nicolosi, je narcistickou obranou proti smutku kvůli ztrátě opravdového pouta k jednomu z rodičů. Práce ve smutku nevyhnutelně narazí na iluze a zkreslení, dvě mocné obrany. Iluze jsou falešně pozitivní myšlenky, které jsou poháněny narcisismem. Příkladem typické iluze je prohlášení: „Hledám velmi krásnou ženu, která je citlivá na mé potřeby a plně mi rozumí. Teprve když jednu najdu, považuji se za připraveného se oženit. “ Naproti tomu zkreslení jsou falešně negativní nápady založené na hanbě. Proudí z poškozeného já a vedou k destruktivnímu, sebezničujícímu a maladaptivnímu chování. Příkladem zkreslení je následující prohlášení: „Žádná dívka mě nikdy nebude chtít, pokud mě opravdu zná.“

Pokud iluze a deformace, které mají kořeny v dětském traumatu, zůstávají neprozkoumané, pak uvnitř zůstává nesnesitelná mezera. Po nepříjemných emocích a bolestivých tělesných pocitech za přítomnosti terapeuta se pacient začne cítit dobře. V důsledku opakovaného studia zármutku dochází k pomalému a postupnému ničení základního základu nechtěného homosexuálního jednání mimo pacienta, které mizí v pozadí.

Po zármutku, říká J. Nicolosi, pacienti lépe rozumějí lidem, kteří ovlivnili jejich minulý život. Tento proces nejen otevírá jejich oči relativně důležitým členům jejich rodiny, ale také je učí, aby s nimi zacházeli s lhostejností dospělého, který odmítá touhu, kterou měl předtím, aby lidé, kteří přímo vstoupili do jeho života, byli lepší nebo horší než ve skutečnosti jsou. Výsledkem tohoto procesu je také odmítnutí nevědomého pocitu, že vám každý dluží, že lidé v současném životě jsou povinni kompenzovat vaše minulé trápení. Odstranění smutku končí poté, co člověk získá schopnost opustit iluze a deformace, které používal ke skrytí bolesti ztráty. Po zármutku může žít mnohem upřímnějším, průhlednějším a realističtějším životem.

Autor charakterizuje tvorbu druhé možnosti (postgender typ) následujícím způsobem. Poznamenává, že pacientka po pohlaví úspěšně dokončila fázi genderové identity, ale později zažila jinou formu traumatu, pro kterou se homoerotická touha stala regulátorem vlivu. Tito pacienti, kteří mají maskulinní atributy a nebeminské chování, se zdají být „přímí“, ale zároveň cítí v sobě znepokojující potřebu maskulinní lásky. Postgenderové zranění je obvykle způsobeno starším bratrem, otcem, násilnými vrstevníky a šikanováním ve škole. Může to také nastat v důsledku sexuálního zneužívání nebo v důsledku dezorganizované „výstřední“ matky, která způsobila silný strach a zlost, který se nyní pacient šíří na všechny ženy a která mu brání v navázání vážného vztahu s nimi. Tito muži vypadají jako „běžní chlapi“, ale zjevně si nejsou jisti svou maskulinitou. Přitažlivost těchto pacientů stejného pohlaví není poháněna touhou vlastnit maskulinní vlastnosti jiného muže, ale touhou zbavit nervozity prostřednictvím podpory a pohodlí mužů, což sníží jejich úzkost.

Autor referuje o vývoji jeho názorů na homosexualitu. Pokud dříve věřil, že homosexualita je náhradním pokusem o obnovení deficitu genderové identity, nyní to vnímá jako něco víc: na hluboké úrovni je to obrana proti nejhlubší bolesti způsobené ztrátou připoutanosti. Poznamenává, že pravdivost tohoto stanoviska byla vícekrát potvrzena muži, s nimiž konzultoval. Homosexualita maskuje utrpení hluboké ztráty a slouží jako dočasné (i když nakonec nenaplňující) rozptýlení od tragédie spojené se základním traumatem způsobeným ztrátou připoutanosti. Homosexuální jednání je podle jeho chápání formou nápravy (navrácení), což je nevědomý pokus o vyrovnání nedostatku. Muž se prostřednictvím přitažlivosti k vlastnímu pohlaví snaží naplnit nenaplněnou afektivní potřebu pozornosti, náklonnosti, souhlasu představitelů stejného pohlaví a také eliminovat deficit genderové identity.

předmluva Vyacheslav Khalansky, psycholog a psychoterapeut.

Recenze Robert Perloff, bývalý prezident American Psychological Association, emeritní profesor na University of Pittsburgh.

Recenze prof. Bilobrivki R. I., vedoucí oddělení psychiatrie, psychologie a sexologie, Lvovská národní lékařská univerzita Daniil z Galitsky.

Recenze Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Recenze Kandidátka na pedagogické vědy, docentka Galina V. Katolik, vedoucí katedry psychologie a psychoterapie Ukrajinské katolické univerzity, prezidentka Ukrajinského institutu psychoterapie dětí a mládeže a rodinného poradenství, člen EAA.

Recenze Taras Nikolaevič Dyatlik, předseda představenstva Mezinárodní rady pro evangelické teologické vzdělávání, regionální ředitel zámořské rady Int. za Euro-Asia, vedoucí odboru rozvoje vzdělávání Euro-asijské asociace akreditací.

Recenze Elena Yaremko, doktorka psychologie, psychoterapeut (integrativní křesťanská psychoterapie); Ukrajinská katolická univerzita.

Přezkum Kocharyan Garnik Surenovich, CSc., Profesor Ústavu sexuologie, lékařské psychologie, lékařské a psychologické rehabilitace Charkovské lékařské akademie postgraduálního vzdělávání

Obecné informace o autorovi, jeho článcích a knihách (ve veřejném vlastnictví) jsou uvedeny na jeho osobním webu  http://gskochar.narod.ru

Dále

Jeden myslel na „Garnik Kocharyan o opravné terapii pro homosexuály“

Přidat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.