I 1989, to Harvard-homoseksuelle aktivister offentliggjort en bog, der beskriver en plan for at ændre offentlighedens holdninger til homoseksualitet gennem propaganda, hvis grundlæggende principper diskuteres her. I bogens sidste kapitel beskrev forfatterne selvkritisk 10 de største problemer i opførsel af homoseksuelle, der skal adresseres for at forbedre deres image i offentlighedens øjne. Forfatterne skriver, at homoseksuelle afviser alle former for moral; at de har sex på offentlige steder, og hvis de kommer i vejen, begynder de at råbe om undertrykkelse og homofobi; at de er narsissistiske, promiskuøse, egoistiske, tilbøjelige til løgne, hedonisme, utroskap, grusomhed, selvdestruktion, benægtelse af virkeligheden, irrationalitet, politisk fascisme og skøre ideer. Det er interessant at bemærke, at for 40 år siden var disse kvaliteter næsten en til en beskrevet af en berømt psykiater ved navn Edmund Bergler, der studerede homoseksualitet i 30 år og blev anerkendt som "den vigtigste teoretiker" på dette område. Det tog forfatterne mere end 80 sider at beskrive problemerne forbundet med det homoseksuelle samfunds livsstil. LGBT-aktivisten Igor Kochetkov (en person, der optræder som udenlandsk agent) i sit foredrag ”Den politiske magt i den globale LHBT-bevægelse: hvordan aktivister nåede deres mål” sagde, at denne bog er blevet ABC for LHBT-aktivister rundt om i verden, også i Rusland, og at mange stadig går ud fra de principper, der er beskrevet i den. Spørgsmålet: ”LHBT-samfundet blev kvittet med disse problemer?” Igor Kochetkov svarede ved at fjerne ham og spurgte baneren, tilsyneladende at bekræfte, at problemerne var tilbage. Det følgende er en kortfattet beskrivelse.

1. Løgner, løgne og igen løgne
2. Afvisning af moral
3. Narcissisme og egoistisk opførsel
4. Selvudgivelse, selvdestruktion
5. Offentligt misbrug
6. Dårlig opførsel i søjler
7. Upassende forholdsadfærd
8. Følelsesmæssig blokering og anæstesi
9. Benægtelse af virkelighed, nonsens tænkning og mytomani
10. Politisk homoseksualisme og undertrykkelse af politisk korrekthed

Vores samfundsstatus: Gay Pride går forud for efterår

Vores mål er at skrive dette grimme kapitel

Vi introducerede plan bred PR-kampagne, som skulle sanere vores meget usanitære image, men selv den mest sofistikerede propaganda i verden vil ikke være i stand til at opretholde et positivt image på lang sigt, hvis vi ikke virkelig bliver renere. Indtil videre er vores næse (og andre dele af kroppen) langt fra rene. Straights hader os ikke kun på grund af deres myter, men også på grund af det, vi faktisk repræsenterer. De har ret i, at den homoseksuelle livsstil - ikke vores seksualitet, men vores livsstil - er et alvorligt problem. Dette kapitel fortæller dig, hvad der er galt med de fleste homofile, og hvorfor.

Hvad? Bør ikke lige mennesker ændre sig?

Desværre nej. Selvfølgelig er de skylden for vores lidelse, men det ville være en fejltagelse at benægte, at vores skyld også er i den måde, de forholder sig til os. I årenes løb har vi observeret homoseksuel adfærd, der så umoden ud, egoistisk, destruktiv, dum og grim. Dette samfund er for dyrebart til at vi kan læne sig tilbage og lydløst nikker hovedet til takten i den politisk korrekte sang "Alt, hvad der er homoseksuelt, er godt." Vores mål her er konstruktiv kritik. Vi skitserer ti kategorier af uacceptabel adfærd - hvad mange homofile gør, og hvad homoseksuelle ledere roser og idealiserer som en del af vores "livsstil". Dette kan ikke længere fortsætte af to grunde: For det første ser vi dårligt ud på grund af dette i øjnene på lige mennesker, og for det andet bringer det unødvendig lidelse og reducerer livskvaliteten i det homoseksuelle samfund.

1. Løgner, løgne og igen løgne

Når en homoseksuel teenager indser, at han ikke er som alle andre, oplever han næsten altid smerter, frygt og behovet for at lyve. Selv hvis han ikke bekymrer sig om sin homoseksualitet, finder han en underlig glæde ved det faktum, at han ved noget om sig selv, som er ukendt for andre. En konstant løgn over tid udjusterer efterhånden anger, og folk begynder i stigende grad at ty til denne hensigtsmæssighed og støder på vanskeligheder på ethvert liv i livet. Det er indlysende, at gentagen udøvelse af enhver synd dækker samvittighed med calluses, og løgn er ingen undtagelse fra denne regel.

Et af de vigtigste eksempler på homoseksuelle løgner er datingannoncer. Du kan ikke stole bogstaveligt på noget, hvad der er skrevet i dem. En 24-årig grøn-øjet og muskuløs blond i annoncen vil altid vise sig at være en fyrre-årig balding brunette med en enorm mave, der svajer sig under en t-shirt farvet med mad. Til din forargelse svarer han roligt: ​​"Vi er alle nødt til at overdrive lidt, hvis vi vil have eventyr."

Mange studerende med en sociopatisk personlighed hævder i deres værker, at en overraskende høj procentdel af patologiske løgnere er homoseksuelle. Ofte kan det være ufarlige drømmere og skabe fabler, men den mest initiativrige af dem kan vende deres løgne til overskud og blive svindlere. Allergisk overfor arbejde og i stand til at inspirere tillid, foretrækker de at leve en løgn, klamrer sig som en parasit til generøs og tillidsfuld. Denne type finder ældre homoseksuelle, der ofte er single og ønsker at stole på en attraktiv ung mand. Med deres bearbejdninger lyser de hverdagen op for en aldrende interiørarkitekt, der vågner op en fin morgen opdager, at hans platin American Express, Rolex, cashmere-trøjer og fem hundrede dollars kontant er forsvundet sporløst. Husk, at konsekvenserne af snyderi kan gå langt ud over det homoseksuelle samfunds grænser og forsinke det arbejde, vi udfører med lige mennesker i årtier. Vi ønsker ikke at annoncere sådan.

2. Afvisning af moral

Oscar Wilde sagde: "Den eneste måde at slippe af med fristelsen er at give efter for det." Ekkoer fra hans perverse moralske følelser er blevet hørt i det homoseksuelle samfund i adskillige årtier til i dag. Den eksplicitte og grundige afvisning af moral fra homofile er reel, altomfattende og skadelig for dens indflydelse på livskvaliteten i vores samfund og vores forhold til straights.

En ung mand, der står over for sine homoseksuelle følelser, har to muligheder: Han kan enten acceptere eksisterende moralske værdier og hader sig selv eller revurdere dem, og ved at afvise jødisk-kristne fordomme omkring homoseksualitet danne sine egne værdier og derved erstatte selvhat med selvværd . Desværre, for mange homofile slutter ikke nytænkning der. De går for langt og beslutter, at alt dette er vrøvl, og opgiver 100% af deres tidligere tro. For mange er behovet for at lyve den første revne i væggen. Hvis du ikke accepterer forbuddet mod falskhed, hvorfor skal du da acceptere andre forbud?

Der er enighed blandt byens homofile om, at enhver har ret til at opføre sig, som han vil, og at ingen skal fordømme andres adfærd - en slags pervers ”ikke dømme, lad ikke dømmes”. En undtagelse fra denne regel er naturligvis retten til hurtigt og grusomt at dømme "til arkæisk tænkning" over enhver, der vender sig til enhver form for moral. Faktisk koger hele systemet ned til et aksiom: "Hvis jeg kan lide det, vil jeg gøre det og gå til helvede!" Og hvad homofile kan lide at ofte inkluderer løgne, egoisme, selvudryddelse, selvdestruktion, grusomhed , fornærmelser, slag og forræderi. Hvis en homoseksuel ønsker at ydmyge en grim gæst på en fest, vil han være så grusom og modbydelig som muligt og derefter præsentere den som "en sjov manifestation af homoseksuel følsomhed." Hvis han vil forføre kæresten til sin bedste ven - vil han gøre det ved at retfærdiggøre sine handlinger med en "seksuel frihed" og til helvede med en ven. Hvis han vil ødelægge sig selv med narkotika og alkohol af hensyn til midlertidig spænding, drikker han til bunden.

Vi fandt, at i den homoseksuelle presse er denne lære udskåret i sten. Jo mere skandaløs opførsel er, desto mere skal den ses som "en fejring af vores unikke sensualitet og kultur." Enhver indsigelse, uanset hvor berettiget, vil uundgåeligt blive mødt med en hurtig og hård modangreb, der er afhængig af færdige og faktisk ubesvarede, ad hominem-argumenter: ”Homoseksuelle, der kritiserer vores livsstil, er simpelthen ikke i stand til at acceptere deres egen homoseksualitet og projicere deres selvhat mod samfundet omkring dem. ” Så hvis nogen ikke er tilfreds med transvestitter, sadomasochister og nudister, der marsjerer ved den homoseksuelle parade, hvor drag dronning giver smågodt slik til små børn, hader han simpelthen sig selv.

Ironisk nok finder mange homoseksuelle mennesker, der opgav traditionelle religioner, at det resulterende tomrum ikke er så let at ignorere. På udkig efter noget at fylde det med henvender de sig til neopaganisme, okkulte, New Age og andre schizoterics. Så der er kommuner som "Radikale feer". Som et af dets medlemmer sagde: ”Vi havde alt, men vi ville desperat noget, som vi ikke havde, og vi vidste ikke, hvad det var.” Det, som homofile ønsker, uden at vide det, er en tilbagevenden til en følelse af hellighed og en ramme for etik, hvor de igen kan begynde at tro og stole på hinanden.

Afvisning af moral efterlader den frafaldne uden nogen forudsætning for selvkontrol og begrænsninger af hans egne impulser. Ødelæggelse skal efterfølges af genopbygning, men homofile glemmer den anden del af dette aksiom, som uundgåeligt fører til selvoptaget og selvcentreret opførsel.

3. Narcissisme og egoistisk opførsel

At lyve fører nogle til at afvise moral, og at afvise moral på sin side fører til eksponering for personlighedsforstyrrelser. Når vi taler om narcissisme, mener vi ikke kun forfængelighed, men en patologisk tilstand af selvoptagelse og manglende evne til at være empatisk med andres problemer, hvor forfængelighed kun er et af symptomerne. Hysteriske og narsissistiske personlighedsforstyrrelser - to krydsende kliniske kategorier anerkendt af American Psychiatric Association, er beskrevet af følgende sætninger:

”Hysteriske patienter er alt for dramatiske og tiltrækker sig altid opmærksomhed. . . tilbøjelig til at overdrive. . . spille roller som "prinsesse" uden at være klar over det. . . let ophidsende. . . irrationelt temperament. . . vredesudbrud. . . higer efter nyhed, stimulation, spænding. . . hurtigt keder sig. . . overfladisk. . . mangel på oprigtighed. . . overfladisk charmerende. . . hurtigt danne venskaber. . . krævende, selvcentreret, uforsigtig. . . manipulerende. . . selvmordstrusler, fagter og forsøg. . . attraktiv, forførende. . . forgæves. . . flygte ind i romantiske fantasier. . . adfærden er ofte en karikatur af femininitet. . . promiskuitet. . . ringe interesse for omhyggelig, analytisk tænkning, selvom den er kreativ og ekstraordinær. . . er påvirket af indfald. . . urodfæstet forsigtighed. . . ofte forbundet med en homoseksuel model for ophidselse. . . Stofmisbrug er en almindelig komplikation. . . [Narcissistiske patienter, udover ovenstående] har en storslået følelse af selvbetydning. . . har brug for konstant opmærksomhed og beundring. . . overidealisering af partneren i et forhold erstattes af hans fuldstændige devaluering. . . mangel på empati. . . ekstrem egoisme og selvoptagethed. . . fantasier om ubegrænsede muligheder, magt, rigdom, glans, skønhed eller ideel kærlighed. . . Udseende er vigtigere end substans. . . behovet for at blive set i selskab med de "rigtige" mennesker. . . udnyttelse. . . Mangel på vedvarende positive relationer i forhold til andre. . . besættelse af at bevare ungdommen. . . direkte løgn. . "

Minder dig om en, du kender? Dette er ikke fordi homoseksualitet er usundt, men fordi nogle homoseksuelle er usunde. Analogt: homoseksualitet i sig selv fører ikke til AIDS, men den gammeldags livsstil hos homoseksuelle er en fantastisk måde fange aids. Livsstil hos homofile, der pålægges af lige mennesker og andre homofile, reducerer således deres modstand mod personlighedsforstyrrelser. Derfor finder vi, at i det homoseksuelle samfund er der mere end bare over AIDS, men også hysterisk og narsissistisk opførsel.

Vi vil ikke gå til det idiotiske ekstreme, der kalder alle homofile hysteriske og narsissistiske. Disse udtryk repræsenterer ytterpunkterne i det spektrum, som hver af os falder ind i, og forskellen mellem patologi og vice er kun kvantitativ. Men det ser ud til, at flere homofile end lige mennesker falder inden for spektret. Tilsyneladende gør homoseksuelle særlige sociale holdning mange af dem til let bytte for fristelser, bedrag og narcissisme, som repræsenterer den letteste vej ud af vanskelighederne i homoseksuelle liv, men altid fører til personlighedsforstyrrelser.

To slående eksempler på egoistisk opførsel: afslag på at yde økonomisk støtte til organisationer, der arbejder til fordel for hele det homoseksuelle samfund, og afslaget på at praktisere sikker sex. Hvad kan man sige om en person som? Gaetan Duga, hvem lægger sit ønske om at opleve en orgasme over ønsket om at leve? I 1981 blev han diagnosticeret med Kaposis sarkom, men på trods af gentagne advarsler om, at hans sygdom var dødelig og sandsynligvis smitsom, fortsatte han, indtil sin død i 1984, at have anonym sex med fremmede i svagt oplyste homoseksuelle saunaer. Desværre er dette langt fra et isoleret tilfælde.

4. Forkælelse af lidenskaber, selvdestruktion

Hvis den første konsekvens af afvisning af moral er narcissisme og egoisme, så er den anden konsekvens overbærenhed med ens egne svagheder, der i ekstreme tilfælde fører til selvdestruktion. Af alle de forkerte ting, vi fordømmer, er overbærenhed mest almindelig i det homoseksuelle samfund og det homoseksuelle samfund generelt, hvor enhver form for selvbeherskelse opfattes som et tegn på selvhat og puritanisme. Dette manifesterer sig primært i en fuldblæst livsstilstil (high-speed lane) livsstil centreret omkring diskoteker, saunaer, rejser rundt i verden, køber meget dyre ting, bruger tid på fester så længe som muligt og med så mange mennesker som muligt. , så varieret som muligt sex og generelt alle de nye fornemmelser, der kan findes. Bortset fra sex er dette, hvad man kunne forvente, hvis seks-årige drenge overtog verden. Ud over den åbenlyse egoisme og umodenhed ved en sådan livsstil er den også dødbringende og kan ikke opretholdes i lang tid. I en alder af 25 er de fleste af de hurtige lanere, der er trætte af denne livsstil, udmattede, og i stedet for relativt sunde og lovlige fremgangsmåder begynder de at lede efter usunde og ulovlige: stoffer og mærkeligt sex.

Der er tre grunde til, at homofile henvender sig til medicin:
(Xnumx) At drukne frygt og smerte ved ens homoseksualitet.
(2) For at fortsætte med at løbe tør for energireserver for at fortsætte med at have det sjovt på 36-timersfesten.
(3) I udøvelse af psykologiske og fysiske fornemmelser, som det menneskelige sind og krop ikke er i stand til at føle under normale forhold. 
Årsagerne (2) og (3) forkæler sig med lidenskaber og på lang sigt fører til selvdestruktion.

Når en person er ung og uerfaren, er de enkleste “vanilje” -forhold - knus og gensidig onani - mere end nok for ham. Dette er noget nyt, forbudt, "beskidt" og spændende. Over tid bliver vanilje-sex med en partner sædvanligt, dagligdags og kedeligt og mister sin evne til at vække. Til at begynde med søger en træt homoseksuel nyhed hos partnere, hvor han bliver utroligt kløende og ulæselig. I sidste ende bliver alle kroppe kedelige for ham, og han begynder at lede efter spænding i nye praksis. Han forsøger at gendanne erektil spænding gennem de "beskidte" og "forbudte" aspekter af sex, såsom fetishisme, urolagnia, coprophilia osv. Imidlertid er sådanne forsøg dømt til at mislykkes: øget "snavs" fører kun til flodning i spildevand, som i sidste ende som et resultat ophører det med at tilfredsstille eller endda begejstre. Det næste stop er impotens.

Ikke alle frottéperverter beslutter at offentliggøre deres afhængighed i pressen, men når sådanne annoncer vises, underholder de samtidig, vender maven indvendigt og demonstrerer nytteligheden for hele virksomheden:

“Beskidte og uvaskede muskuløse ben. . . ildelugtende uklippede negle. . . piller mellem fingrene, ostestank. . . kraftig stank af mandlig sved. . . indånding af snavsede uvaskede armhuler. . . blive snavset i vores svinestald. . "

Aggressiv sex er endnu værre end dødvandet sex: det kan være farligt. Som regel kæmper homoseksuelle hurtige linere, der købte en envejsbillet til dette ekspress tog, først til at binde og indsende, og derefter BDSM. Ved deres 30 - 40 år, der hurtigt er trætte af de bløde versioner (og perversioner) af sådanne bekvemmeligheder, går de videre til piske, bødler i masker og fisting (som du ikke kan gøre for at støtte ophidselse). I deres 50 år er disse uheldige mennesker allerede i alvorlige problemer.

Fortalere kan sige, at "hardcore" sex er harmløst, og at det er "bare en anden måde at udtrykke kærlighed på", men dets egenskaber, udtryk og følelser repræsenterer smerte og had - det er de, der forårsager ophidselse. Desværre, på trods af at smerte og had intet har med kærlighed at gøre, har de meget til fælles med begær: centrene for seksuel ophidselse og aggression i hjernen er ret tæt forbundet. Konstant gentagelse af denne forbindelse styrker den og fører til manglende evne til at opleve arousal uden aggression eller aggression uden arousal.

Vi kan ikke retfærdiggøre vores skadelige driftspraksis og på samme tid forvente, at offentligheden handler efter vores etiske bekræftelser. Dette skulle stoppe.

5. Offentligt misbrug

Den mest ondartede form for uacceptabel homoseksuel adfærd er måske den offentlige sex. Da vi først ankom til Harvard, blev vi ramt af et stort antal mennesker i alle universitetets latriner, hvis udskillelsessystem blev tømt med gletsjernes langsomhed, hvilket resulterede i, at alle kabiner altid var optaget. Som nyankomne forstod vi stadig ikke, hvad der skete, men vores naivitet blev hurtigt fordrevet af et af de sjældne tilfælde, da vi formåede at få vores egen stand: En persons ru hånd gled et stykke toiletpapir under skillevæggen med et ærligt forslag skrumpet på det. Sammenlignet det med adskillige lignende tilbud på væggene, forstod vi endelig alt. De mange klager fra studerende og ansatte førte til det faktum, at universitetsadministrationen i et forsøg på at stoppe forargelsen fjernede dørene fra alle bås, og politimænd i uniform begyndte at patruljere lokalerne på jagt efter perverse. Som du kunne forvente, dukkede en hårdartet artikel op i Harvard Gay and Lesbian Weekly, der spottede på heteroseksuelle medarbejdere, studerende og politiet, der "stormede i et glas."

På trods af myndighedernes forsøg på at undertrykke dette fænomen fortsætter den homoseksuelle kohorte dag og nat med at forkæle sig med et af de mest afskyelige homoseksuelle overdrivelser (ofte foran lige mennesker) i offentlige toiletter, parker og gyder i alle større amerikanske byer. Disse mennesker gør ikke noget forsøg på at sikre fortroligheden af ​​deres beskæftigelse, selvom de venter på en lull i strømmen af ​​besøgende. For mange er det dog tre fjerdedele af spændingen at blive fanget på gale. De onanerer i urinaler, vandrer helt nøgne rundt i rummet og faldt på hinanden i akrobatiske positioner i åbne kabiner. Når de hælder sæd - på toiletsæder, vægge eller gulve - efterlader de det frossent i modbydelige og let identificerbare vandpytter. 

Faktisk er det meste af attraktiviteten af ​​toiletsex, at det udføres på et beskidt sted, hvilket gør det mere beskidt, forbudt, tabu og derfor ønskeligt. Men når en lige ser to mænd slikke hinandens kønsorganer og anus i en latrin, efterlader dette et uudsletteligt billede i hans sind, hvilket styrker hans tro på, at homoseksuelle er beskidte og syge væsener, der praktiserer grusomme handlinger lige på gulvet i toilettet og kravler i menneskeligt affald . Skaden fordobles, når sådanne skabninger plager heteroseksuelle drenge - et levende eksempel på homoseksuelle tendenser til at "matche stereotyper." På den ene side forstærker sådan chikane den gamle sang, at homoseksuelle med vilje rekrutterer uskyldige heteroseksuelle drenge til at genopfylde deres rækker. På den anden side afslører dette de åbenlyse løgnere for dem, der insisterer på, at deres seksuelle handlinger kun forekommer mellem voksne, fortroligt og ved gensidig samtykke, og derfor ikke bør bekymre den heteroseksuelle offentlighed og dens lovgivningssystem.

Det forekommer utroligt, at homofile kan være så hensynsløse, men mange af dem styres mere af deres peniser end af deres hjerner. De ser ud til at blive styret af ordsprog fra beatgenerationsforfatter William Burroughs, der beskriver ønsket om at have sex med en heteroseksuel dreng sagde: ”Han er ikke en fagot, så hvad? Folk kan være imødekommende. ” Vi understreger, at sådan opførsel ikke er ualmindelig. En homoseksuel ven fortalte glæde os, hvordan han, efter at have fundet sig i knus på en nylig rockekoncert lige bag en tretten år gammel dreng, drage fordel af den skræmte ungdommes manglende evne til at bevæge sig og begyndte at gnide mod røvet. ”Jeg knækkede virkelig mine jeans,” fortalte han og lo, ”og der var intet, han kunne gøre!” Dette er ikke en god PR.

Til deres forbløffelse er nogle homofile overbeviste om, at de har enhver ret til at gøre sådanne tricks i offentlige toiletter og parker, som om de blev skabt specifikt til dem som seksuelle platforme. Nogle går så langt, at de bliver forargede over besøgende, der engang i Rom ikke ønsker at opføre sig som romerne som en af ​​korrespondenterne til det homoseksuelle magasin:

"Jeg bliver nødt til at finde et nyt toilet [til sex]. I sidste uge var jeg der fra middag til kl. . . Boringen kom tilbage igen og sagde: "Jeg kan ikke tro, at du stadig er her." . . Af høflighed måtte jeg gå mindst 5 gange. . . Jeg fortalte ham, at det var meget dårlig maner at tilstoppe herlighedshullet med toiletpapir og læse avisen. Jeg satte næsten ild til papiret. . . Så kom to queer teenagere og forsøgte også at lukke hullet. Jeg skubbede papiret ud og sagde: "Gør det ikke igen - det er grimt!" Hvis du ønsker at blive suget, så sæt den her. Hvis ikke, så kom ud." Så åbnede jeg døren og sagde til hans ven: "Dette inkluderer dig!" . . Sådanne røvhuller. . . Jeg skal stadig forklare dem, at deres adfærd er fuldstændig uacceptabel!”

Den homoseksuelle presse fordømmer let alle kommentarer om, at sådanne offentlige pranks er en dårlig idé, og stigmatiserer politiets bestræbelser på at stoppe dette fænomen som en "chikane mod homofile". Vi tror ikke, dette er "imod homofile". Dette er i strid med den offentlige orden, ikke mere.

6. Dårlig opførsel i søjler

Hvor grusomme vi homofile kan være! Og hvordan fortjener vi det, når grusomhed vender tilbage til os som en boomerang! Millioner, vi flygter fra homofobi fra de små byer i vores ungdomstid for at ”leve blandt vores egne mennesker” i bygettoen, hvor ingen vil råbe “fagot” til dig, fordi alle omkring er fagotere selv. Men hvis du ikke har et ungt og smukt ansigt, elastisk krop og moderigtigt tøj, der trækker over tærsklen på en homoseksuel bar, vil du finde ud af, hvem den rigtige homo-hater er: os selv. 

Hver homoseksuel person kan give mange eksempler, vi vil kun give et, som vi husker især godt, og som skete i en homoseksuel bar, hvor et par unge og arrogante “dronninger” bevidst højlydt og trodsigt diskuterede den temmelig almindelige tykke mand, der stod foran dem: ”Åh min Gud! Tror du på, at han virkelig besluttede at bringe sit slagtekropp hit ?! ”Vi hører konstant om, hvor venlige og forenede homofile er. Nå, ikke altid! Og selvom ingen drukner almindelige udseende homoseksuelle mænd i tasker, efter at have tilbragt natten i et homoseksuelt land, kan de godt beklage, at dette ikke skete dem, selv ved fødslen.

Den eneste billet til homoseksueliv er ekstern appel, men selv det redder dig ikke fra skuffelse. En kammerat beskriver i sin selvbiografi, hvordan han i 13 år opdagede nye følelser for den populære, smukke og atletiske dreng Bobby, som legemliggjorde alt hvad han ville være. Han tænkte fortsat på ham, ville være i nærheden af ​​ham og var frygtelig bekymret, da han var til stede. Det var hvalpekærlighed, som var vigtigere end nogen seksuel følelse. Så han levede indtil 17 år, skjulte sine følelser, indtil han stødte på artikler, som et resultat af hvilke han indså, at der er andre drenge i verden, der har lyst til sig selv. Han gik på college, hovedsageligt for at komme ind i byen. Da han ankom til byen, opdagede han, at der kun er en ting, som homoseksuelle liv fokuserer på: e * a.

Bøsser er fikseret over ungdommen, deres frygt for aldring når virkelig en patologisk grad - og her, som ingen andre steder, taler vi om de fleste homofile. Dette manifesteres i groteske forvrængninger af opfattelse og adfærd. Selv en af ​​forfatterne af disse linjer, som normalt ikke kan forstyrres når det kommer til sandheden, synder ved at afrunde sit fødselsår. At nedtone ens egen alder undertiden op til tyve år er næsten forudsigelig. Homofile fører krig mod hver kalendermåned, som om det var en kamp på Marne. De udgør sandsynligvis størstedelen af ​​mænd, der bruger vitaminer, serum, træningsudstyr, bronzers, parykker, hårtransplantationer og ansigtslifter. Men før eller senere er slaget tabt, hvilket kun bringer yderligere lidelser. Hvis en aldrende heteroseksuel kvinde spillede sine kort korrekt, ville hun have børn eller endda en mand at stole på. For mange homofile, der foragtelig afviser deres jævnaldrende i den umættelige forfølgelse af ungdom, falder mellem to stole og ender gamle, ensomme og elendige. Bør en sådan livsstil tilskyndes?

 7. Upassende forholdsadfærd

Homoseksuelle mænd er ikke særlig gode til at få og beholde partnere. Forhold mellem dem varer normalt ikke længe, ​​selvom de fleste oprigtigt stræber efter at finde en soulmate. Med andre ord, alle leder, men ingen finder. Hvordan forklarer man dette paradoks? For det første skyldes det de særlige forhold ved mandlig fysiologi og psykologi, som gør det seksuelle og romantiske forhold mellem en mand og en mand i sagens natur mindre stabil end forbindelsen mellem en mand og en kvinde. I gennemsnit er en kvindes sexlyst mindre intens end en mands og er mindre ophidset af visuelle stimuli. En kvinde er mere seksuelt modtagelig for sine følelser end for det, hun ser. Mænd er derimod ikke kun mere seksuelt ængstelige (næsten altid), men bliver også hurtigt og intenst ophidset af blot synet af en "ideel" partner.

For det andet er seksuel ophidselse meget afhængig af "mysterium", det vil sige graden af ​​ukendt mellem partnere. Det er klart, at mænd fysisk og følelsesmæssigt ligner hinanden mere end kvinder, og derfor er der mindre ukendt der. Dette har en tendens til at få homoseksuelle mænd til hurtigt at blive overvældet af deres partnere. Interessant nok er dette endnu mere sandt for lesbiske, hvis lidenskab går over meget hurtigt, men fordi deres seksuelle behov er relativt beskedne, bliver de let tilfredsstillet af følelsesmæssige forhold.

Det eneste kriterium, som de fleste homofile vælger deres forbindelse, er seksuel tiltrækningskraft. Konstante forhold til fremmede og mennesker, der er ligeglade med dem, bliver i sidste ende stærkere i den sædvanlige overfladiskhed og uvillighed til at bedømme efter vigtigere kriterier. Troen på en sådan homoseksuel kan udtrykkes som: "Karl, selvom en røvhul, men han har en stor eldak, måske går jeg hjem med ham."

Rigtigt venskab i det homoseksuelle samfund er meget vanskeligt at finde. Venskab mellem homofile er normalt mere overfladisk end venskab med lige mennesker. I et samfund med overfladiske forhold opdager selv relativt smukke, at de ikke kan garantere, at deres venner ikke vil være forræderske sladder. Så snart en homoseksuel forlader en gruppe venner, vaskes de straks og nådeløst alle knoglerne til ham. Det er ikke overraskende, at de bedste og længste venskaber mellem homofile forekommer netop med lige mennesker.

Følelsesmæssig umodenhed, frygt for forpligtelser og en stærk følelse af mindreværd fører mange homofile til massiv promiskuitet. Selvom de er sikre på deres egen værdiløshed, undertrykker de denne forfærdelige følelse med konstant bekræftelse af, at de er seksuelt ønsket og forkæle sig med promiskuøse seksuelle forhold til anonyme partnere. Og selvom næsten enhver homoseksuel mand siger, at han gerne vil finde ægte kærlighed, er hans krav så overdrevne og urealistiske, at han næsten ingen chance for at møde en sådan person. For eksempel skal hans valgte ikke drikke, ryge, være interesseret i kunst, stranden, guacamole, se og opføre sig som en lige mand, klæde sig godt, have en sans for humor, "korrekt" social baggrund, skal ikke have meget kropshår, skal være sund, glatbarberet, trimmet. . . Nå, du får point. Hvorfor sætter homoseksuelle mennesker sig i en sådan position? For det første fordi de foretrækker at leve i fantasier end at håndtere virkeligheden. For det andet giver det dem en bekvem undskyldning for, at de stadig ikke har nogen, og at vilkårlig og upersonlig sex faktisk er søgningen efter den.

"Uvillighed" til at have personlige forhold er ofte en banal manglende evne til at have dem. Mennesker, der lider af dette problem, vil gå til enhver ekstrem for at rationelt forklare deres utilstrækkelighed, op til at skrive bøger, der retfærdiggør deres ”livsstil” som en ”revolutionær politisk erklæring” og ”forestilling af omstrejfende kunstnere af det seksuelle gateteater”. 

Når en homoseksuel mand, i mangel af det bedste, stadig accepterer en ren dødelig, slutter kampen om kærlighed ikke der - den begynder kun. Den gennemsnitlige Joni Gay vil fortælle dig, at han leder efter et "problemfrit" forhold, hvor elskeren "ikke er for involveret, ikke stiller krav og giver ham nok personlig plads." I virkeligheden vil der ikke være plads nok, fordi Joni ikke leder efter en kæreste, men efter en fuckbuddy håndlanger - en ven til at kneppe, en slags uhøjtidelig husholdningsapparat. Når en følelsesmæssig tilknytning begynder at dukke op i et forhold (som i teorien skulle være den mest rimelige årsag til dem), ophører de med at være behagelige, bliver ”besværlige” og falder fra hinanden. Ikke desto mindre er ikke alle homofile på udkig efter et så tørt "forhold". Nogle vil have en rigtig gensidig romantik og endda finde den. Hvad sker der så? Før eller senere hæver den enøjede slange sit grimme hoved.

Der har aldrig været en tradition for troskab i det homoseksuelle samfund. Uanset hvor glad bøssen er med sin kæreste, vil han sandsynligvis ende med at lede efter x **. Forrangshastigheden mellem "gifte" homofile nærmer sig efter nogen tid 100%. Som allerede nævnt er mænd mere spændende end kvinder, der har en stabiliserende virkning, og nogle smukke ansigter i metroen eller supermarkedet kan let vende deres hoveder. To homoseksuelle mænd er et dobbelt problem, der aritmetisk kvadrerer sandsynligheden for en dødelig affære. Mange homoseksuelle par, der bøjer sig for det uundgåelige, er enige om et ”åbent forhold”. Nogle gange fungerer det: efter at have frigivet damp, vender den urolige kæreste tilbage til partneren, som er vigtigere for ham end andre. Men dette fungerer ikke altid. Nogle gange er et åbent forhold mere velegnet til en partner end en anden, der i sidste ende anerkender, at han ikke kan tolerere det og forlader. Nogle gange er dette bare en stiltiende indrømmelse af, at forhold ikke længere er baseret på kærlighed, men på seksuel og huslig bekvemmelighed. Sidstnævnte kan være særlig modbydelig: elskere eller rettere sagt værelseskammerater bliver til samarbejdspartnere, der hjælper hinanden med at finde partnere til sex til tre.

Hvorfor tillader homoseksuelle mænd sig sådan svin og destruktiv opførsel? Af to grunde: 1) egoistisk lyst; 2) frygt for at vise følelser og lidelse. Ved at tilføje dem undertrykkelse, smerte og frygt, får vi et koldt og ensomt samfund, hvor mennesker skal skjule deres følelser ikke kun for andre, men også for sig selv, hvilket fører os til det næste afsnit.

8. Følelsesmæssig blokering og anæstesi

Enhver regelmæssig observatør af den homoseksuelle scene vil blive ramt af den form for unormal opførsel, der næsten udelukkende er knyttet til homoseksuelle mænd - dukke-syndrom, også kendt som Tussauds sygdom. Den første ting, du bemærker hos en person med dukkesyndrom, er hans stivhed. Som regel fryser hans krop bevægelsesløst i en anspændt og unaturlig position, der minder om stormagasindukker (som i øvrigt normalt er designet af homofile). Pososen kan være udlagt: arme på siderne, udragende lille finger; eller fantasifuld machist: en fremspringende hage, arme spredt fra hinanden og benene brede fra hinanden, som i sidste stivkrampe. Nogle gange er hænderne tæt foldet på brystet i en gestus af selvforsvar. Overdreven overdreven maskulin eller feminin kropsholdning afspejler usikkerhed og dybt kropsligt ubehag. Denne muskulære stivhed strækker sig til ansigtet, der hærder enten i en ismaske eller i en sød dramatisk grimase. Hvis makeup anvendes (hvilket ofte gøres), vil det være som en uigennemtrængelig plastskal af en tavs biografstjerne, hvilket forbedrer en unaturlig maske-lignende effekt og teatralitet. Derudover er stemmebåndene anspændte til tårepunktet. Stemmen er enten klynkende og blødende, eller knirkende og hes, men under alle omstændigheder - sej, monoton og ofte nasal.  

Dukkenes strategi er at ikke lade noget gennem snestormen af ​​pseudo-følelser, samtidig med at det opretholdes en sikker afstand mellem sig selv og det truende miljø. Hendes mål er for enhver pris at blokere for anerkendelsen af ​​hendes homoseksuelle frygt og smerter. Hun skal undertrykke den konstant tilstedeværende angst og angst og foregive, at intet betyder noget, og ingen kan skade hende, fordi hun ikke er interesseret. Alt dette fører til det, som en forfatter kaldte "hjertets istid" - homofile manglende evne til at reducere deres årvågenhed og åbne deres hjerter for at elske og leve med hinanden som brødre.

Da dukkemanden er bange for at være sig selv, er han nødt til at spille offentligt hele tiden. Naturligvis bliver han fuldstændig optaget af rollespil og styring af billedet som helhed. Uden overdrivelse kan vi sige, at homoseksueles professionelle tilbøjelighed til skuespil og scenen, deres passion for de store og grundigt kunstige skuespillerinder på storskærmen, deres kærlighed til kostumer - alt dette til en vis grad hænger sammen med dukkens specielle maskeringskarakteristika. 

Ikke mindre alvorligt og udbredt problem i det homoseksuelle samfund er alkohol- og stofmisbrug. Homoseksuelle psykoterapeuter vurderer, at næsten en tredjedel af patienterne har betydelige stoffer og / eller alkoholproblemer. Ved at tage stimulanser til følelser af eufori og selvtillid, eller depressiva (inklusive alkohol) for at sløve deres tanker og følelser, leder de faktisk efter et bedøvelsesmiddel for deres frygt og smerte. For nogle er frygt bundet til det homoseksuelle samfunds sociale dynamik: selvtillid eller (velbegrundet) frygt for voldelig afvisning; for andre - med indre skam og had til deres homoseksualitet.

Som andre utilstrækkelige måder til at lindre symptomerne på dybt rodfæstede sociale lidelser, forværrer homoseksuel stofmisbrug i sidste ende kun situationen. Ud over den direkte skade, som disse stoffer har på sindet og kroppen, og derfor på social effektivitet, fører følelsesmæssig anæstesi til dæmpning af liv og fare. En afgørende flugt fra livets grimme virkeligheder i stedet for en klar og selvsikker konfrontation med dem, gør os forsvarsløse mod en forudsigelig katastrofe.

9. Benægtelse af virkelighed, nonsens tænkning og mytomani 

Homofile står regelmæssigt over for fjendtlighed, som gør dem ondt, frygt og vrede. Arrogance, forvirret ligegyldighed, overfladiske forhold, stoffer, alkohol og andre upassende former for adfærd, der er omtalt ovenfor, er nødvendige for at klare følelsesmæssige smerter. Men der er en mere effektiv måde at dræbe dragen på: benægtelse af virkeligheden. Homofile, der benægter den fjendtlige virkelighed omkring dem, oplever slet ikke sådanne følelser. Der er ingen fjendtlighed i deres fantasi, og derfor er der ingen smerter, ingen frygt, ingen vrede.

Hver person, homo eller ligefrem, fra tid til anden kan ty til fantasi og tro mere på hvad der ønskes end i virkeligheden. Imidlertid er homofile generelt mere tilbøjelige til dette end lige mennesker, fordi de er nødt til at opleve mere frygt, vrede og smerter. Følgelig er benægtelse af virkeligheden en karakteristisk homoseksuel adfærd.

Virkeligheden er altid foran dig, den ser lige ud i dine øjne. Det er svært at benægte. For at gøre dette er du nødt til at fordybe dig i temmelig komplekse sindspil, ignorere og fordreje det, du ser og hører, og ikke tænke på, hvor mærkeligt det kan se ud for en ekstern observatør. Dette kan manifestere sig som:

• Ønsketænkning - en person tror, ​​at han er tilfreds og ikke sandheden. Undertiden kan dette gå til utrolige ekstremer. En af vores bekendte, en meget feminin homoseksuel, hævdede, at han aldrig var blevet angrebet for hans udseende og opførsel. Flere gange, når vi gik sammen med ham på gaden, var vi vidne til, hvor højlydt og tydelig fornærmede de fjendtlige teenagere havde med uanstændigt misbrug. Til vores forbløffelse bemærkede han enten ikke rigtig dette eller sagde uden den mindste skygge af tvivl: ”Disse drenge misunder mig bare, fordi jeg ser godt ud og er påklædt på mode!” Et andet eksempel er Dr. Fenwicks guide til beskyttelse af homoseksuel sundhed, hvorefter: "På trods af de forfærdelige historier er anal copulation en helt sikker og fremragende udtryksmåde for to mænd til at have sex.". Dette er en farlig og klart forkert opfattelse selv for 1983-året.

• paranoia - ønsket om at forenkle virkeligheden gennem homofobi og beskylde den for en lille junta af fantastisk onde undertrykkere. Dette manifesteres i en tendens til konspirationsteorier. F.eks. Blev CIA beskyldt for at opfinde og forsætligt sprede AIDS som led i en regerings sammensværgelse for at udrydde alle homofile. At beskylde en fiktiv håndfuld skurke er mere trøstende end at indse den barske sandhed, at homofobi er udbredt, dybt og vanskeligt at udrydde.

• ulogiske - så udbredt, at det hverken kræver et eksempel eller en forklaring. Vi argumenterede alle, hvor vores homoseksuelle samtalepartner argumenterede for, at hverken var relateret til vores logik eller hans egen. Hvorfor? Fordi i betragtning af de logiske regler, er du nødt til at drage konklusioner, som du ikke kan lide. Derfor benægter homofile ofte logik.

• Øget følelsesmæssighed - En af de effektive metoder til at eliminere sandheden er brugen af ​​vild og alt for følelsesladet retorik. Homoseksuelle, der tager til denne metode, håber at råbe fakta og logik med irrelevante udtryk for personlige lidenskaber.

• Ugrundede synspunkter - hvilken slags skøre ideer tager homoseksuelle ikke til. Da de selv er udstationerede og modstandere af virksomheden, er deres tiltrækning til ideer direkte proportional med graden af ​​deres diskreditering og tilbagevist fra myndighederne. Så, homofile elsker New Age og okkulte overbevisningersåvel som alle andre ideer, der ikke er bekræftet af videnskab eller endda modbevist af det: frugtplantning; astrologi, numerologi og pyramidologi; tarotkort; "Vibes" fra krystaller og forskellige tvivlsomme former for "healing". Den vage sødme og optimisme ved disse aktiviteter giver dem håb og får deres verden og liv til at virke sjovere end de virkelig er.

I stedet for logisk at analysere fakta, studere problemet og finde en passende løsning til det, flyver mange homofile fra virkeligheden til Netland og gør en kraftig indsats for at tilbagevise fakta og logik. Således bliver artikler og bøger som vores, der fortæller det homoseksuelle samfund, at det ikke er så godt, at det er i fare, og værst af alt, at vi delvis har skylden, angrebet brutalt af politiske korrekthedsmæglere. Nu henvender vi os til disse blinde mænd, der fører de blinde.

10. Politisk homoseksualisme og undertrykkelse af politisk korrekthed

 I Clive Lewis 'novelle "Letters from Balamute" skriver den gamle dæmon til sin unge nevø: 

“Mode i synspunkter er designet til at aflede folks opmærksomhed fra sande værdier. Vi retter hver generations rædsel mod de laster, som der nu er mindst fare for, og vi retter godkendelsen mod den dyd, der er tættest på lasten, som vi forsøger at gøre karakteristisk for tiden. Spillet går ud på, at de skal løbe rundt med en ildslukker under en oversvømmelse og flytte til den side af båden, der næsten er under vand. Sådan introducerer vi mode mod elementær rationalitet."

Og selvom vi ikke vil gå så langt som at mærke homoseksuelle presseledere og deres medskyldige som aktivister (to meget overlappende grupper) som djævle, så er det sådan, de har opført sig i de sidste tyve år. Siden vi begyndte at læse og lytte til dem, har vi været overbeviste om, at noget frygteligt galt, kortsynt, overemotionelt og destruktivt var i deres verdensbillede og taktik. I deres (ofte vellykkede) forsøg på at forme den homoseksuelle bevægelses politiske strategi har de taget den forkerte vej med dårlige manerer og forårsaget alvorlig skade på vores sag. Et par eksempler på sådanne dårlige manerer:

• Juntas fra forfattere, journalister og amatører, der kaldes kollektivt ”ledere og repræsentanter for den homoseksuelle bevægelse” stræber konsekvent efter at fastlægge de homoseksuelle holdninger over for lige mennesker udelukkende med hensyn til undertrykkende / offer, sort / hvid, ven / fjende, med os / imod os, hvilket ikke giver plads til skygger af rimelig uenighed, hvilket uundgåeligt vil føre til antagonisme, spænding, konfrontation og lidelse. De ser lige mennesker som de evige og eneste fjender, der skal bekæmpes med tænder og negle.

• Psykologisk set er de fastfrosset i en svunden tid, hvor homoseksuelt selvhad faktisk var et problem, og nægter at erkende, at vi nu står over for et helt nyt sæt problemer, hvoraf nogle har at gøre med vores overdrevne selvkærlighed . De afviser enhver kritik af fællesskabet, ikke kun fra heteroseksuelle outsidere, men også fra homoseksuelle insidere, og bruger de samme undertrykkelsestaktikker: løgne, nedværdigelse, råb, nægtelse af retten til at svare, navneopråb og brugen af ​​kontrasterende stereotyper, dumping vilkårligt på alle "fjender" har den samme pose af egenskaber. Uanset om kritikken er stor eller lille, om kritikken er homoseksuel eller hetero, er diagnosen, som er et gammelt billigt trick, altid den samme: du er en homofob! Og hvis man hader homoseksuelle, så bør man også hade kvinder, sorte og alle andre undertrykte minoriteter.

• De angriber myndighederne så ensartet, højlydt og urimeligt, at de mister retten til at blive taget alvorligt. De bider endda de hænder, der prøver at fodre dem inden for systemets grænser, hvis de ikke giver dem den nøjagtige menu, de havde i tankerne.

• Som en Hamelny-rørproducent af radikalisme fører de os til ekstremer, afviser moralske og familieværdier, tilbyder ikke noget til gengæld og efterlader os i et vakuum af individuel isolering og generel umoral. De ved, hvordan man ødelægger, men ikke bygger.

• I pressen og fiktion bifalder de, støtter og fremmer almindelige homoseksers grimme opførsel (narcissisme, hedonisme, promiskuitet, sex i saunaer), byder ham velkommen som vores ”livsstil” og prøver at sælge denne beskidte liste ikke kun til homofile, men også til lige mennesker under dekke af "det er hvad det betyder at være homoseksuel." De bestemmer vores livsstil ud fra sexets synspunkt og hjælper med at skabe et samfund, hvor vi ikke kan finde kærlighed, og så er de overraskede og vrede, når lige mennesker fordømmer os som dyr, der kun lever af hensyn til f * cles.

• De tør tale på vegne af hele samfundet, mens de nægter det "stille flertal" af homoseksuelle ret til at blive repræsenteret ligeligt og præcist i deres udgivelser, og tillader heteroseksuelle "eksperter" at tære os med samme pensel. De vanærer os og trækker os samtidig ned med dem. De erklærer os for selvhadere, bedragere og hyklere. De respekterer vores livsstil endnu mindre end hetero mennesker respekterer deres.

• De stigmatiserer alle forsøg på at opbygge forhold til det heteroseksuelle samfund som "hjælp" og "svik", og foretrækker naturligvis oppositionskræft for deres egen skyld, som om det er muligt at leve lykkeligt i et samfund, som vi foragter.

* * *

Vores anmeldelse var baseret på, hvad vi så, hørte og læste i en periode på femten år. Som vi sagde ovenfor, vil den mest sofistikerede PR-kampagne i verden ikke have en langsigtet effekt på holdningen af ​​lige mennesker til homofile, medmindre sidstnævnte virkelig ændrer sig. Vi ved, at kritik af homofile er politisk ukorrekt, og at enhver, der sætter spørgsmålstegn ved vores livsstil, er en fjende. Men hætten er på tyven, og vi vil ikke undskylde for ubehaget.

Kilde: After The Ball, kapitel 6

Desuden:

Homoseksuelt manifestAfter The Ball"- hemmeligheder ved homoseksuel propaganda

LHBT-menneskers mentale og fysiske helbred

Homoseksualitetsbehandling