I 1989, beirt ghníomhaithe aeracha Harvard foilsithe pléitear plean a chuireann síos ar phlean chun dearcadh an phobail i gcoitinne a athrú i leith homaighnéasachta trí bholscaireacht. anseo. Sa chaibidil dheireanach den leabhar, chuir na húdair síos go criticiúil ar 10 ar na príomhfhadhbanna in iompar daoine homaighnéasacha, nach mór aghaidh a thabhairt orthu chun a n-íomhá a fheabhsú i súile an phobail i gcoitinne. Scríobh na húdair go ndiúltaíonn homaighnéasaigh gach cineál moráltachta; go bhfuil gnéis acu in áiteanna poiblí, agus má théann siad ar an mbealach, tosaíonn siad ag scairteadh faoi fhlaithiúlacht agus homafóibe; go bhfuil siad narcissistic, promiscuous, santach, seans maith go luíonn, hedonism, infidelity, cruálacht, féin-scrios, shéanadh réaltacht, neamhréasúnachas, fascism polaitiúil agus smaointe dÚsachtach. Tá sé spéisiúil a thabhairt faoi deara go raibh síceolaí cáiliúil darb ainm 40 bliain ó shin. Edmund Bergler, a rinne staidéar ar homaighnéasachas ar feadh 30 bliain agus aithníodh é mar "an teoiriceoir is tábhachtaí" sa réimse seo. Thóg sé níos mó ná 80 leathanach ar na húdair cur síos a dhéanamh ar na fadhbanna a bhaineann le stíl mhaireachtála an phobail aerach. An gníomhaí LGBT Igor Kochetkov (duine atá ag gníomhú mar ghníomhaire eachtrach) ina léacht “Cumhacht pholaitiúil na gluaiseachta domhanda LADT: an chaoi ar bhain gníomhaithe a sprioc amach” Dúirt sé go bhfuil an leabhar seo ina ABC ag gníomhaithe LADT ar fud an domhain, lena n-áirítear sa Rúis, agus tá go leor fós ag dul ar aghaidh ó na prionsabail a bhfuil cur síos orthu ann. Maidir leis an gceist: “An bhfuair an pobal LADT réidh leis na fadhbanna seo?” D'fhreagair Igor Kochetkov trí é a bhaint agus ag iarraidh an toirmisc, ag deimhniú, is cosúil, gur fhan na fadhbanna. Seo a leanas cur síos achomair.

1. Tá Lies, luí agus arís
2. Diúltú don mhoráltacht
3. Scéalas agus iompar santach
4. Féin-indulgence, féin-scrios
5. Mí-úsáid phoiblí
6. Droch-iompar i mbeáir
7. Iompar míchuí caidrimh
8. Blocáil mhothúchánach agus ainéistéise
9. Diúltú na fírinne, smaointeoireacht neamhbhriste agus miotóim
10. Faisisteachas aerach polaitiúil agus cos ar bolg na cirte polaitiúla

Ár Stádas Pobail: Gay Pride Precedes Fall

Is é ár gcuspóir an chaibidil olc seo a scríobh

Thugamar isteach plean feachtas PR leathan, ar chóir dó ár n-íomhá neamhshláintiúil a shaoradh, ach ní bheidh fiú an bolscaireacht is sofaisticiúla ar domhan in ann íomhá dhearfach a choinneáil san fhadtéarma, mura n-éiríonn muid níos glaine i ndáiríre. Go dtí seo, níl ár gcuid srón (agus codanna eile den chorp) glan. Is fuath linn snáitheanna ní hamháin mar gheall ar a gcuid miotais, ach freisin mar gheall ar an méid a léiríonn muid i ndáiríre. Tá siad ceart go bhfuil fadhb thromchúiseach ag baint leis an stíl mhaireachtála aerach - ní ár ngnéasacht, ach ár stíl mhaireachtála. Inseoidh an chaibidil seo duit cad atá cearr leis an gcuid is mó daoine aeracha agus cén fáth.

Cad é? Ar chóir nach dtiocfadh athrú díreach ar dhaoine?

Ar an drochuair níl. Ar ndóigh, is iad an locht atá againn ar an bhfulaingt atá againn, ach is botún é a shéanadh go bhfuil ár gciontacht sa tslí a mbaineann siad linn. Le blianta anuas, táimid ag breathnú ar iompar aerach a bhreathnaigh ar neamhaibí, santach, millteach, dúr agus olc. Tá an pobal seo ró-luachmhar dúinn chun suí siar agus a gceann a chur go ciúin ar bhuille an amhráin atá ceart go polaitiúil "Tá gach rud atá aerach go maith." Is é ár sprioc anseo cáineadh cuiditheach. Déanaimid breac-chuntas ar dheich gcatagóir d'iompar do-ghlactha - cad a dhéanann a lán daoine agus cad a mholann agus a mhúnlaíonn na ceannairí aeracha mar chuid dár “stíl mhaireachtála”. Ní féidir leis seo leanúint ar aghaidh ar dhá chúis a thuilleadh: ar an gcéad dul síos, féachaimid go dona mar gheall air seo i súile na ndaoine díreacha, agus sa dara háit, téann sé ag fulaingt gan ghá agus laghdaíonn sé caighdeán na beatha sa phobal aerach.

1. Tá Lies, luí agus arís

Nuair a thuigeann déagóir homaighnéasach nach bhfuil sé cosúil le gach duine eile, bíonn pian, eagla agus an gá le luí ann i gcónaí. Fiú mura bhfuil imní air faoina homaighnéasacht, faigheann sé an-áthas ar an bhfíric go bhfuil a fhios aige rud éigin faoi féin nach bhfuil ar eolas ag daoine eile. Ar deireadh thiar bíonn bréagán thar am ag druidim le haithint, agus tá níos mó daoine ag tosú ag dul i muinín an easnaimh seo, agus bíonn deacrachtaí acu i réimse ar bith den saol. Is léir go gclúdaíonn an cleachtadh arís agus arís eile ar aon pheaca an choinsiasa le glaonna, agus ní haon eisceacht é an riail seo.

Ceann de na príomhshamplaí de luí aeracha is ea fógraí dátú. Ní féidir leat muinín a bhaint as rud ar bith atá scríofa iontu. Fágfaidh blond fiche ceithre bliana d'aois agus mhatánach glas san ad go mbeidh sé ina bhacainn brunette daichead bliain d'aois le bolg ollmhór ag luascadh faoi léine t-dhaite le bia. Le do fearg, freagraíonn sé go socair: "Ní mór dúinn go léir a áibhéil a dhéanamh má theastaíonn eachtra uainn."

Is iomaí mac léinn a bhfuil éileamh pearsantachta sociopathaí acu ina gcuid saothair gur daoine homaighnéasacha céatadán ionadh ard de dhualálaithe paiteolaíocha. Is minic gur féidir leis a bheith ina dreamers neamhdhíobhálacha, ag cruthú fables, ach is féidir leis na daoine is fiontraíche a mbreiseáin a chur i mbrabúis agus a bheith ina scamálaithe. Ailléirgeach chun oibre agus ábalta muinín a spreagadh, b'fhearr leo bréag a chaitheamh, cosúil le seadán a bheith ag druidim go flaithiúil agus go muiníneach. Cinneann an cineál seo daoine homaighnéasacha níos sine atá go minic singil agus atá ag iarraidh muinín a bheith acu as fear óg tarraingteach. Agus iad ag machnamh, cuireann siad saol laethúil maisiúcháin istigh atá ag dul in aois chun solais agus, ag dúiseacht maidin mhín amháin, faigheann sé amach go bhfuil a rian platanam American Express, Rolex, Cashmere agus cúig chéad dollar in airgead tirim imithe gan rian. Cuimhnigh gur féidir le hiarmhairtí caimiléireachta dul i bhfad níos faide ná teorainneacha an phobail aeraigh, ag cur moill ar an obair a dhéanaimid le daoine díreacha ar feadh na mblianta. Nílimid ag iarraidh fógraíocht a dhéanamh mar sin.

2. Diúltú don mhoráltacht

Dúirt Oscar Wilde: "Is é an t-aon bhealach le fáil réidh le cathú ná tabhairt isteach dó." Éisteadh le macallaí dá chuid meon morálta sa phobal aerach le blianta fada anuas. Tá diúltú follasach agus críochnúil na moráltachta ag daoine aeracha fíor, uileghabhálach agus dochrach ina thionchar ar cháilíocht na beatha inár bpobal agus ar ár gcaidreamh le snáitheanna.

Tá dhá rogha ag fear óg atá ag tabhairt aghaidh ar a chuid mothúchán homaighnéasach: is féidir leis glacadh le luachanna morálta atá ann cheana féin agus é féin a ghráin, nó iad a athmhachnamh, agus, ag diúltú do chlaontachtaí Judeo-Chríostaí maidir le homaighnéasacht, a luachanna féin a chruthú, agus féinmheas a chur in áit fhéinfhéin . Faraoir, i gcás go leor daoine aeracha, ní bhíonn athmhachnamh ann ansin. Téann siad i bhfad ró, ag cinneadh go bhfuil seo go léir nonsense, agus a thréigean 100% dá gcreideamh roimhe seo. I gcás go leor daoine, is é an gá atá le luí an chéad chnag sa bhalla. Mura nglacann tú leis an toirmeasc ar fhaillí, ansin cén fáth ar chóir duit glacadh le toirmisc eile?

Tá comhdhearcadh i measc daoine aeracha uirbeacha go bhfuil sé de cheart ag gach duine iad féin a iompar mar is mian leis, agus nach ceart d'aon duine iompar duine eile a cháineadh - cineál nach bhfágann breitheamh, ná déan breithiúnas ”. Eisceacht ón riail seo, ar ndóigh, is ea an ceart breithiúnas tapa agus cruálach a chur ar “smaointeoireacht ársa” dhuine ar bith a chasann ar aon chineál moráltachta. Go deimhin, is ionann an córas ar fad agus ceann amháin: “Más maith liom é, déanfaidh mé é agus rachaidh mé go hIfreann!” Agus is minic a bhíonn bréagáin, féinleas, féin-indulgence, féin-dhíothú, cruálacht san áireamh. , maslaí, buille agus tréas. Má theastaíonn ó dhuine aerach aoi ghránna a chéasadh ag páirtí, beidh sé chomh cruálach agus chomh dochrach agus is féidir, agus ansin cuirfidh sé i láthair é mar "léiriú spraíúil ar íogaireacht aerach." Má theastaíonn uaidh lover a charad is fearr a mhealladh - déanfaidh sé é, rud a thabharfaidh údar le "saoirse ghnéasach" dá ghníomhartha, agus le ifreann le cara. Má tá sé ag iarraidh é féin a mhilleadh le drugaí agus alcól ar mhaithe le sceití sealadacha, ólfaidh sé go bun an leathanaigh.

Fuaireamar amach go bhfuil an fhoirceadal seo snoite i gcloch sa phreas aerach. Dá mhéad is measa an t-iompar, is ea is mó a fhéachfaí air mar “cheiliúradh ar ár bhféiniúlacht agus ár gcultúr uathúil.” Beidh aon agóidí, is cuma cé chomh réasúnach agus is féidir iad, i gcónaí ag teacht le frithghníomh gasta agus diongbháilte ag brath ar argóintí réamhdhéanta agus, gan freagra, ad hominem: “Níl daoine homaighnéasacha a cháineann ár stíl mhaireachtála in ann glacadh lena homaighnéasacht féin agus a bhféinfhuath a chur chun cinn ar an tsochaí thart timpeall orthu. ” Mar sin má tá duine míshásta le trasfheirmeoirí, sadomasochists agus nudists ag máirseáil i bparáid aerach, áit a dtugann an banríon tarraing candy bod do leanaí beaga, is breá leis féin é.

Go híorónta, faigheann a lán daoine aeracha a thréig reiligiúin thraidisiúnta nach bhfuil sé chomh furasta neamhaird a dhéanamh den neamhní sin. Ag féachaint le rud éigin a líonadh isteach, téann siad chuig neopaganachas, ascultism, Aois Nua agus scitséitéirigh eile. Mar sin tá communes cosúil le "Sióga radacacha". Mar a dúirt duine dá chomhaltaí: “Bhí gach rud againn, ach theastaigh uainn rud éigin nach raibh againn, agus ní raibh a fhios againn cad a bhí ann.” Cad iad na daoine a dteastaíonn uathu gan a bheith eolach gur filleadh ar bhraistint naofa agus ar chreat eitice é inar féidir leo tosú ag creidiúint agus ag muinín a chéile.

Fágann an diúltú na moráltachta an apostate gan aon precepts chun féin-rialú agus teorainneacha a impulses féin. Ba chóir atógáil a dhéanamh ina dhiaidh sin, ach déanann daoine aeracha dearmad ar an dara cuid den axiom seo, rud as a dtagann iompar féin-ionsúite agus féin-lárnaithe.

3. Scéalas agus iompar santach

Is é an toradh a bhíonn ar luí ná go ndiúltaíonn sé don mhoráltacht, agus mar thoradh ar an mhoráltacht a dhiúltú bíonn neamhchosaint ar neamhoird pearsantachta. Ag labhairt dó faoi narcissism, is é atá i gceist againn ní hamháin an t-imeall, ach staid phaiteolaíoch na féin-ionsú agus neamhábaltachta chun comhbhá a bheith agat le fadhbanna daoine eile, áit nach bhfuil ach an ceann de na hairíonna. Tá cur síos ar neamhoird pearsantachta hiodrálacha agus támhshuanacha - dhá chatagóir chliniciúla trasnacha a aithníonn Cumann Síciatrach Mheiriceá, sna habairtí seo a leanas:

“Tá othair hysterical an-drámatúil agus tarraingíonn siad aird i gcónaí. . . seans maith go áibhéil. . . rólanna cosúil le “banphrionsa” a imirt gan é a thuiscint. . . go héasca excitable. . . meon neamhréasúnach. . . ráigeanna feirge. . . crave úrnuacht, spreagadh, spleodar. . . éirí leamh go tapa. . . éadomhain. . . easpa sincerity. . . superfially fheictear. . . cairdeas a dhéanamh go tapa. . . éilitheach, féinlárnach, stuama. . . ionramhála. . . bagairtí féinmharaithe, gothaí agus iarrachtaí. . . tarraingteach, mealltach. . . vain. . . éalú isteach fantasies rómánsúil. . . is minic gur caricature de femininity é an t-iompar. . . promiscuity. . . is beag suime i smaointeoireacht chúramach, anailíseach, cé go bhfuil sé cruthaitheach agus neamhghnách. . . bhfuil tionchar ag whims. . . stuamacht gan fhréamh. . . a bhaineann go minic le samhail homaighnéasach de arousal. . . Is casta coitianta é mí-úsáid substaintí. . . [Othair támhshuanacha, chomh maith leis an méid thuas] tá tuiscint grandiose ar féin-tábhacht. . . teastaíonn aird agus meas leanúnach. . . cuirtear a dhíluacháil iomlán in ionad ró-idéalú an chomhpháirtí i gcaidreamh. . . easpa comhbhá. . . féiniúlacht mhór agus féin-ionsú. . . fantasies na féidearthachtaí gan teorainn, cumhacht, saibhreas, brilliance, áilleacht, nó grá idéalach. . . Tá cuma níos tábhachtaí ná substaint. . . an gá atá le feiceáil i gcuideachta na ndaoine “cearta”. . . dúshaothrú. . . Easpa caidreamh dearfach marthanach i gcaidrimh le daoine eile. . . obsession leis an óige a chaomhnú. . . bréag thar barr. . .”

Meabhraíonn tú do dhuine a bhfuil aithne agat air? Níl sé seo toisc go bhfuil homaighnéasacht míshláintiúil, ach toisc go bhfuil roinnt daoine homaighnéasacha míshláintiúil. De réir analaí: ní bhíonn SEIF mar thoradh ar homaighnéasachas féin, ach is slí iontach é stíl mhaireachtála na ndaoine homaighnéasacha gabh SEIF. Dá bhrí sin, laghdaíonn stíl mhaireachtála daoine aeracha, a fhorchuireann daoine díreacha agus daoine aeracha eile, a n-aghaidh ar neamhoird pearsantachta. Dá bhrí sin, feicimid, i measc an phobail aeraigh, go bhfuil níos mó ná díreach os cionn SEIF, ach freisin go bhfuil iompar hysterical agus narcissistic.

Ní rachaimid chuig an bhfíorcheann neamhghnách ag glaoch ar gach duine a bhfuil a scéalta agus a scéalta. Is ionann na téarmaí seo agus foircinn an speictrim a dtagann gach duine againn fúthu, agus níl sa difríocht idir paiteolaíocht agus vice ach cainníochtúil. Ach is cosúil dúinn go dtagann níos mó daoine aeracha ná daoine díreacha isteach i sroicheann fada an speictrim. De réir dealraimh, is iomaí duine acu a théann i gcreach éasca ar chathúcháin, ar mheabhlaireacht agus ar mhásachas, rud a léiríonn an bealach is éasca as na deacrachtaí a bhaineann leis an saol aerach, ach bíonn neamhoird pearsantachta mar thoradh air.

Dhá shampla shuntasacha d'iompar santach: diúltú tacaíocht airgeadais a sholáthar d'eagraíochtaí atá ag obair ar mhaithe leis an bpobal aerach ar fad, agus diúltú gnéas sábháilte a chleachtadh. Cad is féidir a rá faoi dhuine Gaetan Duga, a chuir a mhian chun taithí a fháil ar orgasm os cionn mhian a pháirtí cónaí? I 1981, rinneadh diagnóis air le sarcoma Kaposi, ach d'ainneoin rabhadh arís agus arís eile go raibh a bhreoiteacht marfach agus is dócha go raibh sé ionfhabhtaíoch, lean sé air, go dtí go bhfuair sé bás i 1984, go mbeadh gnéas gan ainm le strainséirí i saunas aeracha nach raibh lit air. Ar an drochuair, is cás scoite é seo.

4. Indulgence de paisin, féin-scrios

Más é an chéad iarmhairt a bhaineann le diúltú na moráltachta ná narcissism agus selfishness, ansin is é an dara iarmhairt ná indulgence i laigí an duine féin, rud a fhágann, i gcásanna an-mhór, féin-scrios. De na rudaí go léir a gcáineann muid, is é an t-indulgence is coitianta sa phobal aerach agus sa phobal aerach i gcoitinne, ina mbraitear go bhfuil aon chineál féinshrianadh mar chomhartha féin-fuath agus puritanachais. Taispeánann sé seo é féin den chuid is mó i stíl mhaireachtála lána lána séidte (lána ardluais) dírithe ar dhioscaí, saunas, taisteal ar fud an domhain, rudaí an-daor a cheannach, am a chaitheamh ag cóisirí chomh fada agus is féidir agus leis an oiread daoine agus is féidir. , chomh héagsúil le gnéas is féidir agus go ginearálta na braistintí nua go léir atá le fáil. Seachas gnéas, is é seo a mbeifí ag súil leis dá nglacfadh buachaillí sé bliana d’aois an domhan. Chomh maith leis an bhféiniúlacht agus an neamhaibí follasach a bhaineann le stíl mhaireachtála den sórt sin, tá sé tuirsiúil marfach agus ní féidir é a chothú ar feadh i bhfad. Ag 25 bliana d’aois, tá an chuid is mó de na léasairí gasta atá bréan den bhealach maireachtála seo ídithe, agus in ionad cleachtais réasúnta sláintiúla agus dlí, tosaíonn siad ag lorg cinn míshláintiúla agus neamhdhleathacha: drugaí agus gnéas aisteach.

Tá trí chúis ann go dtéann daoine aeracha chuig drugaí:
(Xnumx) Chun eagla agus pian homaighnéasachta duine a mhaolú.
(2) Cúlchistí fuinnimh a choinneáil ag rith chun leanúint ar aghaidh ag spraoi ag an bpáirtí 36 uair an chloig.
(3) D'fhonn mothúcháin shíceolaíocha agus fhisiciúla a bhaint amach nach féidir leis an aigne agus leis an gcorp daonna mothú faoi ghnáthchoinníollacha. 
Tá na cúiseanna (2) agus (3) ag baint le pianta agus san fhadtéarma bíonn siad féin-dhíothú mar thoradh orthu.

Nuair a bhíonn duine óg agus gan taithí, tá na caidrimh “fanaile” is simplí - barróga agus masturbation frithpháirteach - níos mó ná dóthain dó. Is rud nua é seo, cosc, “salach” agus spreagúil. Le himeacht ama, bíonn gnéis fhanaile le comhpháirtí amháin coitianta, dáiríre agus leadránach, agus cailleann sé a chumas chun dúisigh. I dtosach báire, féachann nuachta homaighnéasach a bhfuil borradh faoi i nuachta i gcomhpháirtithe, agus é ag éirí thar a bheith corraitheach agus doléite. Sa deireadh, bíonn na comhlachtaí go léir leadránach dó, agus tosaíonn sé ag lorg spleodar i gcleachtais nua. Déanann sé iarracht eireabaill a chur ar ais trí ghnéithe “salach” agus “toirmiscthe” den ghnéas, mar shampla fetishism, urolagnia, coprophilia, srl. Mar sin féin, tá teipthe ar iarrachtaí den sórt sin: níl ach “dirt” méadaithe ag cur isteach i séarachas, ar deireadh mar thoradh air sin, stopann sé a shásamh nó fiú é a spreagadh. Is é an chéad stad eile neamhinniúlacht.

Ní shocraíonn gach guaiseacha súiteacha a gcuid andúilí a fhoilsiú sa phreas, ach nuair a bhíonn fógraí den sórt sin le feiceáil, déanann siad siamsaíocht, casadh an boilg amach ag an am céanna agus léiríonn siad todhchaíocht an ghnóthais iomláin:

“Cosa matáin salach agus neamhnite. . . tairní boladh uncut. . . millíní idir mhéara, stench cáis. . . stench trom allais fireann. . . ionanálú armpits salach neamhnite. . . dul salach ar ár muice. . .”

Tá gnéas ionsaitheach níos measa fós ná an gnéis atá marbháilte: d'fhéadfadh sé a bheith contúirteach. De ghnáth, d'éirigh go han-mhaith le daoine gasta aeracha a cheannaigh ticéad aontreo don traein sainráite seo ceangal agus tíolacadh a dhéanamh, agus ansin BDSM. Faoin mbliain 30 - 40, chuir siad go tapa le leaganacha boga (agus cúlraí) na chompord sin, bogann siad ar aghaidh chuig fuipeanna, forghníomhaithe i maisc agus fisting (nach féidir leat a dhéanamh chun tacaíocht a thabhairt do spreagthaigh). De réir a mblianta 50, tá na daoine trua seo i dtrioblóid mhór cheana féin.

D’fhéadfadh abhcóidí a rá go bhfuil gnéas “hardcore” neamhdhíobhálach agus nach bhfuil ann ach “bealach eile chun grá a chur in iúl,” ach léiríonn a tréithe, a léirithe agus a mothúcháin pian agus fuath - is iad sin is cúis le spreagadh. Ar an drochuair, in ainneoin nach bhfuil baint ag pian agus fuath le grá, tá go leor i bpáirt acu le lust: tá dlúthbhaint idir na hionaid arousal gnéasach agus ionsaí san inchinn. Neartaíonn athrá leanúnach an cheangail seo é, agus mar thoradh ar an éagumas chun taithí arousal gan ionsaí nó ionsaí gan arousal.

Ní féidir linn ár gcleachtais oibríochta dhíobhálacha a dhlisteanú, agus ag an am céanna a bheith ag súil go ngníomhóidh an pobal ar ár dearbhaithe eiticiúla. Ba chóir go stopfadh sé seo.

5. Mí-úsáid phoiblí

B'fhéidir gurb é an cineál is mó d'iompar homaighnéasach do-ghlactha ná gnéas poiblí. Nuair a shroich muid Harvard ar dtús, bhuail líon mór daoine i gcliathracha uile na hollscoile, a raibh a gcóras eisfheartha á fholmhú le meath na n-oighearshruth, agus mar thoradh air sin bhí na bothanna go léir gnóthach i gcónaí. Mar núíosaigh, níor thuig muid go fóill cad a bhí ag tarlú, ach chuir ceann de na cásanna neamhchoitianta nuair a d'éirigh linn ár mboth féin a bhaint as ár n-aireachas: shleamhnaigh lámh gharbh píosa páipéir leithris faoin gcríochdheighilt, agus cuireadh togra neamhbhalbh air. Agus é á chur i gcomparáid le go leor tairiscintí cosúla ar na ballaí, thuig muid gach rud ar deireadh. Mar thoradh ar na gearáin iomadúla a rinne na mic léinn agus an fhoireann, mar gheall ar iarracht an stop a chur leis an gcontúirt, bhain riarachán na hollscoile na doirse as gach botún, agus thosaigh póilíní in éide i mbun patróil ar an áitreabh ag cuardach guaiseacha. Mar a bheifeá ag súil leis, bhí alt taibhseach le feiceáil in Harvard Gay and Lesbian Weekly, ag scoitheadh ​​ag foireann heitrighnéasach, ag mic léinn, agus ag na póilíní, a chuir “stiall i ngloine.”

In ainneoin iarrachtaí na n-údarás an feiniméan seo a chur faoi chois, leanann an cohórt homaighnéasach de ló is d’oíche ag baint leasa as ceann de na farasbairr aeracha is uafásaí (go minic os comhair daoine díreacha) i leithris phoiblí, i bpáirceanna agus i hailtí i mórchathracha uile na SA. Ní dhéanann na daoine seo aon iarracht rúndacht a ngairme a chinntiú, fiú má fhanann siad le suaitheadh ​​i sreabhadh na gcuairteoirí. I gcás go leor daoine, áfach, tá an fhéidearthacht go ngabhfaí lámh dhearg trí cheathrú den spleodar. Masturbate siad i fualáin, wander timpeall go hiomlán undressed sa seomra, fellate a chéile i suíomhanna acrobatic i mbothaí oscailte. Nuair a dhoirteann siad seamhan - ar shuíocháin leithris, ar bhallaí nó ar urláir - fágann siad reoite iad i locháin ghránna agus furasta a aithint. 

Go deimhin, is é an chuid is mó de mhealltacht an leithreas ná go ndéantar é in áit bhrocach, rud a fhágann go bhfuil sé níos salach, toirmiscthe, taboo, agus dá bhrí sin inmhianaithe. Ach nuair a fheictear go bhfuil beirt fhear ag géilleadh baill ghiniúna agus ainighí a chéile i leithris, fágann sé seo go bhfuil sé dosháraithe ina aigne, ag athneartú a chreidimh gur créatúir salacha agus breoite iad cleachtóirí homaighnéasacha a chleachtann gníomhartha uafásacha ar urlár an tseomra scíthe, ag crapadh i ndramhaíl dhaonna . Dúbailt an damáiste nuair a mhaolaíonn créatúir den sórt sin buachaillí heitrighnéasacha - sampla beoga den claonadh atá ag daoine homaighnéasacha "steiréitíopaí a mheaitseáil." Ar thaobh amháin, treisíonn ciapadh den sórt sin an sean-amhrán a earcaíonn homaighnéasaigh buachaillí heitrighnéasacha neamhchiontach d'aon ghnó chun a gcuid céimeanna a athshlánú. Ar an taobh eile den scéal, nochtann sé seo na daoine is soiléire atá ag iarraidh go dtarlaíonn a ngníomhartha gnéis ach amháin idir daoine fásta, go rúnda agus trí thoiliú frithpháirteach, agus mar sin níor chóir dóibh a bheith buartha don phobal heitrighnéasach agus dá chóras reachtach.

Dealraíonn sé dochreidte gur féidir le daoine aeracha a bheith chomh meargánta sin, ach tá níos mó acu á rialú ag a n-aithreacha ná ag a n-inchinn. Is cosúil go bhfuil siad á dtreorú ag William Burroughs, scríbhneoir giniúna buille, a dúirt, ag cur síos ar an dúil atá ann gnéas a bheith acu le buachaill heitrighnéasach: “Ní hamhlaidh é, mar sin cad é? Is féidir le daoine freastal a dhéanamh orthu. ” Cuirimid béim nach bhfuil iompar den sórt sin neamhchoitianta. Chuir cara aerach amháin in iúl dúinn go fonnmhar conas, tar éis dó féin a bheith ag brú ar cheolchoirm rac-cheol le gairid taobh thiar de bhuachaill trí bliana déag d'aois, ghlac sé leas as an easpa eagla a bhí ag an óige bogadh agus thosaigh sé ag teacht taobh lena asal. “Bhris mé mo chuid jeans i ndáiríre,” a dúirt sé linn, ag gáire, “agus ní raibh aon rud a d’fhéadfadh sé a dhéanamh!” Ní PR maith é seo.

Mar gheall ar a n-iontas, tá roinnt daoine aeracha cinnte go bhfuil gach ceart acu cleasanna den sórt sin a dhéanamh i leithris agus i bpáirceanna poiblí, amhail is dá mbeadh siad cruthaithe go sonrach dóibh mar ardáin ghnéasacha. Téann cuid acu chomh fada agus a éiríonn siad míshásta faoi chuairteoirí nach dteastaíonn uathu, uair amháin sa Róimh, iad féin a iompar mar na Rómhánaigh, mar dhuine de chomhfhreagraithe an iris aeraigh:

“Beidh orm leithreas nua a aimsiú [do ghnéas]. An tseachtain seo caite bhí mé ann ó mheán lae go 5pm. . . Tháinig an torc ar ais arís agus dúirt, "Ní féidir liom a chreidiúint go bhfuil tú anseo fós." . . As dea-bhéasacht bhí orm imeacht 4 huaire ar a laghad. . . Dúirt mé leis go raibh an-droch-bhéasa ag baint le poll na glóire a phlocáil le páipéar leithris agus ag léamh an nuachtáin. Chuir mé beagnach an páipéar trí thine. . . Ansin tháinig beirt déagóirí queer agus iarracht freisin a plug an poll. Bhrúigh mé an páipéar amach agus dúirt: “Ná déan é sin arís - tá sé gránna!” Más mian leat a fháil sucked, ansin é a bata anseo. Mura bhfuil, téigh amach ansin." Ansin d’oscail mé an doras agus dúirt mé lena chara: “Áirítear anseo thú!” . . Assholes den sórt sin. . . Caithfidh mé a mhíniú dóibh go fóill go bhfuil a n-iompraíocht go hiomlán do-ghlactha!”

Cáineann an preas aerach aon bharúil go réidh gur droch-smaoineamh iad na pannaí poiblí sin, agus go ndéanann siad iarracht iarrachtaí na bpóilíní deireadh a chur leis an bhfeiniméan seo mar “chiapadh in aghaidh daoine”. Ní dóigh linn gur “in aghaidh daoine aeracha” é seo. Tá sé seo i gcoinne sárú ar ord poiblí, níos mó ná sin.

6. Droch-iompar i mbeáir

Conas is féidir linn a bheith éadrócaireach le daoine! Agus conas a thuillimid é nuair a thagann cruálacht ar ais chugainn mar bhúmarang! Na milliúin, táimid ag teitheadh ​​ó homafóibe ó bhailte beaga ár n-ógántachta, chun “maireachtáil i measc ár ndaoine féin” sa ghetto cathrach, áit nach n-éireoidh le duine ar bith “fagot” a thabhairt duit, mar go bhfuil gach rud timpeall orthu féin. Ach mura bhfuil aghaidh óg, álainn, corp leaisteach agus éadaí faiseanta agat, agus tú ag dul thar thairseach barra aeraigh, gheobhaidh tú amach cé hé an fíor-homaighnéir: sinn féin. 

Is féidir le gach duine aerach mórán samplaí a thabhairt, ní thabharfaidh muid ach ceann amháin a mheabhraímid go maith, a tharla i mbarra aerach, áit ar phléigh cúpla “banríon” sotalach agus uafásach d'aon ghnó an fear saille a bhí ag breathnú amach os a gcomhair: “Ó mo Dhia! An gcreideann tú gur shocraigh sé i ndáiríre a chonablach a thabhairt anseo?! ”Cloisimid i gcónaí faoi cé chomh cairdiúil is atá daoine aeracha. Bhuel, ní i gcónaí! Agus cé nach mbogann aon duine fir aeracha a bhfuil cuma shimplí orthu i málaí, tar éis dóibh an oíche a chaitheamh i dtalamh aerach, d'fhéadfadh aiféala a bheith orthu nár tharla sin dóibh fiú nuair a rugadh iad.

Is é an t-aon ticéad don saol aerach ná achomharc seachtrach, ach fiú amháin ní sháróidh sé díomá duit. Déanann comrádaí amháin cur síos ina dhírbheathaisnéis ar an gcaoi ar aimsigh sé mothúcháin nua sa bhuachaill 13 don bhuachaill móréilimh, dathúil, lúthchleasa, Bobby, a chuimsigh gach rud ba mhaith leis a bheith. Choinnigh sé ag smaoineamh air, ag iarraidh a bheith gar dó, agus bhí imní mhór air nuair a bhí sé i láthair. Ba ghrá craicinn é, rud a bhí níos tábhachtaí ná aon mhothúcháin ghnéasacha. Mar sin bhí sé ina chónaí go dtí na blianta 17, agus é ag dul i bhfolach ar a chuid mothúchán, go dtí gur tháinig sé trasna altanna, agus dá bhrí sin thuig sé go bhfuil buachaillí eile ar fud an domhain a bhraitheann mar é féin. Chuaigh sé chun coláiste, go príomha chun dul isteach sa chathair. Ag teacht isteach sa chathair, fuair sé amach nach bhfuil ach rud amháin ann a bhfuil an saol aerach dírithe air: e * a.

Gays a fixated ar óige, a n-eagla ar aosú sroicheann i ndáiríre céim paiteolaíoch - agus anseo, cosúil le áit ar bith eile, táimid ag caint faoi chuid is mó daoine aeracha. Léirítear é seo i saobhadh grotesque an dearcadh agus iompar. Fiú amháin de na húdair de na línte seo, de ghnáth inbhraite nuair a thagann sé chun na fírinne, peacaí trí chothromú a bhliain breithe. Tá sé beagnach intuartha go n-íoslaghdófar a n-aois féin uaireanta suas le fiche bliain. Íocann cogadh le gach mí féilire, amhail is dá mba chath é ar an Marne. Is dócha gurb iad an chuid is mó de na fir a bhaineann úsáid as vitimíní, serums, trealamh aclaíochta, cré-umha, wigs, trasphlandúcháin gruaige agus maisiúcháin. Ach is túisce nó mall, cailltear an cath, agus ní fhulaingíonn sé ach fulaingt breise. Má bhí bean heitrighnéasach a bhí ag dul in aois ag imirt a cártaí i gceart, ansin bheadh ​​leanaí nó fiú fear céile ag brath uirthi. Go leor daoine aeracha a dhiúltaíonn go díograiseach dá gcomhghleacaithe sa tóir ar thitim na hóige idir dhá chathaoir agus a bhíonn sean, uaigneach agus olc. Ar chóir stíl mhaireachtála dá leithéid a spreagadh?

 7. Iompar míchuí caidrimh

Níl fir aeracha an-mhaith ag fáil agus ag coinneáil comhpháirtithe. De ghnáth ní mhaireann an caidreamh eatarthu i bhfad, cé go ndéanann an chuid is mó a ndícheall ó chroí le cara anam a aimsiú. I bhfocail eile, tá gach duine ag lorg, ach ní fhaigheann aon duine. Conas an paradacsa seo a mhíniú? Ar an gcéad dul síos, tá sé seo mar gheall ar shaintréithe fiseolaíochta agus síceolaíochta fireannaigh, rud a fhágann go bhfuil an caidreamh gnéasach agus rómánsúil idir fear agus fear níos lú cobhsaí go bunúsach ná an ceangal idir fear agus bean. Ar an meán, níl tiomáint gnéis mná chomh dian céanna le tiomáint gnéis fir agus ní bhíonn sé chomh spreagúil céanna ag spreagthaí amhairc. Bíonn bean níos glacadhaí go gnéasach lena mothúcháin ná mar a fheiceann sí. Ar an láimh eile, ní hamháin go mbíonn fir níos imníoch go gnéasach (beagnach i gcónaí), ach freisin go tapa agus go dian aroused ag radharc ach "idéalach" comhpháirtí.

Ar an dara dul síos, braitheann arousal gnéasach go mór ar "rúnda," is é sin, an méid anaithnid idir comhpháirtithe. Ar ndóigh, go fisiciúil agus go mothúchánach, tá fir níos cosúla lena chéile ná le mná, agus dá bhrí sin tá níos lú anaithnid ann. Is gnách go n-eascraíonn sé seo go mbíonn fir aeracha faoi léigear ag a gcomhpháirtithe go tapa. Suimiúil go leor, tá sé seo fiú níos mó fíor do lesbians, a bhfuil a paisean pas go han-tapa, ach toisc go bhfuil a gcuid riachtanas gnéasach measartha, tá siad sásta go héasca ag caidreamh mhothúchánach.

Is é an t-aon chritéar a roghnaíonn an chuid is mó de na daoine aeracha ná an mealltacht ghnéasach. Bíonn caidrimh sheasmhacha le strainséirí agus le daoine atá neamhshuim dóibh ar deireadh thiar níos láidre ar an ngnáthsheoltacht agus an toilteanas breithiúnas a thabhairt le critéir níos tábhachtaí. Is féidir cré na ndaoine aeracha sin a chur in iúl mar: “Karl, cé gur asshole é, ach tá eldak mór aige, b'fhéidir go rachaidh mé abhaile leis.”

Tá sé fíordheacair cairdeas a fháil sa phobal aerach. Is iondúil go mbíonn cairdeas idir daoine níos géire ná cairdeas daoine díreacha. I bpobal de chaidrimh sheachtracha, faightear amach go fiú na cinn atá réasúnta deas nach féidir leo a dhearbhú nach mbeidh a gcairde ina bhfear fealltach. De ghnáth, nuair a fhágann aerach grúpa cairde, nigh siad láithreach agus go meargánta na cnámha go léir dó. Ní haon ionadh é go dtarlaíonn na cairdeas is fearr agus is faide ag daoine díreacha le daoine díreacha.

Aontacht mhothúchánach, eagla na n-oibleagáidí agus braistint láidir intleachta mar thoradh ar a lán de na daoine go mór le suaimhneas ollmhór. Go muiníneach i gcroílár a n-fhiúntachta féin, cuireann siad deireadh leis an mothú uafásach seo le deimhniú leanúnach go bhfuil siad ag teastáil go gnéasach, ag glacadh páirte i gcaidreamh gnéasach cróga le comhpháirtithe gan ainm. Agus cé go ndeir beagnach gach fear aerach gur mhaith leis fíor-ghrá a fháil, tá a chuid éileamh áibhéalacha agus neamhréadúil go bhfágann sé beagnach aon deis é féin bualadh le duine dá leithéid. Mar shampla, níor chóir go n-ólann a cheann roghnaithe, deatach, go mbeadh spéis aige san ealaín, an trá, guacamole, go bhfeicfí é agus go n-iompraíonn tú é féin mar fhear díreach, go n-éireodh sé go maith, go mbeadh greann agat, go mbeadh cúlra sóisialta “ceart”, nár chóir go mbeadh gruaig choirp air, ba chóir go mbeadh sé sláintiúil, bearrtha go réidh, bearrtha. . . go maith, gheobhaidh tú an pointe. Cén fáth a gcuireann daoine aeracha iad féin i riocht den sórt sin? Ar an gcéad dul síos, toisc gur fearr leo maireachtáil i bhfantasies ná déileáil le réaltacht. Ar an dara dul síos, tugann sé leithscéal áisiúil dóibh nach bhfuil aon duine acu i gcónaí, agus gurb é an gnéas neamh-idirdhealaitheach agus neamhphearsanta an cuardach don duine sin.

Is minic nach féidir le “neamhthoilteanas” caidreamh pearsanta a bheith agat. Rachaidh daoine atá ag fulaingt ón bhfadhb seo go mór chun a gcuid neamhdhóthanacht a mhíniú go réasúnach, suas le leabhair a scríobh a thugann údar lena “stíl mhaireachtála” mar “ráiteas polaitiúil réabhlóideach” agus “feidhmíocht ealaíontóirí iomallacha amharclainne sráide gnéis”. 

Nuair nach n-aontaíonn fear homaighnéasach ach mortal amháin, mura bhfuil an chuid is fearr ann, ní thagann deireadh leis an gcath ansin - ní thosaíonn sé ach. Insíonn an meán Joni Gay duit go bhfuil sé ag lorg caidrimh “gan stró” ina bhfuil an lover “nach bhfuil ró-pháirteach ann, nach ndéanann sé éilimh, agus a thugann dóthain spáis phearsanta dó.” I ndáiríre, ní bheidh aon spás go leor, mar nach bhfuil Joni ag lorg lover, ach le haghaidh fuckbuddy henchman - cara le fucking, fearas tí neamhthuigthe. Nuair a thosaíonn ceangaltas mothúchánach i gcaidreamh (ar chóir, i dteoiric, an chúis is réasúnach leo), ní bhíonn siad compordach, éiríonn siad “trioblóideacha” agus tagann siad as a chéile. Mar sin féin, níl gach duine aerach ag lorg “caidreamh” chomh tirim. Ba mhaith le cuid acu grá fíor-fhrithpháirteach agus fiú é a aimsiú. Cad a tharlaíonn ansin? Níos luaithe nó níos déanaí, ardaíonn an nathair aon-eyed a cheann gránna.

Ní raibh traidisiún dílseachta riamh sa phobal aerach. Is cuma cé chomh sásta is atá an aerach lena leannán, is dócha go mbeidh sé ag lorg x **. Tá an ráta feallta idir daoine “pósta”, tar éis tamaillín, ag druidim le 100%. Tá fir, mar a luadh cheana, níos excited ná mná a bhfuil éifeacht chobhsaithe acu, agus is féidir le roinnt aghaidh deas sa bhfobhealach nó san ollmhargadh a gceann a chasadh go héasca. Fadhb dhúbailte is ea beirt fhear aeracha agus iad ag caitheamh an dóchúlacht go dtarlódh bás marfach go leor, agus aontaíonn go leor lánúineacha homaighnéasacha, a dhíríonn ar an dosheachanta, le “caidreamh oscailte”. Uaireanta oibríonn sé: tar éis gaile a scaoileadh, téann an leannán gan stad ar ais chuig an bpáirtí, atá níos tábhachtaí dó ná a chéile. Ach ní oibríonn sé seo i gcónaí. Uaireanta bíonn caidreamh oscailte níos oiriúnaí do pháirtí amháin ná ceann eile, a aithníonn sa deireadh nach féidir leis glacadh leis, agus duilleoga. Uaireanta níl ann ach iontráil intuigthe nach bhfuil na caidrimh bunaithe ar ghrá a thuilleadh, ach ar áisiúlacht ghnéasach agus intíre. Is féidir leis an dara ceann a bheith an-chúramach: bíonn daoine a bhfuil grá acu dóibh, nó daoine a bhíonn ina gcónaí sa seomra, ag dul i gcomhar lena chéile chun comhpháirtithe a aimsiú le haghaidh gnéis ar feadh trí.

Cén fáth a gceadaíonn fir homaighnéasacha muc agus iompar millteach dá leithéid dóibh féin? Ar dhá chúis: 1) lust santach; 2) eagla mothúcháin agus fulaingt a thaispeáint. Ag cur cos ar bolg, pian agus faitíos orthu, faighimid pobal fuar agus uaigneach inar chóir do dhaoine a gcuid mothúchán a chur i bhfolach, ní hamháin ó dhaoine eile, ach uathu féin, a threoraíonn sinn go dtí an chéad roinn eile.

8. Blocáil mhothúchánach agus ainéistéise

Beidh aon bhreathnadóir rialta ar an radharc aerach buailte ag an gcineál iompair neamhghnácha atá bunúsach do fhir aeracha, beagnach - siondróm doll, ar a dtugtar galar Tussaud freisin. Is é an chéad rud a thugann tú faoi deara i duine le siondróm doll ná a stiffness. De ghnáth, reáchtálann a chorp gan ghluaiseacht i ngeall teann agus mínádúrtha, meabhraíonn sé de mannequins siopa ilranna (a cheapann daoine aeracha de ghnáth). D’fhéadfadh an t-údar a bhaint amach: airm ar na taobhanna, ag cur méar beag amach; nó machnachtach machist: smig ionramhála, leathadh airm óna chéile, agus cosa leathan óna chéile, mar atá sa chéim dheiridh den teiteanas. Uaireanta déantar na lámha a fhilleadh go docht ar an bhrollach i gcomhartha féinchosanta. Léiríonn postas firinscneach nó baininscneach atá ró-áibhéalach go mór neamhshláine agus míchompord coirp domhain. Síneann an dolúbthacht mhatánach seo ar an aghaidh, a chruann i masc oighir nó i gcréige drámatúil. Má chuirtear makeup i bhfeidhm (a dhéantar go minic), beidh sé cosúil le blaosc plaisteach dosháraithe de réalta ciúin pictiúrlainne, a fheabhsaíonn éifeacht mhínádúrtha cosúil le masc agus amharcánachas. Ina theannta sin, tá na cordaí gutha brúite go pointe cuimilte. Tá an guth ag greadadh agus ag greadadh, nó ag greadadh agus ag greadadh, ach ar aon nós - diana, aonchineálach agus go minic nasal.  

Is é straitéis na bábóige ná aon rud a ligean tríd an stoirm shuaite de bhréag-mhothúcháin, agus fad sábháilte a choinneáil idir é féin agus an timpeallacht bagrach. Is é an sprioc atá aici ná cosc ​​a chur ar a cuid eagla agus pian homaighnéasach a aithint. Caithfidh sí an imní agus an imní i gcónaí a shochtadh, agus ligean di nach mbaineann aon rud léi, agus ní féidir le duine ar bith í a ghortú, toisc nach dtugann sí aire. Mar thoradh air seo go léir, thug scríbhneoir amháin "aois an oighir an chroí" - neamhábaltacht daoine aeracha chun a n-aireachas a laghdú agus a gcroí a oscailt chun grá agus maireachtáil lena chéile mar dheartháireacha.

Ós rud é go bhfuil faitíos ar an bhfear puipéad é féin a bheith ann, caithfidh sé a bheith ag imirt go poiblí i gcónaí. Ar ndóigh, glacann sé páirt iomlán i rólghlacadh agus i mbainistiú na híomhá ina iomláine. Gan áibhéil, is féidir linn a rá go bhfuil claonadh proifisiúnta ag na homaighnéasaigh le gníomhú agus leis an gcéim, a ndúil i leith aisteoirí maithe saorga an scáileáin mhóir, a ngrá le haghaidh cultacha - tá sé seo go léir, go pointe áirithe, ceangailte le saintréithe speisialta an doll. 

Fadhb nach bhfuil chomh tromchúiseach agus chomh forleathan sa phobal aerach is ea mí-úsáid alcóil agus drugaí. Measann síciteiripeoirí homaighnéasacha go bhfuil fadhbanna suntasacha drugaí agus / nó alcóil ag beagnach aon trian de na hothair. Trí spreagthóirí a ghlacadh le haghaidh mothúcháin euphoria agus muiníne, nó depressants (alcól san áireamh) chun a gcuid smaointe agus mothúchán a mhaolú, tá siad i ndáiríre ag lorg ainéistéiseach as a n-eagla agus a bpian. I gcás cuid acu, tá eagla ceangailte le dinimic shóisialta an phobail aeraigh: féin-amhras nó eagla (dea-bhunaithe) diúltú foréigneach; do dhaoine eile - le náire inmheánach agus féin-fuath dá homaighnéasachas.

Cosúil le bealaí neamhdhóthanacha eile chun na hairíonna a bhaineann le tinnis atá fréamhaithe go domhain a mhaolú, ní bhíonn an andúil i ndrugaí aerach níos measa ach sa deireadh. Chomh maith leis an díobháil dhíreach a bhíonn ag na substaintí seo ar an aigne agus ar an gcorp, agus mar sin ar éifeachtacht shóisialta, mar thoradh ar ainéistéiseach mhothúchánach déantar an saol agus an chontúirt a mhaolú. Mar gheall ar éalú cinntitheach ó réaltachtaí míshásta na beatha, seachas achrann soiléir agus muiníneach leo, fágann muid gan chosaint i gcoinne tubaiste intuartha.

9. Diúltú na fírinne, smaointeoireacht neamhbhriste agus miotóim 

Bíonn naimhdeas ag tabhairt aghaidh ar na Gays go rialta, a ghortaíonn iad, eagla agus fearg. Tá gá le haire, neamhshuim feigned, caidrimh superficial, drugaí, alcól agus foirmeacha míchuí eile iompair a pléadh thuas chun déileáil le pian mhothúchánach. Ach tá bealach níos éifeachtaí ann chun an dragan a mharú: an réaltacht a dhiúltú. Ní bhíonn na mothúcháin seo ar chor ar bith ag daoine a dhiúltaíonn an réaltacht naimhdeach timpeall orthu. Níl aon naimhdeas ina samhlaíocht, agus mar sin níl aon phian, gan eagla, gan fearg ar bith.

Is féidir le gach duine, idir aerach nó dhíreach, ó am go ham dul i muinín na haire agus a chreidiúint níos mó i ndáiríre ná mar atá i ndáiríre. Mar sin féin, tá níos mó seans ag daoine aeracha go ginearálta ná daoine díreacha, toisc go gcaithfidh siad níos mó eagla, fearg agus pian a bheith acu. Dá bhrí sin, is iompraíocht homaighnéasach thréithiúil í an réaltacht a dhiúltú.

Réaltacht i gcónaí os do chomhair, tá sé ceart i do shúile. Is deacair a dhiúltú. Chun é seo a dhéanamh, caithfidh tú tú féin a thumadh i gcluichí casta an aigne, ag déanamh neamhaird agus ag saobhadh ar an méid a fheiceann tú agus a chloiseann tú, gan smaoineamh ar aisteach is féidir leis breathnú ar bhreathnóir seachtrach. Is féidir seo a léiriú mar seo a leanas:

• Smaointeoireacht mhisneach - creideann duine go bhfuil sé sásta, agus nach bhfuil an fhírinne ann. Uaireanta is féidir é seo a dhéanamh chuig foircinn dhochreidte. D'éiligh duine dár lucht aitheantais, a bhí thar a bheith baininscneach aerach, nár ionsaíodh riamh é mar gheall ar a chuma agus a iompar. Roinnt uaireanta, ag siúl feadh na sráide leis, chonaiceamar cé chomh hard agus a bhí go soiléir ag déagóirí naimhdeach a raibh mí-úsáid ghraosta orthu. Mar gheall ar ár n-iontas, níor thug sé faoi deara é seo i ndáiríre, nó dúirt sé gan an scóip is lú amhras: “Níl na buachaillí seo meall orm ach go bhfuil cuma mhaith orm agus go bhfuil cóiriú faiseanta orthu!” Sampla eile is ea Treoir an Dr Fenwick maidir le Sláinte Aerach a Chosaint, ar dá réir: “In ainneoin na scéalta uafásacha, is bealach iomlán sábháilte agus léiritheach é anal-anal le beirt fhear gnéis a bheith acu.”. Is tuairim chontúirteach agus dhearfach í seo fiú don bhliain 1983.

• Paranoia - an fonn chun an réaltacht a shimpliú trí homafóibe, agus an milleán a chur air i leith aitil de chiontóirí atá an-olc go dona. Léirítear é seo i gclaonadh teoiricí comhcheilge. Mar shampla, cúisíodh leis an CIA SEIF a chumadh agus a scaipeadh go hintinneach mar chuid de chomhcheilg an rialtais gach duine a dhíothú. Tá milleán ar dhornán ficseanach de bhailteacha níos compordaí ná an fhírinne chrua a bhaint amach go bhfuil homafóibe forleathan, domhain agus deacair a dhíothú.

• Neamhréireacht - chomh forleathan sin nach dteastaíonn sampla ná míniú uaidh. D'áitíomar go léir inar áitigh ár n-idirghabhálaí homaighnéasach nach raibh baint acu lenár loighic nó lena chuid féin. Cén fáth? Mar gheall ar na rialacha loighice, caithfidh tú conclúidí a tharraingt nach dtaitníonn leat. Dá bhrí sin, is minic a dhiúltaíonn daoine aeracha loighic.

• Mothúlacht mhéadaithe - Ceann de na modhanna éifeachtacha chun an fhírinne a dhíchur ná úsáid reitric fhiáin agus ró-mhothúchánach. Tá súil ag homaighnéasaigh a roghnaíonn an modh seo fíricí agus loighic a chur amach le léiriú neamhábhartha ar na paisin phearsanta.

• Tuairimí gan bhunús - cén saghas smaointe dÚsachtach nach mbíonn daoine homaighnéasacha ag tabhairt aghaidh orthu. Ós rud é gur daoine iad féin a bhíonn ag cur as dóibh agus ag cur i gcoinne na bunaíochta, tá a mealladh chun smaointe i gcomhréir go díreach leis an méid míchlú agus díbirt a dhéanann údaráis. Mar sin, is breá le daoine nua Aois Nua agus creidimh asarlaíochta, mar aon le haon smaointe eile nach bhfuil deimhnithe ag an eolaíocht, nó a chuirfeadh sé in iúl go fóill: tochaltacht; astrology, numerology agus pyramidology; cártaí tarot; “Vibes” ó chriostail agus ó chineálacha amhrasacha éagsúla “leighis”. Tugann binneas agus dóchas doiléir na ngníomhaíochtaí seo dóchas dóibh agus is cosúil go bhfuil a saol agus a saol níos taitneamhaí ná mar atá siad i ndáiríre.

In áit na fíricí a anailísiú go loighciúil, staidéar a dhéanamh ar an bhfadhb agus teacht ar réiteach oiriúnach dó, teitheadh ​​go leor daoine ó réaltacht go Netland agus déanann siad iarrachtaí bríomhara na fíricí agus an loighic a bhréagnú. Dá bhrí sin, déanann bróicéirí cirte polaitíochta ionsaí go brutal ar earraí agus leabhair cosúil le linne a chuireann in iúl don phobal aerach nach bhfuil sé chomh maith, go bhfuil sé i mbaol, agus, is measa ar fad, go bhfuil an locht orainn go páirteach. Anois táimid ag casadh ar na fir dalla seo atá i gceannas ar an dall.

10. Faisisteachas aerach polaitiúil agus cos ar bolg na cirte polaitiúla

 I scéal gearr Clive Lewis “Litreacha ó Bhalamute,” scríobhann an sean-deamhan chuig a nia óg: 

“Tá faisean i radharcanna deartha chun aird daoine a atreorú ó fhíorluachanna. Dírímid uafás gach glúin i gcoinne na bpeacaí sin as a bhfuil an chontúirt is lú anois, agus dírímid faomhadh i dtreo an bhua is gaire don versa a bhfuilimid ag iarraidh a shaintréith de chuid an ama. Is é an cluiche dóibh a reáchtáil timpeall le múchtóir dóiteáin le linn tuile agus bogadh go dtí an taobh an bád atá beagnach faoi uisce. Seo mar a thugaimid isteach faisean i gcoinne na bunréasúlachta.”

Agus cé nach rachaimid chomh fada le lipéadú a dhéanamh ar cheannairí preasa aeracha agus a gcomhchoirí mar ghníomhaithe (dhá ghrúpa an-fhorluiteacha) mar dhiabhail, i ndáiríre, seo mar a d’iompaigh siad le fiche bliain anuas. Riamh ó thosaigh muid ag léamh agus ag éisteacht leo, táimid cinnte dearfa de go raibh rud éigin mícheart, gearr-radharcach, ró-mhothúchánach agus millteach ina radharc agus ina dtaicticí domhanda. Ina n-iarrachtaí (ar éirigh go minic leo) straitéis pholaitiúil na gluaiseachta aeracha a mhúnlú, ghlac siad an bealach mícheart droch-bhéasa, agus rinne siad damáiste tromchúiseach dár gcúis. Cúpla sampla de bhéasa den sórt sin:

• Déanann cuntas na n-údar, na n-iriseoirí agus na n-amateurs le chéile ar a dtugtar “ceannairí agus ionadaithe na gluaiseachta aeraigh” iarracht go comhsheasmhach suíomh ginearálta na ndaoine a bhaineann le daoine díreacha a chinneadh go heisiach i dtéarmaí leatromóra / íospartach, dubh / bán, cara / namhaid, linn / inár gcoinne, gan aon spás a fhágáil ag eascairt as easaontas réasúnach, rud a fhágfaidh go dtarlódh aimhrialtacht, teannas, achrann agus fulaingt. Feiceann siad daoine díreacha mar naimhde síoraí agus gan ach a gcaithfear iad a throid le fiacla agus tairní.

• Ó thaobh na síceolaíochta de, tá siad reoite i ré atá imithe ina raibh féin-fuath homaighnéasach ina fhadhb, agus diúltaíonn siad a admháil go bhfuil sraith iomlán nua fadhbanna romhainn anois, cuid acu a bhaineann lenár bhféinghrá iomarcach. . Diúltaíonn siad d’aon cháineadh ar an bpobal, ní hamháin ó sheachtracha heitrighnéasacha, ach ó dhaoine aeracha ar an taobh istigh freisin, ag baint úsáide as na tactics faoi chois céanna: bréaga, séanadh, scairt síos, séanadh an chirt chun freagra a thabhairt, glaoch ainmneacha, agus úsáid steiréitíopaí codarsnacha, dumpáil gan idirdhealú a dhéanamh ar gach "naimhde" a bhfuil an mála saintréithe céanna. Cibé an bhfuil an cáineadh beag nó mór, cibé an bhfuil an cáineadh aerach nó díreach, tá an diagnóis, atá ina chleas saor d'aois, mar an gcéanna i gcónaí: is homafób tú! Agus más fuath leat daoine aeracha, ba chóir go mbeadh fuath agat freisin do mhná, do dhaoine dubha agus do gach mionlach eile atá faoi chois.

• Ionsaíonn siad na húdaráis go haonfhoirmeach, go hard agus go míréasúnach go gcailleann siad an ceart go nglacfaí go dáiríre leo. Déanann siad greim ar na lámha sin a dhéanann iarracht iad a bheathú laistigh de theorainneacha an chórais, mura dtugann siad an roghchlár cruinn a bhí i gcuimhne dóibh.

• Mar dhéantóir píopa de radachasachas Hamelian, treoraíonn siad sinn go foircinn, ag diúltú do luachanna morálta agus teaghlaigh, gan aon rud a thairiscint ar ais, agus ag fágáil i bhfolús iargúltachta aonair agus mímhoráltachta ginearálta. Tá a fhios acu conas a mhilleadh, ach gan a thógáil.

• Sa phreas agus sa bhficsean déanann siad moladh, tacaíocht agus cur chun cinn ar iompar gránna gnáthdhaoine (narcissism, hedonism, promiscuity, gnéas i saunas), cuirimid fáilte roimhe mar “bhealach maireachtála”, agus déanaimid iarracht an liosta salach seo a dhíol ní amháin do dhaoine aeracha, ach do dhaoine díreacha freisin. faoi ​​"go bhfuil sé i gceist a bheith aerach." Cinneann siad ár stíl mhaireachtála ó thaobh gnéis de agus cabhraíonn siad le pobal a chruthú nach féidir linn grá a fháil ina leith, agus ansin bíonn ionadh agus fearg orthu nuair a cháineann daoine díreacha sinn mar ainmhithe nach maireann ach ar mhaithe le f * cles.

• Is leomh dóibh labhairt ar son an phobail ar fad agus iad ag séanadh an chirt atá ag “tromlach ciúin” na n-aerach ionadaíocht chothrom agus chruinn a bheith acu ina bhfoilseacháin, rud a ligeann do “saineolaithe” heitrighnéasacha sinn a tharraingt leis an scuab chéanna. Cuireann siad náire orainn agus ag an am céanna tarraingíonn siad anuas sinn leo. Dearbhaíonn siad dúinn féin-haters, calaoisí agus hypocrites. Tá meas acu ar ár stíl mhaireachtála fiú níos lú ná an meas atá ag daoine díreacha ar a stíl mhaireachtála.

• Déanann siad stiogma ar gach iarracht caidrimh a thógáil leis an bpobal heitrighnéasach mar "chúnamh" agus mar "bhrath", agus b'fhearr leo go mbeadh mílítiúlacht chontrárthach ar a son féin, amhail is dá mbeifeá in ann maireachtáil go sona sásta i sochaí a thugaimid uaidh.

* * *

Bhí ár n-athbhreithniú bunaithe ar an méid a chonaic, a chuala agus a léadh thar thréimhse cúig bliana déag. Mar a dúirt muid thuas, ní bheidh éifeacht fhadtéarmach ag an bhfeachtas PR is sofaisticiúla ar domhan ar dhearcadh daoine díreacha chuig daoine aeracha, mura n-athraíonn an dara ceann i ndáiríre. Tá a fhios againn go bhfuil cáineadh mícheart go polaitiúil ar dhaoine aeracha, agus gur namhaid é aon duine atá ag ceistiú ár slí bheatha. Ach tá an caipín ar an ngadaí, agus ní ghabhfaimid leithscéal as an míchompord.

Foinse: After The Ball, caibidil 6

Lena chois sin:

Léiriú ar AerachAfter The Ball"- rúin propaganda aeracha

Sláinte mheabhrach agus fhisiciúil daoine LADT

Cóireáil homaighnéasachta