Кочарјан Гарник Суренович, Доктор на медицински науки, професор на Одделот за сексологија, медицинска психологија, медицинска и психолошка рехабилитација на медицинската академија во Харков. ја претстави книгата „Срам и загуба на приврзаност. Примена на репаративна терапија во пракса “. Авторот е еден од најценетите и најреномирани светски специјалисти во областа на репаративната терапија, основач на Националното здружение за проучување и лекување на хомосексуалноста (НАРТХ) - д-р Josephозеф Николоси. Оваа книга првпат беше објавена во САД во 2009 година под наслов Срам и загуба на приврзаност: Практична работа на репаративна терапија.

Во својата книга, Др. Николоси разговара дали третманот со несакан хомосексуален нагон се смета за прифатлив. Според него, желбата на некои специјалисти официјално да го забранат ваквиот третман е неверојатно спротивно на желбата за разноликост што ја прогласува современиот либерализам. Навистина, пациент кој страда од хомосексуална привлечност и сака да се ослободи од него, има право да добие соодветна помош, бидејќи во спротивно тоа би било повреда на човековите права.

Мислењето распространето од заинтересираните страни дека терапијата за конверзија (сексуално преориентирање, репаративен, диференцирачки), за што неуспешно се обиде да се забрани целосно, бидејќи наводно не може да биде ефективна и, згора на тоа, е исклучително штетна, е погрешна. Ова, особено, е индицирано со резултатите од првата специјално планирана голема студија за ефективноста на терапијата со конверзија (испитана од луѓе од 882), што сугерира дека 45% од оние кои сметале дека се исклучиво хомосексуалци ја смениле својата сексуална ориентација кон целосно хетеросексуалец или станале поголеми хетеросексуалец од хомосексуалец (Ј. Николоси, 2000). Искуството од нашата клиничка работа, како и многу други специјалисти, исто така укажува на можна ефикасност на терапијата со конверзија.

Др. Николоси забележува дека искрениот поглед на хомосексуалната состојба открива дека, дури и без да се земат предвид нејзините многубројни негативни последици за општеството, тоа не е безопасен израз на човековата различност, туку состојба која се карактеризира со емоционални пореметувања. За разлика од гледиштето дека сите ментални проблеми на хомосексуалците се поврзани со социјално неодобрување, авторот го привлекува вниманието на постоењето на проблематични фактори својствени за самата хомосексуална состојба. Како доказ, тој го наведува фактот дека зголемените стапки на психијатриски проблеми меѓу хомосексуалците не се намалиле во градовите пријателски настроени кон хомосексуалците како Сан Франциско или во земјите толерантни за хомосексуалците како Холандија и Данска.

Постојат многу можни комбинации на причини за хомосексуална привлечност. Во секој случај, овие фактори се комбинираат на свој начин. Предложениот модел на авторот за формирање хомосексуална привлечност се фокусира на биолошките влијанија (приемчив темперамент), но во многу поголема мерка на неможноста на родителите да го одржат идентитетот на момчето. Одредена улога има негативното искуство на интеракција со врсници од ист пол. Сето ова води до чувство на отуѓување од мажите, во кое момче кое е привлечено од сопствен пол, ги смета другите мажи за мистериозни и различни од него.

Д-р Никола известува дека во општеството на други мажи, повеќето хомосексуални мажи се чувствуваат непријатно, а причините за тоа може да се најдат во раното детство. Ова се должи на отуѓувањето на таткото, типично за развој на хомосексуалец и е вкоренето во етиологијата на привлекување на ист пол. Мажите со иста сексуална желба бараат интимност со другите мажи, затоа што бараат да се излечат од раната што им ја нанесел нивниот татко. Тие се во постојана потрага по блиски односи со мажите, но во исто време се плашат од овие односи. За маж што се обидува да го надмине својот хомосексуален проблем, важно е да се воспостават и продлабочат здравите машки пријателства. Авторот смета дека хетеросексуалните пријателства со оние мажи кои се сексуално привлечни за пациентот, даваат најголема можност за заздравување.

Почесто отколку не, истополовото однесување е обид да се врати лабавата приврзаност кон татко. Отсуството на оваа приврзаност е компензирано од хомосексуална активност, фантазии и имагинација. Но, сè не се сведува само на недостаток на приврзаност во системот татко-син. Во голем број случаи, недостатокот на приврзаност веројатно е вкоренет во проблемите со прилагодување во системот „мајка-син“. Ефективноста на репаративната терапија е подобрена со употреба на методи кои ги испитуваат раните проблеми на приврзаноста на мајката и синот.

Во поглавјето посветено на советувањето на адолесцентите и особеностите на нивната корекција, д-р Николоси известува за негативното влијание на социјалните фактори врз формирањето на родовиот идентитет и насоката на сексуалната желба. Станува збор за зголемување на бројот на ученици кои се сметаат себеси за бисексуалци или хомосексуалци и зголемување на бројот на тинејџери со криза на нивниот сексуален идентитет. Бројот на излегувања исто така постојано се зголемува. Тој директно го поврзува ова со зголемената популарност на „гејизмот“ како модерен и воочлив белег.

Во својата книга, Др. Никола ги карактеризира четирите фази на хомосексуалниот идентитет поврзани со одредени возрасни интервали, а исто така ги потенцира истите претходник и постдејка хомосексуалност, кои се утврдени, соодветно, во 80 и 20% од случаите.

Првата варијанта на формирање е поврзана со семејна психодинамика. Според него, моделот на семејство што „создава хомосексуален син“ обично не е во состојба да ја потврди машката индивидуализација на момчето во фаза на формирање на неговиот родов идентитет. (Индивидуализацијата е теоретска конструкција на аналитичка психологија, означувајќи го човековиот развој преку интеграција на свесно и несвесно искуство.) Во својата работа, Др. Никола честопати се сретнал со одреден образец на семејството, кое комбинира два модели кои ја нарушуваат родовата индивидуализација - класичното трокреветно семејство и нарцистичкото семејство. Заедно тие го формираат она што тој го нарекува тројно нарцисоидно семејство.

Тројно семејство е систем што вклучува претерана мајка и мајка и критичен / одвоен татко. Карактеризирајќи ја личноста на синот во такво семејство, Николоси го опишува како впечатливо, срамежливо, интровертно, креативно и имагинативно. Мајките веруваат дека во споредба со нивните други синови, овие деца имаат поголема чувствителност и нежност, говорните способности и склоноста кон перфекционизам се поизразени. Нагласено е дека иако темпераментот обично е биолошки одреден, некои од овие особини (особено срамежливоста и пасивноста) можат да се стекнат. Таквата чувствителна и впечатлива природа на детето ја охрабрува мајката да се приврзе кон него, што го отстапува од нормалниот развој по патот на нормална индивидуализација. Односите меѓу татко и син не се зголемуваат. Момчето смета дека неговиот татко е одвоен и критичен, меѓу нив не постои разбирање и продуктивна интеракција, што доведува до повреда на формирањето на машкиот родов идентитет на момчето. Тој го сфаќа таткото како небезбеден / недостоен предмет на идентификација. Пациентите на Николосис честопати велат: „Никогаш не го разбрав татко ми“. „Она што беше, што не беше“. „Тој секогаш одржуваше низок профил“. „Тој беше непробоен, како споменик“.

Следниот фактор исто така има негативен придонес во овој поглед. Бидејќи мајката го разликува својот син од другите машки претставници, поради неговите психолошки карактеристики, кои според нејзиното мислење го прават подобар од другите мажи, тој не треба да постигне машкост за да го заземе своето место во светот. Сценариото „Мајка ми и јас сме против овие силни агресивни машки штетници“ го прави невозможно да се изолира момчето (неговата индивидуализација), спречувајќи го да ја вметне енергијата од машкоста неопходна за него. Резултатот е ентузијазам на едно момче за тој составен дел од неговиот идентитет, што не можеше да го воспостави. Тој започнува да ја бара „некаде таму“ во ликот на друг маж, чувствувајќи романтична ангела, која потоа се стекнува со еротска конотација.

Оценувајќи ја улогата на родителите во формирањето машкост, Николоси забележува дека здраво момче знае и е драго што „не само што сум„ јас “, туку и дека„ јас сум момче “. Во некои случаи, родителите активно го казнуваат за однесувањето кај мажите затоа што го сметаат за опасно или непријатно. Во други случаи, кога едно момче е родено со чувствителен темперамент, тие не се обидуваат да постигнат појава на машка идентификација, за што на ова момче му треба посебна поддршка. За да се потврди неговата гледна точка, Др. Николоси се повикува на изјавата на Столер дека машкоста е достигнување, а не дадено. Таа е многу ранлива на ментална траума што се јавува за време на развојот и формирањето на мажите.

Предхосексуално момче, пишува Др. Николоси, доживува пауза во ectionубов со секој родител на различни начини. Обично чувствува дека неговиот татко го игнорира или омаловажува, а мајка му манипулира или емотивно го користи. И двајцата родители можат, на свој начин, колку што е можно за нив, да го сакаат детето, но за време на комуникацијата на одредено ниво тие сигнализираат дека неговото вистинско „јас“ е неприфатливо на овој или друг начин.

Кога ова губење на приврзаност го чувствува детето што порасна во троен нарцистички систем на семејство, неговите незадоволни потреби остануваат, а оваа загуба се чува во меморијата на телото. Како резултат, изградена е следната секвенца:

1) губење на основниот прилог;
2) како резултат на овој родов дефицит;
3) компензирање на родовите дефицити преку хомосексуална активност.

Хомосексуалното глумење, пишува Г. Николоси, е нарцисоидна одбрана од жалост поради губење на вистинска приврзаност кон еден од родителите. Работејќи преку жалост неизбежно ќе наидете на илузии и изобличувања, две моќни одбрани. Илузиите се лажно позитивни идеи кои се водени од нарцизам. Пример за типична илузија е изјавата: „Барам многу убава жена која е чувствителна на моите потреби и целосно ме разбира. Само кога ќе најдам, ќе се сметам подготвена да се омажам “. Спротивно на тоа, изобличувањата се лажни негативни идеи засновани на срам. Тие течат од оштетеното јас и доведуваат до деструктивно, самоуништувачко и несоодветно однесување. Пример за изобличување е следнава изјава: „Ниту една девојка никогаш нема да ме посака ако навистина ме познава“.

Ако илузиите и изобличувањата што ги имаат своите корени во детската траума остануваат неистражени, тогаш останува неизбришлива празнина внатре. Имајќи искусни непријатни емоции и болни телесни сензации во присуство на терапевт, пациентот почнува да се чувствува добро. Како резултат на повторено проучување на тагата, се случува бавно и постепено уништување на основната основа на несаканото хомосексуално дејствување надвор од пациентот, што згаснува во позадина.

После процесот на тага, вели Ј. Николоси, пациентите подобро ги разбираат луѓето кои влијаат врз нивните минати животи. Овој процес не само што ги отвора очите кон релативно значајните членови на нивното семејство, туку ги учи и да ги третираат со препуштање на возрасно лице кое ја одбива желбата што ја имаше претходно, така што луѓето кои директно влегоа во неговиот живот ќе бидат подобри или полоши од тие се всушност. Резултатот од овој процес е и отфрлање на несвесното чувство дека сите ти должат, дека луѓето во сегашниот живот се должни да ги надоместат твоите минати жалби. Елиминацијата на тагата завршува откако човекот ќе добие можност да ги напушти илузиите и искривувањата што ги користел за да ја скрие болката од загуба. После тагата, тој може да живее многу поискрен, транспарентен и реален живот.

Авторот го карактеризира формирањето на втората опција (полов пол) како што следи. Тој забележува дека пост-родовиот пациент успешно ја завршил фазата на родовиот идентитет, но подоцна доживеал друга форма на траума за која хомоеротичката желба стана регулатор на афетите. Имајќи ги машки атрибути и не-женски манири, овие пациенти се чини дека се „исправни“, но во исто време чувствуваат во себе вознемирувачка потреба за машка loveубов. Повреда на постдејџин обично е предизвикана од постар брат, татко, насилни врсници и малтретирање на училиште. Може да се појави и како резултат на сексуална злоупотреба или заради неорганизирана „ексцентрична“ мајка која предизвикала силен страв и гнев, што пациентот сега го шири на сите жени и што го спречува да воспостави сериозна врска со нив. Овие мажи изгледаат како „обични момци“, но јасно не се сигурни за нивната машкост. Истополовата привлечност кај таквите пациенти не е водена од желбата да се поседуваат машки квалитети на друг маж, туку од желбата да се ослободат нервозата преку поддршка и удобност на мажите, што ќе ја намали нивната вознемиреност.

Авторот известува за еволуцијата на неговите ставови за хомосексуалноста. Ако порано тој веруваше дека хомосексуалноста е заменлив обид да се врати дефицитот на родовиот идентитет, сега тој го доживува како нешто повеќе: на длабоко ниво, тоа е одбрана од најдлабоката болка предизвикана од губење на приврзаност. Вистината на ова мислење, забележува тој, е потврдена повеќе од еднаш од страна на мажите што ги консултирал. Хомосексуалноста го маскира страдањето од длабока загуба и служи како привремено (иако во крајна линија неисполнувачка) одвраќање од трагедијата поврзана со основната траума што произлегува од губење на приврзаност. Хомосексуалното дејствување, според неговото разбирање, е форма на репарација (реставрација), што е несвесен обид да се надополни недостатокот. Преку привлечност кон сопствениот пол, човекот се обидува да ја исполни неисполнетата афективна потреба за внимание, приврзаност, одобрување од претставниците на истиот пол, а исто така да го елиминира дефицитот на родовиот идентитет.

предговорот Вјачеслав Халански, психолог и психотерапевт.

Преглед Роберт Перлоф, поранешен претседател на Американската психолошка асоцијација, професор ерититус на Универзитетот во Питсбург.

Преглед проф. Билобрики Р. И., Раководител на Одделот за психијатрија, психологија и сексологија, Национален медицински универзитет Лавов Даниел од Галицки.

Преглед Д-р Херман Хартфелд, ДРС, Теол.

Преглед Кандидат за педагошки науки, вонреден професор Галина В. Католик, раководител на Катедрата за психологија и психотерапија на украинскиот католички универзитет, претседател на украинскиот институт за психотерапија на децата и младите и семејно советување, член на ЕАА.

Преглед Тарас Николаевич Дијалик, претседател на Одборот на Меѓународниот совет за евангелско теолошко образование, регионален директор на прекуокеански совет за Евро-Азија, шеф на одделот за развој на образованието на Евро-азиската асоцијација за акредитација.

Преглед Елена Јаремко, доктор по психологија, психотерапевт (интегративна христијанска психотерапија); Украински католички универзитет.

Преглед М-р Кочарјан Гарник Суренович, професор на Катедрата за сексологија, медицинска психологија, медицинска и психолошка рехабилитација на Медицинската академија Харков за постдипломски студии

Општите информации за авторот, неговите статии и книги (во јавниот домен) се претставени на неговата лична веб-страница  http://gskochar.narod.ru

дополнително

Битката за нормалност - Gerерар Ардвег

Како е формирана хомосексуална привлечност?