Femaleенската хомосексуалност е позната како лезбејство (поретко сафизам, пледадизам). Терминот потекнува од името на грчкиот остров Лезбос, каде се роди и живееше античката грчка поетеса Сафо, во стиховите на кои има навестувања за убов меѓу жените. Во споредба со машката хомосексуалност, женската хомосексуалноста е малку проучена. Истополовите односи меѓу жените се неразделно помалку деструктивни и предизвикуваат многу помалку проблеми, и затоа нема посебна потреба од насочување на напорите за истражување во оваа област. Како и да е, од малку што е познато за жените кои влегуваат во истополовите односи, во никој случај не постои слика во боја на виножито. Хомосексуалните и бисексуалните жени се со поголема веројатност да страдаат психијатриски нарушувања и демонстрира голем број на прашања поврзани со нивниот животен стил: краткотрајни односи, злоупотреба на алкохол, тутун и дрога, партнерско насилство и зголемен ризик од инфекција со СПБ. Постари лезбејки, повеќе од нивните хетеросексуални врсници, предмет на ризик од развој на дебелина и рак на дојка, и почесто пријавете присуство на артритис, астма, срцев удар, мозочен удар, зголемен број на хронични заболувања и лошо здравје воопшто.

Етиологија
Лезбејство од Д. Николоси
Лезбејство од А. Сиглер-Смалц
Лезбејството од Е. Бергер
статистика
ХИВ и СПБ
Ментални нарушувања и зависности
Насилство
Рак и дебелина
Можност за промена

---

Етиологија

Неопходно е да се направи разлика помеѓу хомосексуалното однесување и хомосексуалната привлечност, бидејќи едното не го придружува другото. Хомосексуална емотивна привлечност секогаш симптом на ментална патологија, додека хомосексуалец однесување не мора да биде придружена со хомосексуална привлечност и, според тоа, не дозволува заклучок за присуството на психопатологија кај лекарот. Причините што ја водат ментално здравата личност да има сексуални активности со својот пол се многу различни. Тие можат да носат замена ако партнерот од спротивниот пол е недостапен, да се направи од iosубопитност, себични интересипрекумерна страст и сексуална промискуитетно во исто време да бидат лишени од какви било хомосексуални искуства и емоции. Некои тинејџери, под влијание на медиумите, сега одлучуваат дека се лезбејки затоа што никогаш не доживеале емотивна блискост со мажите и се чувствуваат поудобно во справувањето со жените. Ова е несомнено многу избрзана и погрешна само реченица, бидејќи секоја хетеросексуална жена има поголемо чувство на доверба, интимност и разбирање со нејзините пријатели отколку со мажите. Покрај тоа, сега стана мода меѓу младите да се изјаснат за својата „бисексуалност“, а некои девојки повеќе експериментираат со својот пол заради културниот тренд. Ваквите епизоди не ги интересираат овој напис: тој ќе се фокусира на хомосексуалноста, карактеризирана со упорна и тешка за надминување, а понекогаш дури и присилна привлечност кон нечиј пол. Присуството на таква привлечност кај личноста укажува дека во процесот на неговиот психосексуален развој се случил настан што го нарушил неговиот нормален тек и го спречил достигнувањето на последната фаза - хетеросексуалноста. На овој начин либединизиран хомосексуалните чувства се симптом на емоционална незрелост и невроза.

Ние ќе направиме мала дигресија за подобро да разбереме што претставува невроза од гледна точка на длабока психологија. Едмунд Берглер во својата работа „Основна невроза“ ја опишува неврозата како „анахронистичка (т.е. не релевантна за сегашноста) болест несвесно„, Која се заснова на конфликт на инфантилни желби, страв, вина и акција заштитни механизми... Со други зборови, станува збор за релативно благо ментално нарушување, кое се манифестира во лошо прилагодување и самоуништувачки склоности, но без губење на допир со реалноста (иако неговата перцепција може значително да се искриви). Клиничкото искуство докажува дека неврозата напредува само со текот на годините.

Причината за невроза е надворешен или внатрешен стрес што предизвикува психолошка траума, што последователно се форсира во несвесното. Во случај на привлечност од ист пол, ова може да биде малтретирање, имагинарно или вистинско отфрлање од врсници или родители, неможност за воспоставување блиски односи со припадници од ист пол. Пациентот не е свесен за суштината на основниот конфликт и на површината е видлива само несвесна одбрана од потиснатиот проблем. Невротикот е постојано во потрага по личност или ситуации што овозможуваат повторно доживување на неговата невротична шема. Може да се спореди со човек кој носи грамофонска плоча со себе насекаде и постојано бара грамофон на кој ќе може да го свири својот единствен плоча - неговата основна несвесна невротична тенденција.

Треба да се напомене дека практично Сите луѓето имаат невротични тенденции, но не сите се зголемуваат до таков степен што се јавува невроза. Ова е проблем на квантитет, а не на квалитет (иако, како што истакна Хегел, може да дојде моментот кога количината се претвора во квалитет). Одлучувачка разлика помеѓу нормална и невротична личност е во тоа што првиот го надминува детското конфликт во поголема мера и има пообјективно гледиште за реалноста, додека вториот ја злоупотребува реалноста несвесно да ги повтори детските конфликти.

Лезбејство од Д. Николоси

Како што објаснува основачот на Националното здружение за проучување на хомосексуалноста, д-р. Јосиф Николоси, главниот конфликт во кој лежи лезбејството е несвесното отфрлање на нејзината женственост од страна на девојчето. Честопати, ова одбивање се заснова на психолошка траума, која спречува воспоставување врска со мајката за време на периодот критичен за развојот на женскиот идентитет. Дури и ако девојчето не покажува отворено машко однесување, добро, таа сепак ќе има симптоми на родов конфликт. Во други случаи, девојките кои се свртуваат кон лезбејство потсвесно одлучуваат дека женското е непожелно или небезбедно. Некои мајки несвесно им презентираат на своите ќерки непривлечна слика за женственоста, претставувајќи слаб или негативен предмет за идентификација. Отфрлајќи ги мајките како предмет на идентификација, девојчињата исто така ја отфрлаат женственоста што ја персонифицираат нивните мајки. На пример, набудување на пасивна потчинета мајка, потчинето трпење на понижување и насилство од маж, една девојка потсвесно одлучува: „ако ова значи да се биде жена, тогаш не сакам да бидам една“. Понекогаш слична реакција е активирана од сексуално злоставување од страна на маж на рана возраст. Од гледна точка на девојчето, нејзината женственост некако предизвикува сексуално насилство и затоа, за да се заштити, девојчето смета дека е потребно да се откаже од „проблематичниот“ женски дел од себе. Womenените кои се сексуално злоставувани или силувани за време на детството и адолесценцијата, е скоро невозможно да им веруваат на мажите. Затоа, тие можат да се обратат до жените за задоволување на потребата од loveубов и сексуални желби.

Честопати, ваквите жени соодветствуваат машки манири, па дури и изглед. Ова е примитивен механизам за психолошко преживување, еквивалентен на изјавата: „Ако некој ме навреди, ќе станам како него - за да не бидам повреден. Е бидам меѓу оние што владеат “. Многу девојки со родово нарушување се преокупирани со сила, агресија и фантазии во кои тие играат заштитна улога. Во зрелоста, ваквите жени можат да практикуваат садомазохизам, доминација или тема „кожа“. Овие практики го ослободуваат судирот на потсвеста привлечност-одбивност во родовите прашања. Девојчето кое не можеше да се идентификува со нејзината мајка го потиснува гневот против неа, бидејќи, од една страна, таа ја сака, а од друга, таа е повредена од неа.

Некои лезбејки не страдаат толку многу од неуспех во процесот на идентификација, туку од незадоволна потреба од грижа за мајки. Таквите жени имаат несвесна потреба да ја вратат кревката врска со својата мајка, персонификација која ја наоѓаат во друга жена. Атрактивноста на лезбејските односи лежи во фактот дека жената е „исполнета“ и е поврзана со самиот дел што таа беше принудена да ја напушти - нејзината женственост. Таа тоа го позајмува од друга жена, но таквиот невротичен начин за решавање на проблемот не носи заздравување на душата. Сојузот со друга жена дава само илузија на интегритет, кој мора постојано да биде поддржан од сложени механизми на самозалажување и искривување на реалноста.

Лезбејство од А. Сиглер-Смалц

Терапевтот Андрија Сиглер-Смалц, поранешна лезбејка, која во моментот е во брак, опишува природата на лезбејските односи.

Лезбејка претпочита луѓето од нејзиниот сопствен пол да ги задоволат нејзините несвесни аспирации и се плаши од интимна комуникација со спротивниот пол. Во лезбејството, жената е „заглавена“ во развојот и затоа не може да напредува кон здрава хетеросексуалност. Кога точно и како се јавува повредата на здрав развој, се утврдува степенот на неговите проблеми со родовиот идентитет.

Движечка сила во лезбејските односи е недостаток на емоционална врска и загриженост од страна на нивниот пол, кои, како по правило, не се толку сексуализирани како кај машката хомосексуалност. Еден клиент, сфаќајќи дека нејзините лезбејски односи ја рекреираат нејзината потреба за мајчинска loveубов, ми објасни:

„Кога ќе запознаам жена со која сум привлечен, нешто во мене вели: „Дали ќе бидеш мајка ми?“ Ова е неодоливо силно чувство со кое не можам да направам ништо. Одеднаш се чувствувам мало. „Сакам таа да ме забележи, сакам да бидам посебна за неа, и оваа желба ми го привлекува умот“.

Некои лезбејки доживуваат негативни чувства и внатрешни конфликти со мажите, што придонесува за нивната неспособност да прифатат хетеросексуалност. Покрај тоа, некои од нив цврсто се идентификуваат со радикалниот феминизам, каде жените се сметаат за надарени и пожелни, додека мажите се сметаат за инфериорни, зависни од секс и нешто бескорисни. Во никој случај не е невообичаено жените што долго време биле вклучени во лезбејски начин на живот, почнуваат да доживуваат растечка аверзија кон хетеросексуалните односи.

Главната фундаментална разлика помеѓу мажите и жените е тоа што сексот и сексуалната привлечност не се нужно клучни компоненти на лезбејските односи. За хомосексуалните жени, „емоционалната привлечност“ игра поважна улога од сексуалната привлечност. Случаите во кои сексот е клучна компонента се поврзани со фактот дека таа симболизира емотивна интимност.

Лезбејките честопати доживуваат чувство „Не можам да живеам без тебе“ во однос на едни со други. На прв поглед, постои можност за особено силна приврзаност во овие односи, но одблизу се открива однесување што укажува на кревка врска која е полна со страв и вознемиреност. Клучните конфликти се појавуваат при повторливи теми поврзани со формирање на идентитет. На пример, гледаме страв од напуштање и / или апсорпција, борба за контрола и моќ (или анархија), како и желба да се споиме со друго лице за да добиеме чувство на сигурност и значење.

Односите меѓу жените повеќе гравитираат кон социјална ексклузивност отколку инклузивност и не е невообичаено за лезбејска двојка постепено да го намалува контактот со членовите на семејството или старите пријатели. Ваквото растојание овозможува контрола над партнерот, спречувајќи ја неговата автономија и служи како заштита од наводни закани за нивната кревка алијанса.

И покрај фактот дека партнерството со лезбејките обично е подолго од машкото, тие честопати се исполнети со емоционална напнатост и се држат до „пастата“ на alубомора *, прекумерна посесивност и разни манипулации. Во овие погледи, емоционалните подеми се многу високи, а конфликтите се екстремно влошени. Претерано трошење време заедно, чести телефонски повици, непропорционално давање картички или подароци, избрзано движење под еден кров и комбинирање на финансии - ова се некои од начините за заштита од автономија. Во такви односи, гледаме фалсификување на здрава приврзаност - емоционална зависност и екстремно преплетување.

* Патолошка alубомора карактеристика на лезбејките е забележана во класичното дело Крафт-Ебинг на 1886 на годината „Сексуална психопатија“: „Ова забрането пријателство цвета особено во женските затвори и е придружено со дива alубомора и страсна страст. Штом затвореникот ќе види дека друг затвореник се насмевнал на својата lубовница, до тепачката се појавува сцена на екстремна alубомора “. Тоа потврдува и управник на модерен женски затвор: „За ваквите парови ви треба око и око, бидејќи скандалите меѓу нив се страшни: не изгледавте, не се насмевнувавте, и тоа се сè - имаше тепачки и тепачки. Тие, исто така, се разделија на таков начин што сите се запознаени - со гласни скандали и споделување на нивниот едноставен имот “.  И според друг Член за женскиот затвор: „Најкул, крвави пресметки, понекогаш дури и фатални, се одвиваат токму во женските колонии од постсоветскиот простор и главно заради theубомората на калдрмата (активни лезбејки)“. 

Лезбејството од Е. Бергер

Генезата на женската хомосексуалност е идентична со мажјакот: нерешен мазохистички конфликт со мајката на рана детска возраст. Во усната фаза на развој (првите 1,5 години од животот), почетник лезбејка поминува низ серија тешки подеми и падови со нејзината мајка, што го отежнува успешното завршување на оваа фаза. Особеноста на клиничкиот лезбејски конфликт е тоа што претставува несвесна трослојна структура: мазохистичкото „собирање на неправди“, кое е опфатено со псевдо-омраза, кое е опфатено со претерана псевдо-loveубов кон претставникот на инфантилната слика на мајката (невротиците се способни само за ерзац емоции и псевдо-агресија).

Лезбејка е невротична со тријада на несвесно прикривање, што доведува до прилично трагикомично quiroquo, шега на наивен набудувач. Прво, лезбејството, парадоксно, не е еротско, туку агресивно Конфликт: Основа ментален мазохизам орално-регресираниот невротик е нерешен агресивен конфликт кој се враќа како бумеранг заради вина и само секундарно либединизиран. Второ, под маската на врската „сопруга и жена“, невротично наметнати односи помеѓу дете и мајка. Трето, лезбејството дава впечаток за биолошки факт; наивен набудувач е заслепен од нивното свесно задоволство, додека под него е лечива невроза.

Надворешниот свет, во своето незнаење, ги смета лезбејките за храбри жени. Сепак, не секоја храбра жена е хомосексуална. Од друга страна, надворешно храбра лезбејка што имитира мажи во облека, однесување и врски само покажува камуфлажа што го крие нејзиниот вистински конфликт. Збунетиот набудувач не е во состојба да го објасни „пасивниот“ лезбејка или фактот дека лезбејските сексуални практики, демонстрирајќи инфантилна насока, се концентрирани главно околу цинилинус и цицање на дојка, а меѓусебната мастурбација со дилдос е концентрирана околу клиторисот, кој несвесно се идентификува со брадавицата.

Моето 30 години клиничко искуство покажа дека лезбејството има пет нивоа: 
1) мазохистичка ectionубов кон мајката; 
2) вето на внатрешната совест забранува „задоволство од незадоволство“; 
3) првата одбрана е псевдо-омраза; 
4) повторено вето на внатрешната совест забранува омраза од кој било вид кон мајката;
5) Втората одбрана е псевдо-loveубов.

Така, лезбејството не е „женска loveубов кон жената“, туку псевдо-loveубов на мазохистичка жена која создала внатрешно алиби што не свесно ја разбира. 
Оваа заштитна структура во лезбејството објаснува: 
А. Зошто лезбејките се карактеризираат со огромна напнатост и патолошка alубомора. Во внатрешната реалност, овој вид jeубомора не е ништо повеќе од извор за мазохистичкото „собирање на неправди“. 
б. Зошто насилната омраза, понекогаш изразена при физички напади, е толку суптилно скриена во хомосексуалните односи. Псевдо-loveубовниот слој (петти слој) е само заштитно покритие псевдо-агресија. 
во Зошто лезбејките прибегнуваат кон едипска камуфлажа (фарса маж и жена) - таа маскира мазохистички односи на мајка и дете, вкоренети во преддедипски конфликти, многу оптоварени со вина.
на Зошто е бескорисно да се очекуваат задоволителни човечки односи во рамките на лезбејството. Лезбејка несвесно бара постојано мазохистичко задоволство, затоа е неспособна за свесна среќа.

Нарцистичката лезбејска подструктура исто така објаснува зошто инфантилниот конфликт со мајката никогаш не заминува. Под нормален развој, конфликтот со мајката девојката го решава преку разделување: старата „омраза“ останува кај мајката, компонентата на „loveубовта“ се префрла на таткото, а наместо двојноста „бебе-мајка“ (предедипална фаза) се појавува триаголна едипска ситуација „дете-мајка-татко“. Идната лезбејка се обидува да го стори истото, само за да биде фрлена назад во првобитниот конфликт. Едипското „решение“ (самата преодна фаза што детето ја напушта во текот на својот нормален развој) е лезбејките да ја користат маскираната маж-жена (татко-мајка) како заштитна обвивка.

Неопходно е да се направи разлика помеѓу две форми на несвесно идентификување: „водечко“ (водечко) и „водечко“ (погрешно). Првиот ги претставува потиснатите желби на поединецот, кристализирани во крајниот резултат на инфантилниот конфликт, а втората се однесува на идентификација со луѓе кои се избрани да ги негираат и отфрлаат укорниците на внатрешната совест против овие невротични желби. „Водечкото“ идентификување на активен вид лезбејка се однесува на тоа препедипал мајки и „водење“ кај таткото на едипал. Во пасивниот тип, „водечката“ идентификација се однесува на детето, а „водење“ до едипал мајки.

Сето погоре, се разбира, е оправдано со клинички докази, детално опишани во книгите на Е. Берглер.

---

статистика

На најновите податоци Американското лекарско здружение (АМА) лезбејки почесто отколку хетеросексуалните жени пријавуваат психолошка вознемиреност, лошо здравје, повеќекратни хронични проблеми, злоупотреба на алкохол и тешко пушење. Други извори додадете на оваа листа зголемен ризик рак на дојка, депресија, вознемиреност, кардиоваскуларни болести, гинеколошки карцином, дебелина, интравенска администрација на лекови, како и сите ризици од незаштитен секс со бројни мажи.

ХИВ и СПБ

Голем број на студии ^{[1, 2, 3]}, воспостави сигурна корелација помеѓу хомосексуалното однесување кај двата пола и отсуството на татко во раното детство и уште повеќе кај девојчињата отколку кај момчињата ^{[1, 2]}. Едно можно објаснување сугерира дека присуството (или отсуството) на таткото во домаќинството се смета за индикатор за стабилноста и сигурноста на односите со мажите. Според друго објаснување, девојчињата кои го преживеале разводот на нивните родители во раното детство, порано имаат сексуални односи и имаат повеќе краткорочни сексуални партнери.

Студиите покажаа дека ослободеното сексуално однесување позитивно корелира со хомосексуалноста. Сексуално ограничени жени имаат зголемен број сексуални партнери, од кои многу статистички можат да бидат жени. Според неодамнешните истражувањеЕните со многу сексуални партнери од ист пол имаат уште повеќе партнери од спротивниот пол.

Според дадени Американскиот центар за контрола на болести (ЦДЦ) пред 97% од лезбејките имал секс со мажи (28% во минатата година), со 86% практикувајќи вагинален и 48% анален однос. Беше основанадека жените кои имаат секс со други жени (WSW) се со поголема веројатност од хетеросексуалните жени да имаат анален или орален секс со партнер од спротивниот пол, и веројатноста дека тие имаат повеќе од 50 сексуални партнери над од 350%. Колку повеќе партнери, толку е поголем ризикот од инфекција. Севкупно, WSW повеќе склони на сексуална активност со хомосексуални мажи (делумно се должи на фактот дека тие се чувствуваат посигурни со „истомисленици“), што е уште повеќе го зголемува ризикот инфекција со ХИВ, хепатитис Ц и други СПБ карактеристични за МСМ (мажи кои имаат секс со мажи).

Споредено со 32% хетеросексуални жени, 44% WSW сообщили За претходната дијагноза на еден или повеќе СПБ. Најчестите СПБ кои се пренесуваат меѓу жените вклучуваат бактериска вагиноза, кламидија, херпес на гениталиите и човечкиот папиломавирус, што е патоген карцином на грлото на матката.

Во текот на изминатите две децении, лезбејската заедница стана повеќе сексуализирана. Се зголемија еротските списанија, продавниците за секс играчки и компаниите за порно филмови насочени и управувани од лезбејки. Лезбејските клубови ги рекламираат ноќите „I Love Pussy“ и гордо ја истакнуваат „активноста“ на штандовите во бањата. Лезбејските BDSM организации постојат во повеќето поголеми градови во Соединетите Држави, а полиаморијата исто така станува се почеста. Некои лезбејки неодамна почнаа да ги имитираат сексуалните практики на МСМ, вклучувајќи тупаници, обрачи (35%), уроланија и анална инјекција на предмети (25%) Ова однесување секако е поврзано со сериозен ризик по здравјето.

Ментални нарушувања и зависности

Многу извори ^{[1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8]} имајте во предвид дека CSF пријавуваше 2-3 пати почесто за депресија, вознемиреност и самоубиствени мисли. Состојбата на оние жени кои се идентификуваат како „бисексуалци“ е особено очајна. Покрај тоа, меѓу WSW постои тенденција да се одложи и да се избегне да се побара лекарска помош. Друг негативен тренд е дека некои жени, првично идентификувани како лезбејки, последователно го менуваат својот идентитет во „трансродова болест“, што ги става во опасност од неповратно оштетување од земање на машки хормони, обезвреднување на операции и понатамошно психолошко страдање.

Според дадени Американското здружение за психијатри, WSW има 3 пати поголема веројатност да страда од нарушувања во употребата на супстанции и има поголема веројатност да злоупотребува алкохол и тврди лекови. Како и досега, во овие тажни статистики доминираат „бисексуалните“ жени. Министерството за здравство на САД (HHS) Women'sенско здравје  потврдува:

„Пијанството и зависноста од дрога се чини дека се почести кај лезбејките (особено кај младите жени) отколку кај хетеросексуалните жени ... Бисексуалните жени имаат поголема веројатност од другите да инјектираат лекови и имаат поголем ризик од сексуално преносливи инфекции.

Истражување во државата Калифорнија покажа дека ризикот од зависност од алкохол кај ЦСР се зголемува за 4 пати, дрога - по 3,5 пати и секое друго нарушување поврзано со употреба на супстанции - за 3,4 пати.

Насилство

Голема студија покажаа дека лезбејките и бисексуалните жени во детството доживеале несразмерно „Преовладување и тековно насилство“. За многу лезбејки насилството не завршува во детството и сега продолжува од страна на партнерот. Лезбејски парови почестоотколку хомосексуалните мажи се жртви и иницијатори на насилство.

Една студија за АПА открила дека 47,5% од лезбејките некогаш искусиле физичко злоставување од партнерот. Слични податоци воведено ЦДЦ - 40,4% од лезбејките биле физички злоупотребени од партнерот, во 29,4%, насилството било сериозно: тепање, каутеризирање или удирање на нешто тешко.

Списанието за истражување на семејството сообщилдека 70,2% од лезбејките доживеале психолошка злоупотреба во текот на изминатата година. Друга студија откриенодека 69% од жените кои се вклучени во истополовите врски пријавуваат вербална агресија, и 77,5% од контролирано однесување од страна на партнерот. Од дадени Неодамнешен преглед на ЦДЦ, во просек 63,5% од лезбејките доживеа психолошка агресија од партнерот, најчесто се манифестира во изолација од семејството и пријателите, понижување, навреда и уверување дека никој друг не им треба.

Лажат и колегите славидека агресијата во лезбејските односи најчесто е од взаемна природа. Во нивниот примерок, 23,1% од лезбејките пријавиле присилен секс од нивниот сегашен партнер, а 9,4% од нивниот поранешен партнер. Покрај тоа, 55.1% пријави вербална и емоционална агресија. Во друга истражување откриено е дека во споредба со 17,8% од хетеросексуалните жени, 30,6% од лезбејките имале секс против нивната волја, а според Валднер-Хаугруд (1997)⁽¹⁾) 50% од лезбејките доживеале насилно навлегување од страна на нивниот партнер.

В Член 1994 од годината во списанието „Journal of Interpersonal насилство“ се осврна на проблемите со конфликтот и насилството во женските хомосексуални партнерства. Истражувачите откриле дека 31% од испитаниците пријавиле дека доживеале барем една епизода на физичко малтретирање од страна на партнерот. Според Николс (2000), 54% од хомосексуалните жени забележаа дека доживеале 10 и повеќе епизоди на насилство од страна на партнерите, 74% посочи 6 - 10 епизоди.

Според студијата на владата на Канада:

„... брачното насилство се случи двојно почесто меѓу хомосексуалните парови во споредба со хетеросексуалните: 15% и 7%, соодветно“ (Мерење на насилството врз жените: Статистички трендови 2006, p.39).

Истражувањето на Националното насилство врз жените покажа дека „истополовиот соживот има значително повисоко ниво на насилство отколку во истополовиот соживот. 39% од испитаниците пријавиле физичко и ментално злоставување од страна на партнер во споредба со 21,7% од испитаниците од хетеросексуални кохабитации (CDC 2000) Значително повеќе високи стапки Насилството меѓу WSW, секако, придонесува за нивниот психолошки стрес.

Рак и дебелина

Womenените кои никогаш не родиле се изложени на поголем ризик од карцином. Healthенски здравствен орган (HHS) белешкидека хормоните ослободени за време на бременоста и доењето ги штитат жените од рак на дојка, рак на матка и рак на јајчник. WSW се изложени на овие форми на рак во поголема мера, бидејќи е помалку веројатно да забременат, а доколку се појави, тогаш шансите за тоа абортус повисоко. Истражување демонстрираа комуникации абортуси со карцином на дојка и психолошки нарушувања. Синдром на полицистични јајници, фактор на ризик за рак на матката, многу почесто пронајден меѓу WSW.

Бројни студии ^{[1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8]} покажа дека за лезбејките и бисексуалните жени се карактеристични многу повисоки стапки дебелина (3 / 4 наспроти 1 / 2), што се зголемува тие имаат ризик кардиоваскуларни заболувања, одредени видови на рак и рана смрт. Растечка количина на научни докази укажува асоцијација на кардиоваскуларни заболувања со зголемен ризик од одредени видови на деменција, вклучително Алцхајмерова болест и васкуларна деменција.  Во споредба со другите видови на брачен статус, жените во истополови партнерства се група со највисока стапка на смртност, која во последниве години продолжува да расте.

---

Можност за промена

Важно е да се знае дека за луѓето кои доживуваат несакана хомосексуална привлечност, всушност постои надеж. Бројни случаи на успешна терапевтска корекција не само на хомосексуално однесување, туку и на привлечност детално опишано во стручната литература. Едмунд Берглер, кој излечил од 30 хомосексуални пациенти во 100 години клиничка пракса, белешкидека, во повеќето случаи, лезбејството, како машката хомосексуалност, има одлична прогноза за психодинамична терапија. Извештај Националното здружение за проучување и терапија на хомосексуалноста претставува темелен преглед на емпириските податоци, клинички извештаи и научни истражувања од крајот на 19 век до денес, кои убедливо докажуваат дека заинтересираните мажи и жени можат да направат премин од хомосексуалноста во хетеросексуалноста.

На сајтот Глас (и) на надеж собраа околу 80 видео-сведоштва на жени и мажи кои се пробија со хомосексуалноста и водат целосен хетеросексуален животен стил. И, дури и ако верата беше мотивација за промена во повеќето случаи, религијата не е главниот услов за промена, иако несомнено е вредна помош, бидејќи му дава на личноста јасен водич и ја зајакнува неговата волја во спротивставувањето на темната страна на неговата личност.

Врз основа на политичка идеологија, Западните медицински институции се спротивставуваат на третманот на несакана привлечност од ист пол под изговор дека е „потенцијално штетно“, но, всушност, тие измами јавностабез да објасни дека: 
(1) Сите психијатриски услуги за сите лични и интерперсонални проблеми можат да бидат штетни; 
(2) Одговорната наука сè уште не покажа дали ризикот од оштетување при третман на непожелен погон од ист пол е поголем, ист или помалку од ризикот од која било друга психотерапија.
И додека АПА јавно ги осудува терапевтските обиди за преориентирање, во внатрешно високо специјализирана литературанаменети за пријавени професионалци следното:

„Неодамнешните емпириски докази сугерираат дека хомосексуалната ориентација може навистина да биде терапевтски изменета кај мотивираните клиенти и дека обидите за преориентација на терапијата не создаваат емоционална штета“. 

Не постои откритие во ова: колку што е 1973 во документ кој предлага да се исклучи егосинтониката (т.е. прифатлива за пациентот) хомосексуалноста од списокот на ментални нарушувања, АПА забележаноДека „Современите методи на лекување овозможуваат значителен дел од хомосексуалците кои сакаат да ја променат својата ориентација да го сторат тоа“.

Истражување 2018 од годината покажа дека повеќето од оние кои аплицирале за групна или професионална помош доживеале значителни хетеросексуални промени во сексуалниот нагон, идентитетот и однесувањето. Покрај тоа, тие забележаа значително намалување на самоубиствената идеја, депресија и злоупотреба на супстанции, како и зголемено социјално функционирање и самодоверба. Речиси сите штетни ефекти беа незначителни, а позитивните и негативните ефекти беа споредливи со оние со конвенционална психотерапија од други ментални проблеми.

Треба да се напомене дека проблемот со хомосексуалната привлечност не се разликува од ниту еден друг терапевтски проблем: „промената“ воопшто не значи дека проблемот исчезнува еднаш засекогаш. На пример, ако некое лице успешно се ослободи од депресија, тоа не значи дека тој никогаш повеќе нема да го има. Исто така, луѓето кои се ослободуваат од зависноста од дрога или алкохол, ќе се соочат со стари искушенија, но во многу помала мера, а сопнувањето и лизгањето назад е еден погрешен чекор.

Преминот од хомосексуалноста во хетеросексуалноста не треба да се смета како прашање на „или едното или другото“. Постои одреден континуум - тоа е, бавно прогресивно намалување на хомосексуалните тенденции и зголемување на хетеросексуалните квалитети, чиј степен на манифестација варира во голема мерка. Многумина од оние кои се ослободија од хомосексуалните зависности со помош на психотерапија, жалеа само што претходно не го сториле тоа, затоа што биле убедени дека не можат или не треба да се обидат да се променат.

---

Во прилог:

Од Томбоис до Лезбејците (Ј. Николоси) .pdf

Во ова интервју, две жени во лезбејска врска зборуваат за причините што ги воделе на овој пат. Нивниот наратив целосно го повторува богатото клиничко искуство детално објавено во стручната литература, што укажува дека лезбејството често се заснова на тешка траума добиена од мажи. Оваа траума може да се манифестира во патерофобија (страв од таткото) и / или андрофобија (страв од мажи воопшто). Татковците на жени кои подоцна влегуваат во хомосексуални односи, честопати бучни, злоупотребуваат алкохол или прибегнуваат кон насилство.
Американската асоцијација за психологија забележува дека отсуството на еден или двајцата родители, главно родител од ист пол со дете, може да биде каузално поврзано со хомосексуалната привлечност. За девојчињата, смртта на мајка во детството игра важна улога во ова. Таквите девојки имаат неисполнета потреба за старателство и желба да ја вратат кревката врска со нивната мајка, чиј прототип несвесно го бараат во друга жена.

---

Како е формирана хомосексуална привлечност?