Dina 1989, dua aktivis homo Harvard diterbitkeun buku ngajelaskeun rencana pikeun ngarobih sikap masarakat pikeun homoseksualitas liwat propaganda, prinsip dasar anu dibahas di dieu. Dina bab anu terakhir dina buku, panulis nyarios kritis sorangan 10 masalah utama dina paripolah homoseksual, anu kedah ditugaskeun supados ningkatkeun gambarna di panon umum. Nu nulis nulis yén homoseksual nolak sagala bentuk moralitas; éta aranjeunna gaduh jinis di tempat umum, sareng upami éta di jalan, aranjeunna ngajerit ngeunaan penindasan sareng homophobia; yen aranjeunna narcissistic, promiscuous, egois, rawan bohong, hedonism, kafir, kekerasan, diri cilaka, panolakan realitas, irasionalitas, fascism politik sareng ide gelo. Éta kauninga yén 40 sababaraha taun ka pengker, kualitas ieu ampir hiji-ka-hiji dijelaskeun ku psikiater anu kondang Edmund Bergler, anu diajar homoseksualitas salila 30 taun sarta dipikawanoh salaku "theorist pangpentingna" dina widang ieu. Éta nyandak pangarang langkung ti 80 halaman pikeun ngajelaskeun masalah anu aya hubunganana sareng gaya hirup komunitas homo. Aktivis LGBT Igor Kochetkov (jalma anu bertindak salaku agén asing) dina ceramahna "Kakuatan politik gerakan LGBT global: kumaha aktivis ngahontal tujuan" nyarios yén buku ieu parantos janten ABC aktivis LGBT di sakumna dunya, kalebet di Rusia, sareng seueur kénéh neraskeun tina prinsip anu dijelaskeun di dinya. Pikeun patarosan: "Naha komunitas LGBT ngaleungitkeun masalah ieu?" Igor Kochetkov direspon ku ngaleungitkeun anjeunna sareng naroskeun larangan kasebut, mastikeun, katingalina, anu aya masalah tetep. Ieu di handap mangrupikeun pedaran singket.

1. Ngampar, ngabohong sareng deui bohong
2. Bantahan moralitas
3. Kalakuan Narcissism sareng egois
4. Indolasi diri, karusakan diri
5. Nyiksa masarakat
6. Paripolah goréng dina watang
7. Cocog kabiasaan hubungan
8. Blok emosi sareng anestesi
9. Panolakan kanyataan, pamikiran batin sareng mitomania
10. Pasisme homo politik sareng penindasan politik leres

Status Komunitas Urang: Bangga Gay Présidén gugur

Tujuan kami nyaéta pikeun nulis bab anu jahat ieu

Kami ngenalkeun rencana lebar kampanye PR, anu kedah ngagampangkeun gambar anu teu kaberesihan, tapi bahkan propaganda anu paling canggih di dunya moal bisa ngajaga gambar anu positif dina jangka panjang, upami urang henteu leres-leres janten bersih. Sajauh ieu, irung-iringan urang (sareng bagian awak lianna) jauh tina beresih. Jalur benci urang teu ukur kusabab mitos na, tapi ogé kusabab anu urang ngawakilan. Aranjeunna leres yén gaya hirup homo - henteu seksualitas kami, tapi gaya hirup urang - mangrupakeun masalah serius. Bab ieu bakal nyaritakeun naon anu salah sareng anu paling sesén sareng naha.

Naon? Kedah henteu jalma langsung dirobih?

Hanjakal henteu. Tangtosna, aranjeunna nyalahkeun saderitaana, tapi bakal janten kasalahan pikeun mungkir yén kasalahan urang ogé dina cara aranjeunna pakait sareng urang. Salila sababaraha taun, urang parantos ningali perilaku homo anu katingali henteu pantes, egois, cilaka, bodo, sareng jahat. Komunitas ieu kalintang adi pikeun urang calik deui sareng cicingeun unggeuk sirahna kana ngéléhkeun lagu anu bener sacara politis "Sagala hal anu homo alus." Tujuan urang didieu kritik konstruktif. Kami ngagolér sapuluh kategori kabiasaan anu henteu katampa - naon anu dilakukeun ku batur sareng pamingpin homo anu muji sareng idéal salaku bagian tina "gaya hirup" urang. Ieu moal tiasa neraskeun deui dua alesan: mimiti, urang katingali goréng kusabab ieu dina panon jalma langsung, sareng Bréh, éta menderita anu teu perlu sareng ngirangan kualitas hirup di komunitas homo.

1. Ngampar, ngabohong sareng deui bohong

Nalika rumaja homoseks nyadar yén anjeunna henteu sapertos dulur anu séjén, anjeunna ampir sering ngalaman nyeri, kasieun sareng kabutuh ngabohong. Sanaos anjeunna henteu paduli ngeunaan homoseksualitasna, anjeunna mendakan sababaraha pelesir aneh dina kanyataan yén anjeunna terang hiji hal ngeunaan dirina anu teu dipikanyaho ku batur. Bohong anu angger dileungitkeun dina waktosna antukna ngaleungitkeun rasa kuciwa, sareng masarakat beuki mimiti ngamimitian kana kahadean ieu, ngadangukeun kasusah dina sagala widang kahirupan. Éta dibuktikeun yén prakték anu diulang deui pikeun ngalakukeun dosa sanésna ngagantungkeun nurani sareng panyuruan, sareng bohong henteu aya deui aturan ieu.

Salah sahiji conto anu utama pikeun bohong homo nyaéta bobogohan iklan. Anjeun teu tiasa ngandelkeun sacara harfiah naon waé anu ditulis dina aranjeunna. Hiji umur héjo sareng dua puluh opat taun héjo sareng otot beresih dina pocong bakal ternyata janten pésta botak umur opat puluh taun sareng beuteung ageung dina kaayaan kaos oblong kalayan kadaharan. Ka anjeun duka, anjeunna kalem nyaur: "Urang sadayana kedah ngabebaskeun sakedik upami urang hoyong petualangan."

Seueur mahasiswa anu kapribadian sosiobati nyatakeun dina karya-karyana nyaéta persentase anu éksprésan tinggi tina pembohong patologis nyaéta homoseks. Sering tiasa ngimpi ngabahayakeun, nyiptakeun dongéng-dongéng, tapi anu paling henteu merhatikeun panginten tiasa ngampar kabohong sareng janten tukang tipu daya. Alkohol tiasa dianggo sareng tiasa masihan inspirasi kapercayaan, aranjeunna langkung resep hirup bohong, siga anu parasit pikeun béréhan sareng percanten. Jinis ieu mendakan homoseks anu sepuh anu sering bujang sareng hoyong dipercaya hiji pamuda anu pikaresepeun. Kalayan cita-cita na, aranjeunna terang dina kahirupan sapopoe sababaraha dekorasi interior anu sepuh anu, bangun hiji subuh, nyaksian yén platinum American Express, Rolex, sweater kasmir sareng lima ratus rebu artos ngaleungit tanpa ngalacak. Émut yén konsekuensi tina curang bisa ngalangkungan wates komunitas homo, ngalambatkeun pagawéan anu urang laksanakeun sareng jalma-jalma langsung mangtaun-taun. Kami moal hoyong ngiklankeun sapertos kitu.

2. Bantahan moralitas

Oscar Wilde nyarios: "Hiji-hijina jalan pikeun nyingkirkeun godaan nyaéta masihan ka éta." Gema sentimentasi moralna anu sesat parantos nguping di komunitas homo mangtaun-taun nepi ka dinten ieu. Pangubaran anu jelas sareng tuntas kana moralitas ku cara rajapati nyata, sadaya-rupa, sareng ngarugikeun pangaruhna kana kualitas kahirupan di masarakat sareng hubungan urang sareng saring.

Pamuda anu berhadapan sareng perasaan homoseksual ngagaduhan dua pilihan: anjeunna tiasa nampi nilai-nilai moral anu aya sareng benci nyalira, atanapi ngajelaskeun deui, sareng, nolak prasangka Judeo-Kristen ngeunaan homoseksual, ngabentuk nilai-nilai sorangan, kukituna ngagantungkeun diri-diri kalayan harga diri . Duka, pikeun seueur gays, rethink teu tungtungna. Éta jauh teuing, mutuskeun yén ieu sadayana téh gede bohong, sareng ngantunkeun 100% tina kapercayaan sateuacana. Pikeun seueur, kabutuhan pikeun ngabohong nyaéta renget heula dina témbok. Upami anjeun henteu nampi larangan palsu, maka naha anjeun kedah nampi larangan-larangan sanés?

Aya konsensus di antara kota-kota kota anu sadayana boga hak pikeun ngalaksanakeun sakumaha anu dipikahoyong, sareng yén teu aya anu kedah ngahukum kalakuan batur - hiji jinis anu disimpang "henteu paréntah, tapi anjeun moal dihukum". Pengecualian aturan ieu, tangtosna, nyaéta hakim pikeun pareng gancang sareng kekerasan "pikeun pamikiran arkais" saha waé anu janten salah sahiji bentuk moral. Kanyataanna, sakabeh sistem turun ka hiji aksi kejiranan: "Upami kuring resep, kuring bakal ngalakukeun éta sareng naraka!" Sareng naon anu sering laksanakeun sering ngawengku bohong, egois, indulgence, diri-cilaka, kejam , hinaan, antosan sareng khianat. Upami homo hoyong ngahina tamu anu parah dina pésta, anjeunna bakal kejam sareng pikageuleuhan sabisa, teras neraskeun éta salaku "épéktipasi sensitipitas homo." Upami anjeunna hoyong ngarayu kekasih sahabatna - anjeunna bakal ngalakukeun éta, negeskeun lampahna ku kalakuan "kabébasan seksual", sareng ka naraka sareng babaturan. Upami anjeunna hoyong ngancurkeun dirina nganggo ubar sareng alkohol demi thrills samentawis, anjeunna bakal nginum ka handap.

Kami mendakan yén dina homo pencét doktrin ieu diuk dina batu. Beuki ngagerakeun kalakuan urang, beuki sakuduna ditingali salaku "hajatan sensualitas sareng budaya urang anu unik." Bantahan naon waé, kumaha waé dibenerkeun, bakal gancang dipanggihan sareng usaha anu gancang sareng tangguh, ngandelkeun siap-siap na, nyatana, teu aya jawab, dalil ad hominem: "homoseks anu ngkritik gaya hirup urang ngan saukur teu tiasa nampi homoseksualitas sorangan sareng proyék sorangan-hate di masarakat ngurilingan mereka. " Janten upami aya jalma anu teu puas ku waria, sadomasochists sareng nudists marching dina parade homo, dimana sered ratu masihan permen sirit ka murangkalih, anjeunna ngan ukur benci nyalira.

Ironisna, seueur jalma homo anu ngantunkeun agama tradisional nyababkeun yén akibatna henteu gampang dipaliré. Milarian anu eusina kanggo ngeusian éta, aranjeunna milu kana neopaganisme, gaib, Umur Anyar sareng skisoterika anu sanés. Janten aya panutan sapertos "Pameran radikal". Salaku salah sahiji anggotana nyarios: "Kami ngagaduhan sadayana, tapi urang ngarepkeun pisan anu hoyong urang henteu gaduh, sareng urang henteu terang naon éta." Naon anu hoyong karep tanpa terang éta balik deui kana rasa kasucian sareng kerangka étika dimana aranjeunna tiasa deui percaya sareng silih percaya.

Nolak akhlaq henteu ninggalkeun murtad tanpa paréntah pikeun panguasaan diri sareng watesan dorongan na nyalira. Karusakan kudu dituturkeun ku rekonstruksi, tapi gencar ngaleungitkeun bagian kadua tina aksiom ieu, anu sacara teu langsung bakal ngakibatkeun kabiasaan diri sareng diri.

3. Kalakuan Narcissism sareng egois

Bohong ngabéréskeun sababaraha urang pikeun nampik moralitas, sareng nolak moralitas kalebet ngakibatkeun karep kana gangguan kapribadian. Ngomongkeun narcissism, urang hartosna sanés kasombongan, tapi kaayaan patologis nyerep diri sareng henteu mampuh empati sareng masalah batur, dimana kasombongan ngan ukur salah sahiji gejala. Gangguan kapribadian histeris sareng narcissistic - dua kategori klinis intersecting anu diakui ku Amérika Psychiatric Association, dijelaskeun ku frasa di handap ieu:

"Pasién histeris teuing dramatis sareng sok narik perhatian. . . rawan exaggeration. . . maénkeun peran kawas "putri" tanpa sadar eta. . . gampang bungah. . . watek teu rasional. . . outbursts tina amarah. . . ngabutuhkeun novelty, stimulasi, pikagumbiraeun. . . gancang jadi bosen. . . deet. . . kurangna kaikhlasan. . . superficially menawan. . . gancang ngawangun silaturahim. . . nungtut, timer dipuseurkeun, imprudent. . . manipulatif. . . ancaman bunuh diri, sapuan jeung usaha. . . pikaresepeun, seductive. . . sia. . . ngewa kana lamunan romantis. . . kabiasaan anu mindeng karikatur feminitas. . . kasundaan. . . saeutik minat ati, pamikiran analitis, sanajan kreatif sarta luar biasa. . . anu dipangaruhan ku whims. . . prudence unrooted. . . mindeng pakait kalayan modél homoseks gairah. . . Nyiksa zat mangrupikeun komplikasi umum. . . [Pasién narsis, salian di luhur] gaduh rasa pentingna diri. . . perlu perhatian konstanta sarta reueus. . . over-idealization tina pasangan dina hubungan hiji diganti ku nurunkeun peunteunna duit lengkep na. . . kurangna empati. . . selfishness ekstrim na timer nyerep. . . fantasi ngeunaan kamungkinan taya, kakuatan, kabeungharan, brilliance, kageulisan, atawa cinta idéal. . . Penampilan leuwih penting batan zat. . . kudu ditempo dina parusahaan ti jalma "bener". . . eksploitasi. . . Kurangna hubungan positif sustained dina hubungan jeung batur. . . obsesi pikeun ngajaga nonoman. . . bohong langsung. . .”

Ngingetan ngeunaan saha wae? Ieu sanés kusabab homoseksual teu damang, tapi kusabab sababaraha homoseksual henteu damang. Ku analogi: homoseksualitas sorangan henteu ngakibatkeun AIDS, tapi gaya hirup baheula tina homoseksual mangrupikeun cara anu hébat nyekel AIDS. Ku kituna, gaya hirup sinar, ditumpukeun ku jalma lempeng sareng génes anu sanés, ngirangan résistansina kana gangguan kapribadian. Akibatna, urang mendakan yén di komunitas homo, henteu langkung ti ngan saukur AIDS, tapi ogé kalakuan histeris sareng narcissistic.

Kami moal angkat ka ekstrim idiotik nyauran sadayana anu nyababkeun histeris sareng narkisistik. Istilah-istilah ieu ngagambarkeun lebaran spéktrum anu unggal urang labuh, sareng bedana antara patologi sareng kosok ukur ukur kuantitatif. Tapi jigana urang langkung gays tibatan jalma langsung kana rentang spéktrum jauh. Tétéla, posisi sosial gays anu anéh janten seueur pisan pikeun mangsana godaan, tipu daya sareng narcissism, anu ngalambangkeun jalan paling gampang kaluar tina kasusah kahirupan homo, tapi sacara biasa ngakibatkeun gangguan kapribadian.

Dua conto anu narik tina kalakuan egois: éta panolakan nyayogikeun bantosan kauangan pikeun organisasi anu damel pikeun kapentingan komunitas homo sadayana, sareng panolakan pikeun ngalaksanakeun aman seks. Naon anu tiasa disarioskeun ngeunaan jalma sapertos Gaetan Duga, anu nempatkeun kahayangna parantos ngalaman orgasme luhureun kahayang pasangan na? Dina 1981, anjeunna didiagnosis sarcoma Kaposi, tapi sanaos peringatan-peringatan yén geringna parah sareng sigana tepa, anjeunna neraskeun, dugi ka pupusna dina 1984, gaduh hubungan anonim sareng urang asing dina sauna homo anu taram. Hanjakalna, ieu jauh tina kasus anu terpencil.

4. Indulgence karep, karusakan diri

Upami konsékuansi mimiti panolakan moral nyaéta narcissism sareng egois, maka akibat anu kadua nyaéta indulgence kana kalemahan nyalira, ngarah, dina kasus anu ekstrim, janten ngaruksak diri. Tina sadaya kalepatan anu kami nyalahkeun, indulgénsi paling umum di jalma homo sareng komunitas homo umum, anu mana waé bentuk nahan diri dianggap salaku tanda benci diri sareng puritanisme. Ieu nunjukkeun dirina utamina dina gaya jalur gancang full-ditiup (jalur kecepatan tinggi) dipuseurkeun di cakram, saunas, ngumbara di sakumna dunya, ngagaleuh barang anu mahal pisan, nyéépkeun waktos di pésta salami mungkin sareng jalma anu mungkin. , jenis kelamin anu paling rupa-rupa sareng umumna sadaya sensasi anyar anu tiasa dipendakan. Lian ti séks, ieu anu bakal diarepkeun upami budak lalaki genep taun nguasaan dunya. Salaku tambahan kana égois anu jelas sareng henteu dewasa tina gaya hirup sapertos kitu, éta ogé matak capé sareng henteu tiasa dipertahankeun salami lami. Dina yuswa 25 taun, kaseueuran lancaran gancang, gelisah sareng cara hirup ieu, kaluar, sareng sanés prakték anu séhat sareng sah, aranjeunna mimiti milari henteu séhat sareng haram: narkoba sareng jinis anu teu anéh.

Aya tilu alesan kunaon gays tobat kana ubar:
(Xnumx) Pikeun ngaleungitkeun rasa sieun sareng nyeri tina homoseksualitas saurang.
(2) Pikeun ngajaga ngajalankeun énergi énérgi pikeun teras-terasan ngaraosan di pesta jam 36.
(3) Dina ngudag sensasi psikologis sareng fisik yén pikiran sareng awak manusa henteu tiasa karaos dina kaayaan anu normal. 
Anu jadi sabab (2) sareng (3) nyaéta indulging karep sareng dina waktosna ngajalankeun karusakan diri.

Nalika hiji jalma anu ngora sareng ngalaman, hubungan "vanili" pangbasajanna - nangkeup sareng masturbasi silih - langkung seueur pikeun anjeunna. Ieu anu anyar, dilarang, "kotor" sareng jongjon. Dina waktosna, vanili bandung sareng hiji pasangan janten kebiasaan, mundur sareng boring, sareng leungit kamampuan pikeun ngahudangkeun. Mimiti, hiji homoseks anu nyababkeun batur anyar dina pasangan, janten luar biasa lecherous sareng teu tiasa dianggo. Tungtungna, sakuduna awak janten pikaboseneun anjeunna, sareng anjeunna mimiti milarian pikagumbiraeun kana prakték énggal. Anjeunna nyoba ngalereskeun thrills erectile tina "kotor" sareng "dilarang" aspék séks, sapertos fetishism, urolagnia, coprophilia, jsb. Nanging, usaha sapertos anu ditakdirkeun pikeun kagagalan: ningkat "kokotor" ukur ngakibatkeun ngiringan dina kokotor, anu pamustunganana hasilna, éta pikeun nyugemakeun atanapi bahkan ngagumbirakeun. Tempat lirén lirén peluh.

Henteu sadayana perryts berry mutuskeun nyebarkeun kecanduan na di pencét, tapi nalika iklan sapertos muncul, aranjeunna serentak ngahibur, kéngingkeun beuteung ka jero sareng nunjukkeun kabébasan tina sadayana kalakuan:

"Suku otot anu kotor sareng henteu dikumbah. . . kuku bau teu dipotong. . . pellets antara ramo, kéju bau. . . bau beurat késang lalaki. . . inhalation of kotor unwashed kelek. . . kotor dina kandang babi urang. . .”

Jinis agrésif bahkan langkung parah tibatan awewe anu teu katutup: éta tiasa ngabahayakeun. Sakumaha aturan, peler gancang homo anu mésér tikét sapisan pikeun karéta ekspres ieu, mimitina indulge dina ngariung sareng kintunan, teras BDSM. Ku 30 ka aranjeunna - 40 taun, gancang disasahkeun ku versi anu alus (sareng perversions) tina keselesaan sapertos kitu, aranjeunna teruskeun ka pecut, palaku topeng sareng pécol (anu anjeun moal tiasa ngadukung pikeun ngadukung gairah). Ku taun 50 maranéhna, jalma-jalma musibah ieu parantos aya dina masalah serius.

Nu ngabela bisa nyebutkeun yén séks "kasar" teu bahaya sarta éta "ngan cara séjén pikeun nganyatakeun cinta", tapi atribut, ekspresi, jeung émosi na ngagambarkeun nyeri jeung hatred - aranjeunna anu ngabalukarkeun gairah. Hanjakal, sanajan kanyataan yén nyeri jeung hatred teu aya hubunganana jeung cinta, aranjeunna boga loba di umum kalawan hawa nafsu: puseur gairah seksual jeung agresi dina uteuk rada raket. pengulangan konstan sambungan ieu strengthens eta, sarta ngabalukarkeun henteu mampuh ngalaman gairah tanpa agresi atawa agresi tanpa gairah.

Urang teu tiasa menerkeun prakték operasi anu ngabahayakeun urang, sareng dina waktos anu sami ngaharepkeun masarakat pikeun nindeskeun etika urang. Ieu kedah lirén.

5. Nyiksa masarakat

Sugan bentuk anu paling jahat tina laku homoseks anu henteu ditampi nyaéta kelamin umum. Nalika urang mimiti sumping di Harvard, kami ditarajang ku angka anu ageung di sadaya jamban universitas, anu sistem ekskresi dikosongkeun sareng kalambutan glasier, salaku hasilna sadaya tempat garam salawasna sibuk. Salaku pendatang anyar, kami masih teu ngartos naon anu kajantenan, tapi naivety urang gancang dibuang ku salah sahiji kasus anu jarang nalika urang hasil damel stan urang nyalira: panangan kasar batur ngabanting seprés kertas tandas dina partisi kasebut, sareng usul terus-terang terus terang dina tulisan éta. Ngabandingkeunana sareng seueur tawaran anu sami dina témbok, kami tungtungna ngartos sadayana. Seueur keluhan siswa sareng staf nyatana kanyataan yén dina usaha pikeun ngeureunkeun kamarahan, pamaréntahan universitas ngaleungitkeun panto tina sadaya stan, sareng pulisi seragam mimitian patroli perumahan dina milarian perverts. Sakumaha anjeun bakal nyangka, tulisan anu nyababkeun dina Harvard Gay sareng Lesbian Weekly, ngawartosan staf heteroseksual, mahasiswa, sareng pulisi, anu "badai dina gelas."

Sanaos upaya ku otoritas pikeun neken fenomena ieu, kohort homoseksual neraskeun siang sareng wengi pikeun ngalelepkeun salah sahiji kaleuleuwihan gay (paling sering dihareupeun jalma lempeng) di jamban umum, taman sareng gang-gang sadaya kota utama AS. Jalma-jalma ieu henteu nyobian pikeun mastikeun kerahasiaan padamelanana, sanaos aranjeunna ngantosan reureuh dina aliran pangunjung. Nanging, pikeun seueur jalma, kamungkinan ditéwak beureum nyaéta tilu-saparapat pikagumbiraeun. Aranjeunna nyemprot dina urinal, ngumbara sakitar taranjang di rohangan, sareng silih murag dina posisi akrobatik di kamar terbuka. Nalika aranjeunna tuang mani - kana korsi jamban, tembok, atanapi lanté - aranjeunna ngantepkeun beku di dinya dina lopak anu njijiki sareng gampang diidentipikasi. 

Mémang, anu paling pikaresepeun tina hubungan toilet mangrupikeun dilaksanakeun di tempat anu kotor, anu ngajantenkeun langkung kotor, dilarang, ngaréndéng, sareng saatosna dipikahoyong. Tapi nalika lempeng ningali dua lalaki anu menjilit alat kelamin sareng anus dina kaénda, ieu daun gambar anu teu aya dina pikiran na, nguatkeun kapercayaan yén homoseksual nyaéta makhluk anu kotor sareng gering anu ngalaksanakeun perbuatan anu matak genah dina lantai toilét, ngorondang dina limbah manusa . Karusakan gandeng lamun mahluk sapertos pester budak heteroseksual - conto terang kana kacenderungan homoseksual ka "cocog stereotypes." Di hiji sisi, pelecehan sapertos kitu nguatkeun lagu kuno anu sacara homoseksual ngahaja ngarékam budak heteroseksual anu sanés pikeun nambihan jajaranana. Di sisi anu sanés, ieu ngungkabkeun paningal atra jalma anu negeskeun yén perbuatan séksualna ngan ukur di antawis sawawa, yakin sareng ku idin anu saling satuju, sareng ku kituna teu kedah khawatir masarakat heteroseksual sareng sistem perundangan.

Éta henteu percanten yén gays tiasa janten gagabah, tapi seueur di antarana dikawasa langkung ku penisesna dibanding ku otak. Aranjeunna sigana dipandu ku paribasa panulis generasi ngéléhkeun William Burroughs, anu, ngajéntrékeun kahayang pikeun jinisna sareng budak heteroseksual, saurna: "Anjeunna henteu fagot, jadi naon? Jalma tiasa nampung. ” Kami ngantebkeun yén kalakuan sapertos kitu henteu umum. Hiji babaturan homo kalayan bungah nyarioskeun ka kami kumaha, sanggeus mendakan dirina dina konsér batu konsér anu nembé aya tukangeun budak tilu belas taun, anjeunna ngamangpaatkeun henteu séhat pamuda anu sieun pikeun mindahkeun sareng mimitian ngagosok panti na. "Kuring bener-bener retak jins kuring," ceuk manéhna, seuri, "sareng teu aya anu bisa dilakukeun!" Ieu sanés PR anu saé.

Ngagumunkeun aranjeunna, sababaraha urang yakin yén aranjeunna gaduh hak pikeun ngalakukeun trik sapertos dina toilét umum sareng taman, upami didamel khusus pikeun aranjeunna salaku platform seksual. Sababaraha angkat dugi ka janten duka ngeunaan sémah anu, sakali di Roma, henteu hoyong kalakuanana sapertos bangsa Roma, janten salah sahiji koresponden majalah homo:

"Kuring kedah milarian WC énggal [pikeun séks]. Minggu kamari kuring aya ti beurang nepi ka jam 5 sore. . . Bone datang deui sarta ngomong, "Kuring teu percaya anjeun masih aya di dieu." . . Kusabab sopan santun kuring kedah angkat sahenteuna 4 kali. . . Kuring bébéja anjeunna yén nyolok liang kamulyaan ku tisu toilét sareng maca koran éta kabiasaan anu goréng pisan. Kuring ampir ngaduruk kertas. . . Lajeng dua rumaja queer datang sarta ogé diusahakeun nyolok liang. Kuring nyorong kertas kaluar sareng nyarios: "Tong ngalakukeun éta deui - éta awon!" Upami anjeun hoyong sedot, teras lengket di dieu. Upami henteu, teras kaluar." Teras kuring muka panto sareng nyarios ka baturna: "Ieu kalebet anjeun!" . . Assholes sapertos. . . Kuring masih kedah ngajelaskeun ka aranjeunna yén kalakuanana henteu tiasa ditampi!"

Perset homo gampang ngahukum sagala komentar yén prangko umum sapertos mangrupikeun ide anu goréng, sareng stigmatizes usaha pulisi pikeun ngeureunkeun fénoména ieu salaku "pelecehan ngalawan gays". Kami henteu nyangka yén ieu "ngalawan gays". Ieu ngalanggar palanggaran amanah masarakat, henteu langkung deui.

6. Paripolah goréng dina watang

Kumaha kejem urang gays tiasa! Sareng kumaha pantesna kami nalika kejam datang deui ka urang salaku boomerang! Jutaan, urang ngungsi homophobia ti kota-kota leutik rumaja urang, supados "cicing di antawis urang urang sorangan" di kota ghetto, dimana teu aya anu bakal ngagorowok "fagot" ka anjeun, sabab sakurilingna aya fagots sorangan. Nanging upami anjeun henteu ngagaduhan pameunteu anu ngora sareng geulis, awak anu elastis sareng baju modis, ngalangkungan ambang bar homo, anjeun bakal terang saha anu nyata homo-hater nyaéta: diri urang. 

Masing-masing jalma homo tiasa masihan seueur conto, urang bakal masihan ngan ukur anu kami émut sacara saé, anu kajantenan dina bar homo, dimana pasangan ngora sareng sombong "permaisuri" ngahaja nyentak sareng séhat ngabahas lalaki gajih anu rada polos anu nangtung di hareupeunana: "Duh gusti! Naha anjeun yakin yén anjeunna leres-leres badé nyandak bangkai kadieu ?! Nya, henteu salawasna! Sareng henteu aya anu ngalelepkeun lalaki homo anu biasa katempuh dina kantong, saatos wengi di bumi homo, aranjeunna hanjakal pisan yén ieu henteu kajantenan nalika lahir.

Hiji-hijina tikét pikeun kahirupan homo nyaéta banding éksternal, tapi bahkan éta moal nyalametkeun anjeun tina kuciwa. Hiji parasan ngajelaskeun dina otobiografi na kumaha, dina taun 13, anjeunna mendakan parasaan énggal pikeun budak kasohor, kasép sareng atletik Bobby, anu nyakup sadaya anu dipikahoyong. Anjeunna terus mikiran anjeunna, hoyong janten caket anjeunna, sareng pisan hariwang waktos anjeunna hadir. Éta cinta anak anjing, anu langkung penting tibatan parasaan séksual. Janten anjeunna cicing dugi ka 17 taun, nyumput émosi na, dugi ka dugi ka nyampurnakeun tulisan, salaku hasil tina anjeunna sadar yén aya budak lalaki sanés sanés anu sapertos dirina. Anjeunna angkat ka kuliah, utamina pikeun lebet ka kota. Datang di kota, anjeunna mendakan yén aya ngan ukur hiji hal anu hirup homo dipokuskeun: e * a.

Gays dibenerkeun dina nonoman, kasieunnana ka sepuh leres-leres ngahontal gelar patologis - sareng di dieu, sapertos sanés sanésna, urang nyarioskeun sabagian selingkuh. Ieu dibuktikeun dina distortions éksprési sareng persépsi. Bahkan salah saurang panulis barisan ieu, biasana henteu kaleresna upami kaleresan kaleresan, dosa ku ngalabarkeun taun lahirna. Ngeculkeun umur sorangan sakapeung dugi ka dua puluh taun ampir tiasa katebak. Ngahasilkeun perang ngalawan unggal bulan kalénder, saolah-olah perang di Marne. Éta sigana nyababkeun seuseueurna lalaki anu nganggo vitamin, serum, alat latihan, bronzers, wig, transplants rambut sareng facelift. Tapi engké atanapi engké, perangna leungit, anu ngan ukur menderita tambahan. Upami awéwé heterosexual sepuh maén kartuna leres, maka anjeunna bakal ngagaduhan murangkalih atanapi salaki ngandelkeun. Teuing seueur gays anu ngahina nolak batur sakamarna dina ngudag pamuda anu teu resep ka tumiba antara dua korsi sareng tungtungna lami, ngalamun sareng henteu resep. Kedah gaya hirup sapertos kitu didorong?

 7. Cocog kabiasaan hubungan

lalaki homo teu pisan alus dina meunang jeung ngajaga mitra. Hubungan antara aranjeunna biasana teu lepas panjang, sanajan paling tulus narékahan pikeun manggihan hiji mate jiwa. Dina basa sejen, dulur pilari, tapi teu saurang ogé manggihan. Kumaha ngajelaskeun paradoks ieu? Firstly, ieu téh alatan peculiarities fisiologi jalu jeung psikologi, nu ngajadikeun hubungan seksual jeung romantis antara lalaki jeung lalaki inherently kirang stabil ti sambungan antara lalaki jeung awewe. Rata-rata, dorongan séks awéwé kirang sengit tibatan lalaki sareng kirang terangsang ku rangsangan visual. Hiji awéwé téh leuwih receptive séksual kana émosi nya ti naon manehna nilik. Lalaki, di sisi anu sanésna, henteu ngan ukur hariwang séksual (ampir sok), tapi ogé gancang sareng intensely ngahudangkeun ku ningali pasangan anu "ideal".

Bréh, gairah seksual pisan gumantung "misteri," nyaeta, darajat kanyahoan antara pasangan. Jelas, sacara fisik sareng émosional, lalaki langkung sami sareng anu sanés tibatan awéwé, sareng ku kituna aya anu teu dipikanyaho. Ieu condong ngakibatkeun lalaki homo gancang jadi overwhelmed ku mitra maranéhanana. Narikna, ieu malah leuwih bener keur lesbi, anu gairah pas pisan gancang, tapi kusabab pangabutuh seksual maranéhanana anu kawilang modest, aranjeunna gampang wareg ku hubungan emosi.

Hiji-hijina kriteria anu seueur anu milih milih hubunganna nyaéta daya tarik seksual. Hubungan konstan sareng urang asing sareng jalma anu acuh tak acuh aranjeunna akhirna janten kuat dina dangkal biasa sareng hoream pikeun nangtoskeun ku kriteria anu langkung penting. Syahadat ti homo sapertos kitu tiasa ditepikeun salaku: "Karl, sanaos aster, tapi anjeunna gaduh cikal anu gedé, panginten kuring bakal mulih sareng anjeunna."

Persahabatan sajati dina komunitas homo hésé pisan pikeun mendakan. Persahabatan antara pelukuran biasana langkung cekap tibatan persahabatan jalma lempeng. Dina komunitas hubungan anu deet, bahkan anu lumayan katingali yén aranjeunna moal tiasa ngajukeun yén réréncangan anu henteu khianat. Sakumaha aturan, pas hiji homo daun sakelompok réréncangan, aranjeunna langsung sareng tanpa belas cuci sadaya tulang ka anjeunna. Henteu heran yén silaturahim anu pangsaéna sareng paling panjang tina hubungan gays kajadian pisan sareng jalma-jalma lempeng.

Émosional émosional, kasieun kawajiban sareng rasa kuat inferiority ngalaksanakeun seueur garansi pikeun promiscuity masif. Yakin yén haté sorangan, aranjeunna nolak perasaan anu dahsyat ieu kalayan konfirmasi konstan yén aranjeunna sacara séksual, anu nungtut hubungan séksual kalayan mitra anonim. Sareng ampir ampir unggal lalaki homo nyatakeun yén anjeunna hoyong mendakan cinta anu leres, tungtutanana ditumbukeun sareng teu realistis anu anjeunna nyalira nyalira ampir teu janten kasempetan pikeun nyumpingan jalma sapertos kitu. Salaku conto, anu dipilihna henteu kedah nginum, ngaroko, matak kabetot dina seni, pantai, guacamole, katingali sareng berperilaku sapertos lalaki anu lempeng, ngagayun sakantenan, gaduh raos humor, "leres" latar sosial, henteu kedah ngagaduhan rambut salira, kedah séhat. lancar dicukur, diangkas. . . sumur, anjeun ngagaduhan titik. Naha jalma homo nempatkeun diri dina posisi sapertos? Anu mimiti, kusabab aranjeunna langkung resep hirup dina fantasi tinimbang ngurus kanyataan. Kadua, éta méré éta alesan anu pikaresepeun naha aranjeunna masih teu ngagaduhan, sareng yén séks anu teu sopan sareng impersonal saleresna milarian anu salah.

"Unwillingness" pikeun ngagaduhan hubungan pribadi sering janten kamampuan larangan pikeun ngagaduhan aranjeunna. Jalma anu ngalaman masalah ieu bakal ekstrem pikeun rasional ngajelaskeun kakuranganana, dugi ka nyerat buku-buku anu menerkeun "gaya hirup" salaku "pernyataan politik revolusioner" sareng "pagelaran seni parah téater jalan téater seksual". 

Nalika, dina henteuna pangsaéna, saurang lalaki homoseksual satuju ka bumi anu ngan ukur, perang pikeun cinta teu aya tungtungna - éta ukur dimimitian. Rata-rata Joni Gay bakal nyarios yén anjeun milarian hubungan "bébas-repot" dimana kekasihna "henteu patos teuing, henteu ngajantenkeun nungtut, sareng masihan anjeunna rohangan anu cukup." Dina kanyataanana, moal aya rohangan anu cekap, sabab Joni henteu milarian kekasih, tapi kanggo anu henchman fuckbuddy - sobat kanggo fucking, mangrupikeun jinis perkakas rumah tangga anu teu bersahaja. Nalika lampiran émosional mimiti muncul dina hubungan (anu, dina teori, kedahna alesan anu paling munasabah), aranjeunna lirén teu janten raos, janten "ngarobih" sareng kapisah. Nanging, henteu sadayana sanés milarian "hubungan" garing sapertos kieu. Sababaraha hoyong asmara silih saleresna teras mendakanana. Naon kajadian éta teras? Moal lami deui atanapi saenggeusna, oray anu salah panon naékkeun sirah na anu awon.

Moal aya kantos tradisi kasatiaan di masarakat homo. Teu aya masalah kumaha bahagia homo sareng kekasihna, anjeunna bakal paling dipikaresep bakal pilari x **. Laju pengkhianatan antara gays "kawin", saatos sababaraha waktos, ngadeukeutan 100%. Lalaki, sakumaha anu parantos disebat, langkung seueur tibatan wanoja anu ngagaduhan épéktabilitas, sareng sababaraha pameunteu anu lumayan di subway atanapi supermarkét kalayan gampang péngkolan. Dua lalaki homo mangrupikeun masalah ganda aritimis ngajagi probabilitas masalah fatal. Seueur pasangan homoseksual, ruku kana teu bisa dilawan, satuju kana "hubungan kabuka". Sakapeung tiasa dianggo: saatos ngaleupaskeun uap, kekasih anu marudah deui ka mitra, anu langkung penting ka anjeunna tibatan anu sanés. Tapi ieu henteu salawasna jalan. Kadang hubungan kabuka langkung cocog pikeun hiji pasangan tibatan anu sanés, anu pamustunganana sadar yén éta henteu tiasa nolak, sareng daun. Kadang-kadang ieu mangrupikeun pangakuan tacit yén hubungan henteu deui dumasar kana cinta, tapi kana séksual sareng rumah tangga. Kiwari dimungkinkeun tiasa janten disgusting: pencinta, atanapi rada batur sakamar, péngkolan janten kolaborator silih ngabantosan milari pasangan pikeun tilu.

Naha lalaki homoseksual ngawenangkeun diri sapertos babi sareng prilaku anu jahat? Pikeun dua alesan: 1) karep egois; 2) sieun nunjukkeun perasaan sareng sangsara. Nambahkeun penindasan, nyeri, sareng kasieun ka aranjeunna, urang nampi komunitas anu tiis sareng sepi dimana jalma kedah nyumputkeun parasaan sanés ngan ukur ti batur, tapi ogé tina diri, anu ngajurung urang kana bagian sabeulah.

8. Blok emosi sareng anestesi

Sakur panitén anu biasa dina pamandangan homo bakal ditarajang ku wangun kalakuan anu teu normal anu alami ampir ekslusif ka lalaki homo - sindrom boneka, ogé katelah panyakit Tussaud. Hal kahiji anjeun perhatikeun dina jalma anu sindrom boneka nyaéta kekerasanna. Sakumaha aturan, awakna teu ngageregkeun dina aksi anu tegang sareng teu wajar, ngingetkeun manéstén toko jabatan (anu, saliwatan, biasana didasarkeun ku gays). Asépna tiasa janten effeminate: panangan di sisi, protruding ramo sakedik; atanapi machist fancifully: gado protruding, panangan sumebar, sareng suku lebar, sapertos dina tahap tetanus anu terakhir. Sakapeung panangan anu direncan dina dada dina sikep ngabelaan diri. Sikep kaleuleuwihi atanapi sikep anu kaleuleuwihan nunjukkeun sikep anu teu aman sareng teu ngarareunah jero awak. Régitas otot ieu ngalegaan ka wajah, anu ogé hardens dina topéng és atanapi dina pikasieuneun dramatis cutesy. Upami dandanan diterapkeun (anu sering dilakukeun), éta bakal janten cangkang palastik anu teu pikaresepeun tina bioskop jempé, ningkatkeun épék topéng-gaya anu énggal sareng teaterikal. Kajaba ti éta, pita sora saring dugi ka cimata. Sora nyaéta boh bérésan sareng getihan, atanapi squeaky sareng serak, tapi dina hal naon waé - tangguh, monoton sareng sering nyereng.  

Strategi boneka nyaéta henteu ngantepkeun naon waé liwat badai salju tina pseudo-émosi, bari ngajaga jarak anu aman antara dirina sareng lingkungan ngancam. Tujuan na pikeun meungpeuk sakabéhna waragad pangakuan sieun homoseksual jeung nyeri. Anjeunna kedah nindeskeun kahariwang sareng kahariwang anu terus-terusan, sareng pura-pura teu aya masalah, sareng teu saurang ogé tiasa menyakiti anjeunna, margi anjeunna henteu paduli. Sadaya hal ieu nyebat naon panulis anu disebat "umur és na haté" - henteu sateuacana insan ngirangan waspada sareng ngabuka haté ku cinta sareng hirup saling salaku duduluran.

Kusabab wayang murid sieun janten dirina, anjeunna kedah maén di masarakat sadaya-waktos. Alami, anjeunna janten kaserep lengkep dina maén peran sareng ngatur gambar sacara gembleng. Tanpa kaleuleuwihan, urang tiasa nyarios yén kénginging profésional homoseksual ka arah akting sareng panggung, gairah aranjeunna pikeun aktris anu hébat sareng lengkep artipis layar gedé, kaseueuran pikeun kostum - sadayana ieu, nepi ka sabaraha, dihubungkeun sareng karakteristik masking khusus boneka. 

Masalah anu sami serius sareng nyebar di komunitas gay nyaéta alkohol sareng narkoba. Psikoterapis homoseksual ngira-ngira yén ampir sapertilu pasien gaduh masalah narkoba sareng / atanapi alkohol anu signifikan. Ku nyandak stimulan pikeun perasaan euforia sareng kapercayaan, atanapi déprési (kalebet alkohol) pikeun ngabodokkeun pipikiran sareng émosi, aranjeunna leres-leres milarian ubar keur ngabius kusabab sieun sareng nyeri na. Kanggo sababaraha urang, kasieunan kaiket kana dinamika sosial komunitas homo: ragu diri atanapi (didirikeun) sieun ditolak telenges; pikeun batur - kalayan éra batin sareng benci diri pikeun homoseksualitasna.

Siga cara anu henteu cekap sanésna ngagambarkeun gejala panyawat sosial anu nyéépkeun, kecanduan narkoba homo pamustunganana ngan ukur ngaganggu kaayaan. Salian cilaka langsung anu bahan ieu ngagaduhan dina pikiran sareng awak, sareng ku sabab dina efektivitas sosial, anestesi émosional nyababkeun nyemprot kahirupan sareng bahaya. Kaburatan anu écés tina realitas anu teu pantes dina kahirupan, tibatan konvérsi anu jelas sareng yakin sareng maranehna, nyababkeun urang teu tahan ngalawan musibah anu ramal.

9. Panolakan kanyataan, pamikiran batin sareng mitomania 

Ajengan rutin nyanghareupan permusuhan, anu nyiksa aranjeunna, kasieun sareng nesu. Sombong, acuh tak acuh, hubungan deet, ubar, alkohol sareng bentuk tingkah laku anu henteu pantes dibahas di luhur diperyogikeun pikeun ngatasi rasa émosional. Tapi aya cara anu langkung efektif pikeun maéhan naga: panolakan kanyataan. Tukang silaturahmi anu nampik kanyataan musuhan di sakurilingna moal ngalaman émosi sapertos kitu. Teu aya permusuhan dina imajinasina, sareng ku kituna teu aya nyeri, teu aya kasieun, teu aya amarah.

Saban jalma, homo atanapi lempeng, ti jaman ka waktos tiasa ngadamel fantasi sareng percanten deui kana naon anu dipikahoyong tibatan kanyataanana. Nanging, umumna sacara gending langkung cenderung kieu tinimbang jalma lempeng, sabab aranjeunna kedah ngalaman langkung kasieun, amarah sareng nyeri. Akibatna, panolakan realitas mangrupikeun kalakuan homoseksual.

Kanyataanna aya sateuacan anjeun, katingali leres di panon anjeun. Nya sesah mungkir. Jang ngalampahkeun ieu, anjeun kedah neuleumkeun diri dina kaulinan anu rada kompleks, pikiran teu ngalalenan sareng ménggolkeun naon anu anjeun tingali sareng didangu, henteu mikir kumaha aneh tiasa ningali ka panitén luar. Ieu tiasa nunjukkeun sakumaha:

• Nyangka mikiran - jalma percaya yén anjeunna resep, sareng sanés kabeneran. Kadang-kadang ieu tiasa nuju ekstrim anu luar biasa. Salah sahiji kenalan kami, hiji homos pisan awéwé, ngaku yén anjeunna henteu pernah diserang pikeun penampilan sareng kabiasaan na. Sababaraha kali, leumpang sapanjang jalan sareng anjeunna, urang nyaksian kumaha nyaring sareng jelas dihina ku pamuda anu ngamusuhan sareng nyiksa. Kami kagumana, anjeunna leres henteu terang ieu, atanapi nyatakeun tanpa bayangan anu sakedik ragu: "Budak-budak ieu ngan meri kuring sabab kuring katingali saé sareng anu di busana sacara modis!" Conto sanés nyaéta Pedoman Dr. Fenwick pikeun Ngajagi Kaséhatan Gay, dumasar kana: "Sanajan carita pikareueuseun, copulasi anal nyaéta cara anu lengkep aman sareng luhung ekspresif pikeun dua lalaki gaduh jinis.". Ieu mangrupikeun opini anu picilakaeun sareng écés bahkan kanggo taun 1983.

• paranoia - kahayang pikeun nyederhanakeun kanyataan kanyataanana ku hémofobia, nyalahkeun éta junta alit tina penindas jahat. Ieu dibuktikeun dina kacenderungan kana téori konspirasi. Salaku conto, CIA dituduh nyiptakeun sareng ngahaja nyebarkeun AIDS salaku bagian tina konspirasi pamaréntah pikeun ngaleungitkeun sagala gén. Nyalahkeun segelintir fiksi villain langkung kanyamanan tibatan sadar bebeneran anu homophobia nyebar, jero, sareng sesah ngabasmi.

• Kaseparan - janten nyebar sahingga henteu peryogi conto atanapi panjelasan. Urang sadayana bantahan dimana interlocutor homoseks kami ngabantah yén henteu aya hubunganana sareng logika atanapi ka dirina nyalira. Naha? Kusabab dipasihan aturan logika, anjeun kedah narik kasimpulan anu anjeun henteu resep. Ku alatan éta, jaringan sering nyélakeun logika.

• Ngaronjatkeun emosionalitas - Salah sahiji metode anu épéktip pikeun ngaleungitkeun kaleresan nyaéta ngagunakeun rétorika liar sareng émosional. Homoseks anu ngagunakeun metoda ieu ngarep-arep ngagorowok fakta sareng logika kalayan ekspresi anu teu raoseun kana karep pribadi.

• Pendapat anu teu jelas - naon jinis pamikiran gélo anu henteu homoseks. Sareng diri nyalira sareng lawan lawanna, atraksi ideu sacara langsung sabanding sareng tingkat diskriminasi sareng refutation ku otoritas. Janten, gays cinta New Age sareng kapercayaan gaib, sareng ogé pamendak sanés anu sanés dikonfirmasi ku élmu, atanapi malah teu disatujuan ku éta: fruitorianism; astrologi, numerologi, jeung piramida; kartu tarot; "Vibes" tina kristal sareng rupa-rupa bentuk anu pikaresepeun "penyembuhan". Tiisih sareng optimis kagiatan ieu masihan aranjeunna ngaharepkeun sareng ngajantenkeun dunya sareng kahirupan na langkung pikaresepeun ti aranjeunna leres-leres.

Malahan sacara logis nganalisa fakta, nalungtik masalah sareng milarian solusi anu cocog pikeun éta, seueur anu gaul ngungsi tina kanyataan ka Netland sareng ngadamel usaha anu santai pikeun ngiringan fakta sareng logika. Ku kituna, tulisan sareng buku-buku sapertos urang anu nyaritakeun komunitas homo yén éta henteu saé, yén éta bahya, sareng, paling awon sadaya, yén kami sabagian nyalahkeun, diserang sacara brutal ku calo pulitik bener. Ayeuna urang giliran ka lalaki buta ieu nu nuju buta.

10. Pasisme homo politik sareng penindasan politik leres

 Dina carita pondok Clive Lewis "Surat ti Balamute," sétan heubeul nyerat ka ganteng na ngora: 

"Fashion dina pandangan dirancang pikeun ngalihkeun perhatian jalma tina nilai-nilai anu leres. Urang ngarahkeun horor unggal generasi ngalawan eta vices ti mana ayeuna aya saeutik bahaya, sarta kami langsung persetujuan arah kahadean nu pangdeukeutna ka vice nu urang coba nyieun ciri tina jaman. Kaulinan nyaéta pikeun ngajalankeun sabudeureun ku extinguisher seuneu dina mangsa caah sarta pindah ka sisi parahu anu ampir handapeun cai. Ieu kumaha urang ngenalkeun fashion ngalawan rasionalitas dasar.

Sedengkeun urang moal dugi ka nyebatkeun pamimpin pers gay sareng para saderekna salaku aktivis (dua kelompok anu tumpang tindih) salaku setan, kanyataanna, ieu kumaha kalakuanana dina dua puluh taun ka pengker. Ti saprak urang mimiti maca sareng ngupingkeun aranjeunna, kami yakin pisan yén aya anu parah, teu katingali, émosional teuing sareng ngarusak dina pandangan dunya sareng taktikna. Dina upaya (sering suksés) na pikeun ngabentuk strategi politik gerakan homo, aranjeunna nyandak jalan anu salah tina sopan santun anu goréng, ngabalukarkeun karusakan serius pikeun tujuan urang. Sababaraha conto tina sopan santun sapertos kieu:

• The juntas panulis, wartawan sareng amatir sacara kolektif disebut "pamimpin sareng wawakil gerakan homo" terus-terusan narékahan pikeun netepkeun jabatan umum gays kalayan hormat ka jalma langsung sacara eksklusif tina segi penindasan / korban, hideung / bodas, sobat / musuh, sareng urang / ngalawan kami. teu nyalira ruang kanggo nuansa kaayaan teu satuju, anu pasti bakal ngakibatkeun antagonisme, tegangan, konfrontasi sareng sangsara. Aranjeunna ningali jalma lempeng salaku musuh anu langgeng sareng ngan ukur musuh anu kedah diperjuaraan ku huntu sareng kuku.

• Psikologis, aranjeunna beku dina jaman bygone nu homoseksual timer hatred sabenerna masalah, sarta nolak ngaku yen urang ayeuna Nyanghareupan set anyar sakabeh masalah, sababaraha nu kudu ngalakukeun jeung kaleuleuwihan timer cinta urang. . Aranjeunna nampik sagala kritik masarakat teu ukur ti luar heterosexual, tapi ogé ti insiders gay, ngagunakeun taktik suprési sarua: bohong, denigration, shouting handap, panolakan tina hak reply, nelepon ngaran, sarta pamakéan stereotypes kontras. dumping sembarangan on dulur "musuh" boga kantong sarua ciri. Naha kritikna ageung atanapi alit, naha kritikna homo atanapi lempeng, diagnosis, anu mangrupikeun trik murah anu lami, sok sami: anjeun homophobe! Tur upami Anjeun salah hate gays, mangka anjeun ogé kudu hate awéwé, blacks jeung sakabeh minoritas tertindas lianna.

• Aranjeunna nyerang otoritas supaya saragam, nyaring sareng teu sadar yén aranjeunna kaleungitan leres henteu dirawat. Aranjeunna malah ngegelkeun panangan anu nyobian feedna dina wates sistem, upami henteu masihan aranjeunna menu pasti anu aya dina pikiran.

• Salaku pembuat pipa radikalisme Hamelny, aranjeunna ngajurung kami nepi ka nolak, nolak nilai moral sareng kulawarga, henteu nawiskeun nanaon, sareng ngantepkeun kami dina vakum pamisahan individu sareng maksiat umum. Aranjeunna terang kumaha ngancurkeun, tapi henteu ngawangun.

• Dina pencét sareng fiksi aranjeunna keprok, ngadukung sareng ngamajukeun perilaku gays biasa (narcissism, hedonism, promiscuity, sex in saunaas), sawangsulna anjeunna salaku "cara hirup", sareng cobi ngajual daptar kotor ieu sanés ngan ukur ka gays, tapi ogé pikeun jalma langsung sahandapeun "éta hartosna janten homo." Aranjeunna nangtukeun gaya hirup urang tina sudut pandang jinis sareng ngabantosan nyiptakeun komunitas dimana urang moal mendakan cinta, teras aranjeunna kaget sareng ambek nalika jalma lempeng ngahukum kami salaku sato anu hirup ngan ukur pikeun f * cles.

• Aranjeunna wani nyarita atas nama sakabéh masarakat bari denying hak "mayoritas jempé" gays diwakilan sarua jeung akurat dina publikasi maranéhanana, sahingga heterosexual "ahli" tar kami kalawan sikat sarua. Maranehna ngahinakeun urang jeung dina waktu nu sarua nyered urang ka handap jeung maranehna. Aranjeunna nyatakeun urang haters diri, panipuan sareng munafik. Aranjeunna hormat gaya hirup urang malah kirang ti jalma lempeng hormat maranéhna.

• Aranjeunna nyusun sadaya usaha pikeun ngawangun hubungan sareng komunitas heteroseksual salaku "pitulung" sareng "pengkhianatan", resep, jelas, nolak panerak pikeun kepentingan sorangan, saolah-olah kamungkinan pikeun hirup bahagia dina masarakat anu urang hina.

* * *

Review kami dumasar kana naon anu urang ningali, nguping, sareng maca salami periode lima belas taun. Sakumaha anu disarioskeun di luhur, kampanye PR paling canggih di dunya moal gaduh pangaruh jangka panjang dina sikap jalma langsung kana gays, kecuali dimungkinkeun leres pisan robih. Urang terang yén panyemprotan gays teu leres sacara politik, sareng yén saha waé anu nanaroskeun cara hirup urang nyaéta musuh. Tapi capna aya dina maling, sareng kami henteu hapunten karasaeun.

sumber: After The Ball, bab 6

Sajaba:

Gay écésAfter The Ball"- Rahasia tina propaganda homo

Kaséhatan méntal sareng fisik jalma LGBT

Perawatan homoseksual