Ang ulat na ito ay isang masusing pagsusuri ng pang-agham na katibayan na pinabulaanan ang mga alamat at slogan na isinusulong ng mga aktibista ng LGBT na nag-post na ang homoseksuwalidad ay isang normal, unibersal, likas at walang pagbabago na estado. Ang gawaing ito ay hindi "laban sa mga taong tomboy" (tiyak na magtatalo ang mga sumusunod maling diototomy), ngunit sa halip para sa sila, dahil nakatuon ito sa mga problema ng isang homosexual lifestyle na nakatago mula sa kanila at ang pagsunod sa kanilang mga karapatan, partikular na ang karapatan na ma-access ang maaasahang impormasyon tungkol sa kanilang kalagayan at mga kaugnay na panganib sa kalusugan, ang karapatan na magkaroon ng isang pagpipilian at karapatang makatanggap ng dalubhasang panterapeutika na pangangalaga upang mapupuksa mula sa kondisyong ito, kung sila ay interesado.
nilalaman
1) Ang mga homosexual na indibidwal ba ay kumakatawan sa 10% ng populasyon? 2) Mayroon bang mga indibidwal na "tomboy" sa kaharian ng hayop? 3) Ang homosexual atraksyon ba ay katutubo? 4) Maaari bang alisin ang homosexual atraksyon? 5) Ang homoseksuwalidad ba ay nauugnay sa mga panganib sa kalusugan? 6) Ang poot ba sa tomboy ay isang phobia? 7) "Homophobia" - "likas na tomboy"? 8) May kaugnayan ba ang mga homosexual drive at pedophilia (sex drive para sa mga bata)? 9) Nilabag ba ang mga karapatang bakla? 10) Ang ugnayan ng tomboy ay nauugnay sa sekswal na kalakal? 11) Ang kaugalian ba ng tomboy sa sinaunang Greece? 12) Mayroon bang mga panganib para sa mga bata na nagdala ng mga magkakaparehong kasarian? 13) Ang "normalativeness" ba ng gay tomboy na akit ay isang napatunayan na siyentipiko? 14) Hindi ba ibinukod ang homoseksuwalidad mula sa listahan ng mga sekswal na perversions sa pamamagitan ng pang-agham na pinagkasunduan? 15) Ang "modernong agham" ay walang kinikilingan sa isyu ng homoseksuwalidad?
Karamihan sa materyal na ito ay nai-publish sa journal Russian Journal of Education and Psychology: Lysov V. Agham at homosexuality: pampulitika bias sa modernong Akademya. Doi: https://doi.org/10.12731/2658-4034-2019-2-6-49
"Ang reputasyon ng tunay na agham ay ninakaw ng makasalanan kambal na kapatid - "pekeng" agham, na Ito ay isang ideolohiyang agenda lamang. Ang ideolohiyang ito ay umani ng tiwala na iyon na nararapat na kabilang sa tunay na agham. " mula sa libro ni Austin Rousse na Fake Science
Buod
Ang mga pahayag tulad ng "ang genetic na sanhi ng homosexuality ay napatunayan na" o "homosexual attraction ay hindi mababago" ay regular na ginagawa sa mga sikat na science educational event at sa Internet, na nilayon, bukod sa iba pang mga bagay, para sa mga taong walang karanasan sa siyensiya. Sa artikulong ito, ipapakita ko na ang modernong siyentipikong komunidad ay pinangungunahan ng mga taong nagpapalabas ng kanilang sosyo-politikal na pananaw sa kanilang mga aktibidad na pang-agham, na ginagawang lubos na kinikilingan ang prosesong pang-agham. Kasama sa mga inaasahang pananaw na ito ang isang hanay ng mga pampulitikang pahayag, kabilang ang may kaugnayan sa tinatawag na. "sexual minorities", na ang "homosexuality ay ang normative variant ng sexuality sa mga tao at hayop", na "same-sex attraction ay likas at hindi mababago", "gender is a social construct not limited to binary classification", atbp. at iba pa. Ipapakita ko na ang mga ganitong pananaw ay itinuturing na orthodox, matatag, at itinatag sa modernong Kanluraning mga siyentipikong lupon, kahit na walang nakakahimok na siyentipikong ebidensya, habang ang mga alternatibong pananaw ay agad na binansagan bilang "pseudoscientific" at "false," kahit na mayroon silang mapanghikayat na ebidensya. sa likod nila. Maraming mga kadahilanan ang maaaring mabanggit bilang sanhi ng gayong pagkiling - isang dramatikong panlipunan at makasaysayang pamana na humantong sa paglitaw ng "mga bawal na pang-agham", matinding pakikibaka sa pulitika na nagbunga ng pagkukunwari, ang "komersyalisasyon" ng agham na humahantong sa pagtugis ng mga sensasyon. , atbp. Kung posible bang ganap na maiwasan ang pagkiling sa agham ay nananatiling kontrobersyal. Gayunpaman, sa palagay ko, posible na lumikha ng mga kondisyon para sa isang pinakamainam na pantay na distansyang pang-agham na proseso.
Isang lantad na kwento ng isang dating homosekswal, na naglalarawan sa pang-araw-araw na buhay ng karaniwang "bakla" - walang katapusang mga enemas, kahalayan at mga kaugnay na impeksyon, club, droga, problema sa ibabang bituka, depresyon at isang ngingit, walang sawang pakiramdam ng kawalang-kasiyahan at kalungkutan, mula sa na ang debauchery at Datura ay nagbibigay lamang ng pansamantalang pahinga. Ang salaysay na ito ay naglalaman ng mga kasuklam-suklam na detalye ng mga gawaing homoseksuwal at ang mga kahihinatnan nito, na nag-iiwan ng nakakasuka na dumi na walang alinlangan na magiging mahirap para sa kaswal na mambabasa. Kasabay nito, tumpak nilang ihatid ang lahat nagkalat ang pangit ng isang homosexual lifestyle masquerading bilang isang masayang pseudo-bahaghari na pangkulay. Ipinapakita nito ang mapait na katotohanan ng male homosekswalidad na tunay na - masungitwalang malay at walang awa. Ang "pagiging bakla" sa huli ay nangangahulugang pagdurusa at sakit na isinawsaw sa excrement at dugo, sa halip na humawak sa mga kamay ng mga batang lalaki na kawaii mula sa yoyoynyh fan fiction.
Sa 1989, dalawang aktibista na bakla sa Harvard nai-publish isang aklat na naglalarawan ng isang plano upang baguhin ang mga saloobin ng pangkalahatang publiko tungo sa homoseksuwalidad sa pamamagitan ng propaganda, ang mga pangunahing prinsipyo na tinalakay dito. Sa huling kabanata ng libro, inilarawan ng mga may-akda ang self-critically na 10 ang pangunahing mga problema sa pag-uugali ng mga homosexual, na dapat na matugunan upang mapagbuti ang kanilang imahe sa mga mata ng pangkalahatang publiko. Sinusulat ng mga may-akda na tinatanggihan ng mga homosexual ang lahat ng anyo ng moralidad; na sila ay nakikipagtalik sa mga pampublikong lugar, at kung makarating sila sa daan, nagsisimula silang sumigaw tungkol sa pang-aapi at homophobia; na sila ay narcissistic, promiscuous, makasarili, madaling kapitan ng mga kasinungalingan, hedonism, infidelity, kalupitan, pagsira sa sarili, pagtanggi ng katotohanan, hindi makatwiran, pampulitika pasismo at mabaliw na mga ideya. Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang 40 taon na ang nakalilipas, ang mga katangiang ito ay halos isa-sa-isang inilarawan ng isang kilalang psychiatrist na pinangalanan Edmund Bergler, na nag-aral ng homosexuality sa loob ng 30 taon at kinilala bilang "pinakamahalagang teorista" sa larangang ito. Kinailangan ng mga may-akda ng higit sa 80 mga pahina upang ilarawan ang mga problemang nauugnay sa pamumuhay ng homosexual na komunidad. Ang aktibistang LGBT na si Igor Kochetkov (isang taong kumikilos bilang isang dayuhang ahente) sa kanyang panayam "Ang pampulitikang kapangyarihan ng pandaigdigang kilusang LGBT: kung paano nakamit ng mga aktibista ang kanilang layunin" sinabi na ang librong ito ay naging ABC ng mga LGBT na aktibista sa buong mundo, kabilang ang sa Russia, at marami pa rin ang nagpapatuloy mula sa mga prinsipyong inilarawan dito. Sa tanong na: "Naalis ba ng komunidad ng LGBT ang mga problemang ito?" Tumugon si Igor Kochetkov sa pamamagitan ng pagtanggal sa kanya at pagtatanong sa pagbabawal, kumpirmasyon, tila, na ang mga problema ay nanatili. Ang sumusunod ay isang maigsi na paglalarawan.
Ang babaeng tomboy ay kilala bilang lesbianism (hindi gaanong madalas na sapphism, tribadism). Ang termino ay nagmula sa pangalan ng Greek Island ng Lesbos, kung saan ipinanganak at nabuhay ang sinaunang makata na Greek Sappho, sa mga taludtod na kung saan may mga pahiwatig ng pag-ibig sa pagitan ng mga kababaihan. Kung ikukumpara sa male tomboy, ang babaeng tomboy ay maliit na pinag-aralan. Ang mga relasyon na magkapareho sa pagitan ng mga kababaihan ay, sa kanilang likas na katangian, hindi gaanong masisira at sumali sa mas kaunting mga problema, at samakatuwid walang partikular na pangangailangan upang direktang magsaliksik sa mga lugar na ito. Gayunpaman, mula sa maliit na nalalaman tungkol sa mga kababaihan na pumapasok sa mga relasyon sa parehas na kasarian, hindi nangangahulugang isang larawan na may kulay ng bahaghari. Ang mga babaeng tomboy at bisexual ay mas malamang na magdusa sakit sa saykayatriko at nagpapakita ng isang bilang ng mga isyu na may kaugnayan sa kanilang pamumuhay: mga maikling relasyon, pag-abuso sa alkohol, tabako at droga, karahasan sa kasosyo at isang mas mataas na peligro ng impeksyon sa STD. Mga matatandang tomboy, higit sa kanilang mga heterosexual na kapantay, napapailalim sa panganib ng pagbuo ng labis na katabaan at kanser sa suso, и mas madalas iulat ang pagkakaroon ng sakit sa buto, hika, atake sa puso, stroke, isang pagtaas ng bilang ng mga sakit na talamak at mahinang kalusugan sa pangkalahatan.
Noong unang bahagi ng 1990, sinubukan ng mga aktibista sa gay na makuha ang mga homosexual na kinikilala bilang isang espesyal na "protektado na grupo" mula sa Korte Suprema. Upang ang isang tiyak na pangkat ng mga tao ay makatanggap ng isang protektadong katayuan, dapat itong maging orihinal, homogenous at pare-pareho (na ang gay gay ay hindi). Kaugnay nito, inilunsad ng mga aktibistang bakla ang iba't ibang mga mito na kaagad kinuha at isinalin ng liberal media. Taliwas sa mga pang-agham na katotohanan at pangkaraniwang kahulugan, inaangkin na hindi bababa sa isa sa sampung tao ang tomboy, at ang pag-akit sa sex ng isang tao ay isang inborn na katangian, tulad ng isang lahi, na sanhi ng isang partikular na gene at hindi nagbabago tulad ng kulay ng balat. Sa pagtatangka na maihahambing ang kanilang mga sarili sa isang minsang pinahihirapan ang mga etnikong minorya, ang mga gay aktibista ay pinahawak din ang mga hindi kapani-paniwala na mga expression bilang "sekswal na minorya" at "mga bakla".
Bilang kumpirmasyon ng "katutubo" ng pagkahumaling sa homosexual, madalas na tinutukoy ng mga aktibistang LGBT pananaliksik neuroscientist na si Simon LeVay mula 1991, kung saan natuklasan umano niya na ang hypothalamus ng "homosexual" na mga lalaki ay kapareho ng laki ng babae, na diumano ay ginagawa silang homosexual. Ano ba talaga ang natuklasan ni LeVay? Ang hindi niya nakitang tiyak ay isang koneksyon sa pagitan ng istraktura ng utak at mga sekswal na proclivities.
