Спогади про дні минулих
більше кажуть про сьогодення,
ніж про минуле. 

Від апологетів одностатевих відносин нерідко можна почути, що гомосексуалізм був нормою в античному світі, особливо у Стародавньому Римі та Греції. Насправді ж міф про “гомосексуальну утопію” в Стародавній Греції популяризував судимий за содомію Оскар Уайлд, а фрагментарні свідчення, що дійшли до нас, у вигляді античних текстів і творів мистецтва вказують швидше на протилежне. Протягом усієї історії людства, гомосексуалізм, особливо у пасивній ролі, існував як ганебне та маргінальне явище. Лише в прогнилих цивілізаціях, у період їх занепаду, одностатеві практики, можливо, набували деякого поширення, але навіть тоді, потяг до представників своєї статі сильніший, ніж до представників протилежної, вважалося за норми. Ніде і ніколи до нашого часу виключно гомосексуальні відносини між дорослими не були санкціоновані.

Читаючи цю статтю, необхідно пам'ятати про умовність сучасного терміну «гомосексуалізм» стосовно сексуальних практик між людьми однієї статі в античності, які навряд чи можна порівняти з тим, що відбувається в ЛГБТ-спільноті сьогодні. Річ у тім, що акти оральної чи анальної пенетрації завжди вважалися глибоко принизливими та оскверняющими для реципієнта, тому про якісь легітимні гомосексуальні пари не може бути й мови.

В Афінах гомосексуалісти нехтували і були зобов'язані заявляти про своє пороці в Екклес, після чого позбавлялися всіх цивільних прав. Якщо ж вони приховували свій порок, то їх піддавали остракізму або стратили. Для них існували принизливі прізвиська, такі як euryproktos (Широкий анус), chaunoproktos (Сяючий анус) і lakkoproktos (Анус як яма).

У промові Есхіна проти Тимарха йдеться, що якщо який-небудь афінянин буде коханцем мужчіни¹, то йому забороняється:
1) бути одним з дев'яти архонтів,
2) бути священиком,
3) бути захисником на суді,
4) займати будь-яку посаду всередині і поза Афінської держави
5) виконувати обов'язки глашатая або обирати глашатая,
6) входити в священні громадські місця, брати участь в релігійних літургіях з вінком на голові і перебувати в тій частині площі, яка освячена окропленням.
Порушник вищеназваних вказівок карався смертю.

Переважна більшість дослідників згодні, що в Древній Греції гомосексуальний контакт між двома рівноправними чоловіками вважався глибоко протиприродним і жорстоко каралася. Для позначення чоловіки, добровільно прийняв пасивну роль в анально-генітальний контакті існувало спеціальне поняття: κίναιδος - кінейдос (занепалий). Прийнявши пасивну роль, кінейдос уподібнювався повії і ставав негідним бути вільною людиною. Як наслідок кінейдос позбавлявся прав громадянина. Також вважалося, що людина, що дозволив бути анально перейнятим, вважався схильним до зловживання алкоголем, їжею, грошима або владою. (Greenberg in Roger 1997, стор. 181). 

Кілька цитат:

• Не існує доказів того, що гомосексуалізм користувався загальним визнанням ... Греки ніколи не «канонізували» фізичний акт содомії ... При більш детальному аналізі стає очевидною широко поширена практика насмішок і відрази до гомосексуалістів. (Karlen 1977, стор. 33, 35).

• З тих, хто вдавався до пристрасті, ніхто не викликав більшого відрази, ніж клас сексуальних дегенератів, відомих як katapugons або kinaidoi (Девідсон 1998, стор. 167). 

• Образ кінейдоса був абсолютно негативним ... (Clark 2008, Стор. 22). 

• Кінейдос сприймався як відштовхуючий людина, збоченець і в громадському і в сексуальному сенсі (King in Porter 1994, стор. 30). 

[Стародавні греки вважали, що] анально-генітальна пенетрация між дорослими чоловіками не припускалася ... асоціювалася з непристойністю і грубістю (Keuls 1995, стор. 291, 299).

• [стародавні греки вважали, що] дорослий чоловік, який брав участь в рецептивної ролі в анально-генітальної пенетрации, втрачав статус чоловіка і ставав женоподним, схильним до осуду і зневаги (Vanggard 1972, стор. 89). 

• [стародавні греки вважали, що] чоловік, якому подобається бути анально перейнятим іншим чоловіком - це збоченець, джерело потенційних соціальних заворушень, до нього і варто ставитися як до жінки, чию роль він приймає (Thorton 1997, стор. 105). 

• Пасивна роль в анально-генітальної пенетрации вважалася принизливою і огидною. Таких називали euryproktoi - буквально «широкий задній прохід» (Гарнізон 2000, стор. 161).

• Погляди в Афінах на дорослого чоловіка, який дозволив собі бути в пасивній ролі в генитально-анальної пенетрации, були абсолютно негативними. Така людина розглядався як потенційний шпигун і ворог держави, оскільки він вже зрадив свою власну природу і, отже, здатний зрадити все суспільство ... » (Дувр 1978, стор. 20).

У Римі пасивний гомосексуалізм вважався військовим злочином і викритого в ньому солдата забивали палицями. Вважалося, що рецептивна роль робить римлян «жінкоподібним», а втрачаючи мужність, він стає марним і навіть шкідливим громаді в цивільному і військовому відносинах. У Плутарха описано як Сенат засудив нікого Капітоліна до великого штрафу за «мерзенне пропозицію» синові свого колеги, після чого вийшов «Скантініев закон» забороняє «розпуста з хлопчиками і чоловіками».

Захисники ЛГБТ також посилаються на «Бенкет» Платона, в якому той нібито вихваляє любов до хлопчиків і юнаків, однак мова йде саме про любов, а не содомії. Поняття «платонічна любов», що описує піднесене духовне почуття без низменно-чуттєвого фізичного потягу, бере початок саме в цьому творі, а що Платон думає про гомосексуалізм можна прочитати в його «Законах»:

«Природа спонукає жіноча стать бути в зв'язку з чоловічою статтю від народження, і ясно, що задоволення в цьому дано ЗГІДНО ПРИРОДІ, в той час як зв'язок чоловічої статі з чоловічим, і жіночої статі з жіночим - ПРОТИ ПРИРОДИ. Ніхто не повинен вступати в зв'язок з благородними і вільними, крім їх власної дружини, і навіть не дозволяється поширювати позашлюбне насіння серед наложниць або вступати в зв'язок з чоловіками, що є протиприродно, і краще зв'язок між чоловіками заборонимо абсолютно ».

Учень Платона - Арістотель, кажучи про звіроподібних і хворобливих станах в VII книзі «Нікомахова етики», поряд з канібалізмом, тріхотілломаніей і парорексіей також згадує гомосексуалізм:

«Це склади звіроподібні (причому у деяких від божевілля, як, наприклад, у людини, який приніс в жертву і з'їв свою матір, або у раба, з'їв печінку товариша), і, нарешті, бувають [стану] як би хворобливі або від [поганих ] звичок, як, наприклад, звичка висмикувати волосся і гризти нігті, а також вугілля і землю. Додамо до цього любовні насолоди з чоловіками ».

«Педерастія»

Тепер давайте розглянемо, що була «санкціонована педерастія» у Стародавній Греції. Один із перших дослідників сексопатологій — Крафт-Ебінг, замість слова «содомія», який має релігійні конотації, почав використовувати слово «педерастія» як науковий термін, що означає введення пеніса в анус. 

Разом з тим в давньогрецькій мові це слово буквально означає «детолюбіе»: Педос - дитя, в сенсі юнак (від 7 до 15 років), ерастіс - люблячий. Тут слід зазначити, що в грецькій мові є чотири різних за змістом слова - Сторге (στοργή), філія (φιλία), ерос (ἔρως) і агапе (ἀγάπη), які на російську всі переводяться як «любов». Вони означають прихильність, самопожертву, чуйність, дружність, розташування, і т.п. У сучасному оскудневшем грецькій мові, слова з корінням «ер» відносяться до еротичної чуттєвості, але в античні часи έρωτας використовувалося в сенсі гарячої дружби. Це саме те, що було між Гераклом і мудрим кентавром Хироном, де перший «охоплений любов'ю» пішов жити до нього в печеру. Ні про яку содомії тут, звичайно, мова не йде. Те саме можна сказати і до спартанців, розділеним на віддані пари, які могли спати під одним плащем і цілуються перед битвою. Достовірно відомо, що покарання за содомію у спартанців було побиття палицями, ганебне вигнання і навіть смерть. Як повідомляє давньоримський письменник Еліан в третій книзі «Строкатих оповідань»:

«Спартанські юнаки тримаються з тими, хто в них закоханий, без гордості і зарозумілості, навпаки, їх звернення протилежно звичайному в таких випадках поведінки юних красенів - вони самі їх просять, щоб закохані« надихнули »; в перекладі це означає, що хлопчиків треба полюбити. Однак ця любов не містить нічого ганебного. Якщо ж хлопчик посміє допустити по відношенню до себе нескромність або закоханий на неї наважиться, обом небезпечно залишатися в Спарті: їх засудять до вигнання, а в інших випадках навіть до смерті ».

Поцілунок ж в ту епоху служив виразом батьківського і товариського почуття і не мав ніякого сексуального змісту (Lombroso 1895 XNUMX). За словами античного історика Ксенофонта, відносини зрілого воїна з хлопчиками та юнаками зводилися до ідеалізованої чоловічу дружбу, а сексуальний зв'язок вважалася збоченням, яке можна порівняти з інцестом.

У стародавній Греції кожен юнак з 12 років, по схваленню батька, вибирав собі образ для наслідування - кого-небудь з громадян або декількох громадян. Тут справа не обмежувалася простим наслідуванням, але ґрунтувалося на міцних відносинах, часто більш грунтовних ніж сімейні. Бути «ерастісом» було почесно, але пов'язане і з обов'язків: не впустити себе в очах вихованця, а ще гірше - бути звинуваченим громадянами в неправильному вихованні учня. Так наставник міг бути покараний за проступки свого вихованця, а також за непомірні вимоги або непосильні завдання. Якщо ж мова йшла про можливе розбещення вихованця (включаючи і сексуальне розбещення) то покаранням ерастіса була смерть. «Речі Есхина. Проти Тимарха », гл.16:

«Якщо будь-якої афінянин збезчестить, розбестить або оскверніт² вільного юнака, тоді батько юнака повинен надіслати письмову заяву прокурорам і вимагати покарання винного. Якщо суд визнає його винним, то він повинен бути відданий одинадцяти катам і страчений в той же день. Винні за ті ж злочини вважаються і ті, які роблять те ж саме по відношенню до рабів ».

Часто в якості прикладу педерастична сексуальних відносин наводиться міф про Ганімеді, в якому перетворився в орла Зевс забирає прекрасного юнака на Олімп, де робить його своїм фаворитом і виночерпием, подарувавши безсмертя. Століття по тому з'явилася версія, що Ганімед був також і наложников Зевса, однак і Сократ, і Ксенофонт і Платон відкидають таку інтерпретацію. Ксенофонт, вказуючи на етимологію імені (Ganu Med - насолоджуватися розумом), стверджує, що Зевс любив юнака непорочної любов'ю за його психіка - розум і душу.

Різні артефакти з відвертими сексуальними зображеннями належать в основному лупанарій (борделях), що зовсім не свідчить про те, що зображені на них дії були широко поширені в грецькій культурі. Зазвичай, людина звертається до послуг повій платить за те то, що недоступно йому в нормальних умовах. Робити будь-які узагальнення на підставі подібних знахідок рівнозначно тому, що археологи майбутнього розкопають який-небудь клуб БДСМ і за знайденими там предметів зроблять висновок про вдачі всієї цивілізації.

До того ж, багато з зображень “античного гомосексуалізму”, що циркулюють у кіберпросторі, є або сучасними підробками і стилізаціями, або перетворено витлумаченими гетеросексуальними відносинами.

Відомо, що до нашого часу дійшли відомості про приблизно 100000 давньогрецьких вазах, що містять зображення (Corpus Vasorum Antiquorum Project).

Британський дослідник Кеннет Довер перераховує близько 600 ваз, малюнки на яких, на його думку, «зображують гомосексуальна поведінка або містять натяк на нього». Однак аналіз кожної вази зі списку Довера, проведений грецьким експертом Адонісом Георгіадес, виявив, що безпосередньо гомосексуальні сюжети спостерігаються тільки на 30 вазах, а на інших 570 вазах зображені герої, битви і навіть гетеросексуальні сюжети (Georgiades 2004, стор. 100)

На зазначених 30 вазах можна знайти зображення чоловіків, що тягнуться рукою до збудженому статевих органів хлопчика (яку хлопчик нерідко зупиняє), або намагаються просунути пеніс між його стегнами спереду. Немає жодного зображення аногенітального одностатевого контакту, оскільки пасивне участь в такому акті було принизливим і образливим для чоловіка. Лише розпусні сатири зображені в безпосередньому орогенитальном гомосексуальному контакті один з одним, поряд з сексуальними сценами з тваринами. Чи можна на підставі цього зробити висновок, що скотоложество (як і мужеложество) було прийнятним в Античній Греції і, отже, має стати таким і в сучасному суспільстві?

Сапфо з острова Лесбос

Активісти ЛГБТ-руху використовують образ поетеси на ім'я Сапфо з острова Лесбос в якості символу жіночого гомосексуалізму, так як, на їхню думку, в дійшли до наших днів коротких клаптиках деяких з її віршів міститься якийсь гомоеротичний натяк. згідно ж роботі історика літератури - академіка А.Н. Веселовського, поезія Сапфо присвячена красі юнаків і дівчат, а також любові, абстрактній від грубості фізіологічної чуттєвості. Еллінська психіатрична асоціація недавно опублікувала роботу, Згідно з якою, любов між жінками в віршах Сапфо, по всій видимості, носить платонічний характер і схожа на відносини Сократа з його учнями - тобто близькі особисті стосунки без сексуального контексту.

Враховуючи, що Сапфо скинулася зі скелі через нерозділене кохання до чоловіка, а в класичній афінській комедії вона зображалася як розпусна жінка, яка мала безліч романів з чоловіками, її символічний статус у сучасній “гей-культурі” особливо іронічний. Припущення про гомосексуальні уподобання Сапфо — це лише домисли деяких авторів, що з'явилися століттями пізніше після її смерті, і є, згідно з численними елліністами та істориками, наклепом чистої води.

---

Це незаперечний історичний факт, що будь-яке суспільство, де поширювалася сексуальна розбещеність, скоро припиняло своє існування. Все що прийняли содомію
народи канули в безодню століть, а їхні сучасники, що наклали обмеження на прояви сексуальності, існують і до цього дня. Як показує історія, коли якесь суспільство легалізовувати пороки і розпуста (що незмінно супроводжувалося загальним моральним розкладанням), його незабаром накриває хвилею сусідніх народів, більш здорових і сильних. Так згнила зсередини і розвалилася Стародавня Греція, а імперський Рим упав під натиском варварів. Античні елліни, з їх знаменитим прямим носом без перенісся виродилися і були замінені сусідніми народами з Малої Азії, які і становлять велику частину сьогоднішнього населення Греції. Судячи з того, що відбувається в Західній цивілізації, її чекає така ж доля. Ми вже бачимо, як європейці прийняли содомію і інші збочення, замінюються африканцями, турками і арабами.

Докладне дослідження можна прочитати зі сторінки 477 в інформаційно-аналітичній доповіді «Риторика гомосексуального руху в світлі наукових фактів».
- doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

---

¹ Фраза на еллінському мовою «Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐξέστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων» в перекладі Е.Д. Фролова звучить так: «Якщо будь-якої афінянин стане віддаватися розпусті, То не дозволено йому буде обиратися в колегію дев'яти архонтів ... »  Треба сказати, що переклад виконувався за радянських часів, і зі зрозумілих причин ні про яке гомосексуалізмі тоді мови бути не могло. Однак дослівний переклад буде таким: «Якщо будь-якої афінянин« етерісі »(ἑταιρήσῃ) - буде коханцем чоловіки... »

² Так само фраза «Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ» перекладається Фроловим як «Якщо хто-небудь з афінян учинить насильство над вільним хлопчиком ... » Дослівний же переклад буде: «Якщо якийсь афінян вільного юнака« іврісі »(ὑβρίσῃ)» - дослівно «збезчестить, розбестить, коли зачне».