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从同性关系的辩护者那里，人们经常可以听到同性恋是古代世界的常态，尤其是在古罗马和希腊。 事实上，古希腊的“同性恋乌托邦”神话是由被判鸡奸罪的奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）普及的，而以古代文本和艺术品的形式流传下来的零碎证据表明恰恰相反. 纵观人类历史，同性恋，尤其是处于被动地位的同性恋，一直作为一种可耻的边缘现象存在。 只有在衰落的腐朽文明中，同性习俗才可能取得一些进展，但即便如此，对同性成员的吸引力比对异性成员的吸引力要强于对异性成员的吸引力被认为是不正常的。 直到现在，没有任何地方也从来没有批准过成年人之间的完全同性恋关系。

阅读本文时，重要的是要记住现代术语“同性恋”与古代同性之间的性行为有关的惯例，这与当今 LGBT* 群体中发生的情况几乎无法相提并论。事实上，口腔或肛门插入的行为一直被认为是对接受者的极大侮辱和玷污，因此不存在任何合法的同性恋伴侣的问题。

在雅典，同性恋者被人鄙视，不得不宣布其在教堂内的恶习，此后他们丧失了所有公民权利。 如果他们隐藏了自己的恶习，他们将被排斥或处决。 对于他们来说，有贬义的昵称，例如 euryproktos （肛门宽） Chaunoproktos （张开肛门）和 拉科普罗克托斯 （肛门像个坑）。

在Aeschines反对Timarch的讲话中，有人说，如果有任何雅典人是男人的情人，那么他就被禁止：
1）成为九个执政官之一，
Xnumx）做一个牧师，
3）成为法庭辩护人，
4）在雅典国家内部和外部保持任何位置
5）充当先驱或选举先驱，
6）进入神圣的公共场所，参加宗教礼拜，头上戴花环，并位于广场的那部分（通过洒水奉献）。
违反上述指示者将被处以死刑。

绝大多数研究者一致认为，在古希腊，两个地位平等的男性之间的同性性行为被视为极其违背自然，并受到严厉惩罚。当时有一个专门的词来形容自愿接受肛交被动角色的男性：kinaidos（堕落者）。接受被动角色的kinaidos被视为如同妓女一般，失去了自由人的身份。因此，kinaidos失去了公民权。人们还认为，允许自己被肛交的男性容易滥用酒精、食物、金钱或权力。（Greenberg in Roger 1997, p. 181）

一些引言：

• 没有证据表明同性恋被普遍接受……希腊人从未将鸡奸这种身体行为“奉为圭臬”……仔细考察就会发现，当时普遍存在着对同性恋者的嘲笑和厌恶。（Karlen 1977，第33、35页）

• 在那些沉溺于情欲的人中，没有比被称为 katapugons 或 kinaidoi 的性堕落者阶层更令人憎恶的了（Davidson 1998，第 167 页）。

• kineidos 的形象完全是负面的…… （Clark 2008，第 22 页）。

• Kineidos 被认为是一个令人厌恶的人，一个在社会和性方面都是变态的人（King in Porter 1994, p. 30）。

[古希腊人认为]成年男性之间的肛门生殖器插入是不可接受的……与淫秽和粗鲁有关（Keuls 1995，第 291、299 页）。

• [古希腊人认为] 参与肛门生殖器插入的成年男性会失去其作为男人的地位，变得女性化，受到谴责和蔑视（Vangard 1972，第 89 页）。

• [古希腊人认为]一个喜欢被另一个男人肛交的男人是一个变态，是潜在的社会混乱的根源，应该像他扮演的女人一样被对待（Thorton 1997，第 105 页）。

• 在肛门生殖器插入中扮演被动角色被认为是羞辱和令人作呕的。这样的人被称为 euryproktoi——字面意思是“宽阔的肛门” （Garrison 2000，第 161 页）。

• 在雅典，对于一个成年男性在生殖器-肛门性交中扮演被动角色的看法是绝对负面的。这样的人被视为潜在的间谍和国家的敌人，因为他已经背叛了自己的本性，因此也有可能背叛整个社会……” （多佛，1978 年，第 20 页）。

在罗马，被动同性恋被视为战争罪，被卷入其中的一名士兵被棍棒殴打。 人们认为，接受性角色使罗马人“脱颖而出”，失去了男子气概，他在民事和军事关系上变得毫无用处，甚至对社区有害。 普鲁塔尔奇描述了参议院如何对他的同事的儿子“恶意报价”，判处一定的卡皮托林刑罚，此后，《斯坎蒂尼耶夫法》禁止“对男孩和男人放荡”。

LGBT* 倡导者还提到柏拉图的《会饮》，据说他在其中赞扬了对男孩和年轻人的爱，但它是关于爱，而不是鸡奸。 “柏拉图式的爱”的概念起源于这部作品，它描述了一种崇高的精神感受，没有低级的肉欲的身体吸引力，而柏拉图对同性恋的看法可以在他的《法则》中读到：

“自然会鼓励女性从出生起就与男性发生联系，很明显，根据自然，快乐是给予的，而男性与男性之间以及女性与女性之间的联系是反对自然的。 “除了自己的妻子以外，任何人都不应与贵族和自由者接触，甚至不允许他们在conc中散布婚外种子或与男人接触，这是不自然的，最好完全禁止男人之间的交流。”

亚里士多德的柏拉图的一名学生在《尼科马奇伦理学》第七卷中谈到了野兽和病态，以及自相残杀，毛滴虫病和妄想症，还提到了同性恋：

“这些是兽人仓库（其中一些是出于精神错乱，例如一个牺牲并吃掉母亲的人，或者是一个奴隶吃了朋友肝脏的人），最后，[条件]好像是痛苦的或[邪恶的] ]习惯，例如拔掉头发和咬指甲的习惯，以及煤和泥土。 加上男人的爱情乐趣。”

“书呆子”

现在让我们看看在古希腊是什么构成了“受认可的娼妓”。 最早的性病理学研究人员之一 - Kraft-Ebing 不再具有“鸡奸”一词的宗教内涵，而是开始使用“娼妓”一词作为将阴茎插入肛门的科学术语。 

然而，在古希腊语中，这个词的字面意思是“对孩子的爱”：pedos——孩子，指青少年（7至15岁），erastis——爱慕。值得注意的是，希腊语中有四个词含义不同：storge (στοργή)、philia (φιλία)、eros (ἔρως) 和 agape (ἀγάπη)，它们在俄语中都被翻译成“爱”。它们表示喜爱、自我牺牲、回应、友善、爱慕等等。在现代希腊语中，词根为“er”的词指的是情欲，但在古代，έρωτας 用来表示热烈的友谊。这正是赫拉克勒斯和智慧的半人马喀戎之间发生的事情，赫拉克勒斯“被爱冲昏了头脑”，搬去和喀戎一起住在山洞里。当然，这里并没有提到鸡奸。斯巴达人也是如此，他们成对结为伴侣，可以同床共枕，战前互相亲吻。众所周知，斯巴达人对鸡奸的惩罚是鞭笞、耻辱流放，甚至死刑。正如古罗马作家克劳狄乌斯·埃利亚努斯在其著作《杂记》第三卷中所记载的那样：

“斯巴达青年与那些爱他们的人在一起，没有骄傲和傲慢，相反，在这种情况下，他们的待遇与年轻英俊男子的通常行为背道而驰–他们自己要求他们受到情人的启发” ; 在翻译中，这意味着您需要爱男孩。 但是，这种爱不包含任何可耻的事情。 如果男孩子敢于对自己谦虚，或者情人敢于对她，那两个人都留在斯巴达是不安全的：他们将被判处流放，在其他情况下甚至被判处死刑。

在那个时代，亲吻是表达父母和战友之情的象征，不带任何性含义（龙勃罗梭，1895 ）。据古代历史学家色诺芬记载，成年武士与男孩和年轻男子之间的关系被简化为理想化的男性友谊，而性交则被视为一种与乱伦相提并论的变态行为。

在古希腊，每个12岁以下的年轻人，在其父亲的同意下，都为自己选择了榜样-一个公民或几个公民。 在这里，问题不仅限于简单的模仿，而是基于牢固的关系，通常比家庭关系更牢固。 做一个“ erastis”是很光荣的，但是它也带来了责任：不要让自己陷入学生的视线中，甚至更糟糕的是-被公民指责为学生的不适当的教育。 因此，导师可能会因其学生的不当行为，过高的要求或繁重的工作而受到惩罚。 如果是关于学生可能的腐败（包括性腐败）的，那么对擦除的惩罚就是死刑。 “阿什金斯的讲话。 反对Timarch“，第16章：

“如果有任何雅典人侮辱，腐败或de污自由的年轻人，则该年轻人的父母必须向检察官发送书面声明，并要求对肇事者进行惩罚。 如果法院认定他有罪，则必须将他背叛于十一名execution子手并在同一天处决。 “对奴隶采取同样的行为被视为犯了同样的罪行。”

伽倪墨得斯的神话常被引用来佐证男童性关系。在神话中，宙斯化身为鹰，将这位俊美的少年带到奥林匹斯山，让他成为自己的宠臣和侍酒官，并赐予他永生。几个世纪后，出现了伽倪墨得斯也是宙斯妾的说法，但苏格拉底、色诺芬和柏拉图都否定了这种解释。色诺芬援引伽倪墨得斯名字的词源（Ganu Med——意为“心灵的愉悦”），断言宙斯爱这位少年，是出于对他心灵——他的思想和灵魂——的纯粹的爱。

带有明显性意象的各种文物主要属于Lupanarians（妓院），这根本不表明在希腊文化中所描绘的行为是普遍的。 通常，获得妓女服务的人要支付正常情况下无法获得的东西。 根据这些发现进行任何概括，都等同于一个事实，即未来的考古学家将发掘一些BDSM俱乐部，并根据那里发现的物体，得出关于所有文明习俗的结论。

最重要的是，网络空间中流传的许多“古代同性恋”形象要么是现代的伪造和风格化，要么是对异性恋关系的误解。

据记载，大约有 100000 万个古希腊陶瓶（内含图像）的信息流传至今（古代陶瓶研究项目）。

英国研究员肯尼斯·多佛列出了大约 600 个花瓶，他认为这些花瓶的设计“描绘或暗示了同性恋行为”。然而，希腊专家阿多尼斯·乔治亚德斯对多佛列出的每个花瓶进行分析后发现，只有 30 个花瓶直接描绘了同性恋主题，而其余 570 个花瓶描绘了英雄、战争，甚至是异性恋主题（乔治亚德斯2004 年，第 100 页） 。

在标明的30花瓶上，您可以找到男人用手伸向男孩未受刺激的生殖器（男孩通常会停下脚步），或试图将阴茎插在前面的臀部之间的图像。 没有肛门生殖器同性接触的单一图像，因为被动地参与这种行为是对男人的侮辱和冒犯。 彼此间直接发生性行为时，只描绘了放荡的讽刺，以及与动物的性爱场面。 是否可以在此基础上得出结论，在古代希腊，兽性（以及鸡奸）是可以接受的，因此在现代社会应该如此。

来自莱斯博斯岛的萨福

LGBT活动人士将莱斯博斯岛女诗人萨福的形象作为女性同性恋的象征，认为她流传下来的一些诗歌残篇包含同性恋暗示。然而，据文学史学家、院士A.N. Veselovsky称，萨福的诗歌旨在赞美年轻男女的美，以及超越肉体感官欲望的纯粹爱情。希腊精神病学会近期发表的一项研究表明，萨福诗歌中女性之间的爱情本质上是柏拉图式的，类似于苏格拉底与其学生之间的关系——即不涉及性关系的亲密个人关系。

考虑到萨福因对男人的单恋而被甩下悬崖，在经典的雅典喜剧中，她被描绘成是一个与男人有很多浪漫的放荡的女人，她在现代“同性恋文化”中的象征地位尤其具有讽刺意味。 关于萨福的同性恋倾向的假设只是一些作者的推测，在萨福逝世几个世纪之后，据许多希腊主义者和历史学家说，这纯属诽谤。

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这是一个不可否认的历史事实，任何性淫荡蔓延的社会都将很快停止存在。 所有采取鸡奸的人
人民沉入了多个世纪的深渊， 限制 性的表现，一直存在到今天。 历史表明，当一个社会使恶习和放荡合法化（这必然伴随着普遍的道德沦丧）时，它很快就被一帮更健康，更强大的邻国所淹没。 于是古希腊腐烂而瓦解，帝国罗马在野蛮人的压力下沦陷。 古老的希腊人以其著名的无鼻子鼻梁的直鼻子而退化，并被代表当今希腊大部分人口的小亚细亚人所取代。 从西方文明正在发生的事情来看，同样的命运在等待着她。 我们已经看到非洲人，土耳其人和阿拉伯人如何取代接受鸡奸和其他变态的欧洲人。

可以在477页面的信息和分析报告中找到详细的研究。 “根据科学事实进行同性恋运动的言论”.
– doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

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1希腊语短语“Ἐάν τις Ἀθηναῖος ἑταιρήσῃ, μὴ ἐ编辑έστω αὐτῷ τῶν ἐννέα ἀρχόντων”，由 E.D. 翻译。弗罗洛夫，听起来是这样的：“如果任何雅典人沉迷于放荡，那么他将不会被允许被选入九个执政官学院……”必须说，翻译是在苏联时代完成的，出于显而易见的原因，当时不可能谈论任何同性恋。然而，直译是：“如果任何雅典人是‘eterisi’（ἑταιρήσῃ）——男人的情人……”

²此外，短语“Ἄν τις Ἀθηναίων έλεύθερον παῖδα ὑβρίσῃ”被弗罗洛夫翻译为“如果任何雅典人对自由男孩实施暴力……”直译为：“如果任何雅典人“ivrisi”(ὑβρίσῃ)”是一个自由男孩青年——字面意思是“被羞辱、被腐蚀、被玷污”。