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你经常可以从同性关系的辩护者那里听到，同性恋是古代世界的常态，尤其是在古罗马和希腊。 事实上，古希腊“同性恋乌托邦”的神话是由被判鸡奸罪的奥斯卡·王尔德传播开来的，而我们以古代文献和艺术作品的形式得到的零碎证据表明事实恰恰相反。 纵观人类历史，同性恋，尤其是处于被动地位的同性恋，一直作为一种可耻和边缘的现象而存在。 只有在衰败的文明中，在其衰落期间，同性行为可能会获得一些流行，但即便如此，对同性成员的吸引力比对异性代表的吸引力更强，被认为是超出常态的。 在我们这个时代之前，从来没有任何地方、成年人之间的同性恋关系受到过制裁。

在阅读这篇文章时，有必要牢记现代术语“同性恋”在古代同性之间的性行为方面的常规性，这与当今 LGBT 社区中发生的事情几乎没有可比性。 事实上，口交或肛交的行为一直被认为是对接受者的极大羞辱和玷污，因此不存在任何合法的同性恋伴侣的问题。

在雅典，同性恋者被人鄙视，不得不宣布其在教堂内的恶习，此后他们丧失了所有公民权利。 如果他们隐藏了自己的恶习，他们将被排斥或处决。 对于他们来说，有贬义的昵称，例如 euryproktos （肛门宽） Chaunoproktos （张开肛门）和 拉科普罗克托斯 （肛门像个坑）。

在Aeschines反对Timarch的讲话中，有人说，如果有任何雅典人是男人的情人，那么他就被禁止：
1）成为九个执政官之一，
Xnumx）做一个牧师，
3）成为法庭辩护人，
4）在雅典国家内部和外部保持任何位置
5）充当先驱或选举先驱，
6）进入神圣的公共场所，参加宗教礼拜，头上戴花环，并位于广场的那部分（通过洒水奉献）。
违反上述指示者将被处以死刑。

绝大多数研究人员都同意，在古希腊，两个同等男人之间的同性恋接触被认为极不自然，并受到严厉惩罚。 为了指定自愿在肛门-生殖器接触中扮演被动角色的人，有一个特殊概念：κίναιδος-kineidos（堕落）。 动静的人接受了被动的角色，变得像妓女，变得不值得成为自由人。 结果，基尼多斯被剥夺了公民权。 人们还认为，被允许肛交的人很容易滥用酒精，食物，金钱或力量。 （罗杰·格林伯格 1997，第181页）。 

一些引言：

•没有证据表明同性恋得到了普遍认可……希腊人从未“规范”鸡奸的身体行为……经过更详细的分析，嘲笑和厌恶同性恋的行为日趋明显。 (卡伦 1977，第33页，35）.

•在那些沉迷于激情的人中，没有人比被称为katapugons或kinaidoi的性退化者更讨厌 (戴维森 1998，第167页）. 

•kineidos的形象绝对是负面的... (克拉克2008，第22页）. 

•Kineidos被视为令人反感的人，无论是在公共场合还是在性方面都变态 (搬运工中的国王 1994，第30页）. 

[古希腊人认为]成年男子之间的肛门生殖器渗透是不可接受的……与淫秽和粗鲁有关 (基尔斯 1995，第291页，299）.

•[古希腊人认为]一名成年男性在接受肛门生殖器穿透方面的作用，失去了男人的身分，成为了女人，受到了谴责和con视。 (万加德 1972，第89页）. 

•[古希腊人认为]一个男人喜欢被另一个男人肛交，这是一个变态，是潜在的社会动荡的源泉，应将他当作一个扮演自己角色的妇女对待。 (桑顿 1997，第105页）. 

•在肛门生殖器穿透中的被动作用被认为是羞辱和令人作呕的。 他们被称为euryproktoi-字面上是“宽肛门” (驻军 2000，第161页）.

•在雅典，一个成年男子允许自己在生殖器-肛门穿透中扮演被动角色的观点绝对是负面的。 这样的人被视为潜在的间谍和国家敌人，因为他已经出卖了自己的天性，因此能够出卖整个社会……” (多佛 1978，第20页）.

在罗马，被动同性恋被视为战争罪，被卷入其中的一名士兵被棍棒殴打。 人们认为，接受性角色使罗马人“脱颖而出”，失去了男子气概，他在民事和军事关系上变得毫无用处，甚至对社区有害。 普鲁塔尔奇描述了参议院如何对他的同事的儿子“恶意报价”，判处一定的卡皮托林刑罚，此后，《斯坎蒂尼耶夫法》禁止“对男孩和男人放荡”。

LGBT倡导者还引用了柏拉图的“盛宴”，据称他在其中赞扬了对男孩和年轻人的爱，但这与爱有关，而不是鸡奸。 “柏拉图式的爱”的概念源于这项工作，它描述了一种崇高的精神感觉，没有低级的肉体吸引力，而柏拉图对同性恋的看法可以在他的“法律”中阅读：

“自然会鼓励女性从出生起就与男性发生联系，很明显，根据自然，快乐是给予的，而男性与男性之间以及女性与女性之间的联系是反对自然的。 “除了自己的妻子以外，任何人都不应与贵族和自由者接触，甚至不允许他们在conc中散布婚外种子或与男人接触，这是不自然的，最好完全禁止男人之间的交流。”

亚里士多德的柏拉图的一名学生在《尼科马奇伦理学》第七卷中谈到了野兽和病态，以及自相残杀，毛滴虫病和妄想症，还提到了同性恋：

“这些是兽人仓库（其中一些是出于精神错乱，例如一个牺牲并吃掉母亲的人，或者是一个奴隶吃了朋友肝脏的人），最后，[条件]好像是痛苦的或[邪恶的] ]习惯，例如拔掉头发和咬指甲的习惯，以及煤和泥土。 加上男人的爱情乐趣。”

“书呆子”

现在让我们看看在古希腊是什么构成了“受认可的娼妓”。 最早的性病理学研究人员之一 - Kraft-Ebing 不再具有“鸡奸”一词的宗教内涵，而是开始使用“娼妓”一词作为将阴茎插入肛门的科学术语。 

同时，在古希腊语中，这个词的字面意思是“对孩子的爱”：pedos-一个年轻的孩子（从7到15岁），一个孩子-擦除-爱。 在此应该注意的是，希腊语中有四个含义不同的单词-storge（στοργή），philia（φιλία），éros（ἔρως）和agape（ἀγάπη），它们都被翻译成俄语，称为“爱” 。 它们表示爱意，自我牺牲，反应能力，友善，爱意等。 在现代的，贫穷的希腊语中，带有“时代”根源的词指的是色情淫荡，但在远古时代，用έρωτας表示热情的友谊。 这正是赫拉克勒斯和智者半人马凯龙之间发生的事情，在那里，第一个“被爱淹没”的人和他一起住在一个山洞里。 当然，这里没有任何鸡奸的问题。 斯巴达人也是如此，分为忠诚的夫妇，他们可以睡在同一个斗篷下，在战斗前互相亲吻。 众所周知，斯巴达人对鸡奸的惩罚是用棍棒，可耻的流放乃至死亡殴打。 根据古罗马作家克劳迪乌斯·埃利安（Claudius Elian）的说法， 第三本书“色彩缤纷的故事”:

“斯巴达青年与那些爱他们的人在一起，没有骄傲和傲慢，相反，在这种情况下，他们的待遇与年轻英俊男子的通常行为背道而驰–他们自己要求他们受到情人的启发” ; 在翻译中，这意味着您需要爱男孩。 但是，这种爱不包含任何可耻的事情。 如果男孩子敢于对自己谦虚，或者情人敢于对她，那两个人都留在斯巴达是不安全的：他们将被判处流放，在其他情况下甚至被判处死刑。

那个时代的一个吻表达了父母和同志的感情， 没有 没有性含义（隆布罗索（Lombroso）1895)。 根据古代历史学家Xenophon的说法，一个成熟的战士与男孩和年轻人的关系被简化为理想的男性友谊，并且性交被认为可与乱伦相提并论。

在古希腊，每个12岁以下的年轻人，在其父亲的同意下，都为自己选择了榜样-一个公民或几个公民。 在这里，问题不仅限于简单的模仿，而是基于牢固的关系，通常比家庭关系更牢固。 做一个“ erastis”是很光荣的，但是它也带来了责任：不要让自己陷入学生的视线中，甚至更糟糕的是-被公民指责为学生的不适当的教育。 因此，导师可能会因其学生的不当行为，过高的要求或繁重的工作而受到惩罚。 如果是关于学生可能的腐败（包括性腐败）的，那么对擦除的惩罚就是死刑。 “阿什金斯的讲话。 反对Timarch“，第16章：

“如果有任何雅典人侮辱，腐败或de污自由的年轻人，则该年轻人的父母必须向检察官发送书面声明，并要求对肇事者进行惩罚。 如果法院认定他有罪，则必须将他背叛于十一名execution子手并在同一天处决。 “对奴隶采取同样的行为被视为犯了同样的罪行。”

通常，举一个古老的性关系的例子为例，引用木卫三的神话，其中宙斯变成了雄鹰，将一个美丽的年轻人带到了奥林匹斯山，在那里他使他成为他的最爱和掌柜，赋予了他不朽的生命。 几个世纪后，出现了一个版本，木卫三也是宙斯的conc妃，但苏格拉底，色诺芬和柏拉图 拒绝 这样的解释。 Xenophon，指向名称的词源（Ganu med -尽情享受），声称宙斯以无懈可击的爱心爱着这个年轻人 精神 -心灵。

带有明显性意象的各种文物主要属于Lupanarians（妓院），这根本不表明在希腊文化中所描绘的行为是普遍的。 通常，获得妓女服务的人要支付正常情况下无法获得的东西。 根据这些发现进行任何概括，都等同于一个事实，即未来的考古学家将发掘一些BDSM俱乐部，并根据那里发现的物体，得出关于所有文明习俗的结论。

除此之外，网络空间流传的许多“古代同性恋”图像要么是现代的赝品和模仿，要么是对异性关系的误解。

众所周知，有关100000古希腊花瓶中包含图片的信息（语料库Vasorum Antiquorum项目).

英国研究员肯尼斯·多佛（Kenneth Dover）列出了大约600个花瓶，他认为这些花瓶“描述了同性恋行为或带有暗示作用”。 但是，由希腊专家阿多尼斯·格鲁吉亚德斯（Adonis Georgiades）对多佛清单中的每个花瓶进行的分析表明，在30个花瓶中直接观察到同性恋对象，其余570个花瓶描绘了英雄，战斗甚至是异性恋对象（乔治亚风格 2004，第100页）

在标明的30花瓶上，您可以找到男人用手伸向男孩未受刺激的生殖器（男孩通常会停下脚步），或试图将阴茎插在前面的臀部之间的图像。 没有肛门生殖器同性接触的单一图像，因为被动地参与这种行为是对男人的侮辱和冒犯。 彼此间直接发生性行为时，只描绘了放荡的讽刺，以及与动物的性爱场面。 是否可以在此基础上得出结论，在古代希腊，兽性（以及鸡奸）是可以接受的，因此在现代社会应该如此。

来自莱斯博斯岛的萨福

LGBT运动的活动家们使用了来自莱斯博斯岛的一位名叫萨福（Sappho）的诗人的形象作为女性同性恋的象征，因为在他们看来，直到今天活下来的她的一些诗歌的简短片段都带有一些同性恋的暗示。 根据 工作 文学史学家-院士 萨福的诗歌《维瑟洛夫斯基》的主题是男孩和女孩的美以及爱情，这是从生理性淫荡的粗鲁中抽象出来的。 希腊精神病学协会最近出版 工作据此，在萨福的诗歌中，女性之间的爱情似乎是柏拉图式的，类似于苏格拉底与他的学生之间的关系-也就是说，没有性关系的亲密个人关系。

鉴于萨福因单恋男人而跳崖，而在古典雅典喜剧中，她又被描绘成一个与男人有过多次风流韵事的淫荡女人，她在现代“同性恋文化”中的象征地位尤其具有讽刺意味。 关于萨福同性恋偏好的假设只是她死后几个世纪后出现的一些作者的猜测，根据许多希腊主义者和历史学家的说法，这纯粹是诽谤。

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这是一个不可否认的历史事实，任何性淫荡蔓延的社会都将很快停止存在。 所有采取鸡奸的人
人民沉入了多个世纪的深渊， 限制 性的表现，一直存在到今天。 历史表明，当一个社会使恶习和放荡合法化（这必然伴随着普遍的道德沦丧）时，它很快就被一帮更健康，更强大的邻国所淹没。 于是古希腊腐烂而瓦解，帝国罗马在野蛮人的压力下沦陷。 古老的希腊人以其著名的无鼻子鼻梁的直鼻子而退化，并被代表当今希腊大部分人口的小亚细亚人所取代。 从西方文明正在发生的事情来看，同样的命运在等待着她。 我们已经看到非洲人，土耳其人和阿拉伯人如何取代接受鸡奸和其他变态的欧洲人。

可以在477页面的信息和分析报告中找到详细的研究。 “根据科学事实进行同性恋运动的言论”.
– doi:10.12731/978-5-907208-04-9, ISBN 978-5-907208-04-9 

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¹ 古希腊语词组 “ἘάντιςἈθηναῖοςἑταιρήσῃ，μὴἐξέστωαὐτῷτῶνἐννέαἀρχόντων” 由E.D.翻译 Frolova听起来像这样： “如果有雅典人成为 沉迷则不允许他被选入九执政官学院...“  必须说，翻译是在苏联时代进行的，出于明显的原因，那时可能没有同性恋的说法。 但是，直译为：“如果有雅典人是'eterisi'（ἑταιρήσῃ）- 会成为男人的情人......“

² 同一个短语 “ἌντιςἈθηναίωνέλεύθερονπαῖδαὑβρίσῃ” Frolov译为 “如果有雅典人 施加暴力 超过一个自由男孩……” 直译为：“如果某些雅典人解放了青年”，伊夫里西（（Iὑ））（-）不诚实，腐败，de污“。