Ongqingili baqala ukuyilahla impikiswano "yokuzalwa ngale ndlela"

"Ngisemgqeni ofanele, ngazalwa ndinje" - isiqinisekisa ngengoma eyodwa ethandwayo. "Angikwazi ukuguquka, noma ngabe ngazama, noma ngabe bengifuna," - Ubuye afune enye.

Le misho emibili iveza umbono oyisisekelo we- “LGBT ukunyakaza,” othi ubungqingili buyisimo esijwayelekile, esingene ngaphakathi nesingashintshi esidinga ukuqondwa, ukuthethelelwa, ukwamukelwa. Iqondiswe inkohliso ye-LGBT, ingxenye enkulu yomphakathi ikholelwa ukuthi kunobufakazi obuningi besimo sobungqingili, kodwa empeleni, "ubufakazi" obukhoniswe izishoshovu bungumugqa nje wama-zeros ahlanganiswe ndawonye.

Ngokuphikisana nemibono eyandile yesiko labantu abaningi, emphakathini wesayensi akekho noyedwa umcwaningi oqinile ongabheka ukuthi ubutholile ubufakazi besimo semvelo sokuheha abantu bobulili obufana nobakhe. Okuhle kakhulu, abanye abacwaningi kholwaukuthi causation multifactorial zokuthambekela kwezocansi zingafaka isakhi sezinto eziphilayo ukuthi kude kusukela laphoNgakho-ke, umqondo 'wobuntu' wobungqingili awubonisi ulwazi lwangempela lwesayensi, kepha umbono wezepolitiki kanye nenkohliso yezishoshovu zezitabane, hhayi ngokusekelwe kumqondo, amaqiniso noma umqondo ojwayelekile.

Ukubaluleka kwamasu womqondo 'wobungqingili bezitho zangasese' kwakungu kuchaziwe emuva ngasekupheleni kwe-80 yizishoshovu ezimbili eziyizitabane zakwaHarvard ezenze amaqhinga okusakaza ubungqingili:

"Umphakathi kumele uqiniseke ukuthi abongqingili bayizisulu zezimo, nokuthi bakhetha ezocansi zabo uma nje bekhetha ukuphakama noma umbala wesikhumba sabo ... Ngokubona esidlangalaleni ukuthi ubungqingili bungaba ukukhetha, sivula ibhokisi likaPandora ngombhalo" wokuziphatha okuhle nesono "Futhi nikeza abaphikisi bethu induku yokushaya ngezimpama ... Kuzo zonke izinhloso ezisebenzayo, ongqingili kufanele bathathwe ngokungathi bazalwe benjalo ... futhi njengoba benganakho ukukhetha, ubungqingili ngeke babuye baphindiswe. kunobungqingili .⁽²⁾

Umqondo wokuthi ukukhangwa ubungqingili kwabangelwa i-biology owasungulwa ngekhulu le-ⅩⅨ, kepha manje, ikhulu nesigamu kamuva, naphezu kwemizamo yokuphelelwa yithemba yokuthola ithuba lokuthola isayensi ngakho, akusalona into engaphezu komcabango omanzi nephupho eliluhlaza labantu abanhlanekezelwe. imilutha. Iyashaya ngokuthi izwakala kanjani I-athikili ye-1916 yonyaka:

“Manje ithandwa kakhulu ukumela isimo sabo njengezelwe futhi ngenxa yalokho asikho ekuguqukeni noma ekuthonyeni; "Bonke bazithatha njengabaphenduki futhi bangakujabulela ukuthola ukwesekwa kwesayensi ukuze bathethelele imibono nezenzo zabo."

Njengoba sibona, kusukela ngesikhathi sokushicilelwa kwendatshana kuze kube namuhla, igama elithi "invert" kuphela elathathelwa indawo igama elithi "gay", kepha konke okunye kwahlala kungashintshiwe.

Ucwaningo olwenziwayo ngama-concordance wamawele (ukuba khona kwesici esithile kuzo zombili) lufakazele ngokungangabazeki ukuthi ubungqingili abunakubangelwa yi-biology. Umthethosisekelo wokuzalwa wamawele afanayo usondele ku-100%; bangama-clones wemvelo, amakhophi abo e-DNA komunye nomunye, kepha ngasikhathi sinye ikhonsathi yabo yokuheha ubungqingili ingenye yezinto eziphansi kunazo zonke izici zokuziphatha: i-7% emadodeni ne-5% kwabesifazane. Ukuqhathanisa, i-concordance yobungqingili ingenye ephakeme kunazo zonke izici zokuziphatha futhi ifinyelela i-94%. Eminye imisebenzi inikela ngamaphesenti afanayo, futhi imininingwane evela ezifundweni zangaphambilini ezibonisa i-concordance ephakeme manje isiyamukelwa njengomphumela wesampula enobuhlanga eyaqashwa kabusha ngezikhangiso ezisezindabeni zabobungqingili. Ngamagama alula, uma elinye lamawele lingungqingili, ke lelo wesibini, njengomthetho, alikho.

Ukuhlaziywa kwe-meta kwazo zonke izifundo ezifanele ezishicilelwe ososayensi abavelele baseJohns Hopkins Research University e2016 kuphethe ngokuthi:

"Ukuqonda ukuthambekela kobulili njengento eyenzeka ngaphakathi, echazwe ngokulandelana kwemvelo kanye nomqondo oqondile - umbono wokuthi abantu" bazalwe ngale ndlela "- abutholi isiqiniseko kwisayensi."⁽⁵⁾

Ukuvimbela izinsolo ezijwayelekile ze- "bias" kanye "ne-Homophobia" ezibhekiswe kubacwaningi abazifundela ngabandlulula kalula noma ngubani othanda ukukhuluma noma yini ngaphandle kokudumisa ngomdlandla mayelana nomphakathi we-LGBT nezimo zakhona, masithi lowo yabalobi balo mbiko, uDkt Lawrence Meyer, wasebenza njengochwepheshe ezivivinyweni eziningi zezwe kanye nokulalelwa kwezimangalo ezilawulayo, kubandakanya ohlangothini lomphakathi we-LGBT.

Kumele kuqashelwe ukuthi akubona bonke abobungqingili emkhakheni wezemfundo ababelungele ukudela ukubhekwa kwesayensi esikhundleni se-ajenda yezepolitiki yezishoshovu. USolwazi uCamilla Paglia emuva e1994 wabhalaukuthi "akekho umuntu ozalwa engongqingili futhi nombono ngokwawo uyisiwula ”.⁽⁶⁾

USolwazi Edward Stein, ongazifihli izintandokazi zakhe zobungqingili, ukholelwa ukuthi inkolelo yokuthi "luhlobo lobungqingili" iyingozi kakhulu kunokuhle futhi unxusa amaqembu angongqingili ukuba ayilahle futhi enze ucwaningo lwesayensi, ngoba angaqinisekisa ukuthi ubungqingili buyisimo esidala.

“Ukuxhumanisa amalungelo abantu nohlobo oluthile lombono wesayensi, olungakaqinisekiswa ngokuphelele, kuyingozi enkulu. Engikusabayo ukuthi ngokugqugquzela ucwaningo kule ndawo ngezizathu zezepolitiki, sizoholela ekuvuseleleni ekwelashweni kwezocansi. ”

Umcwaningi ngokobulili uLisa Diamond, olilungu elihlonishwayo le-APA, unxusa nezishoshovu zezitabane ukuthi ziyeke ukusabalala kwenganekwane ye "innate":

"Izinhlobo ze-LGBT zinemibandela futhi azinencazelo. Zibonisa imiqondo ekhona esikweni lethu, kepha ayizimeli izehlakalo ezikhona emvelweni. Umphakathi waseQueer kufanele uyeke ukuthi: "Sisize, sazalwa ngaleyondlela futhi asinakushintsha" njengempikiswano ngesimo sezomthetho. Le ngxabano izosiphikisa kuphela, ngoba ubufakazi obanele buqoqekile, abaphikisi bethu abazi lutho olubi kunathi. Ukwehlukahluka kuyisici esibonakaliswa ebulilini babantu. ”

“Ucansi alunamanzi. Sekuyisikhathi sokushiya ingxabano "ezalwe ngale ndlela" ngemuva. Amalungelo ezitabane akumele ancike ekutheni umuntu waba yisitabane kanjani, futhi kumele sikwamukele ukuthi ubulili bungashintsha.”

IDayimane ibala izizathu ezintathu eziyinhloko zokuyeka lo mqondo wokucabanga:

1) Impikiswano "Sizalwe ngale ndlela futhi ngeke sishintshe" ayithembekile ngokwesayensi.
2) Ngokubheka izinqumo zomthetho zakamuva, le ngxabano ayisadingeki.
3) Le ngxabano ayilungile ngoba ibandlulula amaqembu ahlukahlukene emphakathini we-LGBT.

UMartin Duberman, umsunguli weSikhungo Sokucwaninga se-LGBT (CLAGS), uvumile ngokweqiniso ukuthi:

"Awukho umsebenzi owodwa wesayensi obonisa ukuthi abantu bazalwa bathandana noma baqondile."

U-Esther Newton, owaziwa ngocwaningo lokuphayona emiphakathini yobungqingili eMelika, wabiza lo mbono wokuthi ubudlelwane bezocansi “buyize.”

"Noma isiphi isazi sofuzo esenza umsebenzi wezamasiko siyazi ukuthi lokhu akunakwenzeka, ngoba ubulili benziwa ngendlela ehlukile emasikweni ahlukene ... Bonke ubufakazi, noma ngabe bunjengamaqhezu kangakanani, bakhombisa okuhlukile."

Ngisho ne-American Psychological Association, ekuzanywa ngaphansi kwayo imizamo yokuthambisa ubungqingili emhlabeni jikelele, yaphoqeleka ukuthola ukushoda kokuvumelana emphakathini wesayensi kanye nokwehluleka kocwaningo:

“Akukho ukuvumelana phakathi kososayensi ngezizathu eziqondile zokwakheka kobungqingili, ubungqingili nobungqingili. Yize ucwaningo oluningi luhlolisisile ukuthonya okunokwenzeka kofuzo, i-hormonal, ezenhlalo, namasiko ekuphatheni ezocansi, abukho ubufakazi obutholakele bokuvumela ososayensi ukuthi baphethe ngokuthi ukuthambekela kobulili kunqunywa yinoma isiphi isici noma yizici ezithile. Abaningi bakholelwa ukuthi imvelo nokukhuliswa ndawonye kudlala indima enkulu kulokhu. Iningi labantu lizwa umuzwa wokukhetha okuncane (noma ukuntuleka kwalo) maqondana nokuya kwabo ocansini. "

Nakisisa izwi "Isinxephezelo" kulesi silinganiso. Umuzwa wokuntuleka kokuzikhethela ubhekisa eqinisweni lokuthi ukukhetha kwenziwa ngokungaziwa, hhayi ukuthi bekungeyona. Kulokhu, ngokucacile, kubonisa kanye ne-American College of Dokotela Wezingane:

"Yize ukukhanga ubungqingili kungenzeka kungeyona into ekhethayo, kuyazizuzisa ukuguquka kubantu abaningi."

Kepha naphezu kwamaqiniso, umqondo onengqondo nomqondo ojwayelekile, i-mantra "ezalwe kangaka", ebhekwe ku-nausea, ihlala iyisisekelo sokukhuluma kwepolitiki kwe "LGBT ukunyakaza" ngezizathu eziningi. Okokuqala, kwatholakala ukuthi abantu abakholwa ukuthi ubungqingili bazalwa ngaleyondlela, behawukelwa, babakhombisa ukubekezelelana okwandayo; Okwesibili, isikhalazo "sokuntuleka kokukhetha" kanye "nokuphelelwa yithemba" kukuvumela ukuthi ubonise ngempumelelo ukugxekwa kwabaphikisi, ukubabonisa njengabenzi bokukhohlakala ababi; Okwesithathu, lokhu kuqiniseka okulula kunikeza abongqingili ngokwabo ukukhululwa okududuzayo kwecala kanye nesibopho sezenzo zabo zokuzilimaza.

Ngasikhathi sinye, kulawo mazwe lapho ubungqingili, sebetholwe ukuqashelwa ngokomthetho, busekelwe ngokuqinile ekuwohlokeni kokuwohloka kwesimilo komphakathi, inganekwane "yangaphakathi" iqala ukunikeza izitatimende zesimo esiphambene ngokuphelele. Noma insiza pro-gay The Guardian, emavikini amabili emva kokumiswa okusemthethweni kwemishado yobungqingili kuyo yonke imelika yaseMelika, wanyathelisa i-athikili ethi isilogo esithi "wazalwa ngale ndlela" asihambelani namaqiniso ezesayensi:

"Ekhuluma ngocansi lwethu, akunakwenzeka ukuthi" sizalwa sinjalo. " Yize i-biology ngokusobala idlala indima, isimo senhlalo ngokusobala yiso esakha izifiso zethu zocansi ngezinga elikhulu. Lesi simo senhlalo, njenganoma yisiphi esinye, singanqotshwa uma sifiswa. Uma sifuna ukwenza lokhu, kungani singenzi lokho? ”⁽¹²⁾

Abanye abantu abathandana nobungqingili bayavuma obala ukuthi “uhlobo lwengqongo” lwaluyinsumansumane yolwazi lobungqingili:

Isimo esidabukisayo se "gay isisulu" ngeshwa, esidingekayo ekuqaleni komkhankaso, siba esingadingeki futhi sithintele nomuntu ekuboniseni ngokugcwele "ngokuziqhenya kwakhe gay". Manje imcabango wokuthi ukunciphisa umuntu wobungqingili abe yisimo sesidalwa esingenamandla emandleni okuqanjwa kwakhe kokuzalwa sekuba yimfashini, kululaza isithunzi sakhe sobuntu. “Yebo, asizalwa sinje. Yebo, senze isinqumo. Manje yini? Amalungelo ethu akufanele ancike kulokhu. Sifuna ukulingana hhayi ngoba akukho esingakwenza nathi, kodwa ngoba singabantu nezakhamizi, ”kusho abezindaba zenhlangano yaseNtshonalanga manje.

Intatheli uBrandon Ambrosino esihlokweni esithi “Angizalwanga ngaleyondlela, ngikhetha ukuba yisitabane"Ubhala okulandelayo:

"Sekuyisikhathi sokuba umphakathi we-LGBT uyeke ukwesaba igama elithi" ukukhetha "futhi ubuyisele isithunzi sokuzimela kwezocansi. Ukuphikisa leli gama emphakathini wethu kuqhamuka enkolelweni yokuthi ngaphandle kokunqunyelwa kusengaphambili, ngeke sibe nasizathu sokufuna ukulingana. Angisiboni isizathu sokukholelwa ukuthi okuwukuphela kwamanani wezocansi afanele ukuvikelwa yilawo angenakulawulwa. Yize kunjalo, ingabe ukuqhunyiswa kobushoshovu akushukunyiswa yinkolelo yokuthi uhulumeni unesibopho sokuvikela ngamunye wethu, noma ngabe ukhetha ziphi ezocansi? Ngabe ukuvikelwa okuphindwe kabili akususelwa kusisekelo esifanayo sokuzimela kwezocansi?

Ekufuneni kwethu ukwenza amalungelo ezitabane amalungelo amasha abantu abamnyama, sanquma ukuthi ukuziphatha kobulili kuyafana nombala wesikhumba. Angicabangi ukuthi lokhu kuyiqiniso. Ngikhuluma nje, ngakhombisa amadoda amaningana ukuthi azame ubulili bami, kodwa angizange ngikwazi ukuzama umbala wabo wesikhumba.

Ukuphikisana kokuthi ubulili bethu bumiswe ngofuzo ngendlela efanayo njengoba ubuhlanga kungenzeka buqinisile ubuciko bethu beminyaka embalwa edlule, kodwa manje ingabe siyazidinga izingxabano ezinjalo? E-Melika, sinenkululeko yokuba, nenkululeko yokuzikhethela. Mina nezinye izindlovukazi sizokuqinisekisa kalula ukuthi, ngaphezu kwekhodi yofuzo, kunezinye izici ezibumba ubulili bethu. Noma nini lapho ngamukelwa kuphela ngoba ikhodi yami yezakhi zofuzo ingiphoqa, ngizizwa ngilulazekile kunokunikezwa amalungelo. ”⁽¹³⁾

Bheka kwi-Intanethi izinkundla, izindatshana kanye сайты I-LGBT enomyalezo ofana nalokhu:

"Siwumphakathi wabantu abakhathele yizimpikiswano" akukho okumele kwenziwe ngakho "," bazalwa benjalo "," akekho okhetha ukuba yi-LGBT ". Sikholelwa ukuthi ukhetho kungenzeka futhi sinelungelo lokuzikhethela lokho. ”

Ngasikhathi sinye, akuphathelene nokukhetha ukuqaphela ukukhanga kwakho kobulili obufanayo, kodwa mayelana nokukhetha okuhehayo uqobo.

Isigaba ku iphephabhuku lesbo-feminist ithi:

"Yebo, lokhu ukukhetha, kodwa kanjani kodwa? Senza izinqumo ngakho konke okunye ezimpilweni zethu - ukuthi uhlala kuphi, ukudla nokuthi ukugqoka kanjani, kepha asikwazi ukunquma ukuthi sizothandana nobani? Impela siyayenza. Ngokwemvelo, kukhona okuthile okuphathelene nobulili, kepha kukhawulelwe yisifiso esijwayelekile sobulili. Indlala ingokwemvelo, kodwa ukuyanelisa ngamashokolethi kuyisinqumo.
Noma abanye abantu becabanga ukuthi bazalwe ngale ndlela ngoba abazikhumbuli ngenye indlela, akusho ukuthi kuyiqiniso. Angiyiphiki imizwa yabantu, kodwa ngicabanga ukuthi indlela abantu abahumusha ngayo imizwa yabo empeleni ingalungile. Yize kunjalo, kungani sicabanga ukuthi umuntu usiqonda kangcono isimo sakhe sofuzo kunesayensi?
Angivumelani nokwanda okukhulayo kokuthi kwabanye kuyinto yemvelo, kodwa kwabanye akunjalo. Futhi angibuboni ubufakazi obukholisayo noma incazelo ezwakalayo yokuthi lokhu kungokwemvelo kuwo wonke umuntu; Ngibona kuphela lokho abanye abantu abanomuzwa wokuthi bayayazi imbangela yabo.
Abungqingili bathanda ubungqingili ngoba bathanda okuthile ngobungqingili ngaphezu kobungqingili. ”

Le nkolelo yabiwe ngumlobi wombhalo okulo magazini I-Atlantic, othi, wenze ukhetho olunolwazi ngokuthanda ubudlelwano bobulili obufanayo:

"Ukuhola indlela yokuphila yobungqingili kwesinye isikhathi kuba nzima kakhulu: ukuvuma izono kanzima emndenini, ukuthukwa nokusongela emgwaqweni, namafilimu amaningi abathandana nabesilisa abathandekayo ababi nje amabi. Ukube bekuncike kithi, ngabe asizange siyeke ukushushiswa nokucwaswa? Kuyavela ukuthi akusithi sonke. Abanye babona ukuthi yize kunobunzima, ukushada kwabantu besifazane kanye nokungathandeki kwemindeni yethu, ubungqingili bungamangaza. ”

Umlingisi uCynthia Nixon ku ingxoxo kumagazini i-New York Times uveze ukuthi kuye, ubungqingili buyinto ekhethiwe.

“Ngiyaqonda ukuthi lokhu akunjalo kwabaningi, kodwa kimi kungokhetho, futhi akekho ongangibonisa ubungqingili bami. Ingxenye yomphakathi wethu ikholelwa ukuthi lokhu ngeke kuthathwe njengokukhetha, ngoba uma kungukuzikhethela, kungashiywa. Mhlawumbe lokhu kunikeza abashisekeli impikiswano abayidingayo, kodwa angicabangi ukuthi kufanele banqume imigomo yengxoxo. ”

Ngo-2020, lezi zitayela "eziqhubekayo" ezinokubambezeleka kwesici zindizela emaphethelweni ethu:

Izibonelo ezinjalo bezingavezwa isikhathi eside, kepha mhlawumbe umbono ucacile: abobungqingili abazalwanga, ongqingili bayafa. Uma kutholakala noma yisiphi isimilo sempilo yemvelo, ngosizo lwayo lokuthi ngubani onganquma ukuthi umuntu uthanda ziphi ucansi - uhlobo, ubuchopho, ubude bomunwe, njll. - lokhu kuzokwenza ukuthi kukhombe abantu abanjalo ngesikhathi sokuphila noma ngaphambi kokuzalwa noma. uma kungenzeka, yenza ukulungiswa kwezokwelapha ngokuqeda imbangela. Cabanga ukuthi lokhu okutholakele kuzosho ukuthini emazweni lapho umthetho weShararia ...

Kepha ongqingili, ngenhlanhla ngabo, abanazo izimpawu zokuzihlukanisa nobungqingili.

Ubungqingili buyiphethini etholiwe yengqondo nokuziphatha, hhayi ukumiselwa kusengaphambili kwebhayoloji. Uma ukukhangwa kobulili obufanayo bekuhlinzekwa ngokwemvelo, khona-ke ongqingili bebengazalwa benezici ezifanele ze-anatomical (isb, i-rectal epithelium eqinisiwe, izindlala zokugcoba, njll.), ezibavumela ukuba benze ukuthambekela kwabo "ngaphakathi" ngaphandle kwemiphumela edabukisayo. Kodwa-ke, izenzo zobungqingili ziyangqubuzana nezakhi zofuzo kanye nokusebenza komzimba womuntu futhi ngokuhamba kwesikhathi zigcina zingaphumeleli.

Uyatshela owayengungqingili:

“Kwakunempi eqhubekayo phakathi kokuma komzimba wami nengangifuna ukukwenza ngawo. Ngakuqonda ukuthi ngangilahlekelwa, kepha noma kunjalo, ngangihlala ngithola induduzo kubangane ababenezinkinga ezifanayo nasenjabulweni yomphakathi onobungqingili bedansa kuzo zonke izinhlekelele nokugula. Cishe iminyaka eyi-20 ngemuva kokuqedwa kokuziphatha okunjalo, ihlaya elibi kakhulu ukuthi kwesinye isikhathi kufanele ngigqoke ama-diaper. Umfana owayefuna ukuba yindoda wanamathela esiteji sobuntwana. Ukuya ocansini nabesilisa akuzange kumenze indoda, kodwa kumane kwalimaza umzimba wakhe.

Ngiwele emseleni, ngiphalaza igazi, ngiphambana nokushayeka esiswini ngiphoqa ikholoni lami ukuthi likhiphe konke elikuqukethe. Ngelule ingubo yami yangaphansi - bengopha ngaphakathi. Impilo yami yaphuma kuzo zombili izinhlangothi. Lapho ngokombono wami kwakukhona umnyango wokuphakanyiswa, ngakhipha indlela evulekile eya ekufeni ...

Ingxenye ye-rectum yami isuswe ngenxa yokulimala kakhulu kwangaphakathi. Njengesisulu sesiboshwa seMarquis de Sade, sphincter sami sathungwa ngentambo obukhulu. Nganikwa uhla olude lwe-emollients kanye ne-laxatives ukuze ngenze ukunyakaza kwamathumbu ngomgodi omncane kakhulu. Izinyathelo zokuvikela azange zisebenze, futhi ngakhumula umthungo. Ukuvimba ukopha, ngafaka ithawula ezifushaneni zami ngaya egumbini labaphuthumayo ...

Kancane kancane umzimba wami wawuyalulama, kodwa noma kunjalo, ngaqhubeka nokuzilimaza. Omunye umsebenzi uzolandela, bese kuba omunye ... Eminyakeni eyalandela, ngisaqhubeka nokuhlushwa ukungakwazi ukuzibamba ngokwengxenye. Ngaphandle kokuphazamiseka, ubuhlungu ngezikhathi ezithile namahloni, ngizibona ngibusisekile ngoba ngikwazile ukuphunyula ebungqingili ngingalimalanga uma ngiqhathaniswa nabangane bami abaningi. ”

Funda kabanzi ngemiphumela yobudlelwano bobungqingili ezihlokweni. Ubungqingili: ukubukeza kwemiphumela yezempilo и Impilo engokwengqondo nengokomzimba yabantu be-LGBT