Kocharyan Garnik Surenoviĉ, Doktoro pri Medicinaj Sciencoj, Profesoro pri Sekcio pri Seksologio, Medicina Psikologio, Medicina kaj Psikologia Rehabilitado de la hararkova Medicina Akademio. prezentis la libron "Honto kaj Perdo de Aldono. Apliko de ripara terapio en la praktiko ”. La aŭtoro estas unu el la plej respektataj kaj mondkonataj specialistoj en la kampo de ripara terapio, la fondinto de la Landa Asocio por la Studo kaj Traktado de Samseksemo (NARTH) - D-ro Joseph Nicolosi. Ĉi tiu libro unue estis publikigita en Usono en 2009 sub la titolo "Honto kaj Alliga Perdo: La Praktika Laboro de Ripara Terapio".

En sia libro, Dr. Nicolosi diskutas, ĉu traktado de nedezirata samseksema veturado estas akceptebla. En lia opinio, la deziro de iuj specialistoj oficiale malpermesi tian kuracadon strikte kontraŭas al la deziro al diverseco, kiun deklaras moderna liberalismo. Efektive, paciento, kiu suferas samsekseman altiron kaj volas liberiĝi de li, rajtas ricevi taŭgan helpon, ĉar alie ĝi estus malobservo de homaj rajtoj.

La interesoj diskonigis la interesatojn, ke konverta (sekse reorienta, ripara, diferenciga) terapio, kiu malsukcese provis tute malpermesi, ĉar ĝi supozeble ne povas esti efika kaj, cetere, ekstreme malutila, erara. Ĉi tio precipe indikas per la rezultoj de la unua speciale planita grandskala studo pri la efikeco de konverta terapio (ekzamenita de 882-homoj), kio sugestas, ke 45% de tiuj, kiuj konsideris sin ekskluzive samseksaj, ŝanĝis sian seksan orientiĝon al tute malgejaj aŭ fariĝis pli grandaj. malgeja ol geja (J. Nicolosi, 2000). La sperto de nia klinika laboro, same kiel multaj aliaj specialistoj, ankaŭ indikas la eblan efikecon de konverta terapio.

Dr. Nicolosi notas, ke honesta rigardo al la samseksema kondiĉo malkaŝas, ke, eĉ sen konsideri ĝiajn multajn negativajn sekvojn por la socio, ĝi ne estas sendanĝera esprimo de homa diverseco, sed kondiĉo karakterizita de emociaj perturboj. Kontraste al la vidpunkto, ke ĉiuj mensaj problemoj de samseksemuloj estas rilataj al socia malaprobo, la aŭtoro atentigas pri la ekzisto de problemaj faktoroj propraj al la samseksema ŝtato mem. Kiel indicon, li citas la fakton ke altaj indicoj de psikiatriaj problemoj inter samseksemuloj ne malkreskis en gej-amikaj grandurboj kiel San-Francisko aŭ gej-toleremaj landoj kiel Nederlando kaj Danio.

Ekzistas multaj eblaj kombinaĵoj de kialoj de geja altiro. En ĉi tiuj kazoj ĉi tiuj faktoroj kombinas laŭ sia maniero. La proponita modelo de la aŭtoro por formado de samseksema altiro temigas biologiajn influojn (akceptema temperamento), sed en plej granda mezuro sur la nekapablo de la gepatroj konservi la emerĝantan identecon de la knabo. Certan rolon ludas la negativa sperto de interagoj kun samideanoj. Ĉio ĉi kondukas al sento de fremdeco de viroj, en kiu knabo allogata al sia propra sekso konsideras aliajn homojn mistera kaj malsama de li.

Dr. Nikolao raportas, ke en la socio de aliaj viroj, plej multaj samseksemaj viroj sentas sin malkomfortaj, kaj la kialoj por tio troveblas en frua infanaĝo. Ĉi tio estas pro la fremdiĝo de la patro, tipa por la disvolviĝo de samseksema viro kaj enradikiĝas en la etiologio de samseksa altiro. Viroj kun la sama seksa deziro serĉas intimecon kun aliaj viroj, ĉar ili serĉas resanigi sin de la vundo, kiun ilia patro kaŭzis al ili. Ili konstante serĉas proksimajn rilatojn kun viroj, sed samtempe timas ĉi tiujn rilatojn. Por viro provanta venki sian samsekseman problemon, gravas establi kaj profundigi sanajn virajn amikecojn. La aŭtoro opinias, ke malgejaj amikecoj kun tiuj viroj, kiuj estas sekse allogaj al la paciento, donas la plej grandan ŝancon por resanigo.

Pli ofte, samseksa konduto estas provo restarigi lozan ligitecon al patro. La foresto de ĉi tiu korinklino estas kompensita de geja aktiveco, fantazioj kaj imago. Sed ne ĉio kliniĝas nur al la manko de alligiteco en la patro-filo-sistemo. En kelkaj kazoj, la manko de korinklino probable radikiĝas en la problemoj de alĝustigo en la "patrino-filo" sistemo. La efikeco de ripara terapio estas plibonigita per uzado de metodoj, kiuj ekzamenas la fruajn problemojn de alligita patrino kaj filo.

En la ĉapitro dediĉita al konsilado de adoleskantoj kaj la proprecoj de ilia korektado, D-ro Nicolosi raportas pri la malfavora influo de sociaj faktoroj sur la formado de seksa identeco kaj la direkto de seksa deziro. Ni parolas pri kresko de la nombro de studentoj, kiuj konsideras sin ambaŭseksemaj aŭ samseksemaj, kaj pliiĝo de la nombro de adoleskantoj kun krizo de sia seksa identeco. La nombro de eliraĵoj ankaŭ konstante pliiĝas. Li rekte ligas tion kun la pliigita populareco de "gejismo" kiel moda kaj evidenta trajto.

En sia libro, Dr. Nikolao karakterizas la kvar fazojn de geja identeco asociita kun certaj aĝaj intertempoj, kaj ankaŭ elstarigas pregender и poŝtisto samseksemo, kiuj estas determinitaj respektive en 80 kaj 20% de kazoj.

La unua varianto de formado estas asociita kun familia psikodinamiko. En lia opinio, la modelo de familio kiu "kreas gejan filon" kutime ne kapablas konfirmi la viran individuon de la knabo en la stadio de formado de sia seksa identeco. (Individuigo estas la teoria konstruo de analiza psikologio, notanta homan disvolviĝon per la integriĝo de konscia kaj senkonscia sperto.) En sia laboro, D-ro. Nikolao ofte renkontis certan mastron de la familio, kiu kombinas du modelojn, kiuj malobservas seksan individuadon - la klasikan trioblan familion kaj la narcisisman familion. Kune ili formas tion, kion li nomas la tri-narcisisma familio.

Triobla familio estas sistemo, kiu inkluzivas tro instruan patrinon kaj kritikeman / apartan patron. Karakterizante la personecon de la filo en tia familio, Nicolosi priskribas lin kiel impreseblan, timeman, introvertitan, kreivan kaj imagoplenan. Patrinoj kredas, ke kompare kun iliaj aliaj filoj, ĉi tiuj infanoj havas pli da sentemo kaj tenereco, parolkapabloj kaj inklino al perfektismo estas pli prononcitaj. Oni emfazas, ke kvankam temperamento estas kutime biologie determinita, iuj el ĉi tiuj trajtoj (precipe timemo kaj pasiveco) povas esti akiritaj. Tia sentema kaj impresa naturo de la infano kuraĝigas la patrinon ligi sin al li, kio devigas lin de normala disvolviĝo laŭ la vojo de normala individuado. Rilatoj inter patro kaj filo ne aldoniĝas. La knabo konsideras sian patron aparta kaj maltrankviliga, ne ekzistas komprenema kaj produktiva interagado inter ili, kio kondukas al malobservo de la formado de la knabo de vira identa sekso. Li perceptas la patron kiel neĝenatan / malindan objekton de identigo. La pacientoj de Nicolosy ofte diras: "Mi neniam komprenis mian patron." "Kio li estis, kio li ne estis." "Li ĉiam tenis malaltan profilon." "Li estis impregnebla, kiel monumento."

La sekva faktoro havas ankaŭ malutilan kontribuon tiurilate. Ĉar la patrino distingas sian filon disde aliaj viraj reprezentantoj, pro liaj psikologiaj trajtoj, kiuj laŭ ŝi opinias lin pli bona ol aliaj viroj, li ne bezonas akiri virancon por okupi sian lokon en la mondo. La scenaro "Mia panjo kaj mi estas kontraŭ ĉi tiuj fortaj agresemaj viraj plagoj" ebligas izoladon de la knabo (lia individuado), malebligante al li internigi la energion de vireco necesa por li. La rezulto estas knabeca entuziasmo por tiu integra parto de lia identeco, kiun li ne povis establi. Li komencas serĉi ŝin "ie ekstere" laŭ la bildo de alia viro, sentante romantikan langvoron, kiu tiam akiras erotikan konotaĵon.

Taksante la rolon de gepatroj en la formado de vireco, Nicolosi rimarkas, ke sana knabo scias kaj ĝojas, ke "mi ne nur estas" mi ", sed ankaŭ ke" mi estas knabo ". En iuj kazoj, gepatroj aktive punas lin pro vira konduto ĉar ili konsideras lin danĝera aŭ malkomforta. En aliaj kazoj, kiam knabo naskiĝis kun sentema temperamento, ili ne provas atingi la aspekton de vira identigo, por kiu ĉi tiu aparta knabo bezonas specialan subtenon. Por konfirmi lian vidpunkton, D-ro. Nicolosi raportas al la aserto de Stoller, ke vileco estas atingo, ne donita. Ŝi estas tre vundebla al mensa traŭmato, kiu okazas dum disvolviĝo kaj formado de viroj.

Antaŭhomosexual knabo, skribas Dr. Nicolosi, spertas paŭzon en amemo kun ĉiu gepatro laŭ malsamaj manieroj. Kutime li sentas, ke lia patro lin ignoras aŭ maltrankviligas, kaj lia patrino manipulas aŭ emocie uzas lin. Ambaŭ gepatroj laŭ sia maniero povas laŭeble ami la infanon, sed dum komunikado je certa nivelo ili signalas, ke lia vera "Mi" estas neakceptebla laŭ unu maniero aŭ alia.

Kiam tiu perdo de alligiteco sentas infanon, kiu kreskis en la tri-narcisisma familia sistemo, restas liaj nekontentaj bezonoj, kaj ĉi tiu perdo estas konservita en la memoro de la korpo. Rezulte, la sekva sinsekvo estas konstruita:

1) perdo de baza korinklino;
2) rezultanta el ĉi tiu genra deficito;
3) kompensanta seksajn deficitojn per geja agado.

Samseksema aktorado, skribas G. Nicolosi, estas narcisisma defendo kontraŭ funebro pro la perdo de vera alligitaĵo al unu el la gepatroj. Labori funebre nepre renkontos iluziojn kaj distordojn, du potencajn defendojn. Iluzioj estas falsaj pozitivaj ideoj pelataj de narcisismo. Ekzemplo de tipa iluzio estas la aserto: "Mi serĉas tre belan virinon, kiu estas sentema al miaj bezonoj kaj plene komprenas min. Nur kiam mi trovos unu, mi konsideros min preta edziĝi. " Kontraŭe, distordoj estas falsaj negativaj ideoj bazitaj sur honto. Ili elfluas de la difektita memo kaj kondukas al detrua, memdetrua kaj neadapta konduto. Ekzemplo de distordo estas la sekva aserto: "Neniu knabino iam volos min se ŝi vere konas min."

Se la iluzioj kaj distordoj, kiuj havas siajn radikojn en infana traŭmato, restas neesploritaj, tiam restas nekutima malpleno en la interno. Spertante malagrablajn emociojn kaj dolorajn korpajn sentojn en ĉeesto de terapeŭto, la paciento komencas senti sin bone. Rezulte de ripetita studo pri malĝojo, okazas malrapida kaj laŭgrada detruo de la fundamenta bazo de la nedezirata samseksemulo aganta el la paciento, kiu fiaskas en la fonon.

Post la ĉagreno, diras J. Nicolosi, pacientoj pli bone komprenas homojn, kiuj influis siajn pasintajn vivojn. Ĉi tiu procezo ne nur malfermas la okulojn al la relative signifaj membroj de sia familio, sed ankaŭ instruas ilin trakti ilin kun indulgo de plenkreskulo, kiu rifuzas la deziron, kiun li antaŭe havis, por ke homoj, kiuj rekte eniris lian vivon, pli bonas aŭ pli malbonas ol ili fakte estas. La rezulto de ĉi tiu procezo estas ankaŭ la malakcepto de la senkonscia sento, ke ĉiuj ŝuldas vin, ke homoj en la nuna vivo estas devigitaj kompensi viajn pasintajn plendojn. Elimini aflikton finiĝas post kiam homo akiras la kapablon forlasi la iluziojn kaj distordojn, kiujn li kutimis kaŝi la doloron de perdo. Post malĝojo, li povas vivi multe pli sinceran, travideblan kaj realisman vivon.

La aŭtoro karakterizas la formadon de la dua opcio (post-seksa tipo) jene. Li rimarkas, ke la post-seksa paciento kompletigis sukcese la fazon de genra identeco, sed poste spertis alian formon de traŭmato, pro kiu homoerotika deziro fariĝis regulisto de afekto. Posedante virinajn atributojn kaj ne-virinajn manierojn, ĉi tiuj pacientoj estas "rektaj", sed samtempe sentas en si konsternan bezonon de vira amo. Postgenracia vundo kutime kaŭzas pli maljunan fraton, patron, perfortajn samulojn kaj ĉikanadon en la lernejo. Ĝi ankaŭ povas ekesti pro seksa misuzo aŭ pro malorganizita "ekscentra" patrino, kiu kaŭzis fortan timon kaj koleron, kiujn la paciento nun disvastigas al ĉiuj virinoj kaj kiu malhelpas lin establi gravan rilaton kun ili. Ĉi tiuj viroj ŝajnas "regulaj uloj", sed klare ne certas pri sia vireco. La samseksa altiro de tiaj pacientoj ne estas pelita de la deziro posedi la virajn kvalitojn de alia viro, sed de la deziro trankviligi nervozecon per la subteno kaj komforto de viroj, kio malpliigos ilian maltrankvilon.

La aŭtoro raportas pri la evoluo de siaj vidpunktoj pri samseksemo. Se pli frue li kredis, ke samseksemo estas anstataŭa provo restarigi la deficiton de genra identeco, nun li perceptas ĝin kiel ion pli: je profunda nivelo, ĝi estas defendo kontraŭ la plej profunda doloro kaŭzita de la perdo de alligitaĵo. Li rimarkas, ke la vero de ĉi tiu opinio estis konfirmita pli ol unu fojon de la viroj, kiujn li konsultis. Samseksemo maskas la suferon de profunda perdo kaj funkcias kiel provizora (kvankam finfine neplenuma) distro de la tragedio asociita kun la suba traŭmato rezultanta de la perdo de alligitaĵo. Samseksema agado, laŭ lia kompreno, estas formo de riparo (restarigo), kiu estas senkonscia provo kompensi mankon. Per altiro al sia propra sekso, viro provas plenigi la nesufiĉan afektan bezonon de atento, alligiteco, aprobo de la samgenraj reprezentantoj, kaj ankaŭ forigi la deficiton de genra identeco.

Antaŭparolo Vyacheslav Khalansky, psikologo kaj psikoterapeŭto.

Recenzo Robert Perloff, eksa prezidanto de la Usona Psikologia Asocio, profesoro emerito ĉe la Universitato de Pittsburgh.

Recenzo prof. Bilobrivki R. I., Estro de la Fako pri Psikiatrio, Psikologio kaj Seksologio, Nacia Medicina Universitato de Lviv Daniil de Galitsky.

Recenzo Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Recenzo Kandidato de Pedagogiaj Sciencoj, asociita profesoro Galina V. Katolik, estro de la departemento pri psikologio kaj psikoterapio de ukraina katolika universitato, prezidanto de la ukraina instituto pri infana kaj junulara psikoterapio kaj familia konsilado, membro de EAP.

Recenzo Taras Nikolaevich Dyatlik, Prezidanto de la Estraro de Internacia Konsilio por Evangelia Teologia Edukado, Regiona Direktoro de Transmara Konsilio Int. por Eŭro-Azio, estro de la fako pri edukada disvolvo de Eŭropa Azia Akreditada Asocio.

Recenzo Elena Yaremko, doktoro pri psikologio, psikoterapiisto (integra kristana psikoterapio); Ukraina Katolika Universitato.

Recenzo Kocharyan Garnik Surenovich, MD, profesoro pri la Sekcio pri Seksologio, Medicina Psikologio, Medicina kaj Psikologia Rehabilitado de Kharkov Medicina Akademio de Postgrada Edukado

Ĝeneralaj informoj pri la aŭtoro, liaj artikoloj kaj libroj (en la publika havaĵo) estas prezentitaj en lia persona retejo  http://gskochar.narod.ru

aldone

La batalo por normaleco - Gerard Aardweg

Kiel formiĝas geja altiro?