Kocharyan Garnik Surenovich, Dochtúir Eolaíochtaí Leighis, Ollamh le Roinn na Síceolaíochta, Síceolaíochta Leighis, Athshlánú Leighis agus Síceolaíochta Acadamh Leighis Kharkov. chuir sé an leabhar i láthair “Shame and Loss of Attachment. Teiripe chúitimh a chur i bhfeidhm go praiticiúil ”. Tá an t-údar ar cheann de na speisialtóirí is údarásaí agus is cáiliúla ar fud an domhain i réimse na teiripe cúitimh, bunaitheoir an Chumainn Náisiúnta um Staidéar agus Cóireáil ar Homaighnéasachas (NARTH) - an Dr. Joseph Nikolosi. Foilsíodh an leabhar seo den chéad uair sna Stáit Aontaithe i 2009 faoin teideal "Shame and Attachment Loss: The Practical Work of Reparative Therapy".
Ina leabhar, Dr. Pléann Nicolosi cibé an meastar go bhfuil cóireáil homaighnéasach nach bhfuil ag teastáil inghlactha. Is é a thuairim go bhfuil fonn roinnt speisialtóirí an chóireáil sin a thoirmeasc go hoifigiúil contrártha leis an dúil san éagsúlacht a dhearbhaíonn an liobráil nua-aimseartha. Go deimhin, tá sé de cheart ag othar atá ag fulaingt ó mhealladh homaighnéasach agus atá ag iarraidh fáil réidh leis, cúnamh cuí a fháil, ós rud é go mbeadh sé ina shárú ar chearta an duine.
Tá an tuairim scaipthe ag páirtithe leasmhara go ndearna an comhshó (atheagrú gnéis, atheagrú, idirdhealú) teiripe, a ndearna iarracht gan toirmeasc air go hiomlán, toisc nach féidir leis a bheith éifeachtach agus, dá bhrí sin, go bhfuil sé thar a bheith díobhálach, earráideach. Léirítear é seo, go háirithe, le torthaí na chéad staidéir mhórscála atá pleanáilte go speisialta ar éifeachtúlacht teiripe tiontaithe (a scrúdaigh daoine 882), a léiríonn gur athraigh 45% díobh siúd a mheas go raibh siad ina n-aonar homaighnéasach a dtreoshuíomh gnéasach go hiomlán heitrighnéasach nó gur tháinig siad níos mó heitrighnéasach ná homaighnéasach (J. Nicolosi, 2000). Léiríonn taithí ár gcuid oibre cliniciúla, chomh maith le go leor speisialtóirí eile, an éifeachtúlacht a d'fhéadfadh a bheith ag teiripe tiontaithe.
Bhí an Dr. Tugann Nicolosi faoi deara go léiríonn breathnú macánta ar an riocht homosexual, fiú gan breithniú a dhéanamh ar a iliomad iarmhairtí diúltacha don tsochaí, nach léiriú neamhdhíobhálach ar éagsúlacht dhaonna é, ach riocht arb é is sainairíonna é suaitheadh mothúchánach. I gcodarsnacht leis an dearcadh go bhfuil baint ag fadhbanna meabhracha homosexuals le heasaontacht shóisialta, tarraingíonn an t-údar aird ar fhachtóirí fadhbacha atá bunúsach sa stát homosexual féin. Mar fhianaise, luann sé nach bhfuil laghdú tagtha ar rátaí ardaithe fadhbanna síciatracha i measc homosexuals i gcathracha aeracha mar San Francisco nó i dtíortha aeracha-fhulangacha mar an Ísiltír agus an Danmhairg.
Is iomaí teaglaim fhéideartha de na cúiseanna le mealladh homaighnéasach. I ngach cás, cuireann na fachtóirí seo le chéile ar a mbealach féin. Díríonn samhail mholta an údair chun tarraingt homaighnéasach a bhunú ar thionchair bhitheolaíocha (meon glactha), ach i bhfad níos mó ar neamhábaltacht na dtuismitheoirí féiniúlacht an bhuachaill a chothú. Bíonn ról áirithe ag an taithí dhiúltach ar idirghníomhaíochtaí le comhghleacaithe den inscne chéanna. Is é an toradh atá air seo go léir ná go bhfuil na daoine ag athrú, nuair a mheasann buachaill atá meallta dá ghnéas féin go bhfuil fir eile mistéireach agus difriúil uaidh.
Dr. Tugann Nicholas le fios go mbraitheann formhór na bhfear homaighnéasach sa tsochaí míchompordach, agus gur féidir na cúiseanna leis seo a fháil sa luath-óige. Is é is cúis leis seo ná an t-athair a choimhthiú, atá tipiciúil chun fear homaighnéasach a fhorbairt agus tá sé fréamhaithe in éiceolaíocht na mealltachta céanna. Lorgaíonn fir a bhfuil an fonn céanna orthu caidreamh dlúth a bheith acu le fir eile, agus iad ag iarraidh an chréacht a chuir a n-athair isteach orthu a leigheas. Tá siad i gcónaí ag cuardach dlúthchaidrimh le fir, ach ag an am céanna tá eagla orthu faoi na caidrimh seo. I gcás fear atá ag iarraidh a fhadhb homaighnéasach a shárú, tá sé tábhachtach cairdeas sláintiúil fir a bhunú agus a dhoimhniú. Creideann an t-údar go dtugann cairdeas heitrighnéasach leis na fir sin atá tarraingteach go gnéasach don othar an deis is mó le haghaidh leighis.
Níos minice ná a mhalairt, is iarracht é iompar den ghnéas céanna ceangaltán scaoilte a thabhairt ar ais d'athair. Tá easpa an iatáin seo fritháirithe ag gníomhaíocht homaighnéasach, fantasies agus samhlaíocht. Ach ní bhaineann gach rud leis an easpa ceangail sa chóras athair-mac amháin. I roinnt cásanna, is dócha go bhfuil an easpa astaithe fréamhaithe i bhfadhbanna an choigeartaithe sa chóras “máthair-mhac”. Cuirtear le héifeachtúlacht teiripe aisíocaíochta trí mhodhanna a úsáid a scrúdaíonn na fadhbanna luatha a bhaineann le ceangal na máthar agus na mac.
Sa chaibidil atá dírithe ar ógánaigh a chomhairliú agus ar na tréithe a bhaineann lena gceartú, tuairiscíonn an Dr Nicolosi ar an drochthionchar atá ag fachtóirí sóisialta ar fhoirmiú féiniúlacht inscne agus ar threo an dúil ghnéasach. Táimid ag caint faoi mhéadú ar líon na mac léinn a mheasann iad féin déghnéasach nó homaighnéasach, agus méadú ar líon na ndéagóirí a bhfuil géarchéim dá bhféiniúlacht ghnéasach ag baint leo. Tá líon na n-imeachtaí atá ag teacht ag méadú i gcónaí. Nascann sé seo go díreach leis an éileamh méadaithe atá ar “gayism” mar ghné faiseanta agus feiceálach.
Ina leabhar, Dr. Is é Nicholas an ceithre chéim a bhaineann le féiniúlacht homaighnéasach a bhaineann le tréimhsí aoise áirithe, agus buaicphointí freisin pregender и iarghearrthóir homaighnéasachas, a chinntear, faoi seach, i 80 agus i 20% de na cásanna.
Baineann an chéad leagan den ghlóthach le sícinimic teaghlaigh. Is é a thuairim, de ghnáth, nach féidir leis an tsamhail teaghlaigh a chruthaíonn “mac homaighnéasach” a dheimhniú go bhfuil fear an fhir ag brath ar a fhéiniúlacht inscne. (Is é Individuation tógáil theoiriciúil na síceolaíochta anailísí, ag léiriú forbairt dhaonna trí thaithí chomhfhiosach agus gan aithne a chomhtháthú.) Ina chuid oibre, Dr. Is minic a chomhlíon Nicholas patrún áirithe den teaghlach, a chomhcheanglaíonn dhá mhúnla a sháraíonn an líon daoine a scaiptear ar an inscne - an teaghlach triarach clasaiceach agus an teaghlach támhshuanach. Le chéile cruthaíonn siad an rud a ghlaonn sé ar an teaghlach triple-narcissistic.
Is éard is teaghlach triple ann ná córas lena n-áirítear máthair róthrialach agus athair criticiúil / scoite. Ag cur síos ar phearsantacht an mhic i dteaghlach den sórt sin, déanann Nicolosi cur síos air mar dhuine a bhfuil impleacht air, timid, suaimhneach, cruthaitheach agus samhlaíoch. Creideann máithreacha, i gcomparáid lena mic eile, go bhfuil níos mó íogaireachta agus tairisceana ag na leanaí seo, go bhfuil scileanna cainte agus claonadh chun foirfeachta níos soiléire. Leagtar béim, cé go ndéantar meon a chinneadh go bitheolaíoch de ghnáth, gur féidir cuid de na tréithe seo (go háirithe imeaglú agus neamhghníomhaíocht) a fháil. Spreagann nádúr chomh híogair agus inbhraite an linbh an mháthair a bheith ceangailte léi, a chineann é ó ghnáthfhorbairt feadh an ghnáthbhealaigh. Ní chuireann an caidreamh idir athair agus mac leis. Measann an buachaill go bhfuil a athair scoite agus criticiúil, eatarthu níl aon tuiscint agus idirghníomhaíocht tháirgiúil ann, rud as a dtagann sárú ar fhéiniúlacht inscne fireann an bhuachaill. Feiceann sé go bhfuil an t-athair ina chuspóir aitheantais neamhshábháilte / mí-oiriúnach. Deir othair Nicolosy go minic: “Níor thuig mé riamh mo athair.” "Cad a bhí sé, cad nach raibh sé." "Bhí próifíl íseal aige i gcónaí." "Bhí sé dosháraithe, mar shéadchomhartha."
Tá drochthionchar ag an bhfachtóir seo a leanas maidir leis seo freisin. Ós rud é go ndéanann an mháthair a mac a idirdhealú ó fhir eile, mar gheall ar a thréithe síceolaíocha, a dhéanann, dar léi, níos fearr é ná fir eile, ní gá dó firinscneach a bhaint amach chun a áit sa domhan a ghlacadh. An scéal “Tá mo mháthair agus mé i gcoinne na lotnaidí láidre ionsaitheacha fireanna seo” a dhéanann sé dodhéanta an buachaill (a dhaonra) a leithlisiú, a choisceann air an fuinneamh firinscne atá riachtanach dó a inmheánú. Is é an toradh atá air seo ná díograis buachaill don chuid lárnach sin dá fhéiniúlacht, rud nach bhféadfadh sé a bhunú. Tosaíonn sé ag féachaint uirthi “in áit éigin amach anseo” in íomhá fear eile, ag mothú languor rómánsúil, a fhaigheann coincheap an erotic ansin.
Ag meas ról na dtuismitheoirí i bhfoirmiú firinscneach, tugann Nicolosi faoi deara go bhfuil a fhios ag buachaill sláintiúil agus go bhfuil áthas air “ní hamháin go bhfuilim“ I ”, ach freisin gur buachaill mé. I roinnt cásanna, cosnaíonn tuismitheoirí é go gníomhach as iompraíocht fhir mar go gceapann siad go bhfuil sé contúirteach nó míchompordach. I gcásanna eile, nuair a rugadh buachaill le meon íogair, ní dhéanann siad iarracht cuma na bhfear a bhaint amach, a dteastaíonn tacaíocht speisialta uaidh an buachaill áirithe seo. A dhearcadh a dhearbhú, Dr. Tagraíonn Nicolosi do ráiteas Stoller go bhfuil firinscneach mar ghnóthachtáil, ní mar ghníomh. Tá sí an-leochaileach i leith tráma meabhrach a tharlaíonn le linn fir a fhorbairt agus a fhoirmiú.
Scríobhann an buachaill réamh-dhoimhneasúil an Dr. Faigheann Nicolosi sos gean le gach tuismitheoir ar bhealaí éagsúla. De ghnáth mothaíonn sé go bhfuil a athair ag déanamh neamhaird air nó ag díomá air, agus tá a mháthair ag baint úsáide as nó ag baint úsáide as go mothúchánach. Is féidir leis an mbeirt tuismitheoirí, ar a mbealach féin, chomh fada agus is féidir dóibh, grá a thabhairt don pháiste, ach le linn cumarsáide ag leibhéal áirithe tugann siad le fios go bhfuil a fhíor “I” do-ghlactha ar bhealach éigin nó eile.
Nuair a mhothaíonn leanbh a d'fhás aníos sa chóras teaghlaigh tri-scéal-scéalta an caillteanas seo, fanann a riachtanais neamh-chomhlíonta, agus stóráiltear an caillteanas seo i gcuimhne an choirp. Mar thoradh air sin, tá an t-ord seo a leanas tógtha:
Caillteanas 1;
2) mar thoradh ar an easnamh inscne seo;
3) mar chúiteamh ar easnaimh inscne trí ghníomhaíocht homaighnéasach.
Is cosaint támhshuanach é caoineadh homaighnéasach, a scríobhann G. Nicolosi, i gcoinne caoineadh mar gheall ar chailliúint fíorcheangail le duine de na tuismitheoirí. Is cinnte go dtiocfaidh seachmaill agus saobhadh, dhá chosaint chumhachtacha, ar obair trí chaoineadh. Is smaointe dearfacha bréagacha iad breoiteachtaí a spreagann narcissism. Sampla de illusion tipiciúil is ea an ráiteas: “Táim ag lorg bean an-álainn atá íogair do mo chuid riachtanas agus a thuigeann go hiomlán mé. Ní mheasfaidh mé go mbeidh mé réidh le pósadh ach nuair a bhfaighidh mé ceann. " I gcodarsnacht leis sin, is smaointe diúltacha bréagacha iad saobhadh atá bunaithe ar náire. Sreabhann siad ón bhféin a ndearnadh damáiste dóibh agus bíonn iompar millteach, féin-millteach agus maladaptive mar thoradh orthu. Sampla de shaobhadh is ea an ráiteas seo a leanas: "Ní bheidh aon chailín ag iarraidh orm má tá aithne mhaith aici ormsa."
Má fhanann na maslaí agus na saobhadh a bhfuil a bhfréamhacha acu i dtráma na n-óg, níl aon rud ar neamhní ann. Tar éis taithí a bheith aige ar mhothúcháin mhíthaitneamhacha agus ar mhothúcháin bhéasacha choirp i láthair teiripeora, tosaíonn an t-othar go maith. Mar thoradh ar staidéar arís agus arís eile ar bhrón, déantar díothú mall agus de réir a chéile ar bhonn bunúsach an ghnímh homaighnéasaigh nach dteastaíonn ón othar, rud a théann isteach sa chúlra.
De réir an phróisis bhrón, a deir J. Nicolosi, tuigeann othair níos fearr daoine a raibh tionchar acu ar a saol caite. Ní hamháin go n-osclaíonn an próiseas seo a súile do na baill shuntasacha dá dteaghlach, ach múintear dóibh freisin go gcaithfidh siad duine fásta a dhiúltaíonn an fonn a bhí aige roimhe seo a chóireáil leo ionas go mbeadh daoine a chuaigh isteach go díreach ina shaol níos fearr nó níos measa ná tá siad i ndáiríre. Is é an toradh a bhí ar an bpróiseas seo chomh maith go ndiúltaítear an mothúchán gan aithne go bhfuil ort gach duine, go bhfuil sé de dhualgas ar dhaoine sa saol reatha cúiteamh a dhéanamh as do ghearáin roimhe seo. Críochnaíonn deireadh a chur le brón tar éis do dhuine an inniúlacht agus an saobhadh a d'úsáid sé chun pian an chaillteanais a cheilt a thréigean. Tar éis brón, is féidir leis saol níos dílse, níos trédhearcaí agus níos réadúla a chaitheamh.
Is é an t-údar tréithe an dara rogha (cineál iar-inscne) mar seo a leanas. Tugann sé dá aire gur chríochnaigh an t-othar iar-inscne an chéim den fhéiniúlacht inscne go rathúil, ach ina dhiaidh sin d'fhulaing sé cineál tráma eile a raibh tionchar ag dúil homoéitéiseach air. Ag a bhfuil tréithe firinscneach agus béasaíocht neamh-bhaininscneach, is cosúil go bhfuil na hothair seo “díreach,” ach ag an am céanna mothaíonn siad go bhfuil géarghá le grá firinscneach iontu féin. De ghnáth is é deartháir, athair, piaraí foréigneacha agus bulaíocht níos sine is cúis le gortú postnder. Is féidir leis teacht chun cinn freisin mar thoradh ar mhí-úsáid ghnéasach nó mar gheall ar mháthair "neamhchinnte" neamh-eagraithe a chuir eagla agus fearg láidir uirthi, a leathnaíonn an t-othar anois agus a chuireann cosc ar ghaol tromchúiseach a bhunú leo. Is cosúil go bhfuil na fir seo cosúil le “guys rialta,” ach is léir nach bhfuil siad cinnte faoina bhféiniúlacht. Ní spreagtar mealladh fir den sórt sin ó ghnéas mar gheall ar an bhfonn cáilíochtaí firinscneach fear eile a bheith acu, ach de bharr an dúil go n-éireodh sé neirbhíseach trí thacaíocht agus compord na bhfear, a laghdóidh a n-imní.
Tuairiscíonn an t-údar ar éabhlóid a thuairimí ar homaighnéasachas. Má chreid sé níos luaithe gur iarracht ionaid a bhí sa homaighnéasachas chun easnamh na féiniúlachta inscne a athbhunú, braitheann sé anois air mar rud níos mó: ar leibhéal domhain, is cosaint é ar an bpian is doimhne a tharlaíonn mar thoradh ar chailliúint astaithe. Deimhníonn fírinne na tuairime seo, tugann sé faoi deara, níos mó ná uair amháin ag na fir a ndeachaigh sé i gcomhairle leo. Déanann homaighnéasachas maolú ar fhulaingt an chaillteanais dhomhain agus feidhmíonn sé mar dhíriú sealadach (cé nach gcomhlíontar sa deireadh é) ón tragóid a bhaineann leis an tráma bunúsach a eascraíonn as cailliúint astaithe. Is cineál cúitimh (athchóiriú) é gníomhú homaighnéasach, de réir a thuisceana, ar iarracht neamhfhiosrach é a dhéanamh suas d’easpa. Trí mhealladh chuig a ghnéas féin, déanann fear iarracht an gá iarmhartach gan chomhlíonadh le haird, ceangaltán, ceadú ó ionadaithe den inscne chéanna a líonadh, agus freisin deireadh a chur le heasnamh aitheantais inscne.
Réamhrá Vyacheslav Khalansky, síceolaí agus síciteiripeoir.
Athbhreithniú Robert Perloff, iar-uachtarán Chumann Síceolaíochta Mheiriceá, ollamh emeritus in Ollscoil Pittsburgh.
Athbhreithniú prof. Bilobrivki R. I., Ceann na Roinne Síciatrachta, Síceolaíochta agus Gnéiseolaíochta, Lviv National Medical University Daniil of Galitsky.
Athbhreithniú Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.
Athbhreithniú Iarrthóir na nEolaíochtaí Oideolaíocha, an tOllamh Comhlach Galina V. Katolik, Ceann na Roinne Síceolaíochta agus Síciteiripe in Ollscoil Chaitliceach na hÚcráine, Uachtarán ar Institiúid Síciteiripe agus Teaghlaigh agus Comhairleoireachta Teaghlaigh na hÚcráine, ball den EAA.
Athbhreithniú Taras Nikolaevich Dyatlik, Cathaoirleach Bhord na Comhairle Idirnáisiúnta um Oideachas Diagachta Soiscéalaí, Stiúrthóir Réigiúnach na Comhairle Intíre Int. le haghaidh Euro-Asia, ceann roinn forbartha oideachais Chumann Creidiúnaithe Euro-Asian.
Athbhreithniú Elena Yaremko, dochtúir síceolaíochta, síciteiripeoir (síciteiripe Críostaí comhtháite); Ollscoil Chaitliceach na hÚcráine.
Athbhreithniú Kocharyan Garnik Surenovich, MD, ollamh le Roinn na Diagachta, Síceolaíochta Míochaine, Athshlánú Leighis agus Síceolaíochta in Acadamh Míochaine Oideachais Iarchéime Kharkov
Cuirtear eolas ginearálta faoin údar, a ailt agus a leabhair (i bhfearann an phobail) i láthair ar a shuíomh gréasáin pearsanta http://gskochar.narod.ru
earra deas
Níl a leithéid de rud ann "homaighnéasachas ó bhroinn." Is postulate as dáta agus gan bhunús é seo de bholscaireacht pro-homaighnéasach.
Le haghaidh tuilleadh eolais: https://pro-lgbt.ru/285/
Tá an suíomh an-mhaith agus d'fhoghlaim mé go leor anseo, ach an bhfuil staidéir eolaíocha a chruthú go bhfuil "iar" homaighnéasaigh brains atá cosúil le brains heitrighnéasach? Mar is eol dom, gan tionchar a imirt ar an inchinn, ní athróidh treoshuíomh.