Kocharyan Garnik Surenovich, Doktor Sains Perubatan, Profesor Jabatan Seksologi, Psikologi Perubatan, Pemulihan Perubatan dan Psikologi Akademi Perubatan Kharkov. membentangkan buku "Malu dan Kehilangan Lekapan. Penerapan terapi reparatif dalam praktiknya ”. Penulis adalah salah satu pakar yang paling berwibawa dan terkenal di dunia dalam bidang terapi reparatif, pengasas Persatuan Nasional untuk Kajian dan Rawatan Homoseksual (NARTH) - Dr. Joseph Nicolosi. Buku ini pertama kali diterbitkan di Amerika Syarikat pada tahun 2009 dengan tajuk "Kehilangan Malu dan Lekapan: Kerja Praktikal Terapi Reparatif".

Dalam bukunya, Dr. Nicolosi membincangkan sama ada rawatan pemanduan homoseksual yang tidak diingini dianggap boleh diterima. Pada pendapatnya, keinginan beberapa pakar untuk secara melarang melarang rawatan sedemikian adalah sangat bertentangan dengan keinginan untuk kepelbagaian yang menyatakan liberalisme moden. Sesungguhnya, pesakit yang mengalami tarikan homoseksual dan ingin menghapuskannya mempunyai hak untuk menerima bantuan yang sewajarnya, kerana sebaliknya ia akan menjadi pelanggaran hak asasi manusia.

Pendapat yang disebarkan oleh pihak-pihak yang berminat bahawa terapi penukaran (terapi secara seksual, reparatif, membezakan), yang tidak berjaya cuba sepenuhnya melarang, kerana ia tidak dapat berkesan dan, lebih-lebih lagi, sangat berbahaya, salah. Ini, khususnya, ditunjukkan oleh hasil kajian skala besar pertama yang dirancang secara terperinci mengenai keberkesanan terapi penukaran (diperiksa oleh orang 882), yang menunjukkan bahawa 45% daripada mereka yang menganggap diri mereka sendiri homoseksual mengubah orientasi seksual mereka sepenuhnya heteroseksual atau menjadi lebih besar heteroseksual daripada homoseksual (J. Nicolosi, 2000). Pengalaman kerja klinik kami, serta banyak pakar lain, juga menunjukkan kemungkinan keberkesanan terapi penukaran.

Dr. Nicolosi menyatakan bahawa pandangan yang jujur ​​terhadap keadaan homoseksual mendedahkan bahawa, walaupun tanpa mengambil kira banyak akibat negatifnya kepada masyarakat, ia bukanlah ungkapan kepelbagaian manusia yang tidak berbahaya, tetapi keadaan yang dicirikan oleh gangguan emosi. Berbeza dengan pandangan bahawa semua masalah mental homoseksual dikaitkan dengan ketidaksetujuan sosial, penulis menarik perhatian kepada kewujudan faktor bermasalah yang wujud dalam keadaan homoseksual itu sendiri. Sebagai bukti, beliau memetik fakta bahawa peningkatan kadar masalah psikiatri dalam kalangan homoseksual tidak merosot di bandar mesra gay seperti San Francisco atau negara bertoleransi gay seperti Belanda dan Denmark.

Terdapat banyak kombinasi kemungkinan alasan untuk tarikan homoseksual. Dalam setiap kes, faktor-faktor ini bergabung dengan cara mereka sendiri. Model yang dicadangkan penulis untuk pembentukan tarikan homoseksual memfokuskan pada pengaruh biologi (sikap penderita yang reseptif), tetapi pada tahap yang lebih besar pada ketidakmampuan ibu bapa untuk mengekalkan identiti anak lelaki yang baru muncul. Peranan tertentu dimainkan oleh pengalaman negatif interaksi dengan rakan sebaya yang sama. Semua ini membawa kepada perasaan tersimpul dari lelaki, di mana seorang lelaki yang tertarik dengan seksnya sendiri, menganggap lelaki lain misteri dan berbeza daripada dia.

Dr. Nicholas melaporkan bahawa dalam masyarakat lelaki lain, kebanyakan lelaki homoseksual berasa tidak selesa, dan sebab-sebab untuk ini dapat ditemui pada masa kanak-kanak awal. Ini disebabkan oleh pengasingan bapa, khas untuk pembangunan lelaki homoseksual dan berakar dalam etiologi tarikan seks yang sama. Lelaki dengan hasrat seks yang sama mencari keintiman dengan lelaki lain, kerana mereka berusaha untuk sembuh dari luka yang ayah mereka dikenakan ke atas mereka. Mereka berada dalam pencarian yang berterusan untuk hubungan rapat dengan lelaki, tetapi pada masa yang sama mereka takut hubungan ini. Bagi seorang lelaki yang cuba mengatasi masalah homoseksualnya, adalah penting untuk menubuhkan dan memperdalam persahabatan lelaki yang sihat. Penulis percaya bahawa persahabatan heteroseksual dengan orang-orang yang menarik secara seksual kepada pesakit memberi peluang terbesar untuk penyembuhan.

Selalunya tidak, tingkah laku seksual adalah percubaan untuk memulihkan keterlambatan kepada bapa. Ketiadaan lampiran ini diimbangi oleh aktiviti homoseksual, fantasi, dan imaginasi. Tetapi tidak semuanya bersifat semata-mata dengan kurangnya keterikatan dalam sistem bapa-anak. Dalam beberapa kes, kekurangan lampiran mungkin berakar pada masalah pelarasan dalam sistem "ibu-anak". Keberkesanan terapi reparatif ditingkatkan dengan menggunakan kaedah yang meneliti masalah awal ibu dan anak lampiran.

Dalam bab yang dikhaskan untuk kaunseling remaja dan keistimewaan pembetulan mereka, Dr. Nicolosi melaporkan tentang pengaruh buruk faktor sosial terhadap pembentukan identiti jantina dan arah keinginan seksual. Kita bercakap tentang peningkatan dalam bilangan pelajar yang menganggap diri mereka biseksual atau homoseksual, dan peningkatan bilangan remaja dengan krisis identiti seksual mereka. Bilangan yang keluar juga sentiasa meningkat. Dia secara langsung menghubungkan ini dengan peningkatan populariti "gayisme" sebagai ciri yang bergaya dan mudah dilihat.

Dalam bukunya, Dr. Nicholas mencirikan empat fasa identiti homoseksual yang berkaitan dengan selang umur tertentu, dan turut menyoroti pregender и postgender homoseksual, yang ditentukan, masing-masing, dalam 80 dan 20% kes.

Varian pertama pembentukan dikaitkan dengan psikodinamik keluarga. Pada pendapatnya, model keluarga yang "mencipta anak homoseksual" biasanya tidak dapat mengesahkan individu lelaki lelaki di peringkat pembentukan identiti jantinanya. (Individu adalah pembentukan teoretikal psikologi analisis, menandakan pembangunan manusia melalui integrasi pengalaman yang sedar dan tidak sedarkan diri.) Dalam karyanya, Dr. Nicholas sering bertemu pola keluarga tertentu, yang menggabungkan dua model yang melanggar individu jantina - keluarga triple klasik dan keluarga narkis. Bersama-sama mereka membentuk apa yang dia panggil keluarga triple-narcissistic.

Keluarga triple adalah sistem yang merangkumi ibu yang terlalu berminat dan bapa yang kritikal / terpisah. Menonjolkan keperibadian anak dalam keluarga seperti itu, Nicolosi menggambarkannya sebagai mudah dipengaruhi, malu-malu, introvert, kreatif dan imajinatif. Ibu percaya bahawa berbanding dengan anak lelaki mereka yang lain, kanak-kanak ini mempunyai kepekaan dan kelembutan yang lebih tinggi, kemahiran pertuturan dan kecenderungan untuk perfeksionisme lebih jelas. Ia ditekankan bahawa walaupun perangai biasanya ditentukan secara biologi, beberapa sifat ini (terutama kebodenan dan pasif) boleh diperolehi. Seperti yang sensitif dan mudah dipengaruhi kanak-kanak menggalakkan ibu untuk melekat kepadanya, yang menyimpang dari perkembangan normal di sepanjang jalan individu biasa. Hubungan antara bapa dan anak tidak menambah. Anak lelaki itu menganggap ayahnya terpisah dan kritikal, tidak ada persefahaman dan interaksi produktif di antara mereka, yang menyebabkan pelanggaran pembentukan lelaki identitas jantina lelaki. Dia menganggap bapa sebagai objek pengenalan yang tidak selamat / tidak layak. Pesakit Nicolosy sering berkata: "Saya tidak pernah memahami ayah saya." "Apa dia, apa yang dia tidak." "Dia sentiasa menjaga profil yang rendah." "Dia tidak dapat dikalahkan, seperti monumen."

Faktor berikut juga mempunyai sumbangan yang buruk dalam hal ini. Oleh kerana ibu membezakan anaknya daripada wakil lelaki lain, kerana ciri-ciri psikologinya, yang, pada pendapatnya, menjadikannya lebih baik daripada lelaki lain, dia tidak perlu mencapai kejantanan untuk mengambil tempatnya di dunia. Senario ini "Saya dan ibu saya menentang perosak-perosak lelaki yang agresif yang kuat" menjadikannya mustahil untuk mengasingkan budak lelaki itu (individunya), menghalangnya daripada menginternalisasi tenaga maskulinitas yang diperlukan untuknya. Hasilnya adalah semangat lelaki untuk bahagian integral dari identitinya, yang tidak dapat ditegakkannya. Dia mula mencari dia "di suatu tempat di luar sana" dalam imej lelaki lain, merasakan rasa romantis yang romantis, yang kemudian memperoleh konotasi erotik.

Menilai peranan ibu bapa dalam pembentukan kejantanan, Nicolosi menyatakan bahawa seorang lelaki yang sihat tahu dan gembira bahawa "bukan sahaja saya" saya ", tetapi juga bahawa" Saya seorang budak lelaki ". Dalam beberapa kes, ibu bapa secara aktif menghukumnya untuk tingkah laku lelaki kerana mereka menganggapnya berbahaya atau tidak selesa. Dalam kes lain, apabila seorang lelaki dilahirkan dengan perasaan sensitif, mereka tidak cuba untuk mencapai kemunculan pengenalan lelaki, yang mana lelaki ini memerlukan sokongan khas. Untuk mengesahkan pandangannya, Dr. Nicolosi merujuk kepada kenyataan Stoller bahawa kejantanan adalah pencapaian, bukan diberikan. Dia sangat terdedah kepada trauma mental yang berlaku semasa perkembangan dan pembentukan lelaki.

Budak prehomoseksual, menulis Dr. Nicolosi, mengalami rehat kasih sayang dengan setiap ibu bapa dengan cara yang berbeza. Biasanya dia merasakan bahawa ayahnya mengabaikan atau merendahkannya, dan ibunya memanipulasi atau menggunakan emosi dengannya. Kedua-dua ibu bapa boleh, dengan cara mereka sendiri, sejauh mungkin untuk mereka, suka kanak-kanak itu, tetapi semasa komunikasi pada tahap tertentu mereka memberi isyarat bahawa "I" sebenarnya tidak dapat diterima dalam satu cara atau yang lain.

Apabila kehilangan lampiran ini dirasakan oleh seorang kanak-kanak yang telah dewasa dalam sistem keluarga triple-narcissistic, keperluannya tidak terpenuhi, dan kehilangan ini disimpan dalam ingatan tubuh. Akibatnya, urutan berikut dibina:

1) kehilangan lampiran asas;
2) yang disebabkan oleh defisit jantina ini;
3) mengimbangi defisit jantina melalui aktiviti homoseksual.

Homoseksual bertindak, menulis G. Nicolosi, adalah pembelaan narsis terhadap berkabung kerana kehilangan ikatan yang sebenarnya terhadap salah seorang ibu bapa. Mengerjakan berkabung pasti akan menghadapi ilusi dan penyimpangan, dua pertahanan yang kuat. Ilusi adalah idea positif palsu yang didorong oleh narsisme. Contoh ilusi khas adalah pernyataan: “Saya mencari wanita yang sangat cantik yang peka terhadap keperluan saya dan memahami saya sepenuhnya. Hanya apabila saya menjumpainya, saya akan menganggap diri saya bersedia untuk berkahwin. " Sebaliknya, penyimpangan adalah idea negatif palsu berdasarkan rasa malu. Mereka mengalir dari diri yang rosak dan membawa kepada tingkah laku yang merosakkan, merosakkan diri dan tidak beradaptasi. Contoh penyelewengan adalah pernyataan berikut: "Tidak ada gadis yang akan menginginkan saya jika dia benar-benar mengenali saya."

Jika ilusi dan herotan yang mempunyai akarnya dalam trauma zaman kanak-kanak masih belum diterokai, maka masih terdapat kekosongan yang luar biasa di dalamnya. Setelah mengalami emosi yang tidak menyenangkan dan sensasi tubuh yang menyakitkan di hadapan ahli terapi, pesakit mula merasa baik. Sebagai hasil kajian berulang kesedihan, kemusnahan yang perlahan dan beransur-ansur asas asas homoseksual yang tidak diambil dari pesakit berlaku, yang memudar ke latar belakang.

Selepas proses kesedihan, kata J. Nicolosi, pesakit lebih memahami orang yang telah mempengaruhi kehidupan masa lalu mereka. Proses ini bukan sahaja membuka mata mereka kepada ahli keluarga yang agak penting, tetapi juga mengajar mereka untuk merawat mereka dengan kelonggaran seorang dewasa yang menolak keinginannya sebelum ini supaya orang yang masuk ke dalam hidupnya lebih baik atau lebih buruk daripada mereka sebenarnya. Hasil dari proses ini juga adalah penolakan perasaan tidak sadar yang semua orang berhutang kepadamu, bahwa orang-orang dalam kehidupan sekarang diwajibkan untuk mengimbangi keluhan masa lalu anda. Penghapusan kesedihan berakhir setelah seseorang memperoleh keupayaan untuk meninggalkan ilusi dan herotan yang dia gunakan untuk menyembunyikan kesakitan kehilangan. Selepas kesedihan, dia dapat menjalani kehidupan yang lebih tulus, telus dan realistis.

Pengarang mencirikan pembentukan pilihan kedua (jenis jantina) seperti berikut. Beliau menyatakan bahawa pesakit pasca jantina berjaya menyelesaikan tahap identitas jantina, tetapi kemudian mengalami satu lagi trauma yang keinginan homoerotik menjadi pengatur pengaruh. Mempunyai ciri-ciri maskulin dan sikap tidak feminin, pesakit-pesakit ini nampaknya "lurus," tetapi pada masa yang sama mereka merasakan dalam dirinya sendiri keperluan yang mengganggu untuk cinta lelaki. Kecederaan postgender biasanya disebabkan oleh abang, bapa, rakan sebaya yang ganas dan buli di sekolah. Ia juga boleh timbul sebagai akibat daripada penderaan seksual atau kerana ibu yang "tidak sengaja" yang menyebabkan kecemasan dan kemarahan yang kuat, yang pesakit kini menyebar ke semua wanita dan yang menghalangnya daripada mewujudkan hubungan yang serius dengan mereka. Lelaki-lelaki ini seolah-olah seperti "lelaki biasa," tetapi jelas tidak pasti tentang maskuliniti mereka. Daya tarikan seks yang sama pesakit tersebut tidak didorong oleh keinginan untuk memiliki sifat maskulin lelaki lain, tetapi dengan keinginan untuk melegakan kegelisahan melalui sokongan dan keselesaan lelaki, yang akan mengurangkan kecemasan mereka.

Penulis melaporkan evolusi pandangannya mengenai homoseksual. Sekiranya sebelumnya dia percaya bahawa homoseksual adalah usaha pengganti untuk memulihkan defisit identiti jantina, sekarang dia menganggapnya sebagai sesuatu yang lebih: pada tahap yang mendalam, itu adalah pertahanan terhadap kesakitan yang paling dalam yang disebabkan oleh kehilangan ikatan. Kebenaran pendapat ini, katanya, telah disahkan lebih dari sekali oleh lelaki yang dia berunding. Homoseksualiti menutupi penderitaan kehilangan yang mendalam dan berfungsi sebagai gangguan sementara (walaupun akhirnya tidak memuaskan) dari tragedi yang berkaitan dengan trauma yang mendasari kehilangan ikatan. Perilaku homoseksual, menurut pengertiannya, adalah bentuk pemulihan (pemulihan), yang merupakan usaha tidak sadar untuk menebus kekurangan. Melalui tarikan terhadap jantina sendiri, seorang lelaki berusaha untuk memenuhi kebutuhan afektif yang tidak terpenuhi untuk perhatian, keterikatan, persetujuan dari wakil jantina yang sama, dan juga untuk menghilangkan kekurangan identiti jantina.

Perutusan Vyacheslav Khalansky, ahli psikologi dan psychotherapist.

Tinjauan Robert Perloff, bekas presiden Persatuan Psikologi Amerika, profesor emeritus di University of Pittsburgh.

Tinjauan prof. Bilobrivki R. I., Ketua Jabatan Psikiatri, Psikologi dan Seksologi, Universiti Perubatan Kebangsaan Lviv Daniil of Galitsky.

Tinjauan Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Tinjauan Calon Sains Pedagogi, Profesor Madya Galina V. Katolik, Ketua Jabatan Psikologi dan Psikoterapi Universiti Katolik Ukraine, Presiden Institut Psikoterapi Anak dan Remaja Ukraine dan Kaunseling Keluarga, ahli EAP.

Tinjauan Taras Nikolaevich Dyatlik, Pengerusi Lembaga Majlis Antarabangsa bagi Pendidikan Teologi Evangelikal, Pengarah Wilayah Majlis Luar Negeri Int. untuk Euro-Asia, ketua jabatan pembangunan pendidikan Persatuan Akreditasi Euro-Asia.

Tinjauan Elena Yaremko, doktor psikologi, psikoterapis (psikoterapi Kristian integratif); Universiti Katolik Ukraine.

Tinjauan Kocharyan Garnik Surenovich, MD, profesor Jabatan Seksologi, Psikologi Perubatan, Pemulihan Perubatan dan Psikologi Akademi Perubatan Kharkov Pendidikan Pascasarjana

Maklumat umum tentang pengarang, artikel dan buku beliau (dalam domain awam) dipaparkan di laman web peribadinya  http://gskochar.narod.ru

tambahan

Pertempuran untuk normalisasi - Gerard Aardweg

Bagaimanakah daya tarikan homoseksual terbentuk?