Kocharyan Garnik Surenovich, Doctor in de medische wetenschappen, professor van de afdeling seksuologie, medische psychologie, medische en psychologische revalidatie van de medische academie van Kharkov. presenteerde het boek “Shame and Loss of Attachment. Toepassing van hersteltherapie in de praktijk ”. De auteur is een van de meest gezaghebbende en wereldberoemde specialisten op het gebied van reparatieve therapie, de oprichter van de National Association for the Study and Treatment of Homosexuality (NARTH) - Dr. Joseph Nicolosi. Dit boek werd voor het eerst gepubliceerd in de Verenigde Staten in 2009 onder de titel "Shame and Attachment Loss: The Practical Work of Reparative Therapy".

In zijn boek, Dr. Nicolosi bespreekt of de behandeling van een ongewenste homoseksuele drive acceptabel wordt geacht. Volgens hem is de wens van sommige specialisten om een ​​dergelijke behandeling officieel te verbieden opvallend in strijd met de wens tot diversiteit die het moderne liberalisme beweert. Inderdaad, een patiënt die lijdt aan een homoseksuele aantrekkingskracht en van hem af wil, heeft het recht om passende hulp te ontvangen, omdat dit anders een schending van de mensenrechten zou zijn.

De mening van belanghebbende partijen circuleerde dat conversietherapie (seksueel heroriënterend, reparatief, differentiërend), die tevergeefs werd geprobeerd volledig te verbieden, omdat het zogenaamd niet effectief kan zijn en bovendien uiterst schadelijk is, onjuist is. Dit wordt in het bijzonder aangegeven door de resultaten van de eerste speciaal geplande grootschalige studie van de effectiviteit van conversietherapie (onderzocht door 882-mensen), die aangeeft dat 45% van degenen die zichzelf exclusief homoseksueel beschouwden, hun seksuele geaardheid veranderde in volledig heteroseksueel of groter werd heteroseksueel dan homoseksueel (J. Nicolosi, 2000). De ervaring van ons klinische werk, evenals vele andere specialisten, geeft ook de mogelijke effectiviteit van conversietherapie aan.

dr. Nicolosi merkt op dat een eerlijke blik op de homoseksuele toestand onthult dat, zelfs zonder rekening te houden met de vele negatieve gevolgen ervan voor de samenleving, het geen onschuldige uiting is van de menselijke diversiteit, maar een toestand die wordt gekenmerkt door emotionele stoornissen. In tegenstelling tot het standpunt dat alle mentale problemen van homoseksuelen verband houden met sociale afkeuring, vestigt de auteur de aandacht op het bestaan ​​van problematische factoren die inherent zijn aan de homoseksuele staat zelf. Als bewijs haalt hij het feit aan dat het verhoogde aantal psychiatrische problemen onder homoseksuelen niet is afgenomen in homovriendelijke steden als San Francisco of homotolerante landen als Nederland en Denemarken.

Er zijn veel mogelijke combinaties van redenen voor homoseksuele aantrekkingskracht. In elk geval combineren deze factoren op hun eigen manier. Het door de auteur voorgestelde model voor de vorming van homoseksuele aantrekkingskracht richt zich op biologische invloeden (receptief temperament), maar in veel grotere mate op het onvermogen van de ouders om de opkomende identiteit van de jongen te behouden. Een bepaalde rol wordt gespeeld door de negatieve ervaring van interacties met leeftijdsgenoten van hetzelfde geslacht. Dit alles leidt tot een gevoel van vervreemding van mannen, waarin een jongen die zich aangetrokken voelt tot zijn eigen geslacht, andere mannen als mysterieus en anders dan hem beschouwt.

Dr. Nicholas meldt dat in de samenleving van andere mannen de meeste homoseksuele mannen zich ongemakkelijk voelen, en de redenen hiervoor kunnen in de vroege kinderjaren worden gevonden. Dit komt door de vervreemding van de vader, typisch voor de ontwikkeling van een homoseksuele man en is geworteld in de etiologie van aantrekking tot hetzelfde geslacht. Mannen met hetzelfde verlangen naar seks zoeken intimiteit met andere mannen, omdat ze genezen willen worden van de wond die hun vader hen heeft toegebracht. Ze zijn voortdurend op zoek naar nauwe relaties met mannen, maar tegelijkertijd zijn ze bang voor deze relaties. Voor een man die zijn homoseksuele probleem probeert te overwinnen, is het belangrijk om gezonde mannelijke vriendschappen aan te gaan en te verdiepen. De auteur is van mening dat heteroseksuele vriendschappen met die mannen die seksueel aantrekkelijk zijn voor de patiënt de grootste kans op genezing bieden.

Vaker wel dan niet, is het gedrag van hetzelfde geslacht een poging om een ​​losse gehechtheid aan een vader te herstellen. De afwezigheid van deze gehechtheid wordt gecompenseerd door homoseksuele activiteit, fantasieën en verbeelding. Maar niet alles komt neer op het gebrek aan gehechtheid in het vader-zoon-systeem. In een aantal gevallen is het gebrek aan gehechtheid waarschijnlijk geworteld in de aanpassingsproblemen in het 'moeder-zoon'-systeem. De effectiviteit van reparatieve therapie wordt verbeterd door methoden te gebruiken die de vroege problemen van hechting van moeder en zoon onderzoeken.

In het hoofdstuk gewijd aan het adviseren van adolescenten en de eigenaardigheden van hun correctie, rapporteert Dr. Nicolosi over de negatieve invloed van sociale factoren op de vorming van genderidentiteit en de richting van seksueel verlangen. We hebben het over een toename van het aantal studenten dat zichzelf als biseksueel of homoseksueel beschouwt, en een toename van het aantal tieners met een crisis van hun seksuele identiteit. Ook het aantal coming-outs neemt voortdurend toe. Hij brengt dit rechtstreeks in verband met de toegenomen populariteit van ‘homoïsme’ ​​als modieus en opvallend kenmerk.

In zijn boek, Dr. Nicholas karakteriseert de vier fasen van homoseksuele identiteit geassocieerd met bepaalde leeftijdsintervallen, en ook hoogtepunten dogenderny и postgenderny homoseksualiteit, die respectievelijk worden bepaald in 80 en 20% van de gevallen.

De eerste variant van vorming wordt geassocieerd met familie psychodynamica. Volgens hem is het model van een gezin dat 'een homoseksuele zoon maakt' meestal niet in staat de mannelijke individuatie van de jongen te bevestigen in het stadium van de vorming van zijn geslachtsidentiteit. (Individuatie is het theoretische concept van de analytische psychologie en duidt de menselijke ontwikkeling aan door de integratie van bewuste en onbewuste ervaring.) Dr. Nicholas ontmoette vaak een bepaald patroon van het gezin, dat twee modellen combineert die genderindividu schenden - het klassieke drievoudige gezin en het narcistische gezin. Samen vormen ze wat hij de triple-narcistische familie noemt.

Een drievoudige familie is een systeem dat een overdreven voogdijmoeder en een kritische / onthechte vader omvat. Nicolosi beschrijft de persoonlijkheid van de zoon in zo'n gezin en beschrijft hem als beïnvloedbaar, timide, introvert, creatief en fantasierijk. Moeders geloven dat deze kinderen in vergelijking met hun andere zonen meer gevoeligheid en tederheid hebben, spraakvaardigheden en een neiging tot perfectionisme meer uitgesproken zijn. Er wordt benadrukt dat hoewel temperament meestal biologisch wordt bepaald, sommige van deze eigenschappen (vooral verlegenheid en passiviteit) kunnen worden verworven. Een dergelijke gevoelige en beïnvloedbare aard van het kind moedigt de moeder aan zich aan hem te hechten, wat hem afwijkt van de normale ontwikkeling langs het pad van normale individuatie. De relaties tussen vader en zoon kloppen niet. De jongen beschouwt zijn vader als afstandelijk en kritisch, er is geen begrip en productieve interactie tussen hen, wat leidt tot een schending van de vorming van de jongen van mannelijke geslachtsidentiteit. Hij ziet de vader als een onveilig / onwaardig identificatieobject. De patiënten van Nicolosy zeggen vaak: "Ik heb mijn vader nooit begrepen." "Wat hij was, wat hij niet was." "Hij bleef altijd onopvallend." "Hij was onneembaar, als een monument."

De volgende factor levert in dit opzicht ook een negatieve bijdrage. Omdat de moeder haar zoon van andere mannelijke vertegenwoordigers onderscheidt, vanwege zijn psychologische kenmerken, die hem naar haar mening beter maken dan andere mannen, hoeft hij geen mannelijkheid te bereiken om zijn plaats in de wereld te kunnen innemen. Het scenario "Mijn moeder en ik zijn tegen dit sterke agressieve mannelijke ongedierte" maakt het onmogelijk om de jongen (zijn individuatie) te isoleren, waardoor hij de voor hem noodzakelijke energie van mannelijkheid niet kan internaliseren. Het resultaat is het enthousiasme van een jongen voor dat integrale deel van zijn identiteit, dat hij niet kon vaststellen. Hij begint haar 'ergens daarbuiten' te zoeken naar het beeld van een andere man, die een romantische loomheid voelt, die dan een erotische connotatie krijgt.

Nicolosi beoordeelt de rol van ouders in de vorming van mannelijkheid en merkt op dat een gezonde jongen weet en is blij dat "ik niet alleen" ik "ben, maar ook dat" ik een jongen ben ". In sommige gevallen straffen ouders hem actief voor mannelijk gedrag omdat ze hem gevaarlijk of ongemakkelijk vinden. In andere gevallen, wanneer een jongen met een gevoelig temperament is geboren, proberen ze niet het uiterlijk van mannelijke identificatie te krijgen, waarvoor deze specifieke jongen speciale ondersteuning nodig heeft. Om zijn standpunt te bevestigen, Dr. Nicolosi verwijst naar de verklaring van Stoller dat mannelijkheid een prestatie is, geen gegeven. Ze is erg kwetsbaar voor mentaal trauma dat optreedt tijdens de ontwikkeling en vorming van mannen.

Prehomoseksuele jongen, schrijft Dr. Nicolosi, ervaart een breuk in genegenheid met elke ouder op verschillende manieren. Meestal voelt hij dat zijn vader hem negeert of kleineert, en zijn moeder hem manipuleert of emotioneel gebruikt. Beide ouders kunnen op hun eigen manier, voor zover mogelijk voor hen, van het kind houden, maar tijdens communicatie op een bepaald niveau geven ze aan dat zijn ware 'ik' op de een of andere manier onaanvaardbaar is.

Wanneer dit verlies van gehechtheid wordt gevoeld door een kind dat is opgegroeid in het drievoudig-narcistische familiesysteem, blijft zijn onvervulde behoefte bestaan ​​en wordt dit verlies opgeslagen in de herinnering van het lichaam. Als gevolg hiervan is de volgende reeks opgebouwd:

1) verlies van basisbijlage;
2) als gevolg van dit geslachtstekort;
3) compensatie voor gendergebreken door homoseksuele activiteit.

Homoseksueel acteren, schrijft G. Nicolosi, is een narcistische verdediging tegen rouw vanwege het verlies van de ware gehechtheid aan een van de ouders. Door rouw heen werken zal onvermijdelijk op illusies en vervormingen stuiten, twee krachtige verdedigingen. Illusies zijn vals-positieve ideeën die worden aangedreven door narcisme. Een voorbeeld van een typische illusie is de stelling: “Ik ben op zoek naar een heel mooie vrouw die gevoelig is voor mijn behoeften en mij volledig begrijpt. Pas als ik er een vind, ben ik klaar om te trouwen. ' Vervormingen zijn daarentegen vals-negatieve ideeën die gebaseerd zijn op schaamte. Ze vloeien voort uit het beschadigde zelf en leiden tot destructief, zelfdestructief en onaangepast gedrag. Een voorbeeld van vervorming is de volgende uitspraak: "Geen enkel meisje zal me ooit willen als ze me echt kent."

Als de illusies en vervormingen die hun wortels hebben in jeugdtrauma onontdekt blijven, dan blijft er een ondraaglijke leegte binnen. Na het ervaren van onaangename emoties en pijnlijke lichamelijke sensaties in aanwezigheid van een therapeut, begint de patiënt zich goed te voelen. Als gevolg van herhaalde studie van verdriet, vindt een langzame en geleidelijke vernietiging plaats van de fundamentele basis van het ongewenste homoseksuele handelen vanuit de patiënt, die naar de achtergrond verdwijnt.

Na het rouwproces, zegt J. Nicolosi, begrijpen patiënten beter mensen die hun vorige leven hebben beïnvloed. Dit proces opent niet alleen hun ogen voor de relatief belangrijke leden van hun familie, maar leert hen ook om hen te behandelen met de verwennerij van een volwassene die de wens weigert die hij eerder had, zodat mensen die direct zijn leven zijn ingegaan beter of slechter zijn dan ze zijn eigenlijk. Het resultaat van dit proces is ook de afwijzing van het onbewuste gevoel dat iedereen je verschuldigd is, dat mensen in het huidige leven verplicht zijn om je eerdere grieven te compenseren. De eliminatie van verdriet eindigt nadat een persoon het vermogen heeft verkregen om de illusies en vervormingen die hij gebruikte om de pijn van verlies te verbergen, op te geven. Na verdriet kan hij een veel oprechter, transparanter en realistischer leven leiden.

De auteur karakteriseert de vorming van de tweede optie (post-geslachtstype) als volgt. Hij merkt op dat de post-genderpatiënt de fase van genderidentiteit met succes heeft voltooid, maar later een andere vorm van trauma heeft ervaren waarvoor homoerotisch verlangen een regulator van affect werd. Deze patiënten hebben mannelijke eigenschappen en niet-vrouwelijke manieren en lijken 'recht' te zijn, maar tegelijkertijd voelen ze in zichzelf een verontrustende behoefte aan mannelijke liefde. Postgender letsel wordt meestal veroorzaakt door een oudere broer, vader, gewelddadige leeftijdsgenoten en pesten op school. Het kan ook ontstaan ​​als gevolg van seksueel misbruik of vanwege een ongeorganiseerde "excentrieke" moeder die sterke angst en woede veroorzaakte, die de patiënt nu verspreidt naar alle vrouwen en die hem belet een serieuze relatie met hen aan te gaan. Deze mannen lijken "normale jongens", maar zijn duidelijk niet zeker van hun mannelijkheid. De aantrekkingskracht van hetzelfde geslacht bij dergelijke patiënten wordt niet gedreven door de wens om de mannelijke kwaliteiten van een andere man te bezitten, maar door de wens om nervositeit te verlichten door ondersteuning en comfort van mannen, wat hun angst zal verminderen.

De auteur doet verslag van de evolutie van zijn opvattingen over homoseksualiteit. Als hij eerder geloofde dat homoseksualiteit een vervangende poging was om het gebrek aan genderidentiteit te herstellen, beschouwt hij het nu als iets meer: ​​op een diep niveau is het een verdediging tegen de diepste pijn veroorzaakt door het verlies van gehechtheid. De waarheid van deze mening, merkt hij op, is meer dan eens bevestigd door de mannen die hij raadpleegde. Homoseksualiteit maskeert het lijden van een diep verlies en dient als een tijdelijke (zij het uiteindelijk niet vervullende) afleiding van de tragedie die samenhangt met het onderliggende trauma van het verlies van gehechtheid. Homoseksueel acteren is volgens zijn begrip een vorm van herstel (herstel), wat een onbewuste poging is om een ​​gebrek te compenseren. Door aantrekking tot zijn eigen geslacht probeert een man te voorzien in de onvervulde affectieve behoefte aan aandacht, gehechtheid en goedkeuring van de vertegenwoordigers van hetzelfde geslacht, en ook om het tekort aan genderidentiteit te elimineren.

Voorwoord Vyacheslav Khalansky, psycholoog en psychotherapeut.

Petsenziya Robert Perloff, voormalig president van de American Psychological Association, emeritus hoogleraar aan de Universiteit van Pittsburgh.

Petsenziya prof. Bilobrivki R. I., hoofd van de afdeling psychiatrie, psychologie en seksuologie, Lviv National Medical University Daniil van Galitsky.

Petsenziya Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Petsenziya Kandidaat voor pedagogische wetenschappen, universitair hoofddocent Galina V. Katolik, hoofd van de afdeling psychologie en psychotherapie van de Oekraïense katholieke universiteit, president van het Oekraïense instituut voor kinder- en jeugdpsychotherapie en gezinsbegeleiding, lid van EAP.

Petsenziya Taras Nikolaevich Dyatlik, voorzitter van de raad van bestuur van de Internationale Raad voor evangelische theologische vorming, regiodirecteur van de Overseas Council Int. voor Euro-Azië, hoofd van de afdeling onderwijsontwikkeling van de Euro-Aziatische Accreditatie Associatie.

Petsenziya Elena Yaremko, doctor in de psychologie, psychotherapeut (integratieve christelijke psychotherapie); Oekraïense Katholieke Universiteit.

recensie Kocharyan Garnik Surenovich, MD, hoogleraar van de afdeling seksuologie, medische psychologie, medische en psychologische revalidatie van de Kharkov Medical Academy of Postgraduate Education

Algemene informatie over de auteur, zijn artikelen en boeken (in het publieke domein) wordt gepresenteerd op zijn persoonlijke website  http://gskochar.narod.ru

bovendien

De strijd om normaliteit - Gerard Aardweg

Hoe wordt homoseksuele aantrekkingskracht gevormd?