Kočarjan Garnik Surenovič, Doktor medicinskih znanosti, profesor na oddelku za seksologijo, medicinsko psihologijo, medicinsko in psihološko rehabilitacijo v Harkovski medicinski akademiji. je predstavil knjigo »Sram in izguba navezanosti. Uporaba reparativne terapije v praksi «. Avtor je eden najbolj cenjenih in svetovno priznanih strokovnjakov na področju reparativne terapije, ustanovitelj Nacionalnega združenja za preučevanje in zdravljenje homoseksualnosti (NARTH) - dr. Joseph Nicolosi. Ta knjiga je bila prvič objavljena v ZDA leta 2009 pod naslovom Izguba sramu in navezanosti: Praktično delo reparativne terapije.

Dr. Dr. Nicolosi razpravlja o tem, ali se zdravljenje nezaželenega homoseksualnega nagona šteje za sprejemljivo. Po njegovem mnenju je želja nekaterih strokovnjakov, da uradno prepovedo takšno zdravljenje, presenetljivo v nasprotju z željo po raznolikosti, ki jo izjavlja sodobni liberalizem. Dejansko ima bolnik, ki trpi za homoseksualno privlačnostjo in se ga želi znebiti, pravico do ustrezne pomoči, saj bi v nasprotnem primeru bilo kršitev človekovih pravic.

Zainteresirane stranke so razširile mnenje, da je preusmeritvena (spolno preusmerjajoča, reparativna, diferencirajoča) terapija, ki je bila neuspešno poskušana popolnoma prepovedati, saj naj bi ne bila učinkovita in poleg tega izjemno škodljiva, zmotna. To kažejo zlasti rezultati prve posebej načrtovane obsežne študije učinkovitosti konverzijske terapije (ki so jo pregledali ljudje 882), ki kaže, da je 45% tistih, ki so se sami počutili izključno homoseksualne, spremenilo svojo spolno usmerjenost v popolnoma heteroseksualno ali postalo večje heteroseksualni kot homoseksualni (J. Nicolosi, 2000). Izkušnje našega kliničnega dela, pa tudi številni drugi specialisti, prav tako kažejo na možno učinkovitost konverzijske terapije.

dr. Nicolosi ugotavlja, da pošten pogled na homoseksualno stanje razkrije, da tudi brez upoštevanja njegovih številnih negativnih posledic za družbo, to ni neškodljiv izraz človeške raznolikosti, ampak stanje, za katerega so značilne čustvene motnje. V nasprotju s stališčem, da so vse duševne težave homoseksualcev povezane s socialnim neodobravanjem, avtor opozarja na obstoj problematičnih dejavnikov, ki so lastni homoseksualnemu stanju samemu. Kot dokaz navaja dejstvo, da se povišane stopnje psihiatričnih težav med homoseksualci niso zmanjšale v istospolno usmerjenih mestih, kot je San Francisco, ali v državah, ki so tolerantne do istospolno usmerjenih, kot sta Nizozemska in Danska.

Razlogov za homoseksualno privlačnost je veliko. V vsakem primeru se ti dejavniki kombinirajo na svoj način. Avtorjev predlagani model oblikovanja homoseksualne privlačnosti se osredotoča na biološke vplive (dovzetni temperament), v veliko večji meri pa na nesposobnost staršev, da bi ohranili dečkovo novo identiteto. Določeno vlogo igrajo negativne izkušnje interakcij z vrstniki istega spola. Vse to vodi do občutka odtujenosti moških, v katerem fant, ki ga privlači lasten spol, druge moške smatra za skrivnostne in drugačne od njega.

Dr. Nicholas poroča, da se v družbi drugih moških večina homoseksualnih moških počuti neprijetno, razloge za to pa je mogoče najti v zgodnjem otroštvu. To je posledica odtujenosti očeta, značilnega za razvoj istospolnega moškega in je zakoreninjeno v etiologiji istospolne privlačnosti. Moški z enako spolno željo iščejo intimnost z drugimi moškimi, saj si prizadevajo zaceliti rano, ki jim jo je nanesel oče. Nenehno iščejo tesne odnose z moškimi, hkrati pa se bojijo teh odnosov. Za moškega, ki poskuša premagati svoj homoseksualni problem, je pomembno, da vzpostavi in ​​poglobi zdrava moška prijateljstva. Avtor meni, da heteroseksualno prijateljstvo s tistimi moškimi, ki so bolniku spolno privlačni, daje največ možnosti za ozdravitev.

Pogosteje kot istospolno vedenje je poskus, da se ohrani ohlapna navezanost na očeta. Odsotnost te navezanosti je izravnana s homoseksualno dejavnostjo, fantazijami in domišljijo. A vse se ne spušča samo na pomanjkanje navezanosti v sistemu oče-sin. V številnih primerih je pomanjkanje navezanosti povezano s težavami prilagajanja v sistemu "mati-sin". Učinkovitost reparacijske terapije je povečana z uporabo metod, ki preučujejo zgodnje težave navezanosti matere in sina.

V poglavju, posvečenem svetovanju mladostnikom in posebnostim njihove korekcije, dr. Nicolosi poroča o škodljivem vplivu družbenih dejavnikov na oblikovanje spolne identitete in usmerjanje spolne želje. Govorimo o povečanju števila študentov, ki se imajo za biseksualce ali istospolne, in povečanju števila najstnikov s krizo spolne identitete. Tudi število izhodov nenehno narašča. To neposredno povezuje s povečano priljubljenostjo »gejizma« kot modne in vpadljive lastnosti.

Dr. Dr. Nicholas označuje štiri faze homoseksualne identitete, povezane z določenimi starostnimi intervali, in tudi poudarja pregender и postgender homoseksualnosti, ki so določene v 80 in 20% primerov.

Prva varianta tvorbe je povezana z družinsko psihodinamiko. Po njegovem mnenju model družine, ki "ustvari homoseksualnega sina", ponavadi ne more potrditi fantove moške individuacije v fazi oblikovanja njegove spolne identitete. (Individuacija je teoretični konstrukt analitične psihologije, ki označuje človekov razvoj z vključevanjem zavestnih in nezavednih izkušenj.) V svojem delu je dr. Nicholas se je pogosto srečal z določenim vzorcem družine, ki združuje dva modela, ki kršita spolno individuacijo - klasično trojno družino in narcistično družino. Skupaj tvorita tako imenovano trojno-narcistično družino.

Trojna družina je sistem, ki vključuje pretirano skrbniško mamo in kritičnega / ločenega očeta. Nicolosi je značilno, da je sinova osebnost v takšni družini opisal kot vtisljivega, plašnega, introvertiranega, ustvarjalnega in domiselnega. Matere verjamejo, da imajo ti otroci v primerjavi z drugimi sinovi večjo občutljivost in nežnost, govorne spretnosti in nagnjenost k perfekcionizmu so bolj izrazite. Poudarjeno je, da čeprav je temperament običajno biološko določen, lahko nekatere od teh lastnosti (zlasti plahost in pasivnost) pridobimo. Tako občutljiva in vtisljiva narava otroka spodbuja mater, da se navezuje nanj, kar ga oddaljuje od normalnega razvoja na poti običajne individuacije. Odnosi med očetom in sinom se ne seštevajo. Fant oceni, da je njegov oče ločen in kritičen, ni razumevanja in produktivne interakcije med njimi, kar vodi v kršitev dečkovega oblikovanja moške spolne identitete. Očeta dojema kot nevaren / nevreden predmet identifikacije. Nicolosyjevi bolniki pogosto rečejo: "Nikoli nisem razumel očeta." "Kaj je bil, kaj ni bil." "Vedno je ostal nizko." "Bil je nepremagljiv, kot spomenik."

Naslednji dejavnik pri tem tudi negativno prispeva. Ker mati sina razlikuje od drugih predstavnikov moškega spola, zaradi njegovih psiholoških značilnosti, ki ga po njenem mnenju naredijo boljšega od drugih moških, mu ni treba doseči moškosti, da bi lahko zasedel svoje mesto na svetu. Scenarij "Moja mama in jaz smo proti tem močnim agresivnim moškim škodljivcem" onemogoča izolacijo fanta (njegovo individualizacijo) in mu preprečuje, da bi poosebljal energijo moškosti, ki mu je potrebna. Rezultat je fantovo navdušenje nad tistim sestavnim delom njegove identitete, ki ga ni mogel ugotoviti. Začne jo iskati "nekje tam" v podobi drugega moškega, čuti romantično utrujenost, ki nato pridobi erotično konotacijo.

Nicolosi oceni vlogo staršev pri oblikovanju moškosti in ugotavlja, da zdrav fant ve in je vesel, da "ne samo" sem ", ampak tudi, da sem" fant ". V nekaterih primerih ga starši aktivno kaznujejo zaradi moškega vedenja, ker se jim zdi nevarno ali neprijetno. V drugih primerih, ko se je rodil deček z občutljivim temperamentom, ne poskušajo doseči videza moške identifikacije, za kar ta poseben fant potrebuje posebno podporo. Da bi potrdil svoje stališče, je dr. Nicolosi se sklicuje na izjavo Stollerja, da je moškost dosežek, ne pa danost. Zelo je ranljiva za duševne travme, ki se pojavijo med razvojem in oblikovanjem moških.

Predhomoseksualni fant, piše dr. Nicolosi, v vsakem odnosu s starši na različne načine doživi prekinitev naklonjenosti. Običajno čuti, da ga oče ignorira ali omalovažuje, mati pa ga manipulira ali čustveno uporablja. Oba starša lahko na svoj način, kolikor je to mogoče zanje, ljubita otroka, vendar med komunikacijo na določeni ravni sporočata, da je njegov pravi "jaz" tako ali drugače nesprejemljiv.

Ko to izgubo navezanosti občuti otrok, ki je odrasel v trojno-narcističnem družinskem sistemu, ostanejo njegove nezadovoljene potrebe in ta izguba se shrani v spomin telesa. Kot rezultat, se ustvari naslednje zaporedje:

1) izguba osnovne navezanosti;
2), ki izhaja iz tega primanjkljaja spola;
3) kompenzacija primanjkljaja spola s homoseksualno dejavnostjo.

Homoseksualna igra, piše G. Nicolosi, je narcistična obramba pred žalovanjem zaradi izgube resnične navezanosti na enega od staršev. Delo skozi žalovanje bo neizogibno naletelo na iluzije in izkrivljanja, dve močni obrambi. Iluzije so lažno pozitivne ideje, ki jih vodi narcizem. Primer tipične iluzije je izjava: »Iščem zelo lepo žensko, ki je občutljiva na moje potrebe in me popolnoma razume. Šele ko ga najdem, se bom imel za pripravljenega na poroko. " Nasprotno pa so izkrivljanja lažno negativne ideje, ki temeljijo na sramu. Izhajajo iz poškodovanega jaza in vodijo do destruktivnega, samodestruktivnega in neprilagojenega vedenja. Primer izkrivljanja je naslednja izjava: "Nobeno dekle me ne bo nikoli želelo, če me zares pozna."

Če iluzije in izkrivljanja, ki imajo korenine v otroški travmi, ostanejo neraziskane, potem v notranjosti ostaja moteča praznina. Ob doživljanju neprijetnih čustev in bolečih telesnih občutkov v prisotnosti terapevta se bolnik začne počutiti dobro. Kot rezultat večkratnega preučevanja žalosti se zgodi počasno in postopno uničenje temeljne podlage neželenega homoseksualnega delovanja pacienta, ki zbledi v ozadje.

Po procesu žalosti, pravi J. Nicolosi, bolniki bolje razumejo ljudi, ki so vplivali na njihovo preteklo življenje. Ta proces ne le odpira njihove oči razmeroma pomembnim članom njihove družine, ampak jih tudi uči ravnati z popuščanjem odraslega, ki zavrača želje, ki jih je imel pred tem, da bi bili ljudje, ki so neposredno vstopili v njegovo življenje, boljši ali slabši kot v resnici so. Rezultat tega procesa je tudi zavrnitev nezavednega občutka, ki vam ga vsi dolgujejo, da so ljudje v sedanjem življenju dolžni nadoknaditi vaše pretekle žalitve. Odprava žalosti se konča potem, ko človek pridobi sposobnost, da se prepusti iluzijam in izkrivljanju, ki jih je uporabljal za skrivanje bolečine zaradi izgube. Po žalosti lahko živi veliko bolj iskreno, pregledno in realno življenje.

Avtor na naslednji način opisuje oblikovanje druge možnosti (post-spol). Opaža, da je pacientka po spolu uspešno zaključila fazo spolne identitete, vendar je kasneje doživela še eno obliko travme, za katero je homoerotična želja postala regulator vpliva. Ti pacienti imajo moške atribute in neženske manire "naravnost", a hkrati čutijo motečo potrebo po moški ljubezni. Poškodbe povojnic običajno povzročijo starejši brat, oče, nasilni vrstniki in nasilneži v šoli. Pojavi se lahko tudi kot posledica spolne zlorabe ali zaradi neorganizirane "ekscentrične" matere, ki je povzročila močan strah in jezo, ki jo pacient zdaj širi na vse ženske in mu preprečuje, da bi z njimi vzpostavil resno zvezo. Ti moški se zdijo "običajni fantje", vendar očitno niso prepričani v svojo moškost. Istospolno privlačnost takih bolnikov ne vodi želja po poseganju v moških lastnostih drugega moškega, temveč želja po lajšanju živčnosti s pomočjo moške podpore in udobja, kar bo zmanjšalo njihovo tesnobo.

Avtor poroča o razvoju svojih pogledov na homoseksualnost. Če je prej verjel, da je homoseksualnost nadomestni poskus obnovitve primanjkljaja spolne identitete, ga zdaj dojema kot nekaj več: na globoki ravni je obramba pred najglobljo bolečino, ki jo povzroča izguba navezanosti. Resničnost tega mnenja so, ugotavlja, večkrat potrdili moški, s katerimi se je posvetoval. Homoseksualnost prikrije trpljenje zaradi globoke izgube in služi kot začasna (čeprav na koncu neizpolnitvena) motnja od tragedije, povezane z osnovno travmo, ki je posledica izgube navezanosti. Homoseksualno igranje je po njegovem razumevanju oblika popravila (obnove), kar je nezavedni poskus nadoknaditve pomanjkanja. Z privlačnostjo do lastnega spola človek poskuša zapolniti nezadovoljeno čustveno potrebo po pozornosti, naklonjenosti, odobravanju predstavnikov istega spola in odpraviti primanjkljaj spolne identitete.

Predgovor Vjačeslav Khalanski, psiholog in psihoterapevt.

Pregled Robert Perloff, nekdanji predsednik Ameriškega psihološkega združenja, profesor emeritus na Univerzi v Pittsburghu.

Pregled prof. Bilobrivki R. I., predstojnik oddelka za psihiatrijo, psihologijo in seksologijo, Nacionalna medicinska univerza Lviv Daniil Galitskega.

Pregled Hermann Hartfeld, DRS, Theol., Dr.

Pregled Kandidatka pedagoških znanosti, izredna profesorica Galina V. Katolik, predstojnica katedre za psihologijo in psihoterapijo ukrajinske katoliške univerze, predsednik ukrajinskega inštituta za otroško in mladostno psihoterapijo in družinsko svetovanje, članica EAA.

Pregled Taras Nikolajevič Dyatlik, predsednik odbora Mednarodnega sveta za evangeličansko teološko izobraževanje, regionalni direktor čezmorskega sveta Int. za Evro-Azijo, vodjo oddelka za razvoj izobraževanja Evro-azijskega akreditacijskega združenja.

Pregled Elena Yaremko, doktorica psihologije, psihoterapevtka (integrativna krščanska psihoterapija); Ukrajinska katoliška univerza.

Pregled Dr. Kocharyan Garnik Surenovich, profesor oddelka za seksologijo, medicinsko psihologijo, medicinsko in psihološko rehabilitacijo Harkovske medicinske akademije za podiplomsko izobraževanje

Splošne informacije o avtorju, njegovih člankih in knjigah (v javni domeni) so predstavljene na njegovi osebni spletni strani  http://gskochar.narod.ru

dodatno

Bitka za normalnost - Gerard Aardweg

Kako se oblikuje homoseksualna privlačnost?