Trên 26 vào tháng 6 2015, Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới, yêu cầu tất cả các quốc gia cấp giấy chứng nhận kết hôn cho các cặp đồng giới và công nhận các giấy chứng nhận đó được cấp trong các khu vực pháp lý khác. Tuy nhiên, như thể hiện dữ liệu Viện Ý kiến Công chúng Hoa Kỳ Gallup, những người đồng tính luyến ái không vội vàng tận dụng những quyền lợi mới giành được của mình. Đúng như dự đoán, không có làn sóng “người thiểu số bị áp bức tình dục” đến cơ quan đăng ký, mặc dù đã loại bỏ hoàn toàn các hạn chế “phân biệt đối xử”.
Nếu trước khi hôn nhân đồng giới được hợp pháp hóa rộng rãi, 7,9% người Mỹ đồng tính luyến ái (kết hôn nếu có thể), thì sau khi hợp pháp hóa, chỉ có 2,3% quyết định chính thức hóa mối quan hệ của họ. Một năm sau quyết định của Tòa án Tối cao, chỉ có 9,5% người đồng tính ở Mỹ trong "hôn nhân" đồng giới, và hai năm sau đó là 10,2%, với phần lớn trong số họ ở độ tuổi 50+. Đồng thời, số lượng người LGBT độc thân ngày càng tăng. Một mô hình tương tự cũng được quan sát thấy ở Hà Lan, nơi hôn nhân đồng giới đã được hợp pháp kể từ năm 2001: chỉ 20% các cặp đồng tính “kết hôn”, so với 80% những người đồng giới khác giới của họ. Tại Phần Lan, năm 2018, chỉ có 210 phụ nữ và 120 nam giới kết hôn với bạn tình đồng giới. So với năm 2017, sự quan tâm đến đám cưới đồng giới đã giảm. Nó chỉ ra rằng bất chấp những lời dị nghị về hôn nhân đồng giới, đại đa số những người đồng tính không cần chúng. Làm thế nào có thể giải thích nghịch lý này?
Để bắt đầu, các mối quan hệ đồng tính là không ổn định trong tự nhiên. Nếu trong một mối quan hệ tự nhiên, một người đàn ông và một người phụ nữ bổ sung cho nhau những khác biệt về sinh học và tâm lý, thì trong các mối quan hệ đồng giới không có sự hài hòa của sự bổ sung, đó là lý do tại sao trải nghiệm đồng tính luyến ái không hài lòng liên tụcthể hiện trong tìm kiếm liên tục. Như đã chú ý bác sĩ tâm thần nổi tiếng: Mối quan hệ khác giới tồi tệ nhất là idyll so với những người đồng tính luyến ái tốt nhất. Vì vậy, cơ hội kết hôn với bạn tình cùng giới không thay đổi thực tế là những mối quan hệ như vậy không hiệu quả. Ngoài ra, mối quan tâm của các đối tác với nhau phụ thuộc rất nhiều vào mức độ không rõ ràng giữa họ và vì các đối tác đồng giới giống nhau về mặt thể chất và tinh thần, nên họ không biết gì về họ, điều này khiến họ nhanh chóng làm việc quá mức với nhau.
Một lời giải thích thú vị được đưa ra bởi hai nhà hoạt động đồng tính giải quyết các vấn đề của cộng đồng đồng tính luyến ái trong cuốn sách. After The Ball (p. 329):
Jon trung bình Joni Gay sẽ nói với bạn rằng anh ta đang tìm kiếm một mối quan hệ tình cảm rắc rối, trong đó người yêu không quá quan tâm, không đưa ra yêu cầu và cho anh ta đủ không gian cá nhân. Trong thực tế, không có không gian sẽ là đủ, bởi vì Joni không tìm kiếm người yêu, mà là cho tay sai khốn kiếp - một người bạn để đụ, một loại thiết bị gia dụng không có tiếng tăm. Khi một chấp trước tình cảm bắt đầu xuất hiện trong một mối quan hệ (mà theo lý thuyết, đó là lý do hợp lý nhất đối với họ), họ không còn thoải mái nữa, trở thành một rắc rối và bị chia tay. Tuy nhiên, không phải ai cũng tìm kiếm một mối quan hệ khô khan như vậy. Một số muốn một sự lãng mạn lẫn nhau thực sự và thậm chí tìm thấy nó. Chuyện gì xảy ra sau đó? Sớm muộn gì con rắn một mắt cũng ngẩng cái đầu xấu xí của nó lên. Chưa bao giờ có truyền thống chung thủy trong cộng đồng đồng tính luyến ái. Dù người đồng tính có hạnh phúc thế nào với người yêu, cuối cùng anh ta cũng sẽ đi tìm phiêu lưu mạo hiểm. Tỷ lệ phản bội giữa những người đồng tính luyến ái kết hôn với nhau đã đạt tới mức 100% sau một thời gian.
Đây là cách giải thích thiếu một vợ một chồng giữa những người đồng tính nam trước đây là đồng tính luyến ái William Aaron:
Trong cuộc sống đồng tính, sự chung thủy là gần như không thể. Rõ ràng, là một phần của sự ép buộc đồng tính luyến ái, là nhu cầu đồng tính luyến ái, để hấp thụ sự nam tính của bạn tình, anh ta phải liên tục tìm kiếm [đối tác mới]. Do đó, những cuộc hôn nhân đồng tính thành công nhất là những người trong đó có một thỏa thuận giữa các đối tác để có tiểu thuyết ở bên trong khi duy trì sự xuất hiện của cấu trúc cuộc sống của họ.
Những quan sát của người trong cuộc được xác nhận đầy đủ bởi công trình khoa học. Mối quan hệ cho các cặp đồng giới trung bình một năm rưỡivà sống thử lâu dài, kèm theo những bộ phim truyền hình không ngừng và cảnh ghen tuông, chỉ tồn tại do người Vikingmối quan hệ mởHay, hay, như nhà hoạt động xã hội Andrew Salivan đã nói, với cái giá là "Một sự hiểu biết sâu sắc về sự cần thiết phải xuất viện ngoại tiết"... Nghiên cứu để chứng minh sức mạnh của các mối quan hệ đồng giới thực sự phát hiện ra rằng trong các mối quan hệ từ 1–5 tuổi, chỉ có 4.5% người đồng tính cho biết một vợ một chồng và không có mối quan hệ nào trên 5 năm (McWhirter & Mattison, 1985). Người đồng tính luyến ái trung bình thay đổi vài chục bạn tình hàng năm, và vài trăm người trong suốt cuộc đời (Pollack, 1985). Một nghiên cứu ở San Francisco (Bell và Weinberg, 1978) cho thấy 43% người đồng tính luyến ái có hơn 500 bạn tình và 28% có hơn 1000 bạn tình. Một nghiên cứu được tiến hành 20 năm sau, đã ở trong thời đại của bệnh AIDS, không tìm thấy những thay đổi đáng kể trong Hành vi: một người đồng tính luyến ái điển hình thay đổi 101-500 bạn tình trong suốt cuộc đời của mình, khoảng 15% có 501-1000 bạn tình, và 15% khác có hơn 1000 (Van de Ven và cộng sự. Xnumx). Theo nghiên cứu Những năm 2013, khoảng 70% nhiễm HIV ở những người đồng tính xảy ra thông qua một đối tác thường xuyên, vì phần lớn ngoại tình xảy ra mà không sử dụng bao cao su.
Sau nghiên cứu ban đầu, một số nghiên cứu gần đây đã lập luận rằng tỷ lệ ổn định giữa các cặp đồng giới tương tự như tỷ lệ ổn định của các cặp khác giới. TRONG Bài viết Các nhà khoa học Mỹ và Canada cung cấp dữ liệu mới về các chỉ số ổn định bằng cách sử dụng ba bộ dữ liệu đại diện lớn từ Hoa Kỳ và Canada. Xác nhận công trình sớm nhất, các nhà khoa học đã phát hiện ra rằng các cặp đôi đồng giới thường dễ chia tay hơn các cặp đôi khác giới. Hơn nữa, khoảng cách ổn định lớn hơn đối với các cặp vợ chồng có con, chính nhóm mà mối quan tâm đến sự ổn định là quan trọng nhất.
Nhà báo và nhà bình luận người Anh Milo Yannopoulos mô tả bản chất của các mối quan hệ đồng tính như sau:
“Tôi luôn có một người bạn chính có thể cung cấp tài chính cho tôi. Đây thường là bác sĩ, nhân viên ngân hàng, hoặc đại loại như vậy. Và tôi cũng có một vài người bạn để quan hệ tình dục - huấn luyện viên cá nhân, vận động viên. Tôi mời họ, và người bạn trai chính đó mời tôi ... Thực tế là chúng tôi có những cơ hội mà bạn không có. Chúng tôi có một sự dễ dãi rất đáng kể giúp giải phóng chúng tôi khỏi mọi thủ tục. Đó là lý do tại sao hôn nhân đồng tính thật nực cười. Chúa ơi, ai muốn ở với một người thì thật là kinh khủng. "
Joseph Schiambra, người có các hoạt động đồng tính luyến ái đã kết thúc bằng việc cắt bỏ một phần trực tràng và gần như phải trả giá bằng mạng sống của mình, пишет trên blog của anh ấy:
Vì dưới sự bắt buộc của sinh học nam, được giải thoát khỏi sự phản đối của vợ và bạn gái, đàn ông đồng tính dễ bị vô số mối quan hệ đối tác và bồn chồn, do đó số lượng tương đối thấp hôn nhân đồng giới (9,6%), mà sau quyết định của Obergefell chỉ tăng lên với 1,7%, cũng như bảo tồn nhiễm HIV giữa những người đàn ông trong mối quan hệ được cho là ổn định. Quan hệ giữa những người đàn ông đồng tính chủ yếu không phải là một vợ một chồng, mà là thương lượng mối quan hệ mở. Tuy nhiên, một sự xuất hiện được tạo ra đánh đồng đồng tính luyến ái nam với dị tính hoặc thậm chí là đồng tính nữ.
Tất cả điều này đặt ra câu hỏi về nhu cầu thực sự của việc hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới, diễn ra dưới vỏ bọc của cuộc đấu tranh vì quyền bình đẳng, mặc dù hôn nhân không phải là một quyền, mà là một truyền thống văn hóa. Trên thực tế, người đồng tính đã có quyền như mọi người khác, vì không có một luật nào phân biệt đối xử dựa trên xu hướng tính dục hoặc cấm người đồng tính từ bất cứ điều gì được phép đối với người dị tính. Phân biệt đối xử là khi người này có thể và người kia không thể, nhưng ở Liên bang Nga, bất kỳ người đàn ông đồng tính và phụ nữ đồng tính nào cũng có thể tham gia vào một cuộc hôn nhân hợp pháp giữa họ (mà đang diễn ra vĩnh viễn) và thậm chí nhận con nuôi nếu chúng đáp ứng các yêu cầu tiêu chuẩn. Nếu do lợi ích thiết thực hướng dẫn, hai người dị tính muốn đăng ký kết hôn đồng giới với nhau (ví dụ, để tạo điều kiện thế chấp, thăm nhà tù, chuyển tiền lương hưu, v.v.), thì họ sẽ bị từ chối, giống như tất cả các công dân khác, bất kể giới tính của họ. định hướng, vì những cuộc hôn nhân như vậy chỉ đơn giản là không được pháp luật Liên bang Nga quy định và sở thích tình dục của các bên liên quan hoàn toàn không liên quan đến điều đó.
Bài viết 14 SK RF nêu rõ những người không thể kết hôn. Có những người đã ở trong một cuộc hôn nhân khác, người thân, cha mẹ nuôi và con nuôi, cũng như những người được tòa án công nhận là bất tài về mặt pháp lý do bệnh tâm thần. Người đồng tính không được đề cập trong bài viết này. Điều 12 của IC RF không cấm một người đàn ông đồng tính kết hôn với một người phụ nữ đồng tính. Do đó, đây không phải là để xóa bỏ sự phân biệt đối xử và một số loại bất bình đẳng về quyền, mà là nhận được các quyền đặc biệt của người đồng tính, trong trường hợp này, quyền can thiệp vào luật pháp của quốc gia để phá vỡ quy trình dân chủ và xác định lại khái niệm hôn nhân như một sự kết hợp của một người đàn ông và một người phụ nữ. .
Theo Quyết định của Tòa án Hiến pháp Liên bang Nga ngày 16 tháng 2006 năm 496 số XNUMX-o: "hôn nhân và tạo dựng gia đình nhằm mục đích sinh ra và nuôi dạy trẻ em, điều này không thể thực hiện được ở những người đồng giới. đoàn thể. "
Tại sao sau đó các nhà hoạt động LGBT rất háo hức đòi hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới? Không ai cấm họ sống một cuộc sống cùng nhau, và đối với người sống chung, từ lâu đã có các quy tắc pháp lý điều chỉnh tài sản và vấn đề thừa kế không tệ hơn so với vợ hoặc chồng. Hơn nữa, như số liệu thống kê của các quốc gia hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới cho thấy, đại đa số người đồng tính không cần họ chút nào.
Trong một thời gian khá lâu, những người ủng hộ các giá trị gia đình đã cố gắng chỉ ra rằng chương trình nghị sự thực sự không phải là thêm một loại “cặp đôi mới cưới” mới vào thể chế hôn nhân hiện có để Petya có thể kết hôn với Vasya, mà là phá hủy các chuẩn mực đạo đức hiện có. và các giá trị văn hóa và gia đình truyền thống, trong đó bao gồm việc bãi bỏ hoàn toàn chính thể chế hôn nhân đó. Đây không chỉ là sự thay đổi vài chữ trong luật mà còn là sự thay đổi trong xã hội. Ở những nơi hôn nhân đồng giới đã được hợp pháp hóa, cuộc đấu tranh cho việc hợp pháp hóa chế độ đa thê và các mối quan hệ loạn luân bắt đầu diễn ra, và ngay cả những cuộc đấu tranh được công chứng đầu tiên cũng bắt đầu diễn ra. công đoàn đa thê.
Nhà hoạt động nổi tiếng của phong trào LGBT tại LĐT Maria Maria Gessen, cựu giám đốc dịch vụ Nga Radio Radio Liberty, trong chương trình Tập đoàn ABC Radio National của Úc đã xác nhận đầy đủ những nỗi sợ hãi có tầm nhìn này, trình bày những tiết lộ sau đây:
Một cuộc đấu tranh cho hôn nhân đồng giới thường bao gồm một lời nói dối về những gì chúng ta sẽ làm với tổ chức hôn nhân khi chúng ta đi theo con đường của mình. Chúng tôi nói dối rằng tổ chức hôn nhân sẽ không thay đổi - nó sẽ thay đổi, nó phải thay đổi. Nó là hoàn toàn rõ ràng rằng nó phải chấm dứt tồn tại. Tôi có ba đứa con có năm cha mẹ, ít nhiều và tôi không hiểu tại sao chúng có thể có năm cha mẹ hợp pháp. "Tôi muốn sống trong một hệ thống pháp lý có khả năng thể hiện thực tế này và tôi không nghĩ rằng nó phù hợp với thể chế hôn nhân."
Có thể tìm thấy hệ thống pháp lý có khả năng hiện thân trong thực tế này.Thế giới mới dũng cảmAldous Huxley, hoặc ở hai thành phố khét tiếng ở khu vực Biển Chết. Ngay cả khi Hy Lạp và La Mã cổ đại hoàn toàn mục nát trong thời kỳ suy tàn hoàn toàn, không ai dám xâm phạm vào thể chế hôn nhân.
Hesse hoàn toàn không đơn độc trong việc nói lên những kế hoạch như vậy. Một ngày sau quyết định của Tòa án Tối cao Hoa Kỳ về việc hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới, giáo sư khoa học chính trị Tamara Metz đã nêurằng giai đoạn tiếp theo của cuộc đấu tranh là loại bỏ thể chế hôn nhân:
"Cái gì tiếp theo?" - Bãi bỏ hôn nhân, xóa bỏ sự can dự của nhà nước, bãi bỏ phạm trù pháp lý. Ngay cả khi chúng ta ăn mừng chiến thắng, chúng ta phải bắt đầu khăng khăng xóa bỏ hôn nhân. Sự tự do, bình đẳng và sức khỏe của hệ thống dân chủ tự do của chúng ta phụ thuộc vào điều này
Trên theo Nhà báo đồng giới Sally Cohn:
Hộp nhỏ của hôn nhân truyền thống là quá nhỏ cho những ý tưởng phát triển của chúng tôi về tình yêu và sự hợp tác. Có lẽ bước tiếp theo không phải là một sự mở rộng khác của định nghĩa hẹp về hôn nhân, mà là loại bỏ hoàn toàn sự khác biệt giả giữa các gia đình đã kết hôn và các mối quan hệ đối tác tương đương khác, nhưng không được công nhận.
Trên ý kiến Giảng viên xã hội học từ Đại học Victoria Meagan Tyler:
Từ bỏ hôn nhân nói chung sẽ cung cấp một con đường tiến bộ nhanh hơn, vì chỉ có kết thúc hôn nhân mới có thể dẫn đến bình minh cho tất cả.
Cộng đồng LGBT (hầu hết trong số họ không nghi ngờ gì) chỉ đơn giản được sử dụng như bia đỡ đạn để thúc đẩy hệ tư tưởng Sodom và thay đổi xã hội dưới khẩu hiệu cao quý về quyền và bình đẳng. Như một người bình luận đã nói: Nếu ở thành phố của bạn, một cuộc diễu hành đồng tính - đừng tự tâng bốc rằng cuộc đấu tranh vì quyền của những người đồng tính nam đã bắt đầu. Nó có một người nào đó đã phát hiện ra quyền của người đồng tính nam. giải quyết các vấn đề khác'.
Đồng thời, nhiều người đồng tính phản đối việc xác định lại hôn nhân vì nhiều lý do, nhưng một số ít dám nói về nó một cách công khai đã bị các nhà hoạt động bức hại chưa từng thấy và giọng nói của họ bị bóp nghẹt. Theo một trong số họ:
Mối quan hệ đồng giới khác biệt với hôn nhân, và giả vờ rằng điều này không phải là sai. Vấn đề không phải là những gì tốt hơn hay tồi tệ hơn, mà là sự công nhận sự khác biệt và sự tôn vinh sự đa dạng. Nếu nói rằng không có sự khác biệt thì thật nực cười.
Như những người tham gia trong video trên đã ghi chú một cách chính xác, hôn nhân đồng tính nam đã bỏ qua lợi ích của đứa trẻ, tạo ra và củng cố những ý tưởng lệch lạc về mối quan hệ giữa hai giới. Đó là vì lợi ích tốt nhất của đứa trẻ được nuôi dưỡng bởi mẹ và cha mình. Quy tắc này được xác nhận bởi nhiều khó khăn và các vấn đề về cảm xúc và tâm lý mà nhiều trẻ em là trẻ mồ côi hoặc được nuôi dưỡng trong một gia đình không hoàn chỉnh hoặc nuôi dưỡng. Với việc hợp pháp hóa các cuộc hôn nhân đồng giới, hôn nhân, tình huống bất lợi của những đứa trẻ đó trở thành một chuẩn mực theo luật định cho mỗi đứa trẻ được đưa lên trong quan hệ đối tác đồng giới. Một đứa trẻ như vậy sẽ luôn bị tước mất cha hoặc mẹ tự nhiên của mình, thay vào đó, anh ta sẽ bị áp đặt vào một mối quan hệ tình cảm với một người lạ. Tất nhiên, điều này cũng có thể xảy ra với sự tan vỡ của các gia đình dị tính, nhưng đây là một dấu hiệu rõ ràng cho thấy có điều gì đó không ổn và không được coi là chuẩn mực.
Ngay cả trước cuộc nổi loạn của Stonewall, Hồi, người tiên phong trong cuộc đấu tranh vì quyền của người đồng tính, ông Carl Carl Wittmann, trong cuộc cách mạng của ôngBản kê khai đồng tính"Đưa ra cảnh báo sau:
Những người đồng tính nam nên ngừng đánh giá lòng tự trọng của họ bằng cách họ bắt chước những cuộc hôn nhân dị tính. Những cuộc hôn nhân đồng giới sẽ có những vấn đề tương tự như những người dị tính, với sự khác biệt duy nhất là họ sẽ là một sự nhại lại. Sự giải phóng của những người đồng tính là chính chúng ta sẽ xác định chúng ta sống như thế nào và với ai, thay vì đánh giá mối quan hệ của chúng ta đối với những người thẳng thắn và giá trị của họ.
Nhà hoạt động LGBT có thẩm quyền Paul Ettelbrick chia sẻ điều này với cãi nhaurằng hôn nhân là trái với lý tưởng của "văn hóa đồng tính" và các mục tiêu cơ bản của phong trào đồng tính:
“Đồng tính luyến ái có nghĩa là mở rộng các thông số về giới tính, tình dục và gia đình, và trên đường đi, làm thay đổi nền tảng của xã hội ... Là một người đồng tính nữ, tôi về cơ bản khác với những phụ nữ không phải đồng tính nữ, nhưng để bảo vệ quyền kết hôn hợp pháp, chúng tôi phải lập luận rằng chúng tôi tương tự như những người dị tính các cặp vợ chồng, có cùng mục tiêu và mục tiêu, và cam kết xây dựng cuộc sống của chúng ta theo cách giống nhau ... Hôn nhân sẽ không giải phóng chúng ta như những người đồng tính nữ và đồng tính. Trên thực tế, nó sẽ hạn chế chúng ta, khiến chúng ta trở nên vô hình hơn, buộc chúng ta hòa vào dòng chảy chính và phá hoại các mục tiêu của phong trào giải phóng người đồng tính ... Cần phải tập trung vào mục tiêu chính của chúng ta - cung cấp các lựa chọn thực sự thay thế cho hôn nhân và thay đổi hoàn toàn quan điểm của xã hội về gia đình.
Thất vọng hôn nhân bình đẳng phê chuẩnrằng các cuộc thăm dò theo đó phần lớn người dân ủng hộ “hôn nhân đồng giới” đều dựa trên dữ liệu gian lận. Ông đặt câu hỏi về nhu cầu “bảo thủ” đối với hôn nhân nói chung và kêu gọi “tôn vinh sự khác biệt, chứ không phải sự phù hợp”:
Một số chiến thuật được sử dụng bởi phòng chờ có tổ chức cho hôn nhân đồng giới bao gồm sự thật sai lệch, sử dụng các lập luận thao túng, thực hành và kìm hãm đối thủ thông qua chế giễu và bệnh lý. Một trong những lập luận khăng khăng nhất là nhu cầu về sự bình đẳng, mặc dù điều này có rất ít mối liên hệ với nhu cầu chính đáng về sự bình đẳng của người đối với tất cả. Phải thừa nhận rằng đó là vấn đề chính trị, và không phải là điều đúng đắn hay công bằng ... Những người ủng hộ hôn nhân đồng giới cho rằng hôn nhân là một quyền đúng đắn. Tuy nhiên, hôn nhân là một truyền thống văn hóa, không phải là một luật. Họ cho rằng sự hạn chế trong hôn nhân có thể so sánh với sự áp bức lịch sử mà người da đen hoặc phụ nữ bị tước quyền bầu cử phải đối mặt. Nhưng dữ liệu sinh học, chẳng hạn như một người Giới tính hoặc màu da, không giống với cách một người chọn thể hiện giới tính của mình.
Theo nhà văn đã đề cập ở trên Andrew Salivan:
Có một điều gì đó nham hiểm về một số người bảo thủ đồng tính đang cố gắng khắc sâu những người đồng tính luyến ái và đồng tính nữ với sự chấp nhận một cách nhu mì về mô hình nghẹt thở của tiêu chuẩn dị tính. Trên thực tế, những người đồng tính luyến ái không hoàn toàn bình thường, và để biến cuộc sống đa dạng và phức tạp của họ thành một mô hình đạo đức duy nhất có nghĩa là đánh mất những gì rất quan trọng và đáng kinh ngạc ở sự khác biệt của họ. "
Tập thể bất đồng chính kiến Queer, tự gọi mình là Chống lại sự bình đẳng, đã chỉ trích các khái niệm chủ đạo của hoạt động đồng tính và ham muốn không tham gia vào các tổ chức dị hóa bảo thủ của người Viking như hôn nhân:
Tại sao những người đã kết hôn nên hưởng những đặc quyền bị từ chối đối với những người độc thân hoặc chọn các loại mối quan hệ khác? Tại sao chúng ta nên xây dựng lại cuộc sống tình ái và tình cảm của mình, chỉ để phù hợp với khuôn khổ và kiết sử của thế giới dị? Không, nghiêm túc, tại sao chúng ta phải cúi xuống mức độ căng thẳng? Cuộc đấu tranh cho bình đẳng hôn nhân ở Hoa Kỳ hiện làm lu mờ tất cả các vấn đề khác mà cộng đồng queer đang phải đối mặt, và đây là một trò hề ... Và chúng ta không nên đánh đồng với những người dị tính và cuồng tín tôn giáo. Cuối cùng chúng tôi đại diện cho sự hủy diệt tính trung tâm của hôn nhân và gia đình hạt nhân. Toàn bộ tâm lý của "bạn với chúng tôi hoặc với những kẻ khủng bố", thấm vào trại của những người ủng hộ hôn nhân đồng giới, rất giống với Bush Jr. và không có chỗ cho suy nghĩ phê phán thực sự. "
Nhà báo đồng tính và người dẫn chương trình phát thanh Michelangelo Signoril đề nghị các nhà hoạt động ủng hộ và chống lại sự thỏa hiệp như vậy:
Chiến đấu cho các cuộc hôn nhân đồng giới và lợi thế của họ, và sau đó, sau khi hợp pháp hóa, xác định lại hoàn toàn định chế hôn nhân. Yêu cầu quyền kết hôn đồng giới không tuân thủ các quy tắc đạo đức của xã hội, nhưng phơi bày huyền thoại và thay đổi hoàn toàn thể chế cổ xưa. Việc hợp pháp hóa hôn nhân đồng giới giúp thay đổi hoàn toàn định nghĩa về gia đình trong văn hóa Mỹ. Đây là một công cụ tối hậu thư mà bạn có thể bãi bỏ tất cả các luật về đồng tính luyến ái, giới thiệu các chương trình giáo dục về đồng tính luyến ái và AIDS vào các trường công lập, và nói ngắn gọn, đạt được những thay đổi đáng kể trong cách xã hội nhìn chúng ta và cách họ đối xử với chúng ta.
Như thực tế cho thấy, những gì bắt đầu bằng những tuyên bố rụt rè về sự cần thiết phải hợp pháp hóa hôn nhân đồng tính nam vì lợi ích của công lý và bình đẳng, kết thúc bằng các cuộc tấn công mạnh mẽ chống lại đa số, những người đang cố gắng bảo vệ các giá trị truyền thống.