为正常而战-Gerard Aardweg

基于与30多个300同性恋客户合作过的作者三十年治疗经验的同性恋自我治疗指南。

我将这本书献给那些受到同性恋折磨但又不想像同性恋者一样生活并且需要建设性帮助和支持的男人和女人。

那些被遗忘，声音低沉，无法在我们的社会中找到答案的人，他们承认只有开放的同性恋者才能获得自决权。

如果他们认为或感到先天和不变的同性恋意识形态是可悲的谎话，那么这些人便会受到歧视，这对他们而言并非如此。

介绍

这本书是同性恋疗法或自我疗法的指南。它适用于想要改变其“状态”但没有机会联系能够正确理解该问题的专家的同性恋人群。这样的专家真的很少。造成这种情况的主要原因是，在大学中，这个话题被绕开或被完全忽略了，如果被提及，那么它就在“正常”意识形态的框架内：在这种情况下，同性恋只是性行为的另一种规范。因此，世界上至少在这一领域具有基本知识的医生，心理学家和治疗师很少。

独立工作在任何形式的同性恋治疗中均占主导地位；但是，这并不意味着一个人可以完全没有外部帮助。任何希望克服情绪问题的人都需要一个能公开交谈的理解和支持导师，他们可以帮助他们注意到情绪生活和动机的重要方面，并指导他们与自己的斗争。这样的导师不一定非要是专业的治疗师，尽管最好是这样（如果他对性和道德有良好的认识，否则他可能弊大于利）。在某些情况下，具有平衡，健康的心理和同情能力的医师或牧羊人可以扮演这个角色。在没有这种情况的情况下，建议您在心理上保持健康，并保持细心。

结合上述内容，本书的主要目的是给治疗师和所有与想要改变的同性恋者打交道的人，因为要想成为一名导师，他们还需要同性恋的基本知识。

在这项工作中向读者提供的对同性恋的理解和（自我）治疗的观点是三十多年来对300多个客户进行研究和治疗的结果，我本人已经认识了他们很多年，并且与其他同性恋人群相识。个人（“临床”和“非临床”，即适应社会）。关于心理测试，家庭关系，与父母的关系以及儿童时期的社会适应，我建议参考我以前的两本书《同性恋的起源与治疗》（1986，为临床医生撰写），以加深对这些问题的理解。同性恋与希望，1985

善意或改变的愿望

如果没有坚定的决心，意志或“善意”，就不可能改变。在大多数情况下，存在这种意图时，情况会明显改善，在某些情况下，会发生所有神经质情感的深层内部变化，并伴有性偏好的变化。

但是谁拥有它，改变的良好愿望吗？大多数同性恋者，包括那些公开宣称自己是“同性恋”的人，仍然渴望成为正常人-只是经常被压制。但是，很少有人真正地坚持不懈地追求变革，而不仅仅是根据自己的心情行事。即使是那些决心与自己的同性恋作斗争的人，在诱人的同性恋欲望的背景下也常常暗中放纵自己。因此，对于大多数人来说，良好的愿望仍然很弱。此外，公开呼吁“接受您的同性恋”严重破坏了这一点。

为了保持决心，有必要培养自己的动力，例如：

•清楚将同性恋视为不自然的事物；

•良好的道德和/或宗教信仰；

•结婚时-改善现有婚姻关系的愿望（相互交流等-除性别以外，对婚姻的重要影响）。

具有正常动机与自我鞭ell，自我憎恨或胆怯地同意道德法则不一样，仅仅是因为道德法则是由社会或宗教规定的。相反，它意味着要有一种平静而坚定的感觉，即同性恋与心理成熟和/或道德纯洁不相容，并在上帝面前有良心和责任心。因此，为了获得成功的治疗结果，需要不断增强自己的决心来与人格的同性恋方面作斗争。

结果

可以理解的是，大多数寻求同性恋治疗的人以及其他感兴趣的人都想知道“被治愈者的百分比”。但是，简单的统计信息不足以收集完整的信息来做出平衡的判断。以我的经验，开始治疗的人中有10％到15％达到了“彻底”的愈合（几个月内有30％的人停止了治疗）。这意味着，在治疗结束后的数年中，同性恋的感觉不再恢复，他们对异性恋感到很舒服-随着时间的推移，这种变化只会加深这种情况；最后，“彻底”改变的第三个也是必不可少的标准是，他们在整体情感和成熟度方面取得了长足的进步。最后一个方面至关重要，因为同性恋不仅是“偏爱”，而且是特定神经质人格的体现。例如，我目睹了几例先前患有隐匿性妄想症的患者对异性恋者的喜好迅速而完全改变的案例。这些都是真正的“症状替代”案例，使我们了解了临床事实，即同性恋不仅仅是性领域的一种功能障碍。

大多数定期采用此处讨论的方法的患者，经过数年（平均三至五年）的治疗后，才有了真正的改善。他们的同性恋欲望和幻想减弱或消失，异性恋显现或显着增强，神经化水平降低。但是，有些（但不是全部）会周期性地复发（例如由于压力），然后又回到原来的同性恋幻想中。但是，如果他们继续努力，斗争很快就会过去。

与同性恋活动家试图向我们展示的图片相比，这张图片要乐观得多，同性恋主义者为捍卫自己的利益而倡导同性恋不可逆转的想法。另一方面，取得成功并不像某些前同性恋爱好者有时声称的那样容易。首先，尽管取得了所有进展，但变革过程通常至少需要三到五年。而且，这样的变化需要毅力，随时准备以小步子来满足，在日常生活中取得小的胜利，而不是等待急剧的康复。当我们意识到接受（自我）治疗的人对其未形成的，不成熟的人格进行了重组或再教育时，变更过程的结果不会令人失望。如果它的结果不是所有同性恋倾向的完全消失，您也无需认为甚至不应该尝试开始治疗。恰恰相反，同性恋只能从这个过程中受益：对性的迷恋几乎在所有情况下都消失了，而他的新态度，当然还有生活方式使他开始感到更加快乐和健康。另一方面，在完全治愈与仅有很小或暂时的进展之间（占继续治疗的患者的20％），有大量连续的积极变化。无论如何，即使是那些在改善自身状况方面进展最少的人，也通常会极大地限制他们的同性恋接触，考虑到艾滋病的流行，这在道德上和身体健康上都可以视为一种获得。（有关性传播疾病和同性恋前景的信息令人震惊）。

简而言之，在同性恋的情况下，我们正在处理与其他神经症相同的事情：恐惧症，强迫症，抑郁症或性异常。尽管付出了巨大的精力并放弃了享乐和幻想，但最合理的事情是对此采取措施。许多同性恋者实际上知道这一点，但是由于他们不愿看到明显的东西，他们试图说服自己他们的取向是正常的，并且在面对自己的梦想或逃避现实的威胁时变得愤怒。他们喜欢夸大治疗的难度，当然，即使是最小的改变也能带来更好的收益。但是，尽管这些疗法并不能完全治愈所有类型的患者，但人们是否拒绝接受类风湿性关节炎或癌症的治疗？

前同性恋运动和其他治疗方法的成功

在越来越多的前同性恋运动中，一个人可以满足越来越多已经大大改善甚至康复的人。这些团体和组织在实践中混合使用心理学和基督教原则与方法，特别注意内部斗争问题。这位基督徒患者在治疗方面具有优势，因为对未失真的上帝圣言的信仰赋予了他正确的人生方向，增强了他对抗性格黑暗面和追求道德纯洁的意志。尽管存在一些不一致的地方（例如，有时过于热情和不成熟的“作证”趋势，并期望获得轻松的“奇迹”），但这一基督教运动还是值得我们学习的（但是，可以从私人实践中学到这一点）。我的意思是 同性恋疗法必须同时处理心理学，灵性和道德- 比其他许多神经症的治疗要大得多。运用精神努力，一个人学会了倾听良心的声音，这告诉他同性恋生活方式与现实世界的思想状态和真正的宗教信仰都不相容。如此众多的同性恋者竭尽全力调和不可调和的人，并想象他们可以成为信徒并同时过着同性恋生活方式。这种愿望的人为性和欺骗性是显而易见的：它们以回归同性恋的生活方式和对基督教的遗忘结束，或者（为了平息良心）建立自己的与同性恋兼容的基督教。至于同性恋的治疗，依靠精神和道德因素与心理学成就的结合，可以获得最佳结果。

我不希望任何人给我这样的印象，因为他们对我对同性恋及其治疗方法的看法已经熟悉，因此我低估了其他方法和方法的价值。在我看来，现代心理学理论和疗法的相似之处多于差异。特别是，这涉及将同性恋视为性别认同问题的观点-几乎每个人都认同这一观点。而且，实际上，与仅比较教科书相比，治疗方法的差异可能要小得多。它们确实在许多方面重叠。我对在该领域工作的所有同事表示敬意，他们致力于解决同性恋的奥秘并帮助患者找到自己的身份。

在这里，我提出了我认为是各种理论和思想的最佳组合，从而诞生了最有效的自我治疗方法。我们的观察和结论越准确，客户就越能理解自己，这反过来直接影响他可以改善自己状况的程度。

1.什么是同性恋

简短的心理检查

为了使读者对以下内容有一个清晰的认识，我们首先强调我们立场的独特之处。

1.我们的方法基于无意识的自我怜悯的概念，我们认为这种怜悯是同性恋的首要要素。同性恋并没有自觉地选择自怜，如果我可以这样说的话，它是独立存在的，产生并加强了他的“受虐”行为。实际上，同性恋的吸引力以及性别上的自卑感本身就是这种自怜的体现。这种理解与阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1930年，对自卑感和对自卑的补偿的渴望的描述），奥美精神病学家埃德蒙·伯格勒（Edmund Bergler，1957年，同性恋被认为是“心理受虐狂”）和荷兰精神病学家（1961年提出，强迫性自怜）。

2.由于存在性别自卑情结，同性恋在很大程度上仍然是“孩子”，“少年”-这种现象被称为婴儿主义。弗洛伊德主义的这个概念由威廉·史泰克（Wilhelm Steckel，1922年）应用于同性恋，这对应于“过去的内在孩子”的现代概念（美国儿童心理医生密斯汀，1963年，哈里斯，1973年，等等）。

3.某种父母的态度或孩子与父母之间的关系可能会导致同性恋自卑情结的发展；但是，在同一性别的人群中不接受比起易患因素要重要得多。传统的心理分析将情感发展和神经症的任何障碍减少为孩子与父母之间关系的障碍。然而，我们没有否认父母与子女之间关系的巨大重要性，但最终决定因素是与同龄人相比，青少年的性别自尊。在这种情况下，我们与新精神分析的代表（例如Karen Horney（1950）和Johan Arndt（1961））以及自尊理论家（例如Karl Rogers（1951））和其他人相吻合。

4.对异性成员的恐惧是经常发生的（心理分析员Ferenczi，1914，1950; Fenichel 1945），但不是同性恋倾向的主要原因。相反，这种恐惧表达了一种性别自卑的症状，而异性成员确实会引起这种自卑感，同性恋者认为他们的性期望无法满足自己。

5.遵循同性恋欲望会导致性上瘾。那些走这条路的人面临两个问题：性别自卑和独立的性成瘾（这与酒精中毒的神经质患者的情况相当）。美国精神病学家劳伦斯·J·哈特勒（Lawrence J. Hatterer，1980）写到了这种双重享乐成瘾综合症。

6.在（自我）治疗中，取笑自己的能力起着特殊的作用。关于自我讽刺的话题，阿德勒在关于“过度戏剧化”的文章中写道-阿恩特，关于行为疗法的研究者史丹普（1967）关于“内爆”的思想和关于奥地利精神病学家维克多·弗兰克尔（1975）关于“悖论性意图”的思想是众所周知的。

7.最后，由于同性恋的吸引力源于自我聚焦或未成熟人格的“恋童癖”（此术语由Murray，1953年提出），因此自我/治疗的重点在于获得消除这种集中感和增加的普遍和道德素质。爱别人的能力。

异常现象

显然，绝大多数人仍然认为同性恋，即对同性别成员的性吸引力，以及对异性恋吸引力的显着减弱，是不正常的。我之所以说“仍然”，是因为最近我们受到来自政治和社会领域的无知而活跃的思想家的积极宣传，这些思想家控制着媒体，政治和学术界的大部分。与社会精英不同，大多数平民百姓还没有失去常识，尽管他们被迫接受解放的同性恋者以“平等权利”的意识形态提供的社会措施。普通人忍不住看到那些生理上不习惯被自然本性吸引的人出了问题。对于许多人困惑的问题，“受过教育的人”怎么可能相信同性恋是正常的，也许最好的答案是乔治·奥威尔（George Orwell）的说法，即世界上有些事情“如此愚蠢，只有知识分子才能相信”在他们之中。 ” 这种现象并不新鲜：30年代德国的许多著名科学家开始“相信”“正确的”种族主义意识形态。牛群的本能，虚弱和病态的“归属”欲望使他们牺牲了独立的判断力。

如果一个人饿了，但由于恐惧而拒绝食物，我们说他患有一种疾病-厌食症。如果某人在遭受痛苦的人面前看不到同情，或更糟的是，却没有享受，但同时在被遗弃的小猫看到时却变得多情，我们认为这是一种情绪障碍，即精神病。等等。然而，当一个成年人没有被异性成员色情激发，而同时又迷恋地寻找同性伴侣时，这种对性本能的侵犯被认为是“健康的”。倡导者已经宣称，恋童癖也许是正常的？和暴露主义？老年痴呆症（在没有正常异性恋的情况下吸引老年人），恋物癖（从对女性身体漠不关心的女人的鞋子中引起的性刺激），偷窥狂？我将撇开更奇怪但幸运的是较少常见的偏差。

好战的同性恋者试图通过冒充歧视的受害者，诉诸同情心，正义和保护弱者的本能来推动他们的正常观念，而不是用理性的证据来说服。这表明他们意识到自己职位的逻辑上的弱点，并试图通过热情而感性的讲道来弥补这一点。与这种类型的人进行实际讨论几乎是不可能的，因为他们拒绝接受与他们的常态观念不一致的任何观点。但是，他们自己是否深信这一点？

这样的“战士”可以成功地为自己建立a教-例如，他们的母亲经常相信这一点。在德国的一个小镇上，我看到一群同性恋父母团结起来捍卫儿子的“权利”。他们在非理性推理方面的积极性不亚于儿子。一些母亲的举止好像有人在折磨自己心爱的孩子的生活，而这仅仅是将同性恋视为一种神经质状态的问题。

快捷键的作用

当一个人将自己视为某种特殊人类的代表时（“我是同性恋”、“我是男同性恋”、“我是女同性恋”），从心理学的角度来看，他就进入了一条危险的道路——就好像他是与异性恋有着本质的区别。是的，经过多年的挣扎和焦虑，这或许会带来一些解脱，但同时也是一条通向失败的道路。一个自认为同性恋的人扮演着一个完全局外人的角色。这就是悲剧英雄的角色。清醒而现实的自我评价则恰恰相反：“我有这些幻想和欲望，但我拒绝承认自己是‘同性恋’并据此行事。”

当然，这个角色是有好处的：它可以使自己感觉像其他同性恋者一样，暂时缓解因抵制同性恋吸引力而产生的紧张感，使情感上的满足感像是一个特殊的，被误解的悲剧英雄（无论多么无意识），-当然，它也带来了性冒险的乐趣。一位前女同性恋者回忆起她对女同性恋亚文化的发现，她说：“就像我回家一样。我找到了我的同伴群体（从童年的感觉像是局外人一样记住了同性恋）。回首过去，我看到我们是多么的不幸-一群不适应生活，最终在这一生中找到自己的位置的人”（霍华德1991，117）。

但是，硬币有一个缺点。在这条道路上，永远不要实现真正的幸福，也永远不要内心的和平。焦虑和内心空虚的感觉只会增加。警惕和持续不断的良心呼吁又如何呢？所有这些都是因为一个人将自己标识为错误的“我”，从而进入了同性恋的“生活方式”。随着时间的流逝，诱人的梦想变成了可怕的幻想：“同性恋”意味着远离真实身份，过着假生活。

同性恋宣传积极鼓励人们通过同性恋来界定自己，重复人们是“公正的”同性恋。但是，同性恋者的利益很少会变成永久不变的（如果有的话）。同性恋驱使时期与或多或少明显的异性恋时期交替出现。当然，许多未培养“同性恋形象”的青少年和年轻人以这种方式避免了自己发展同性恋倾向。另一方面，自名字增强了同性恋倾向，尤其是在刚开始的时候，当一个人特别需要发展自己的异性恋部分时。我们必须了解，大约有一半的同性恋者可以被认为是双性恋，而在女同性恋者中，这一比例甚至更高。

2.同性恋的原因

同性恋真的与基因和大脑的特殊结构有关吗？

该段落的标题中未包括“激素”一词，因为基本上已经放弃了寻找同性恋的荷尔蒙基础的尝试（它们没有产生任何结果-除了东德研究人员Dorner在大鼠中发现了某种相关性，但这与人类的性行为无关，实际上是实验本身在统计上并不完全正确）。似乎没有理由继续支持荷尔蒙理论。

但是，我们必须指出，同性恋倡导者数十年来一直在试图抓住任何地方以证明荷尔蒙理论，无论它多么模糊。他们试图给人以“科学证明了”同性恋的正常性的印象，而那些不同意这一观点的人据说是依靠空洞的理论。

今天，这方面几乎没有改变；也许在已故的同性恋者的大脑中只有一些高度可疑的发现，或者关于特定性别的染色体的假设，现在可以作为“科学证据”。

但是，如果发现某种与同性恋直接相关的生物学因素，那么就不可能成为支持这种取向正常性的论据。毕竟，某些生物学特征不一定是同性恋的原因；它同样可能是其后果。但是，从幻想的角度来看，存在这样一个因素的可能性要大于事实。今天很明显，这里的原因与生理学或生物学无关。

最近，发表了两项研究，表明存在“生物遗传病因”。 Hamer等人（1993）检查了一个有同性恋兄弟的同性恋男人的样本。他在2 / 3中发现了X染色体一小部分（继承自母亲）相似的迹象。

这会发现同性恋基因吗？没门根据遗传学家的普遍意见，在可以建立遗传对应之前，需要重复这些结果。精神分裂症，躁狂抑郁性精神病，酗酒甚至犯罪的基因的类似“发现”（！）由于缺乏后续证据而安静，和平地消失了。

此外，哈默尔的研究没有代表性：它涉及一小部分男性同性恋者，其兄弟也是同性恋者（不超过所有同性恋者的10％），尚未得到充分证实，但仅占2/3，即没有超过所有同性恋者的6％。 “不再”，因为研究组仅代表也有同性恋兄弟的开放同性恋者（因为它仅通过支持同性恋的出版物中的广告收集）。

如果这项研究得到证实，它本身还不能证明存在同性恋的遗传原因。仔细检查就会发现，一个基因可以影响任何素质，例如与母亲的身体相似性状，性情或例如焦虑的倾向等。可以假定某些母亲或父亲在男性化程度较低的环境中养育出具有这种特征的儿子，或者具有这种基因的男孩在同性别的同龄人中容易出现适应不良的情况（例如，如果该基因与恐惧有关）。因此，基因本身不能确定。它不太可能与这样的性行为相关联，因为同性恋者（或少数具有该基因的人）将具有特定的荷尔蒙和/或大脑特征，这是从未发现的。

William Byne（1994）提出了另一个有趣的问题。他指出，在研究的X染色体的分子序列中，同性恋儿子与母亲之间的相似性并不表示所有这些男人都具有相同的基因，因为没有揭示在所有情况下都观察到相同的基因。分子序列。（一对兄弟的眼睛颜色与母亲相同；另一对兄弟的鼻子形状等）

因此，同性恋基因的存在是令人难以置信的，其原因有两个：1）在同性恋家庭中，未发现孟德尔的遗传因子； 2）对双胞胎的检查结果与外部环境理论相符，而不是与遗传学解释相符。

让我们解释第二点。奇怪的事情在这里暴露出来。早在1952年，卡尔曼就报告说，根据他的研究，100％的同卵双胞胎（其中之一是同性恋）的双胞胎兄弟也是同性恋。在异卵双胞胎中，只有11％的兄弟俩都是同性恋。但是，正如后来发现的那样，卡尔曼的研究被证明是有偏见且没有代表性的，并且很快变得很明显，在同卵双胞胎之间有很多异性恋。例如，Bailey和Pillard（1991）发现，只有52％的同卵双胞胎和22％的异卵双胞胎是同性恋巧合，而在9％的非双胞胎同性恋者中发现同性恋兄弟，而11％的人是同性恋养兄弟！在这种情况下，首先，与同性恋有关的遗传因素仅在一半的情况下具有决定性作用，因此几乎不是决定性的原因。第二：异卵双胞胎一方面与同性恋者及其兄弟（包括收养者）（分别为22％，9％和11％）之间的差异指出了非遗传原因，因为异卵双胞胎也存在很大差异像其他亲戚一样因此，对所观察到的关系的解释不应在遗传学中寻求，而应在心理学中寻求。

还有其他异议，例如，其他研究表明同卵双胞胎中的同性恋匹配率较低，并且大多数研究的样本不能代表整个同性恋群体。

但是回到哈默尔的研究：现在就他关于遗传因素的存在得出任何结论还为时过早，因为除其他外，我们不知道这个理论上的“基因”是否会出现在异性恋同性恋兄弟和异性恋人群中。 Rish对这项研究进行了最致命的批评，后者研究了Hamer采样技术。根据Rish的说法，Hamer的统计结果无权得出Hamer得出的结论（Rish等人1993）。

尽管哈默本人说他的研究“建议”了遗传影响，但他仍然宣称同性恋的“外部原因可能性”（Hamer等人，1993）。问题在于，这种“假设”被宣布为几乎被证明。

在1991中，另一位研究人员LeVey在《科学》杂志上报道说，几种艾滋病同性恋者的特定大脑区域（下丘脑前部）的中心小于死于同一异性恋者的相同大脑区域的中心。在科学界，关于同性恋的神经基础的假设开始活跃起来。

但是这样认为是错误的：许多同性恋者和对照组的代表在该区域的面积相同，因此，这一因素并不是同性恋的原因。

此外，LeVey认为大脑的这一部分负责性行为的假设已被驳斥；因其手术实验方法而受到批评（Byne和Parsons，1993）。

此外。勒维（LeVey）排除了一些同性恋者，因为他们的大脑病变太多：事实上，已知艾滋病会改变大脑的解剖结构和DNA结构。同时，Byne和Parsons在对同性恋和“生物”因素进行仔细研究时指出，患有艾滋病的同性恋者的医学史与异性吸毒者的病史不同，异性吸毒者的死亡平均比受感染的同性恋者死得更快，并且更有可能接受其他疾病的治疗。 -在实验组和对照组中，大脑这一区域大小的差异可能与不同的治疗方法有关。（顺便说一下，从艾滋病毒改变DNA结构的事实出发，可以得出结论，在哈默尔的研究中，可以将基因的特征与病毒的作用简单地联系起来，做出另一种解释）。

但是，假设在同性恋者大脑的某些部分确实存在某种特殊性。那么我们是否应该假设同性恋恋童癖者的大脑也有“自己的”区域呢？异性恋童癖者，受虐狂和不同取向的虐待狂，暴露狂，偷窥狂，同性恋和异性恋恋主义者，易装癖者，变性者，亲密动物等如何？

行为研究证实了性取向遗传起源理论的失败。例如，众所周知，即使在染色体设置错误的人中，其性取向也取决于其成长的性角色。在心理治疗中反复证实的同性恋可能重新定向这一事实与遗传理论相符吗？

我们不能排除某些大脑结构因行为而改变的可能性。为何LeVey最初正确地指出他的结果“不允许得出结论”，为什么在他的文章的其他地方再次写道，他们“假设”同性恋的生物学基础（自然，这种“假设”很快被同性恋媒体所接受））？事实是，勒维是一个开放的同性恋者。这些“捍卫者”的策略是给人一种印象，即“存在生物学原因，只是我们还没有确切地确定它们-但是已经有有趣/有希望的迹象”。这种策略支持先天性同性恋的思想。它在赞成同性恋者的圈子中起作用，因为如果政治家和立法者认为科学正在证明同性恋的自然性，那么这很容易转移到法律领域以确保同性恋者的特殊权利。与其他对同性恋友好的出版物一样，《科学》杂志也倾向于支持同性恋正常化的意识形态。编辑可以通过描述Hamer报告的方式来感觉到这一点：“显然是客观的”。 “当然，要获得完整的证明还有很长的路要走，但是……”这一意识形态捍卫者的惯用话语。著名的法国遗传学家教授勒吉恩（Lejeune）（1993）在评论哈默的信中明确指出：“如果这项研究不涉及同性恋，由于极富争议的方法和统计学上的不合理性，该研究甚至不被接受发表。”

遗憾的是，在同性恋研究领域，只有很少的研究人员知道各种生物学“发现”的历史。斯坦纳奇的“发现”的命运令人难忘。在第二次世界大战爆发之前，斯坦纳奇早就相信他能够证明同性恋男性睾丸的特定变化。当时，许多人的想法都基于他的出版物中概述的生物学原因。仅仅多年之后，很明显，它的结果尚未得到证实。

最后，是Hamer研究的最新成果。《科学美国人》杂志（1995，11月，第26页）报道了J. Ebers进行的一项全面研究，该研究未能发现同性恋与染色体信号基因之间的任何联系。

令人遗憾的是，如上所述的草率出版物不仅操纵了公众舆论，而且使那些寻找真相而又不愿凭自己的热情生活的人们感到困惑。因此，我们不会屈服于欺骗。

同性恋在生命的最初几年是否真的被“编程”了，这是一个不可逆转的过程吗？

同性恋婴儿病通常始于青春期，与儿童期的关联较少。在这些年中，同性恋发生了某种情感上的固定。然而，错误的说法是，性认同早在儿童时代就已确立，因为同性恋者的倡导者经常声称这一点。该理论用于证明在性教育班级中引入孩子的想法是正确的：“可能有些人是天生的，因此与之和谐相处！” 性取向的早期巩固是旧的精神分析理论中最喜欢的概念之一，该理论断言，到三，四岁时，基本的人格特质就形成了，并且一劳永逸。

听到这一消息的同性恋者将决定他的倾向已经在婴儿期形成，因为他的母亲想要一个女孩-因此他拒绝了男孩。除了完全错误的前提（婴儿的感知是原始的，他无法基于性别意识到自己的排斥）之外，该理论听起来像是命运的句子，并增强了自我描述。

如果我们依靠这个人自己的回忆，那么我们显然会看到在青春期发生神经质化。

但是，在早期发展的理论中，存在一些真理。例如，母亲很可能实现了女儿的梦想，并因此抚养了儿子。性格和行为的确是在生命的最初几年形成的，这既不能说是同性恋倾向的发展，也不能说是性别自卑的特殊情结的建立。

Gundlach和Riesz（1967）的发现说明了性倾向并不能永远永久不变的事实：当研究一群在五个或更多孩子的大家庭中长大的女同性恋者时，发现这些妇女更有可能是年幼的孩子在家庭中。这表明同性恋发展发生决定性变化的时间不早于例如五至七年，甚至可能更晚，因为在这个年龄，第一胎女孩处于成为女同性恋者的机会增加（如果她少了）（五个兄弟姐妹）或减少（如果五个或五个以上的弟弟和妹妹出生）。同样，对家庭中有四个以上兄弟姐妹的男人的研究表明，通常，最小的孩子是同性恋者（Van Lennep等，1954）。

此外，在特别女性化的男孩中（由于容易患上男性自卑症，他们最有可能成为同性恋的风险），超过30％的青少年没有同性恋幻想（绿色1985），而20％的性行为波动开发阶段的偏好设置（绿色1987）。许多同性恋者（顺便说一句，不是全部）在童年时期看到未来的同性恋迹象（穿着异性服装或异性典型的游戏和活动）。但是，这完全不意味着这些迹象会预先确定未来的同性恋倾向。它们仅表示增加的风险，而不表示必然性。

童年的心理因素

如果一个对同性恋的起源一无所知的公正的研究者不得不研究这个问题，那么他最终会得出结论，考虑到童年时代的心理因素很重要-有足够的数据来证明这一点。然而，由于人们普遍相信同性恋的天性，因此许多人怀疑研究童年时期的心理发展状况是否有助于理解同性恋。真的有可能出生一个普通的男人，同时又变得如此女性化吗？同性恋者自己是否不将自己的欲望视为一种先天的本能，作为其“真实自我”的表达？对他们可能会感觉到异性恋的想法对他们来说似乎不自然吗？

但是外表是骗人的。首先，女性男人不一定是同性恋。而且，女性气质是通过学习获得的行为。通常，我们不知道可以在何种程度上学习某些行为，偏好和态度。这主要是通过模仿发生的。我们可以通过对话者的讲话，发音，手势和动作来识别对话者的起源。您还可以通过其一般的性格特征，举止和特殊的幽默轻松地区分同一个家庭的成员-在许多行为方面，这些行为显然不是与生俱来的。说到女性气质，我们可以注意到，欧洲南部国家的男孩在大多数情况下比北部更“柔和”（也许有人会说“女性”）。当北欧年轻人看到西班牙或意大利年轻人在游泳池里仔细梳理头发，长时间凝视着镜子，戴着珠子等时，他们会感到恼火。同样，工人的儿子们越来越强壮，比他们更勇敢像以前一样，是知识分子，音乐家或贵族的儿子。后者是精致的示例，请阅读“女性气质”。

一个男孩会勇敢地长大，在没有父亲的情况下长大，而母亲却把他当作“女朋友”对待吗？分析表明，当父亲在生理上或心理上缺席时，许多女性同性恋者对母亲的依赖度过高（例如，如果父亲在妻子的影响下是个软弱的人，或者如果他在与儿子的关系中没有履行父亲的职责）。

母亲破坏儿子的男子气概的形象是多方面的。这是一位过于关怀和过度保护的母亲，过于担心儿子的健康。这也是占主导地位的母亲，她在儿子身上扮演了仆人或最好的朋友的角色。一位多情或自暴自弃的母亲，不知不觉地在儿子中看到了她想要的女儿（例如，在女儿去世之后出生，后者在儿子之前出生）。一个成年后成为母亲的女人，因为她年轻时无法生育孩子。祖母抚养着一个由母亲离开的男孩，并确信他需要保护。一个年轻的母亲比起活着的男孩，把儿子拿来买娃娃的钱更多。寄养的母亲，把儿子当作无助和慈爱的孩子。等等。通常，在女性同性恋者的童年时期，可以很容易地检测到这些因素，因此无需借助遗传学来解释女性行为。

一位明显是女性的同性恋者，他和母亲一起养宠物，而他的兄弟是“父亲的儿子”，他告诉我，母亲总是给他指派“仆人”的角色，一个寻呼男孩。他为她定型了头发，帮助在商店里选择了裙子，等等。由于父亲对他的兴趣不大，男人的世界或多或少对他封闭，所以母亲和姑妈的世界成为了他的平常世界。这就是为什么他的模仿本能针对成年女性。例如，他发现他可以模仿刺绣来模仿它们，这使他们感到高兴。

通常，男孩在三岁以后的模仿本能会自然而然地出现在男模身上：父亲，兄弟，叔叔，老师，在青春期，他会从人类世界中选择新的英雄。在女孩中，这种本能是针对女模特的。如果我们谈论与性相关的先天特质，那么这种模仿的本能就适合这个角色。然而，有些男孩模仿异性的代表，这是由于两个因素造成的：他们被施加了异性的作用，并且他们不被父亲，兄弟和其他男人的模仿所吸引。模仿本能的自然方向的扭曲是由于这样的事实，即其性别代表不够吸引人，而模仿异性带来了某些好处。

在上述情况下，由于母亲和阿姨的关注和钦佩，男孩感到高兴和受到保护-在他看来，没有机会进入他的兄弟和父亲的世界。 “妈妈的儿子”的特征在他身上得到发展；他变得野蛮，试图取悦所有人，尤其是成年女性；像他的母亲一样，他变得多愁善感，易受伤害和怨恨，经常哭泣，并以说话的方式提醒他的阿姨们。

重要的是要注意，这类男人的女性气质类似于“老太太”的风格。尽管这个角色根深蒂固，但这只是伪女性气质。我们不仅面临因害怕失败而摆脱男性行为的恐惧，而且还面临着婴儿寻求关注的形式，许多女性对此表达了热情。这在扮演女性角色的变性人和男性中最为明显。

伤害和行为习惯

毫无疑问，创伤因素在同性恋的心理形成中起着重要作用（尤其是在适应同性成员方面，见下文）。我刚才谈到的“页面”当然想起了他对父亲的关注的渴求，在他看来，父亲只有一个兄弟能得到他的关注。但是他的习惯和兴趣不能仅通过逃离人类世界来解释。我们经常观察到两个因素的相互作用：错误习惯的形成和创伤（对世界上性别代表的存在无能为力的感觉）。除了挫败感因素外，还必须强调这种习惯因素，因为有效的治疗不仅应针对纠正创伤的神经系统后果，而且还应针对改变并非性别特征的习性。此外，对创伤的过度关注会增加同性恋者自我受害的趋势，因此，他只会责怪自己的性别的父母。但是，例如，没有一个父亲对自己的儿子没有给予足够的关注是“有罪的”。同性恋父亲常常抱怨说，妻子对儿子而言是这样的主人，他们没有自己的生存空间。的确，许多同性恋父母在婚姻方面存在问题。

关于同性恋男子的女性行为和女同性恋的男性行为，临床观察表明，他们中许多人的角色与其他同性儿童有所不同。他们后来开始坚持这一角色的事实通常是由于未得到同性别父母的批准而直接造成的。许多（但不是全部！）男同性恋母亲的共同态度是，他们不认为自己的儿子是“真正的男人”，也没有这样对待他们。同样，一些女同性恋父亲虽然程度较小，但并不认为女儿是“真正的女孩”，也不视女儿为“真正的女孩”，而是视她们为最好的朋友或儿子。

应该注意的是，异性父母的角色与同性父母的角色同样重要。例如，许多同性恋男人有过度保护，躁动不安，焦虑不安，占主导地位的母亲，或过多地欣赏和宠爱他们的母亲。她的儿子是个“好孩子”，“一个听话的孩子”，“乖巧的孩子”，而且常常是一个心理发育迟滞并长期作为“孩子”的男孩。将来，这样的同性恋者仍然是“母亲的儿子”。但是，占主导地位的母亲仍然会在她的男孩中看到一个“真正的男人”，并希望从他身上生出一个男人，因此永远不会抚养“妈妈的儿子”。父亲和女儿之间的关系也是如此。显性（过于保护，焦虑等）母亲，不知道如何将男孩变成男人，无意中助长了其心理形态的扭曲。通常，她根本就没有想象过如何使一个男人从男孩中脱颖而出，而在自己的家庭中没有一个积极的榜样。她试图让他成为一个乖巧的男孩，或者如果他孤独且无力防御时将他绑在自己身上（就像一个母亲带着儿子陪她上床睡觉直到十二岁）。

简而言之，对同性恋的研究表明了确保父母对男性气质和女性气质有良好观念的重要性。但是，在大多数情况下，父母双方的观点结合为同性恋发展奠定了基础（van den Aardweg，1984）。

也许有人会问，同性恋者的男性特征和男性同性恋者是否会成为同性恋出现的先决条件？在大多数情况下，同性恋前男孩确实或多或少是女性的。同样，大多数（但不是全部）同性恋前女孩或多或少具有明显的男性特征。但是，这种“女性气质”或这种“男性气质”都不能称为定义。我们将在后面看到的是孩子的自我感知能力。即使在男孩中持续存在女性行为的情况下，也就是所谓的“男孩男孩综合症”，只有2 / 3名儿童对青春期发展出同性恋幻想，并且一些人摆脱了明显的女性气质，成为成年人（格林，1985，1987）。顺便说一句，这个结果与这样的想法相吻合，即在大多数情况下，同性恋固定发生在青春期之前和青春期，而不是在儿童早期。

非典型案例

尽管事实上许多同性恋者童年经历是与他们的性别父母之间的不良关系，而且常常伴随着与异性父母（特别是男同性恋者）之间不健康的关系，但这绝对不能被称为普遍现象。一些同性恋者与父亲有着良好的关系，他们感到被爱和赞赏。就像某些女同性恋者与母亲（霍华德，1991和83）有着良好的关系一样。但是，即使这种无条件的积极关系也可以在同性恋的发展中发挥作用。

例如，一位充满爱心和理解力的父亲抚养了一位年轻的，略带女人味的同性恋。他回想起放学后赶回家的感觉，他感到自己很受约束，无法与同龄人交流（决定性因素！）。对他来说，“家”是一个地方，他可能不像他的母亲那样和母亲在一起，而是和他的父亲在一起，和他一起in宠物并且感到安全。他的父亲不是我们已经知道的弱者，他不想和他的父亲“认同”自己-恰恰相反。是他的母亲虚弱而胆小，在他的童年中没有扮演重要的角色。他的父亲勇敢而果断，他非常崇拜他。他们关系中的决定性因素是，父亲给他指派了一个女孩和一个娘娘腔的角色，无法在这个世界上保护自己。父亲以友好的方式控制了他，所以他们真的很亲近。父亲对他的态度在他身上造就了或者促成了这种对他的态度，在这种态度中，他认为自己无助而无助，没有勇气和坚强。成年后，他仍然向父亲的朋友求助。但是，他的色情兴趣只针对年轻人，而不是成年的父亲型男人。

另一个例子。一个完全有男子气概的同性恋已经有大约四十五年了，在他与父亲的童年关系中，无法找到问题的根源。他的父亲一直是他的朋友，是体育教练，并且是工作和公共关系中男性气质的典范。那么，为什么他不以父亲的阳刚之气“认同”自己？整个问题出在母亲身上。她是位骄傲的女人，从未对丈夫的社会地位感到满意。她比他（他是一个工人）受过更高的教育，来自更高的社会阶层，她经常以苛刻的言辞和侮辱性的笑话羞辱他。儿子一直为他的父亲感到难过。他认同他，但不认同他的行为，因为他的母亲教会他与众不同。作为母亲的最爱，他不得不弥补她对丈夫的失望。除了那些有助于在社会上获得认可的品质外，它从不鼓励男性品质。他必须变得优雅和杰出。尽管他与父亲有着健康的关系，但他始终为自己的男子气感到羞耻。我认为母亲对父亲的蔑视以及对父亲角色和父亲权威的不尊重，成为儿子缺乏男性自尊心的主要原因。

这种类型的母亲关系被视为“塑造”了男孩的男性气质，我们可以同意这一点-附带条件是，这并不意味着弗洛伊德人的字面意思是母亲要切断蛇或儿子的阴茎。同样，父亲在有孩子的情况下羞辱妻子，破坏了她们对女人的尊重。他对女性的不尊重可以归因于他的女儿。父亲对妇女持消极态度，可以向女儿灌输对自己的消极态度，并拒绝自己的女性气质。同样，母亲对丈夫的男性角色或总体上对男性的态度消极，会在儿子中引起对男性气概的消极看法。

有些同性恋者从小就感受到父爱，但缺乏父辈的保护。一位面临生活困难的父亲寻求儿子的支持，这被认为是沉重的负担，因为他本人需要强大的父亲的支持。在这种情况下，父母和子女会换地方，例如那些在童年时期被迫为母亲扮演母亲角色的女同性恋者。在这种关系中，女孩觉得她没有母亲参与自己的正常问题，也没有增强女性的自信心，这在青春期非常重要。

其他因素：同伴关系

我们有令人信服的统计数据，显示同性恋在儿童时代与父母之间的关系。反复证明，除了与母亲的不健康关系外，同性恋男人与父亲的关系很差，而女同性恋者与母亲的关系比异性恋女人或异性神经衰弱者差。同时，必须记住，父母和教育因素只是准备性的，有益的而不是决定性的。男性同性恋的最终根源不是对母亲的病理依恋或父亲的排斥，无论在儿童期儿童研究中出现这种情况的证据多么频繁。尽管这一因素在童年时期很普遍，但女同性恋并不是母亲拒绝的直接结果。（这很容易想到，是否想到了许多异性恋成年人，他们在童年时期就遭到同性父母的排斥甚至被其父母抛弃。在罪犯和青少年犯罪者中，您会发现许多遭受这种情况折磨的人，以及异性恋神经病患者。）

因此，同性恋与孩子与父亲的关系或与孩子和母亲的关系无关，而与同伴的关系有关。（有关统计表和评论，请参见van den Aardweg，1986，78，80； Nicolosi，1991，63）。不幸的是，传统的心理分析方法几乎对父母与孩子之间的关系有着排他的兴趣，其影响仍然很大，以至于只有少数理论家足够认真地对待这一客观数据。

反过来，同伴关系会极大地影响一个至关重要的因素：青少年对自己的男性气质或女性气质的看法。例如，女孩的自我知觉，除了诸如与母亲的关系不安全，父亲对母亲过多或不足的关注等因素外，还可能受到同伴嘲笑，与亲戚关系中的羞辱感，笨拙，“丑陋”（即自我表达）的影响。在青春期男孩眼中看起来丑陋且缺乏吸引力，或者与异性的家人进行比较（“你们都在叔叔中”）。这种负面经历可能会导致复杂的情况，下面将对此进行讨论。

男性/女性自卑情结

“美国男子气概的观点！天上只有几件事更难理解，或者，当我年轻的时候，更难以原谅。” 黑人同性恋者和作家詹姆斯·鲍德温（James Baldwin，1985，678）用这些话表达了对自己的不满，因为他认为自己由于缺乏男性气质而失败。他鄙视自己无法理解的东西。一言以蔽之，我感觉自己像是这种暴力男子气概的受害者，一个卑鄙的流放者。这种挫败感扭曲了他对“美国男子气概”的理解。当然，有一些夸张的形式-犯罪分子中的男子气概的行为或“残酷”-不成熟的人可以将其视为真正的“男子气概”。但是，男性也具有健康的勇气，运动技能，竞争力，耐力，这些素质与软弱，对自己的纵情，“老太太”的举止或女人味相反。十几岁的时候，鲍德温（Baldwin）感觉到青春期与同龄人缺乏男性气质的积极方面：

“我从字面上是嘲笑的目标……我的教育和身材矮小的行为对我不利。我受了苦。” 他被“昆虫的眼睛”和“女孩”嘲笑，但他不知道该如何站起来。他父亲是个软弱的人，无法支持他。鲍德温由他的母亲和祖母抚养长大，在这个寄养孩子的生活中没有男性元素。当他得知父亲不是他自己的父亲时，他与人世间的距离感更加强烈。他对生活的看法可以表达为：“所有比我勇敢的人都反对我。” 他的昵称“ baba”只是在谈论这一点：不是说他确实是一个女孩，而是一个假男人，一个自卑的男人。这几乎是“虚弱”一词的同义词，它像个女孩一样，不战而逃之runs。鲍德温可能会把这些经历归咎于“美国人”的男性气质，但全世界的同性恋者都批评他们所生活的文化的男性气质，因为他们在这方面总是自卑。出于同样的原因，女同性恋者通过消极的经验鄙视他们所认为的“规定的女性气质”：“衣服，只需要对日常家庭感兴趣，才能成为一个漂亮，可爱的女孩，”一位荷兰女同性恋者说。对于同性恋者来说，男性化或女性化程度低是一种特殊的自卑情结。

事实上，同性恋前青少年不仅感到“与众不同”（读作：“下等”），而且与同龄人相比，他们的勇气（女性化）也少了，对他们的性别兴趣不大。由于养育或与父母的关系，他们的习惯或人格特质是非典型的。反复表明，在对儿童的伤害和犹豫不决，不愿参加所有男孩子最喜欢的比赛（欧洲和拉丁美洲的橄榄球，美国的棒球）中表现出来的童年和青春期男性气质的发展是最重要的事实。与男性同性恋有关。女同性恋的兴趣比其他女孩少“女性”（请参阅（van den Aardweg，1986年）。 Hockenberry和Billingham（1987）正确地得出以下结论：“最主要的是没有男性气质，而不是女性特质的存在，才影响未来同性恋者的形成。” 一个男孩，他的父亲几乎没有在世，而他的母亲影响力太大，这个男孩无法发展出男子气概。这个规则，有些变化，在大多数同性恋男人的生活中是有效的。其特征是，他们从小就从未梦想过要成为警察，没有参加过男孩式比赛，没有想象自己是著名的运动员，不喜欢冒险故事等。（霍肯伯里和比林汉姆，1987年）。结果，他们在同伴之间感到自己的自卑。童年时期的女同性恋者感到女性气质的典型自卑。可以理解的是自己的丑陋感也促进了这种感觉。在青春期之前的那个时期，以及在这个时期本身，一个青少年对自己，同伴在同伴中的地位有了一个认识-我属于他们吗？与他人进行比较比什么都重要，这决定了他的性别素质观念。一位年轻的同性恋者吹嘘自己从未经历过自卑感，他对生活的感知总是快乐的。在他看来，唯一让他担心的是-社会对他的取向的拒绝。经过一番自我反省，他确认自己在童年时过着无忧无虑的生活，并且与父母（过分照顾他）都感到安全，但仅限于青春期开始之前。他有三个朋友，从小就是他的朋友。随着年龄的增长，他越来越感到自己与他们的分离，因为他们之间的相互吸引越来越多，而不是对他的吸引。他们的兴趣朝着积极运动的方向发展，他们的对话是关于“男性”话题-女孩和运动，而他跟不上他们。他竭力不容忽视，扮演一个快乐的家伙，能够使任何人笑，只是引起人们对他自己的注意。

这就是主要问题所在：在朋友的陪伴下，他感到非常不舒服。他在家里很安全，成长为一个“模范行为”的“安静”男孩，他的母亲总是为自己的举止感到骄傲。他从不吵架。母亲最喜欢的建议是“必须永远保持和平”。后来他意识到她非常害怕冲突。他平和而温和的气氛太“友好”了，不允许出现负面的个人感觉。

另一位同性恋者与一位母亲一起长大，她讨厌一切对她“攻击性”的事情。她不允许他使用“攻击性”玩具，例如士兵，军用车辆或坦克。特别重视据称随处可见的各种危险；对非暴力宗教抱有某种歇斯底里的理想。毫不奇怪，这个可怜的躁动不安的女人的儿子本人长大了多愁善感，依赖，恐惧和歇斯底里。他被剥夺了与其他男孩的联系，他只能与一个或两个害羞的同志交流，他们与自己是同一个人。在没有深入分析他的同性恋欲望的情况下，我们注意到他开始被军队的“危险但令人愉快的世界”所吸引，他经常看到他离开附近的军营。这些是坚强的人，生活在一个陌生的，令人着迷的世界中。他对他们着迷的事实，除其他外，说明了他高度正常的男性本能。每个男孩都想成为一个男人，每个女孩都想成为一个女人，这一点是如此重要，以至于当他们感到自己在这个生活中最重要的领域中不适合自己时，就开始崇拜别人的男性气质和女性气质。

需要明确的是，我们将区分同性恋情感发展的两个独立阶段。第一个是在兴趣和行为上形成“跨性别”习惯，第二个是男性/女性自卑感（或性别自卑感），这可能但不一定基于这些习惯而产生。毕竟，尽管有可能，但从未有过同性恋的端庄男孩和男性女孩。

此外，男性/女性自卑症通常在青春期之前或期间不会完全形成。即使在低年级，孩子也可以表现出跨性别特征，并且回想起来，同性恋者可能将此解释为证明他一直都是这种方式的证据-但是，这种印象是错误的。除非面部对自己的男人或女人（男孩或女孩）自身的不足有稳定的认识，再加上自残（见下文）和同性恋幻想，否则谈论“同性恋”是不可能的。该形式在青春期结晶，很少见。在青春期，许多人经历了认知发展理论中改变生活的分水岭。青春期之前，正如许多同性恋者所证明的那样，生活似乎简单而幸福。然后，内在的穹firm很长一段时间都被云层覆盖。

同性恋前的男孩通常过于家庭，柔软，恐惧，虚弱，而同性恋前的女孩则具有攻击性，支配性，“狂野”或独立。一旦这些孩子进入青春期，这些素质很大程度上是由于他们所教的角色（例如，“她看起来像男孩”），随后当他们将自己与其他相同性别的青少年进行比较时，就会导致性别劣势的发展。同时，一个自己没有男性气质的男孩不认同她，一个没有女性气质的女孩也不敢将自己的女性气质认同。一个人试图避免自己的自卑。但是，对于一个不喜欢玩洋娃娃或通常不喜欢女性角色的少女，不能说她有同性恋倾向。谁想说服年轻人，他们的同性恋命运已成定局，对他们的思想构成致命的危险，并带来极大的不公正！

为了使引发性别自卑感发展的因素更完整，我们注意到将自己与同性的亲戚进行比较可以在其中起重要作用。在这种情况下，男孩是她兄弟中的“女孩”，而女孩是姐妹中的“男孩”。而且，自己对怪胎的看法很普遍。男孩认为自己的脸太漂亮或“少女”，或者他虚弱，笨拙等，就像女孩子认为自己的身材不是女性，笨拙或动作不优雅等。

自我戏剧化和自卑感的形成

由于与同性父母的关系受到侵犯或缺乏关系和/或对异性父母的依恋过多，因此同性恋并不是完全正确的，而与真实关系的发生频率无关。首先，在恋童癖和其他性神经病史中经常观察到这种关系（Mor等人，1964，6i，140）。此外，许多异性恋者与父母有着相同的关系。其次，如上所述，跨性别的行为和兴趣并不一定会导致同性恋。

但是，性别自卑情结可以采取多种形式，其产生的幻想不仅可以针对同性的年轻或年长成员，也可以针对同性的孩子（同性恋恋童癖），也可能针对异性。例如，女性恋人通常是患有性别自卑的人之一。同性恋的决定性因素是幻想。幻想是由自我感知，对他人的感知（根据他们的性别素质）以及随机事件（例如定义社交联系和青春期印象）形成的。性别自卑情结是挫败感引起的多种性幻想的垫脚石。

与同性别的同龄人相比，感到自己的男性气质或女性气质不完整，无异于属于自己。许多同性恋前男孩认为他们不“属于”他们的父亲，兄弟或其他男孩，而同性恋前女孩则认为他们不“属于”他们的母亲，姐妹或其他女孩。格林（1987）的研究可以说明“属于”性别认同和性别确认行为的重要性：两个同卵双胞胎，一个变成同性恋，另一个变成异性恋。后者与他们的父亲同名。

“无归属感”，自卑感和孤独感是相互联系的。问题是，这些感受如何导致同性恋欲望？为了理解这一点，有必要阐明“自卑感”的概念。

儿童和青少年会通过自怜和自暴自弃来对自卑和“不属于人”的感觉做出反应。在内部，他们认为自己是悲伤，可怜，不快乐的生物。 “自我戏剧化”一词是正确的，因为它表达了孩子渴望将自己视为宇宙的悲剧中心的渴望。 “没有人了解我”，“没有人爱我”，“每个人都在反对我”，“我的生活在受苦”-年轻的自我不接受也不能接受这种悲伤，不了解它的相对性或不认为它是短暂的。自我怜悯的反应非常强烈，很容易放松，因为它具有一定的镇静作用，就像人们在悲伤时得到同情一样。自我怜悯会温暖，舒缓，因为其中有些甜美。古代诗人奥维德（Ovid）说：“抽泣有一种妖vol的感觉”（“悲哀的悲歌”）。认为自己是“我可怜的孩子”的青少年可能会沉迷于这种行为，尤其是当他逃到自己身边并且没有任何人具有理解，支持和信心来帮助他解决问题时。在青少年时期，典型的自我戏剧化表现是，青少年很容易感觉自己像个英雄，即使在痛苦中也很特别。如果对自怜的上瘾继续下去，那么就会出现这样的复杂性，即自卑感。头脑中一直在思考“可怜的缺陷我”的习惯。正是这种“可怜的自我”出现在某人的心中，他们感到自己的同龄人异常man弱，女性化，孤独并且“不属于”他人。

起初，自怜就像一种良药，但很快就开始像奴役药物一样。此时，她在不知不觉中成为一种自慰的习惯，一种对自我的专注。情感生活已本质上变得神经质：依靠自怜。由于儿童或青少年的本能，强烈的自我中心主义，这种情况会自动持续下去，直到受到来自外部世界的爱与坚强的人的干扰为止。这样的自我将永远受伤，贫穷，自负，永远幼稚。 “过去的孩子”的所有观点，努力和愿望都在这种“贫穷的自我”中得到了巩固。

因此，“复合体”以长期的自怜为食，这是对自己的内部抱怨。没有这种婴儿（少年）的自怜，就没有复杂。自卑的感觉可能是暂时的，但如果自怜根深蒂固，他们将继续存在，并且在十五岁时常常和五岁时一样新鲜和坚强。 “复杂”是指自卑感变得自发，反复出现，总是活跃，一次变得更加强烈而另一次变得更少。从心理上讲，一个人部分保留了与他以前相同的孩子或青少年，并且在自卑感盛行的地区不再长大或成长困难。对于同性恋者而言，这是性别特征和与性别相关的行为方面的自我认知领域。

作为自卑情结的携带者，同性恋者是在不知不觉中自我发脾气的“青少年”。关于一个人的心理或身体状态，关于他人对自己的不良态度，关于生活，命运和环境的抱怨是其中许多人以及扮演一个总是快乐的人的人的特征。通常，他们自己并不了解自己对自怜的依赖。他们认为自己的抱怨是合理的，但并不是因为抱怨而为自己感到遗憾。对痛苦和折磨的这种需求是独特的。从心理上讲，这是所谓的准需要，对抱怨和自怜的享受依恋，起着悲剧性的作用。

治疗师和同性恋寻求者很难理解抱怨和自怜的中枢神经系统机制。大多数情况下，那些听说过自怜概念的人会认为这种假设有些无意识，即无意识的婴儿自怜对于同性恋的发展至关重要。这样的解释通常会被记住并达成共识，是“自卑感”的概念，而不是“自怜”的概念。婴儿自怜对神经症和同性恋至关重要的概念真的很新。乍一看甚至很奇怪。但是，如果您考虑周全，并将其与个人观察结果进行比较，则可以确信它对澄清情况具有极大的帮助。

3.同性恋吸引力

寻找爱情和亲密关系

格林（1987，377）说：“与男人打交道时的情感饥渴，进一步决定了对男性爱情和同性恋亲密关系的追求。” 许多现代的同性恋问题研究者得出了这个结论。当您考虑到男性自卑和自怜的情结时，这是正确的。的确，在其他情况下，男孩可能会痛苦地缺乏父亲的尊重和关注-他的兄弟或同伴，这使他对其他男孩感到羞辱。由此产生的对爱情的需求实际上就是对属于男性世界的需求，以寻求他所感觉不到的人的认可和友谊。

但是，了解了这一点之后，我们需要避免普遍的偏见。有一种观点认为，那些在童年时代就没有得到爱并因此受到心理创伤的人能够通过填补缺乏爱来治愈精神创伤。各种治疗方法都基于此前提。没那么简单。

首先，最重要的不是客观上的缺乏爱，而是孩子对它的理解，而是定义上的主观。孩子们可能会误解其父母的行为，并且由于其固有的将一切戏剧化的倾向，他们可以想象自己是不想要的，而他们的父母则是可怕的，而且本着同样的精神。当心以青少年的养育观为客观判断！

而且，“爱的空虚”并没有充满简单的爱。坚信这是解决问题的办法，一个感到孤独或羞辱的少年想象：“如果我得到了我非常想念的爱，那么我最终会感到幸福。” 但是，如果我们接受这样的理论，我们将错过一个重要的心理事实：对自己的怜悯习惯的存在。在青少年习惯于为自己感到难过之前，爱确实可以帮助克服他的不满。但是，一旦“贫穷的自我”的态度扎根，他对爱情的追求就不再是一种建设性的治疗动机，客观地旨在恢复正直。这种搜索成为一种自我戏剧性行为的一部分：“我永远也不会得到我想要的爱！” 永不满足 他的满意度是无法达到的。对同性爱情的渴望是一种渴望，直到其来源枯竭后，才会满足，这种对自己的态度是“不幸的自己”。甚至奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）也这样哀叹：“我一直在寻找爱情，但只找到爱人。” 一个自杀的女同性恋者的母亲说：“海伦一生都在寻找爱情”，但她当然没有找到爱情（Hanson 1965，189）。那为什么？因为我因为同情而自食其力 他们不爱她 其他女人。换句话说，她是一个“悲惨的少年”。同性恋爱情故事本质上是戏剧。情人越多，患者的满意度就越低。

这种伪恢复机制在寻求亲密关系的其他人中也以类似的方式起作用，许多神经病学家都意识到这一点。例如，一个年轻的女人有几个情人，对他们来说，每个人都代表一个有爱心的父亲的身影。在她看来，他们每个人都对她不好，因为她因为不被爱而不断为自己感到难过（她与父亲的关系成为了她的公寓发展的起点）。亲密关系如何治愈一个沉迷于自己的“拒绝”悲剧性想法的人？

寻找爱作为缓解精神痛苦的手段可能是消极的和以自我为中心的。另一个人仅被视为应该爱“我不快乐”的人。这是乞求爱情，而不是成熟的爱情。同性恋者可能会觉得自己很有吸引力，充满爱心和负责任，但实际上这只是吸引他人的游戏。所有这一切本质上是感性和过高的自恋。

同性恋“爱”

在这种情况下，“爱”必须用引号引起来。因为它不是真正的爱情，就像男人和女人的爱情（处于理想的发展状态）或正常友谊中的爱情。实际上，这是青少年的感性-“幼犬之爱”加上色情激情。

一些特别敏感的人可能会因为这种直率而生气，但这是事实。幸运的是，有些人发现面对真理可以有所帮助。因此，例如，听到一个年轻的同性恋者，他意识到自己患有男性自卑感。但是当涉及到他的小说时，他根本不确定如果没有这些使生活变得完整的随机的“爱”情节，他能否活下去。也许这种爱远非理想，但是……。我向他解释说，他的爱是纯稚气，自私的自我放纵，因此是虚幻的。他得罪了，更多是因为他相当自大和自大。但是，几个月后，他打电话给我，说虽然起初很生气，但现在“吞噬”了它。结果，他感到放心，并且在几周前，他一直在内部摆脱对这些以自我为中心的联系的寻找。

一位中年同性恋者，荷兰人，谈到了自己的寂寞童年，在那儿他没有朋友。由于父亲是纳粹党的一员，他被男孩们抛弃了。（我在第二次世界大战的“叛徒”的孩子中遇到了很多同性恋事件。）然后，他遇到了一位敏感，理解力强的年轻牧师，并爱上了他。这种爱成为他一生中最美妙的经历：他们之间有了几乎完美的理解；他经历了和平与幸福，但是，a，由于某种原因，他们的关系无法继续下去。这样的故事可以说服那些想要表现出“关怀”的天真的人：“所以同性恋的爱 有时仍然存在！为什么不批准美丽的爱，即使它与我们的个人价值观不符？但是，不要让我们像这个荷兰人欺骗自己一样被欺骗。他沉浸在对自己一直梦of以求的理想朋友的感伤青春幻想中。感到无助，可怜，但是-哦！ -这样一个敏感，受伤的小男孩，他终于找到了一个珍惜他的人，他反过来向他敬拜，并从字面上提升到了偶像的地位。在这种关系中，他完全是自私的。是的，他给了朋友钱，为他做了很多事，但后来却买了他的爱人。他的思维方式不礼貌，乞be，奴役。

一个自欺欺人的少年正是仰慕那些他自己缺乏的品质的人。通常，自卑情结在同性恋者中的重点是对他们在同性人群中看到的特质的钦佩。如果莱昂纳多·达·芬奇（Leonardo da Vinci）被街头小混蛋吸引，我们有理由认为他觉得自己举止得体，举止得体。法国小说家安德烈·基德（AndréGide）感觉像是一个臭名昭著的加尔文主义男孩，他不应该和更多同龄的活泼的孩子闲逛。这种不满使他鲁re的便鞋引起了极大的喜悦，并激起了与他们放荡关系的热情。这个男孩有一个焦躁不安，不进取的母亲，他开始欣赏军事型的男人，因为他看到了完全相反的东西。大多数同性恋者都被具有运动能力的“勇敢”年轻人，开朗和随和的人所吸引。这就是他们的男性自卑感最明显的地方-端庄的男人不会吸引大多数同性恋男人。女人对女同性恋的感受越强烈，她通常感觉不到女人味，就越坚持寻找女人味。同性恋“夫妻”的两个伴侣（至少一开始）都被另一种与男性气质（女性气质）相关的身体素质或性格特征所吸引，而男性气质（女性气质）在他们看来并不具备。换句话说，他们都认为伴侣的男性气质或女性气质比自己的“好”得多，尽管他们俩都缺乏男性气质或女性气质。对于具有不同自卑感的人也会发生同样的事情：他尊重那些认为自己具有这种能力或特质的人，即使没有客观的感觉，这种能力或特质本身也会使他感到自卑有道理。此外，男性气质所期望的男人或女性气质所期望的女人不可能成为同性恋者的伴侣，因为这些类型通常是异性恋。

“理想”的同性恋选择（就其可以被称为“选择”而言）主要取决于青少年的幻想。就像一个男孩住在军营附近并对军人产生幻想的故事一样，任何机会都可以在这些理想化幻想的形成中发挥作用。这个女孩因学校的男孩们嘲笑自己的充实和“省份”（她在农场上帮助了父亲）而感到羞辱。女孩开始欣赏一个迷人的同学，她的身材优雅，金色的头发以及与自己不同的一切。这个“来自幻想中的女孩”已经成为她未来女同性恋追求的基准。的确，与母亲的缺乏亲密关系促使她形成了自我怀疑的感觉，但只有当她将自己与那个特定的女孩进行比较时，这种对女同性恋的吸引力才被唤醒。令人怀疑的是，女同性恋的幻想只会在她真正与那个女孩成为朋友时才会出现或发展。实际上，她梦dream以求的朋友对她毫无兴趣。在青春期，女孩容易 阵阵阵阵 给他们崇拜的其他女孩或老师。从这个意义上说，女同性恋只是这些青少年冲动的巩固。

十几岁的年轻人感到羞辱，在理想化的性爱类型中，他所崇拜的东西。在他看来，秘密，特殊，温柔的亲密关系会温暖他可怜的孤独灵魂。在青春期，他们通常不仅使人格或人格类型理想化，而且还会体验对该人格的色情感觉。对偶像的兴奋感（其身体和外貌令人钦佩，常常令人羡慕）可以变成与他或她做爱的欲望，从而产生色情梦。

一个女性青年可能会因为幻想而变得不安，因为他不成熟时就表现出男性气质：穿着皮衣，留着胡子，骑摩托车等的男性。许多同性恋者的性倾向集中在 恋物癖... 他们沉迷于内衣，大阴茎等，表明其青春期的任何事物。

让我们说说同性恋在伴侣中寻找父亲（或母亲）的理论。我认为这仅是部分正确的，也就是说，如果伴侣在主观上缺乏父母或母亲的爱和认可，那么期望他们在多大程度上对自己有父母（或母亲）的态度。但是，即使在这些情况下，搜索的目的仍是友谊与您的性别代表一起。在许多人的幻想中，决定性的不是父系/母系因素，而是与其年龄段相关的童年或年轻创伤。

青少年对偶像的性爱本身并不罕见。重要的问题是，为什么它吸引了这么多人，以至于挤走了许多（如果不是全部）异性恋驱动器？正如我们已经看到的，答案在于青少年对同性伴侣的羞辱感，“非归属”和自怜的感觉。异性恋者也有类似的现象：歇斯底里地崇拜男性流行歌星的女孩似乎感到孤独，并认为自己对年轻男人没有吸引力。在倾向于同性恋的人中，性别对偶像的吸引力越强，他们对自己与他人无可救药的“差异”的理解就越深。

同性恋性瘾

同性恋生活在幻想的世界中，首先是性生活。青少年对浪漫梦想的渴望感到安慰。在他看来，亲密感是一种满足痛苦的手段，天堂本身。他渴望建立亲密的关系，并且在封闭的内心世界中珍惜这些幻想，或者沉浸在这些梦中的自慰时间越长，他奴役这些梦就越多。可以将其与嗜酒成瘾以及他在神经症或其他疾病患者中产生的虚假幸福状态相提并论：逐渐进入需要幻想的虚幻世界。

频繁的手淫会增强这些爱情梦想。对于许多年轻的同性恋者而言，手淫成为一种困扰。另外，这种自恋形式降低了对现实生活的兴趣和满意度。像其他成瘾一样，它是一个向下旋转的螺旋楼梯，以寻求更大的性满足感。随着时间的流逝，进入色情关系，幻想或现实的欲望淹没了思想。一个人只是痴迷于此，似乎他的一生都围绕着不断寻找相同性别的潜在伴侣以及对每个新候选人的认真考虑而进行。如果您在成瘾的世界中寻找类比，那就像是淘金热或对权力的迷恋，对于某些神经病患者来说是财富。

“不可抗拒的”惊喜，是对倾向于同性恋的人们的阳刚之气或女性气质的钦佩，这是拒绝放弃其生活方式的原因，因此，也是反对同性恋幻想的原因。一方面，他们对这一切不满意，另一方面，他们有很强的倾向去秘密地培养这些幻想。对于他们来说，放弃同性恋的欲望就是与赋予生命意义的一切分开。公开谴责同性恋或合法起诉同性恋接触都不能迫使人们放弃这种生活方式。根据荷兰精神病医生詹森斯（Janssens）于1939年在同性恋问题大会上发表的意见，许多同性恋者都不会放弃其有害的热情，即使是以一再监禁为代价。同性恋的生活特点是渴望受苦。在正常的生活中，他会固执地喜欢被囚禁的风险。同性恋是一个悲惨的受害者，受到惩罚的危险甚至可能增加他寻找同性恋关系的觉醒。如今，同性恋者常常出于对悲剧性自我毁灭的热情而故意寻找艾滋病毒感染者。

这种性激情的基础是自怜，这是对无法实现的爱情悲剧的吸引力。因此，同性伴侣对伴侣的兴趣与其说是对未满足欲望的幻想的体现，不如对伴侣感兴趣。他们没有意识到真正的伴侣是他，而是当他在现实中得到认可时，对他的神经质吸引力也消失了。

关于同性性行为和其他成瘾的一些补充说明。就像酗酒或吸毒一样，同性性行为的满足（在同性恋婚姻内部或外部，或通过手淫）完全是自我中心的。同性性行为不是在做爱，而是将锹形为锹，本质上只是一种非人道的举动，例如与妓女交往。 “知情”的同性恋者经常同意这种分析。以自我为中心的欲望不会填补虚空，而只会加深虚无。

此外，众所周知，酗酒和吸毒者倾向于对他人和自己撒谎。性瘾者，包括同性恋者，也是如此。已婚的同性恋者经常对妻子撒谎。与同性恋同居-与伴侣同住；一个想要克服与他的主治医生和他本人的同性恋接触的渴望的同性恋者。有好几个好心的同性恋者的悲剧性故事，他们宣布自己的同性恋环境中断了（例如，由于宗教信仰的转变），但逐渐回到了这种令人难以忍受的双重生活方式（包括惯常的欺骗）。这是可以理解的，因为在决定停止喂食这种成瘾的决定上要保持坚定和坚定是非常困难的。经历了如此挫折，他们感到绝望，这些不幸全都扑灭了，沉迷于心理和肉体破坏的深渊，就像奥斯卡·王尔德在入狱不久后发生的那样。为了指责别人的软弱和减轻自己的良心，他们现在急于捍卫同性恋，并谴责其医生或基督教辅导员，他们以前曾分享过他们的观点，并遵循了他们的指示。

4.同性恋的神经质

同性恋关系

不需要其他证据：艾滋病的流行已经足够清楚地表明，在绝大多数情况下，同性恋者的性关系比异性恋者更为混杂。同性恋“联合”力量的故事（口号是：“异性婚姻，除了伴侣的性别之外，还有什么区别？”）无非是旨在获得立法特权和基督教教会认可的宣传。几年前，德国社会学家，同性恋者马丁·丹内克（Martin Dannecker，1978）公开承认“同性恋具有不同的性本性”，也就是说，频繁的伴侣改变是他们性生活中固有的。他写道，“持久婚姻”的概念曾被用于建立一种对同性恋者有利的公众舆论的策略中，但是现在是时候揭开面纱了。对于这种诚实，也许有些鲁re，因为“持久婚姻”的概念仍然成功地达到了解放的目的，例如，使同性恋夫妇收养子女合法化。因此，人际关系的话题仍然笼罩着谎言和压制不想要的事实的面纱。德国同性恋精神病学家汉斯·吉泽斯（Hans Giese）在60年代和70年代初出名，在每次关于同性恋的公开讨论或论坛上，都没有错过机会灌输``牢固和长期的伙伴关系''的想法，据称其中一个例子就是他自己的生活。但是当他与另一个恋人分手后自杀时，媒体成功地悄悄地忽略了这一事实，因为他只是反对“忠诚理论”。同样，在60年代，舞台上出现了比利时“唱歌的修女”苏里雅姐妹的悲剧形象。为了女同性恋“爱”而离开修道院，她向所有人证明了自己的生命力和对宗教准则的遵守。正如他们所说，几年后，她和她的情妇被发现死于自杀（如果这个版本可靠的话；但是，悲剧的场面是浪漫的“以爱的名义死亡”的场面）。

心理学家戴维·麦克维尔（David MacWerter）和精神科医生安德鲁·马蒂森（Andrew Mattison）（1984），是两个同性恋解放者，研究了156个最有韧性的男性同性恋夫妇。他们的结论是：“尽管大多数同性恋夫妇出于保持性统一的显式或隐式意图而建立了关系，但在本研究中，只有七对夫妇完全保持一夫一妻制。” 那是4％。但是，看看“完全一夫一妻制”是什么意思：这些人说，他们在此期间没有其他伴侣 少于五年。注意作者歪曲的语言：“遵守性统一”一词在道德上是中性的，是“忠贞”的可悲替代。至于这些4％，我们可以相对于他们准确地预测，即使他们没有撒谎，他们的“永久”关系也会在不久后瓦解。因为这是一成不变的法则。同性恋者的焦虑无法得到缓解：一个伴侣太少了，因为同性恋者总是出于满足的渴望而不断受到驱使 无法联系到的朋友 从他们的幻想。本质上，同性恋是一个贪婪，永远饥饿的孩子。

“神经质的»很好地描述了这种关系，强调了他们的自我中心主义：不断寻求关注；不断因抱怨而紧张：“你不爱我”；怀疑地嫉妒：“您对别人更感兴趣。” 简而言之，“神经关系”涉及各种戏剧和童年冲突，以及对伴侣的基本缺乏兴趣，更不用说对“爱”的不充分主张。同性恋并没有像描绘自己是一个充满爱心的伴侣那样被其他事物所欺骗。一个伙伴仅在满足他的需求的情况下才需要另一个。对理想伴侣的真实，无私的爱实际上会导致同性恋“爱”的毁灭！同性恋“联盟”是两个“贫穷的自我”的依存关系，只有他们自己高度吸收。

自我毁灭和功能障碍的倾向

不满意是同性恋生活方式的核心，这一事实源于“自称”同性恋者的高自杀率。同性恋游说组织一次又一次地扮演着“良心冲突”和“精神危机”的悲剧，据称同性恋者被那些宣告同性恋不道德和神经质的人投入其中。这样，穷人就可以自杀！我知道有一起自杀案，好战的荷兰同性恋者称这是由同性恋引起的“良心冲突”，然后在媒体上大声疾呼。一位死者的朋友向这个世界讲述了这个悲惨的故事，他希望报仇一位有影响力的牧师，并用他对同性恋的公正言论侮辱了他。实际上，他不幸的朋友根本不是同性恋。据称已经克服了“强加于”他们的良心冲突的同性恋者比同年龄的异性恋者自杀的可能性要高得多。贝尔和温伯格在1978年对一大群同性恋者进行的研究发现，其中20％的人试图自杀，原因是与同性恋无关的自杀率从52％增至88％。同性恋者可能会寻找或挑起他们觉得自己像是悲剧英雄的情况。他们的自杀幻想有时采取对外界的戏剧性“抗议”的形式，以表明他们如何不被理解和虐待。他们在潜意识里想沐浴在自怜之中。正是由于这一点，柴可夫斯基故意从涅瓦河上喝下了脏水，导致了致命的疾病。就像上个世纪的神经质浪漫主义者淹没在莱茵河中，从洛雷莱悬崖上摔死一样，今天的同性恋者可以故意寻找感染艾滋病毒的伴侣，以确保自己的悲剧。一位同性恋者自豪地宣布，他故意染上艾滋病，以表示与死于该病的几个朋友的“团结”。死于艾滋病的同性恋者的世俗化“正典化”有助于这种自愿难。

性功能障碍也表示神经系统不满意。 MacWerter和Mattison进行的一项研究发现，有43％的同性恋夫妻阳imp。神经性行为的另一个症状是强迫性手淫。在同一研究组中，60％的人每周进行2-3次手淫（除了性交之外）。同性恋还具有许多性变态，尤其是受虐狂和虐待狂。也不例外，并且具有极其幼稚的性行为（例如，沉迷于内衣，尿壶和粪便）。

其余的青少年：幼稚主义

在内部，同性恋是儿童（或青少年）。这种现象被称为“内部抱怨儿童”。在几乎所有行为领域中，有些青少年仍在情感上停留；在大多数情况下，根据地点和情况的不同，“儿童”会与成人交替。

对于成年同性恋者而言，典型的举止，举止，感觉和少年思维方式是典型的。在青春期时，他仍然保持着部分防御力，不快乐的独来独往的状态：一个害羞，紧张，固执，“被遗弃”的争吵男孩，由于外表不吸引人而被父亲和同伴拒绝（斜眼，兔子唇，身材矮小：他认为什么与男性美格格格不入）；被宠坏的，自恋的男孩；端庄，自大，自负的男孩；一个不礼貌，要求苛刻但co弱的男孩等。男孩（或女孩）的个性特征所固有的一切都得到了充分保留。这就解释了行为特征，例如某些同性恋者的童年健谈，虚弱，天真，自恋的身体护理，说话方式等。女同性恋可能仍然是容易受伤，叛逆的女孩。假小子模仿男性自信的指挥官；一个永远得罪的，不高兴的女孩，其母亲“从不对她感兴趣”，依此类推。而且所有青春期仍然存在：对自己，父母和其他人的看法。

如前所述，最常见的自我感知是被冒犯的，被拒绝的“糟糕的自我”。因此对同性恋者的不满；正如精神病医生伯格勒所说的那样，他们“收集了不公正待遇”，并倾向于将自己视为受害者。这解释了他们的积极分子毫无掩饰的自我描述，他们积极地利用他们的神经症来获得公众支持。由于习惯于自怜，他们成为内部（或公开）投诉者，常常是长期投诉者。自怜离抗议并不遥远。对于许多同性恋者而言，内部（或公开）叛逆和对罪犯的敌意以及“社会”和坚定的犬儒主义是典型的。

所有这一切都直接关系到恋爱中同性恋的困难。他的情结使他的注意力转向自己。像一个孩子一样，他寻求对他的关注，爱，认可和钦佩。他对自己的专注会干扰他的爱人能力，对他人感兴趣，对他人负责，奉献和服务（请记住，有时服务可以成为吸引注意力和自我肯定的手段）。但是“如果一个孩子不被爱，一个孩子可能会长大吗？”作家鲍德温问道（Siering 1988，16）。但是，以这种方式提出问题只会使事情变得混乱。虽然一个渴望父亲的爱的男孩确实可以得到治愈，但他找到了一个有爱心的人来代替父亲，但他的不成熟仍然是对虚构的缺乏爱的自我安慰反应的结果，而不是缺乏爱的结果。这样。一个学会了接受痛苦，宽恕那些冒犯了他的人的少年-常常不知情，这种痛苦不会诉诸于自怜和抗议，在这种情况下，痛苦使他更加成熟。由于一个人天生就是以自我为中心的，所以这种情绪的发展通常不会自己发生，但也有例外，特别是当一个情绪困扰的青少年有一个替代人可以在这个领域支持他时。鲍德温坚信不可能长大一个不被爱的孩子-他谈论自己很可能-太宿命了，他忽略了一个事实，即使是一个孩子（当然还有一个年轻人）也有一定的自由并且可以学会爱。许多神经病患者坚持这种“从未被任何人爱过”的自残行为，并不断要求他人-配偶，朋友，孩子，社会的爱和补偿。许多神经质罪犯的故事是相似的。他们可能确实遭受了家人缺乏爱的痛苦，甚至被抛弃，虐待。然而，他们为自己报仇的愿望，对他们如此残酷的世界缺乏怜悯，无非是对缺乏爱的自私反应。以自我为中心的年轻人冒着成为讨厌别人的顽强爱人的风险，他本人是自怜的受害者。鲍德温只在同性恋方面是对的，因为这并不意味着真正的爱，而只是对自恋和嫉妒的自恋。

“内心的孩子”透过自己的性别自卑情结，看着自己的性别代表和相反的代表。一位同性恋者承认：“直到现在，人类的一半-女性-才对我不存在。” 在女性中，他看到了一个有爱心的母亲的形象，有时是已婚的同性恋者，或者是争夺男性注意力的竞争对手。与同龄女性的亲密关系对于同性恋者来说可能太过威胁，因为与成年女性相比，他觉得自己像一个男孩，没有扮演男人的角色。在性关系之外，对于男女关系也是如此。女同性恋者也将男人视为竞争对手：他们认为，没有男人，世界会变得更好；在男人旁边，他们感到不安全，此外，男人把女友带走。同性恋者通常不理解婚姻的含义或男女之间的关系；他们嫉妒和仇恨地看着他们，因为男性气质或女性气质的“角色”很容易激怒他们。一言以蔽之，这就是一个被贬低的局外人的目光。

在社交上，同性恋者（尤其是男人）有时会沉迷于挑起对自己的同情。有些人真正崇拜建立越来越多的表面友谊，掌握魅力艺术，并给人以外向的印象。他们希望成为公司中最受宠爱，最受爱戴的男孩-这是过度补偿的习惯。但是，他们很少能与他人相提并论：更低或更高（过度补偿）。过度补偿的自我肯定带有幼稚的思维和幼稚的情感的迹象。一个丑陋的例子就是一个年轻的，矮小的，斗鸡眼的荷兰同性恋者的故事。感觉到自己的更漂亮和更富有的同龄人无法识别，他决定实现自己的金钱，名声和奢侈梦想（Korver和Gowaars 1988，13）。为了自我肯定，他在年仅35多岁的那年就获得了一笔可观的财富。在好莱坞他的宫殿里，他举行了盛大的聚会，社会的盛宴也出席了聚会。通过在他们身上花很多钱，他实际上赢得了他们的支持和关注。他成为了一颗新星，不断地被崇拜者所包围，穿着时髦且穿着整齐。现在，他负担得起自己的恋人。但是从本质上讲，整个变成了现实的童话世界都是一个谎言-所有这些“友谊”，“爱”，“美丽”以及所有这些“在社会上取得成功”。任何知道这种生活方式的价值的人都知道它是不真实的。所有这些财富都来自毒品交易，灵巧的阴谋和欺诈。他的行为与精神病有关：他对他人的命运无动于衷，对受害者无动于衷，他徒劳地享受着甜蜜的报仇，向社会“展示了自己的舌头”。没关系，他在XNUMX岁时死于艾滋病，因为他在去世前不久就吹嘘自己过着“富裕”的生活。心理学家会在心态上看到一个“孩子”，一个失望的“孩子”。一个乞g，一个令人恶心的局外人，渴望财富和朋友；一个邪恶成长的孩子，无法建立成熟的人际关系，可怜的“友谊”购买者。他对社会的破坏性思考是由一种拒绝感引起的：“我不欠他们任何东西！”

这种想法在同性恋者中并不罕见，因为这种敌意是由复杂的“非财产”引起的。因此，在任何团体或组织中，同性恋者都是不可靠的元素。他们中的“内心孩子”继续感到被拒绝，并充满敌意。许多同性恋者（男人和女人）都试图创造自己的，虚幻的世界，比真正的“优美”更好。势利，迷人，充满“冒险”，惊喜和期望，特别的会议和相识，但实际上充满了不负责任的行为和肤浅的联系：青少年的思维。

在具有同性恋情结的人中，与父母的情感纽带与童年和青春期的纽带相同：在男性中，这是对母亲的依赖；在男性中，则是对母亲的依赖。对父亲感到厌恶，轻蔑，恐惧或冷漠；妇女对母亲的矛盾情绪和（较少）对父亲的情感依赖。这种情感上的不成熟还反映在这样一个事实上：很少有同性恋者想要孩子，因为他们自己像孩子一样，对自己的思想太深了，希望所有的注意力都放在他们身上。

例如，后来有两个同性恋者收养了一个孩子，他们承认他们只想找点乐子，“就像她是一条时髦的狗一样。当我们时尚的同性恋者和她一起进入沙龙时，每个人都对我们给予了关注。” 希望有一个孩子的女同性恋夫妇追求同样的自私目标。他们“扮演母女”，挑战大胆的家庭，挑战真正的家庭。在某些情况下，他们半意识地努力使自己的养女与女同性恋建立关系。国家将这种不自然的关系合法化，这归咎于对儿童的潜在但严重的暴力行为。试图在同性恋家庭等其他领域强加对“家庭”，包括同性恋家庭的疯狂改革观念的人，会误导社会。为了促进同性恋“父母”收养的合法化，他们援引引用的研究“证明”由同性恋者抚养的孩子长大后心理健康。这样的“研究”不值得在其上撰写论文。这是伪科学的谎言。任何对拥有这样的“父母”并得到适当发展的孩子有更可靠信息的人都知道他们所处的异常和悲伤状况。（有关同性恋父母研究的方法，请参见Cameron 1994）。

总结一下：儿童和青少年心理的主要特征是以自我为中心的思维和情感。具有同性恋情结的成年人的幼稚和青春期个性充满了幼稚，有时甚至是纯粹的自私。他的无意识的自怜，他的自怜和对自己的相应态度，以及为“吸引注意力”和其他自满和自慰的方式对色情关系的一种“补偿”吸引力，纯属幼稚，即以自我为中心。顺便说一句，人们直觉上感觉到这样的“孩子”，并且对同性恋家庭的成员，同性恋的朋友或同事持光荣的态度，实际上将他视为一个特殊的“弱势”孩子。

毫无疑问，同性恋关系和“工会”以婴儿的迹象为标志。就像两个怀抱朋友的关系一样，这种少年友谊充满了婴儿嫉妒，争吵，相互不满，烦躁和威胁，并且不可避免地以戏剧结尾。如果他们“扮演家庭”，那么这就是幼稚的模仿，荒谬而又痛苦。居住在20世纪初的荷兰同性恋作家路易斯·库珀（Luis Cooperus）谈到了他童年时期对与开朗，结实，可信赖的叔叔建立友谊的渴望：

“我想永远和弗兰克叔叔永远在一起！在我小时候的幻想中，我以为我和叔叔是夫妻”（范登·阿德维格（Van den Aardweg 1965）。对于孩子来说，正常的婚姻是两个人如何生活在一起的一个例子。只要游戏持续，两个同性恋者中的两个悲伤孤独的“内心孩子”就可以模仿他们的幻想。这是两个被世界拒绝的天真孩子的幻想。一本杂志在两名荷兰女同性恋者的市政厅张贴了“婚礼”仪式的照片。毫无疑问，这是青少年表现出独立和自我肯定的表现，也是明显的家庭游戏。两个女人中，一个身材高大而又重，穿着黑色新郎的西装，另一个则矮而苗条，穿着新娘的服装。儿童模仿成年叔叔和姨妈的行为以及“永恒的奉献”。但是所谓的“正常人”表现得更疯狂，好像他们已经认真地认可了这款游戏。如果他们对自己诚实，他们将不得不承认自己的思想和情感将发生的一切都看作是一个恶作剧。

因歧视而神经过敏？

“从小我就与众不同。” 许多同性恋者，也许一半，可以说出这种感觉。但是，如果将同等的感觉等同于同性恋，那就是错误的。错误地接受童年时代的差异作为同性恋本质的一种表达和证明，证实了对理性地解释同性恋生活方式的渴望，就像同性恋精神分析家R.A. Aiseya（1989）。首先，他的同性恋理论很难被称为理论。他认为原因“无关紧要”，因此没有回答有关原因的问题，因为“对此无能为力”（Schnabel 1993，3）。即使这样，这种逻辑也是完全不科学的。仅仅因为我们无法治愈许多形式的疾病，是否可以将致癌，犯罪，酗酒的原因称为不重要？作者的烦恼和玩世不恭是他婚姻破裂和精神分析实践失败的结果。他尝试了但失败了，然后避开了一个熟悉的，自我辩护的策略：呼吁改变同性恋者，歧视的受害者，犯罪及其“性质”的尝试，这是毫无疑问的不可侵犯的事实。许多不满的同性恋者都以这种方式做出了反应。同性恋运动的法国先驱安德烈·基德（AndréGide）离开妻子，开始了恋童癖的冒险，并在XNUMX世纪XNUMX年代表现出以下戏剧性的姿态：“我就是我。而且对此无能为力。” 这是一个自命不凡的失败者的防御立场。也许可以理解，但仍然是自欺欺人。放弃的人知道他们由于缺乏坚毅和诚实而迷失了自己。例如，Aisei逐渐陷入过暗恋同性恋和尊敬父亲与医生的双重生活。在这方面，他就像那些希望通过hope依基督教而放弃同性恋，但无法确立他们对“解放”的不成熟信念并最终失去所有希望的“前同性恋者”一样。此外，他们因“有罪的良心”而遭受折磨。他们的解释不是由逻辑决定的，而是由自卫决定的。

作为一名精神病医生，Aisei不得不承认同性恋中存在许多“病理性和变态”特征（施纳贝尔），但仍将其解释为长期拒绝的结果：他的父亲，同龄人和社会。神经质的？这些是歧视的后果。这个想法并不新鲜；那些承认自己具有神经质情感的同性恋者不断地诉诸于此，但要避免根据事实考虑同性恋。但是，不可能将同性恋欲望与神经症分开。我反复听到客户的话：“我想摆脱神经症，它会干扰我的同性恋接触。我想拥有令人满意的性关系，但我不想改变自己的性取向。” 如何回答这样的要求？ “如果我们开始研究您的神经质情绪和自卑感，它将自动影响您的同性恋感受。因为它们是神经症的表现。” 就是这样。同性恋的抑郁感越少，他的情绪就越稳定，他的自我中心感就越小，他对自己的同性恋感也就越少。

Aisei和其他同性恋者的外向防御理论似乎很有吸引力。然而，面对心理事实，她开始崩溃。让我们假设“同性恋性质”是孩子从出生起就难以理解地继承或在出生后不久就获得的。出于这个原因，绝大多数父亲会自动“拒绝”这样的儿子吗？父亲是否如此残酷，是因为他们的儿子在某种程度上与他人“不同”（甚至在事实证明这种“差异”是同性恋的“天性”之前就拒绝了他们）？例如，父亲会拒绝有缺陷的儿子吗？当然不！是的，即使一个小男孩具有不同的“天性”，尽管如此，也许会有某些类型的父亲会以拒绝的方式对待他，但更多的父亲会在照顾和支持下做出回应。

此外。对于一个了解儿童心理学的人来说，假设小男孩开始性生活时有一种爱上父亲的色情倾向似乎是荒谬的（根据爱生的理论，这是由于他们的同性恋天性）。这种观点扭曲了现实。许多同性恋前男孩想要温暖，拥抱，得到父亲的认可-没有色情。如果父亲拒绝了他们的回应，或者在他们看来他们“拒绝了”，那么，真的可以期望他们对自己的这种态度感到满意吗？

现在谈一下“差异”的感觉。不需要同性恋“自然”的神话来解释它。一个有女性倾向的男孩，到了他的母亲，病房过大，在童年早期没有父母或其他男性的影响，自然会开始与那些已经完全具备男孩般的倾向和兴趣的男孩在一起。另一方面，正如Aisei所保证的那样，“差异”的感觉并不是前同性恋者的可疑特权。大多数异性恋神经病患者在他们的青年时代感到“与众不同”。换句话说，没有理由将其视为同性恋倾向。

Aisei的理论还存在其他矛盾之处。直到青春期，大量的同性恋者才没有任何“差异”。在童年时代，他们承认自己是公司的一部分，但是由于搬迁，搬到另一所学校等原因，他们形成了一种孤立感，因为在新的环境中，他们无法适应与他们在社会，经济或其他方面与自己不同的人。其他的东西。

最后，如果有人相信同性恋性的存在，那么他还必须相信恋童癖性，恋物癖，受虐狂，亲动物，易装癖等。会有一个暴露狂的特殊“天性”，他会因路过他的阴茎而感到兴奋妇女的窗户。最近，一名荷兰人因沉迷于“不可抗拒的”在淋浴中监视妇女的冲动而被捕，可能被吹嘘着一个“窥淫癖”的“自然”！然后那个年轻的女人，由于父亲不想要的而无休止地屈服于比自己大十岁的男人，毫无疑问，她的性欲异常与正常的异性恋性质有所不同，而她对父亲形象的挫败只是一个巧合。

同性恋者Aisei将自己描绘成一个神秘，阴郁的命运的受害者。本质上，这种愿景是青春期的自我悲剧。对于自我的可怜性要少得多的理解是，同性恋与不成熟的情感有关！如果伊赛斯（Isay）的同性恋“自然”理论是正确的，那么同性恋的心理不成熟，他的“幼稚”和过度的自我关注是否是这种不变且不可理解的“自然”的一部分？

因歧视而神经过敏？大量有同性恋倾向的人承认，遭受社会歧视所遭受的痛苦与其说是无法正常生活的意识，不如说是遭受了社会歧视。同性恋运动的热心支持者将立即宣布：“是的，但是这种苦难是内向型社会歧视的结果。如果社会将同性恋视为规范，他们将不会遭受痛苦。” 所有这些都是廉价的理论。只有一个不想看到同性恋和其他性侵犯的不言而喻的生物学不自然的人才会购买。

因此，事情的顺序并不是孩子突然意识到：“我是同性恋”，结果暴露于自己或他人的神经化作用。正确地了解同性恋者的心理历史表明，他们首先会感到“不归属”，对同伴的羞辱，孤独，对父母之一的厌恶等。很明显，由于这个原因，他们陷入了抑郁症并遭受神经质症的困扰。 ... 同性恋吸引力不是以前表现出来的，而是后 и 结果这些拒绝的感觉。

非神经性同性恋？

有这样吗？如果社会歧视确实是导致同性恋中神经性情感，性和人际关系异常高发的原因，则可以肯定地回答。但是非神经性同性恋的存在是虚构的。通过对同性恋者的观察和自我观察可以看出这一点。此外，同性恋与各种精神神经症之间存在明确的联系，例如强迫症和反刍，恐惧症，心身问题，神经性抑郁症和偏执状态。

根据使用心理测试的研究，所有接受过最佳测试以检测神经官能症或“神经病”的同性恋易感人群均显示出积极的结果。此外，无论受测者是否适应了社会，所有人都被毫无例外地标记为神经病患者（Van den Aardweg，1986）。

[警告：尽管不是，某些测试非专业地作为神经症的测试提出。]

起初，患有这种疾病的某些人似乎并不神经质。有时他们会说一个同性恋者，他总是很高兴和满足，不会引起任何问题。但是，如果您更好地了解他，并更多地了解他的个人生活和内心世界，那么这种观点将不会得到证实。与“稳定，幸福和坚强的同性恋婚姻”一样，仔细观察并不能证明第一印象。

在其他文化中规范吗？

“我们的犹太教-基督教传统不接受同性恋的“变体”，这不同于其他认为它是规范的文化”。同性恋被认为是一种规范，在任何文化或时代中，同性恋都没有。同性恋被理解为对同性成员的吸引力大于对异性成员的吸引力。在某些文化中，同性成员之间的性行为在某种程度上可以被认为是可以接受的，特别是如果它们与入学仪式有关。但是，真正的同性恋一直被认为是不合规范的。

但是在其他文化中，同性恋并不像我们这样普遍。在我们的文化中，同性恋真正发生了多少？比激进的同性恋者和媒体所建议的要少得多。同性恋的感觉占人口总数的百分之一至二，其中包括双性恋者。可以从可用示例（范登·阿德维格（Van den Aardweg）1986，18）中推论得出的百分比，最近被美国艾伦·古特马赫研究所（1993）认可为美国。在英国，此百分比为1,1（Wellings等人的1994；有关此主题的最可靠信息收集，请参阅Cameron 1993，19）。

在新几内亚的萨姆比亚小部落的数千名居民中，只有一名同性恋。实际上，他是恋童癖者（Stoller和Gerdt 1985，401）。它不仅描述了他的性行为异常，还描述了他的一般行为：他“冷”，“不方便人”（表现出屈辱，不安全感），“保留”，“忧郁”，“以嘲讽着称”。这是对神经质的，清晰的局外人的描述，他感到被侮辱并且对“其他人”怀有敌意。

这个男人因尽量避免打猎和打架等男性职业而“脱颖而出”，而他更喜欢种菜，这是他母亲的职业。他的社会心理地位为他的性神经症的起源提供了见识。他是一个被丈夫抛弃并因此被整个部落所鄙视的妇女的唯一私生子。似乎有一个孤独，被遗弃的女人将男孩与自己牢牢地绑在一起，这就是为什么他没有像普通男孩那样长大的原因-这在我们文化中是典型的同性恋前男孩，他们的母亲简单地将他们视为孩子，在没有父亲的情况下与他们同住接近。这个男孩的母亲对整个男性种族都非常着迷，因此，正如人们可能会想到的那样，他并不愿意从他身上抚养一个“真正的男人”。他的童年时代以社交孤立和排斥为特征-一个被遗弃的女人的羞辱儿子。值得注意的是，与同龄男孩相比，同性恋幻想始于他的青春期前。幻想本身并不能表达自己的性行为，而有助于克服强烈的分歧。在这种情况下，这是显而易见的，因为该部落的所有男孩都受到了性关系的教育：首先，与较大的孩子一起，扮演被动伴侣的角色；然后，随着年龄的增长，与年轻的人们一起扮演活跃的角色。这项启动仪式的重点是让青少年获得长者的力量。他们二十多岁结婚。有趣的是，随着活动的开展，他们 幻想变成异性恋 尽管之前有过被动和主动同性恋的做法。 Stoller和Gerdt检查了部落中唯一的同性恋恋童癖者，他们与年长的男人发生性关系，与其他男孩相提并论，显然他与他们没有情感上的联系，因为他的色情幻想集中在男生... 由此可以得出结论，他痛苦地遭受了同伴的拒绝，并感到自己与其他男孩（主要是局外人）有所不同。

萨姆比亚部落的例子表明，同性恋活动与同性恋兴趣不同。在大多数文化中，很少有“真正的”同性恋。一位受过良好教育的克什米尔人曾经向我表达了他的信念，即他的国家不存在同性恋，我从一位在巴西东北部工作了四十多年的牧师那里听到了同样的消息。我们可以争辩说，尽管并不确定，但可能存在潜在案例。还可以假定，在这些国家中对待男孩和女孩的区别，以及在适当尊重的情况下一致将男孩当成男孩和女孩当成女孩是很好的预防措施。鼓励男孩感觉像男孩，鼓励女孩感觉像女孩。

诱惑

研究萨姆比亚部落可以帮助理解诱惑如何促进同性恋的发展。在具有正常性别信心的儿童和青少年中，诱惑不能被视为决定性的成因。但是，这比几十年来的举办更为重要。一项英语研究发现，尽管接受调查的35％的男孩和9％的女孩承认曾试图进行同性恋诱惑，但只有2％的男孩和1％的女孩同意。在这种情况下，我们可以从另一个角度看待这一事实。当年轻人已经患有性别自卑症或青春期幻想开始集中于自己的性别对象时，认为诱惑可能有害是不现实的。换句话说，诱惑可以加强同性恋的形成，有时甚至激发那些对性别不安全的青少年的同性恋欲望。同性恋者已经多次告诉我这件事。一个典型的故事是这样的：“一个同性恋者以善良的态度对待我，并引起我的同情。他试图引诱我，但起初我拒绝了。后来我开始幻想与另一个我喜欢并且想成为朋友的年轻人发生性关系。因此，诱惑并不是像某些人想要向我们保证的那样纯真（这个想法是恋童癖的宣传和同性恋者收养儿童）。同样，家庭中的“性气氛”-色情，同性恋电影-也可以增强尚未定义的同性恋兴趣。如果某些同性恋者在情绪不稳定的青春期关键时期没有同性恋幻想，他们将更有可能成为异性恋者。他们可能会悄无声息地超过青春期，很大程度上是浅薄的，对性爱的朋友和偶像的爱慕。对于某些女孩来说，异性恋虐待增加或增强了先前存在的同性恋兴趣。但是，这不能被认为是唯一的原因。我们决不能忽视与先前女性气质的联系。

5.同性恋与道德

同性恋与良心

现代心理学和精神病学大大低估了良心的话题。道德上中立的术语代替了良心概念，即所谓的弗洛伊德的超我，不能解释一个人真正的道德意识的心理动力。超我被定义为所有理解的行为规则的总和。 “好”和“坏”的行为并不取决于道德上的绝对，而取决于一系列文化上的，有条件的规则。该理论背后的哲学认为，规范和价值观是相对的和主观的：“我是谁来告诉你什么对你有好处，什么是坏处？什么是正常的，什么不是正常的。”

实际上，包括现代人在内的每个人，或多或少都清楚地“知道”“永恒”的存在，甚至古代的道德法则都称呼它们为“永恒”，并且立即和独立地区分盗窃，谎言，欺骗，叛国，谋杀，强奸等本质上是邪恶的（行动本身就是邪恶的），慷慨，勇气，诚实和忠诚-本质上是善与美。尽管道德和不道德行为在他人的行为中最为突出（Wilson 1993），但我们也将自己的这些特质加以区分。内在地存在着固有的错误行为和意图的区分，无论自我如何试图压制这种区分，以便不放弃这些行为和意图。这种内在的道德判断是真实意识的工作。道德上自我批评的某些表现确实是神经质的，并且良心的评估是歪曲的，但在大多数情况下，人类良心证明了客观的道德现实，而不仅仅是“文化偏见”。如果我们开始提供心理信息和事实来支持这种观点，我们将耗尽空间。然而，对于没有偏见的观察者来说，“真实意识”的存在是显而易见的。

这句话不是多余的，因为良心是一种心理因素，在关于同性恋等话题的讨论中很容易被忽略。例如，我们不能忽视良心压抑的现象，根据克尔凯郭尔的观点，这种现象比压抑性行为更为重要。即使在所谓的精神病患者中，对良心的压制也永远不会完成，也不会造成任何后果。内的意识仍然继续存在于内心深处。

真实意识及其抑制的知识对于任何类型的“心理治疗”都极为重要。因为良心始终是动机和行为的参与者。

（一个心理事实表明，一个人的性欲不如他人的性欲是不道德的，这是同性恋对恋童癖的道德厌恶。在一次采访中，来自阿姆斯特丹的一个同性恋色情大亨对同事的恋童癖激怒了，称其为“不道德”。他进一步表示希望罪犯被定罪并受到良好的打屁股（“ De Telegraaf” 1993，19），这种想法自动浮现在脑海：利用无辜的儿童和青少年来使某人满意变态的欲望-这是肮脏的。“这个人已经表现出了自己对他人行为的正常道德反应的能力，同时-盲目地评估了自己引诱年轻人和老年人从事各种同性恋行为并为自己致富而付出的努力：同样的盲目性，恋童癖者对他的不道德行为感到惊讶）

不了解这一点的治疗师，无法真正理解许多客户内心生活中发生的事情，并且有可能误解其生活的重要方面并损害他们。无论多么愚蠢，不要利用客户的良心，这就是在选择最合适的手段和正确的策略时犯了一个错误。现代的行为专家都没有一个人将真实意识的功能（而不是弗洛伊德·埃萨兹（Freudian ersatz））作为个人的主要角色，甚至在患有严重精神障碍的患者中也没有比法国著名的精神病医生亨利·巴尤克（1979）更强。

尽管如此，今天许多人发现更难以说服自己，除了普遍的道德绝对主义之外，性生活中还必须有普遍的道德价值观。但是，与占主导地位的自由性道德相反，许多类型的性行为和性欲仍被称为“肮脏”和“令人作呕”。换句话说，人们对不道德行为的感觉并没有太大改变（尤其是在涉及他人行为时）。性欲只在满足自己的条件下（无论是否与他人交往）寻求满足，在他人中引起一种特殊的拒绝感，甚至令人厌恶。相反，普遍遵守和尊重正常的性行为上的自律-基督教徒的贞操。

性变态在任何地方都被认为是不道德的，这不仅说明了其不自然和无目的，而且还说明了对自己的绝对关注。同样，远离这种行为的人也会厌恶地感到暴躁，暴饮暴食和贪婪。因此，同性恋行为在人们中引起强烈的消极态度。因此，捍卫自己生活方式的同性恋者不会专注于性活动，相反，同性恋“爱”在各个方面都受到赞扬。为了解释同性恋对人造成的心理正常厌恶，他们发明了“同性恋恐惧症”的思想，使正常人变态。但是他们中的许多人，不仅是那些接受过基督教教养的人，都承认他们为自己的行为感到内（（例如，一位前女同性恋在Howard 1991中谈到她的“罪恶感”）。许多人在成为同性恋后对自己感到厌恶。内in的症状甚至出现在那些称呼自己漂亮的人中。 “有罪的良心”的声音解释了焦虑，紧张，无法真正欢喜，倾向于谴责和激怒的某些表现。性上瘾的人很难认识到自己对道德的深深不满。性激情试图掩盖通常较弱的道德感觉，但是，这种感觉并不能完全解决。

这意味着，对于同性恋者来说，放任自己的幻想的最果断和最好的论据将是他自己对什么是清洁的以及什么是不清洁的内在感觉。但是如何将其带入意识中呢？在自己面前表现出诚实，在安静的思考中学会听取他良心的声音，而不是听诸如“为什么不这样做？”或“我不能停止满足这种激情”或“我有权遵循我的天性”之类的内部争论。。分配一定的时间以学习聆听。要思考以下问题：“如果我不加偏见地仔细聆听内心正在发生的事情，我将如何与同性恋行为联系起来？要对他进行节制？“只有真诚而大胆的耳朵才能听到答案，并学到良知。

宗教与同性恋

一位年轻的有同性恋倾向的基督徒告诉我，只要他仍然是一位忠实的基督徒，他就会读圣经找到了使自己的良心与当时的同性恋关系和解的理由。不出所料，一段时间后，他放弃了这个意图，继续了自己的行为，他的信念逐渐消退。这是许多年轻人调和不可调和事物的命运。如果他们设法说服道德上的同性恋是美好的，那么他们要么失去信心，要么发明自己的东西，这证明了他们的热情。两种可能性的例子不能算。例如，荷兰著名的同性恋演员天主教徒目前扮演冒名顶替的牧师的角色，他在结婚典礼上“祝福”年轻夫妇（当然不排除同性恋），并在葬礼上举行仪式。

因此，产生了一个有趣的问题：为什么这么多的同性恋者，新教徒和天主教徒，男人和女人对神学感兴趣，并经常成为牧师或祭司？部分答案在于他们的婴儿期需要注意和亲密感。他们将礼拜视为一种愉悦而感性的“照料”，并向他展示了自己受到尊敬和受人尊敬，高于普通人类。教会在他们看来是一个没有竞争的友好世界，在其中他们可以享有很高的地位，同时也受到保护。对于男同性恋者来说，还有一个额外的诱因，即在一个相当封闭的男性社区中，他们不需要证明自己是男人。反过来，女同性恋者则被类似于修道院的特殊女性群体所吸引。另外，有人喜欢他们与牧羊人的举止和行为相关联的一致意见，这与他们自己过于友好和温柔的举止相对应。在天主教和正教中，牧师的装束和礼节的美学很诱人，对于女性对同性恋男人的感知似乎是女性化的，并且可以使您自恋地吸引自己，这与同性恋舞蹈家所经历的表现愉悦性相当。

奇怪的是，女同性恋者可以被吸引担任牧师的角色。在这种情况下，对于那些具有归属感的人来说，吸引力在于公众的认可以及统治他人的能力。出人意料的是，一些基督教教派并没有妨碍同性恋者对牧师的渴望。在某些古代文明中，例如在古代，同性恋者扮演着牧师的角色。

因此，这种兴趣主要来自与基督教信仰绝对无关的以自我为中心的观念。而且，一些同性恋者将其视为服务的“职业”这一事实渴望获得一种情感上饱和但以自我为中心的生活方式。此“呼叫”是虚假的和虚假的。毋庸置疑，这些传道人和牧师宣讲传统观念的柔和，人文主义形式，尤其是道德原则，以及歪曲的爱情观。此外，他们倾向于在教会社区内建立同性恋亚文化。这样，他们养成健全的教义的隐性威胁，并养成形成破坏性群体的习惯，破坏了教会的团结，这些破坏性群体不认为自己对官方教会团体负责（读者可能会想起“无附属品”的同性恋情结）。另一方面，他们通常缺乏进行父亲式教导事工所必需的平衡和品格。

真正的呼唤能伴有同性恋行为吗？我不敢完全否认这一点。这些年来，我看到了几个例外。但是，通常说来，同性恋取向，无论是在实践中表现出来还是仅在个人情感生活中表达，都应该被视为并非神职人员超自然兴趣的证据。

6.治疗作用

关于“心理治疗”的一些严肃评论

如果我在评估中没有记错的话，“心理疗法”的最佳日子已经过去。二十世纪是心理学和心理治疗的时代。这些科学在人类意识领域中有望获得重大发现，并为改变行为，治愈精神问题和疾病提供了新的方法，因而引起了人们的极大期望。但是，结果却相反。就像弗洛伊德学派和新弗洛伊德学派的许多思想一样，大多数“发现”都被证明是虚幻的，即使他们仍然找到顽固的追随者。心理治疗没有改善。心理疗法的繁荣（Herink 1980年的心理疗法手册列出了250多个）似乎已经结束；尽管心理治疗的做法已被社会接受-我必须说这是毫无道理的迅速-希望带来巨大效果的希望已经消失了。最初的疑问与精神分析的幻想有关。在第二次世界大战之前，像威廉·斯泰克尔（Wilhelm Steckel）这样的经验丰富的精神分析家告诉他的学生，“如果我们没有真正发现新发现，那么精神分析注定要失败。” 在60年代，看似更科学的“行为疗法”取代了对心理治疗方法的信念，但并没有达到其要求。许多新学校和“技术”也被称为科学突破，通常甚至被认为是治愈和幸福的最简单途径，也发生了同样的情况。实际上，其中大多数都是旧观念的“废热”，意译为利润来源。

在消灭了许多美丽的理论和方法之后（像烟一样）（这一过程一直持续到今天），仅剩下了一些相对简单的想法和一般概念。有点，但还是有的。在大多数情况下，我们已经恢复了对心理学的传统知识和理解，也许在心理学的某些领域有所加深，但没有像物理学或天文学那样的轰动性突破。是的，越来越明显的是，我们必须“重新发现”旧的真理，而在心理学和心理治疗领域，由于新教义的明显优越性而被阻挠。例如，您需要再次转向良心的存在和功能问题，这些价值观的重要性如勇气，很少满足，耐心，利他主义与自我中心主义相反等。至于心理治疗方法的有效性，可以将这种情况与纠正方言的尝试进行比较。从童年时代开始讲（也是可行的），或者通过一些方法戒烟：如果您戒掉习惯，就能成功。我使用“奋斗”一词是因为奇迹般的治愈是不可预期的。也没有办法克服同性恋复合体，在这种复合体中，您可以舒适地保持被动状态（“催眠我，我会唤醒一个新人”）。方法或技巧是有帮助的，但其有效性在很大程度上取决于对您的性格和动机的清楚理解以及真诚和不屈的意志。

合理的“心理疗法”可以为理解令人讨厌的情绪和性习惯的起源和性质提供宝贵的帮助，但不能提供可能导致即时变化的发现。例如，正如一些“学校”所想像的那样，没有心理疗法可以通过释放被压抑的记忆或情感来提供完全的解放。在所谓的对教学法的新认识的基础上，借助巧妙设计的教学方法，也不可能缩短教学时间。相反，这里需要常识和冷静。

需要治疗师

那么需要治疗师吗？除极端情况外，要记住的原则是没有人可以独自走这条路。通常，一个试图摆脱神经症复合体的人非常需要有人来指导或指导他。在我们的文化中，治疗师专门研究这一点。不幸的是，许多心理治疗师没有能力帮助同性恋者克服困境，因为他们对这种情况的性质一无所知，并且有一种偏见，那就是无法或不应采取任何措施。因此，对于许多想要改变但找不到专业助手的人来说，“治疗师”应该是一个具有很多常识和心理学基础知识的人，他们可以观察并有领导经验。此人必须具有发达的智力，并且能够建立信任的联系（融洽）。首先，他本人必须是一个平衡的人，身心健康。这可能是牧师，牧师或其他教堂大臣，医生，老师，社会工作者，尽管这些职业并不能保证有治疗才能。对于那些遭受同性恋困扰的人，我建议请这样的人指导他们看到以上品质的人。让这样一个自愿的业余治疗师把自己看作是一个长辈朋友助手，一个父亲，他没有任何科学上的伪装，却以自己的才智和常识清醒地指导着自己。毫无疑问，他将必须学习什么是同性恋，我将为他提供这种材料以加深他的理解。但是，建议不要阅读过多有关该主题的书，因为许多文献只是误导。

“客户”需要一位经理。他需要释放自己的情感，表达自己的思想，讲述自己的人生故事。他应该讨论他的同性恋是如何发展的，他的复合体如何工作。必须鼓励它进行有条理，冷静和清醒的斗争；您还需要检查他在斗争中的进展情况。每个学习演奏乐器的人都知道，定期上课是必不可少的。老师讲解，纠正，鼓励；学生在课后上课。任何形式的心理治疗都是如此。

有时，前同性恋者可以帮助他人克服问题。他们的优势是他们第一手了解同性恋者的内心生活和困难。而且，如果他们真的已经完全改变了，那么对于他们的朋友来说，他们就是改变的令人鼓舞的机会。然而，我并不总是对类似的，无疑是针对治疗问题的良好解决方案表现出热情。像同性恋这样的神经症已经可以在很大程度上克服，但是各种神经病习惯和思维方式（更不用说周期性复发）仍然可以保留很长时间。在这种情况下，不应太早尝试成为治疗师。在开始这样的事情之前，一个人必须至少在完全内部变化的状态下生活至少五年，包括获得异性恋的感觉。但是，通常，“真正的”异性恋者比其他人更能激发同性恋客户中的异性恋，因为那些对男性自我认同没有问题的人可以最好地激发那些缺乏男性自我认同感的人。此外，对于想要避免自己认真工作的人来说，“治愈”他人的愿望可能会不知不觉地成为一种自我肯定的方式。有时候，与同性恋“生活圈”继续接触的隐秘愿望可能与真诚的意愿相结合，以帮助那些正在经历他熟悉的困难的人。

我提到了治疗师-“父亲”或他的非专业代表。女人呢？我认为对于成年人这种治疗方法，即使对于女同性恋者，女性也不是最佳选择。当然，女友和导师的真诚对话和支持可能会有所帮助；但是，长期（多年）对同性恋者坚定而一致的指导和指导的工作需要有一个父亲形象。我不认为这种对妇女的歧视，因为教学法和养育法由男性和女性两个要素组成。母亲是一个更加个性化，直接，情感化的教育者。父亲更多是领导，教练，导师、,带和权力。女性治疗师更适合儿童和青春期女孩的治疗，而男性则需要这种需要男性领导的教学法。想想一个事实，当父亲不在身边时，母亲通常很难在青少年时期抚养儿子（通常是女儿！）。

7.认识自己

儿童和青年的发展

首先，了解自己是客观了解其特征性格特征，即其行为动机，习惯，观点; 你怎么会知道我们他人，他们很了解我们，就像从侧面看一样。它远远超过我们的。 主观的 情感体验。要了解自己，一个人还必须了解自己的心理过往，对自己的性格发展，神经官能症的动态有一个相当清晰的认识。

如前几章所述，同性恋者很可能会自动将自己与自己联系起来。想要将这些想法运用到自己身上，成为自己的治疗师的读者，对于更系统地检查自己的心理历史很有用。为此，我提出以下问卷。

最好写下您的答案；因此，思想变得更加清晰和具体。两周后，检查您的答案并更正您认为需要更改的内容。如果您让问题在脑海中停留一会儿，则了解某些关系通常会更容易。

病史（您的心理史）

1.描述您长大后与父亲的关系。您将如何描述它的特征：亲密，支持，[与您父亲的认同]等；或对父亲的疏离，责备，缺乏认识，恐惧，仇恨或;视；对他的同情和关注等有意识的渴望？写下适合您的关系的特征，如有必要，在此简短列表中添加缺失项。您可能需要对您的特定发展时期做出区分，例如：“在青春期（大约12至14岁）之前，我们的关系是……；然后...”

2.我父亲（特别是在青春期/青春期）对我有什么看法？这个问题与你对父亲对你的看法的想法有关。例如，答案可能是：“他对我不感兴趣”，“他对我的评价低于兄弟（姐妹），”，“他钦佩我”，“我是他心爱的儿子”等。

3.描述您目前与他的关系以及您与他的行为方式。例如，您是否亲密，是否处于友好条件，对你们两个人有多轻松，是否互相尊重等？还是敌对，紧张，易怒，争吵，恐惧，遥远，寒冷，自大，拒绝，竞争等？描述您与父亲的典型恋爱关系以及平时如何表现这种关系。

4.描述您对母亲的感觉，以及您在童年和青春期与母亲的关系（答案可以分开）。他们是否友好，热情，亲密，冷静等；还是他们强迫，恐惧，疏远，冷静等？通过选择您认为最典型的那些特征来完善您的答案。

5.您如何看待母亲（在童年和青春期）对您的感觉？她对您有何看法？例如，她是否将您视为“正常”男孩或女孩，还是以特殊方式对待您，例如密友，宠物，理想模范的孩子？

6.描述您目前与母亲的关系（请参阅问题3）。

7.您的父亲（或祖父，继父）如何抚养您？例如，他保护了您，支持了您，培养了纪律，信心，提供了自由，值得信赖；或在教养过程中伴随着许多na和不满，严厉地惩罚了他太多，要求，责备；轻柔地对待您，沉迷于您，宠爱并像婴儿一样对待您？添加此列表以外的任何特征，可以更好地描述您的情况。

8.您母亲抚养您的方法是什么？（请参阅问题7中的特征）。

9.您父亲如何照料您的性别身份？在鼓励，理解下，对于男孩还是男孩，对于女孩还是女孩，或者在没有任何尊重的情况下，没有任何理解，understanding，鄙视？

10.您的母亲如何照顾您并按性别对待您？（请参阅问题9）

11.您有几个兄弟姐妹（独生子； __个孩子中的第一个； __个孩子中的第二个； __个孩子中的最后一个，等等）。这如何影响您在家庭中的心理状况和态度？例如，已故的孩子受到更多的保护和宠爱；在几个女孩中，唯一的男孩的位置和对他的态度很可能不同于几个兄弟中长子的位置以及对他的态度等。

12.您如何将自己与兄弟（如果您是男人）或姐妹（如果您是女人）进行比较？您是否感到您的父亲或母亲比他们更喜欢您，或者由于某种能力或性格特征，您比他们“更好”，或者您不那么重要？

13.与兄弟（如果您是男人）或姐妹（如果您是女人）相比，您如何看待男性气质或女性气质？

14.你小时候有没有同性别的朋友？您在性别同龄人中的位置是什么？例如，您是否有很多朋友，是否受到尊敬，是领导者等，还是局外人，模仿者等？

15.您在青春期有没有同性别的朋友？（请参阅问题14）。

16.分别描述您在童年和青春期与异性的关系（例如，与异性没有关系或仅与异性等）。

17.对于男人：您小时候扮演士兵，战争中的角色吗？对于女性：您玩过洋娃娃和毛绒玩具吗？

18.对于男人：您对曲棍球或足球感兴趣吗？另外，你玩过洋娃娃吗？您对衣服感兴趣吗？请详细描述。

女：您对服装和化妆品感兴趣吗？另外，您喜欢男孩子游戏吗？详细说明。

19.在十几岁的时候，您是否在打架，“表现自己”，您是否试图适度或相反地主张自己？

20.少年时您的主要爱好和兴趣是什么？

21.您如何看待自己的身体（或其一部分），外观（例如，您认为它的外观漂亮或没有吸引力）？请具体描述哪些生理特征使您不舒服（数字，鼻子，眼睛，阴茎或乳房，身高，丰满或瘦弱等）。

22.在男性气质或女性气质方面，您如何看待自己的身体/外表？

23.您有身体上的残疾或疾病吗？

24.您童年时期和青春期的平时心情如何？快乐，悲伤，多变还是持续不断？

25.在童年或青春期，您是否有过内心孤独或沮丧的特殊时期？如果是这样，什么年龄？你知道为什么吗？

26.您在童年或青春期有自卑感吗？如果是这样，您在哪些方面感到自卑？

27.在自卑感最强烈的时候，您可以从行为和倾向来描述您是什么样的儿童/青少年吗？例如：“我是一个孤独的人，每个人都独立，孤僻，自我约束”，“我很害羞，太顺从，乐于助人，孤独，但同时又内在地感到沮丧”，“我就像一个婴儿，我很容易哭泣，但是同时他很挑剔“，”我试图自言自语，寻求关注“，”我总是试图取悦，微笑着，看上去表面上是快乐的，但是内心却是不快乐的，“，我是别人的小丑”，”我太顺从”，”我胆怯的”，“我是领导者”，“我很霸气”等。尝试回想一下您的童年或青春期最显着的特征。

28.除此之外，在您的童年和/或青春期中还有什么重要的作用？

至于 心理性 故事，以下问题将为您提供帮助：

29.大约在什么年龄，您第一次对自己的性别迷恋？

30.他/她的外貌和性格是什么？描述最吸引您的是他/她。

31.当您第一次出现同性恋倾向或幻想时，您大约几岁？（答案可能与问题29的答案相同，但是可选的。）

32.谁通常会在年龄，外在或个人品质，行为，穿着方式等方面引起您的性兴趣？男性的例子：16-30岁的年轻人，青春期前的男孩，女性/男性/健壮的男人，军人，苗条的男人，金发或黑发，有名的人，性格开朗，“粗鲁”等。对于女性：年轻女性年龄___; 具有某些特征的中年妇女；我这个年龄的女人等等

33.如果这适用于您，您在十几岁的时候手淫的频率是多少？然后呢？

34.您是否曾经有过自发的异性恋幻想，有或没有手淫？

35.您是否曾经经历过性爱或爱上异性？

36.您的性行为或幻想（受虐狂，虐待狂等）是否有特殊之处？简要和内敛地描述什么幻想或人们的行为使您兴奋，因为这将有助于识别您感到自卑的领域。

37.在考虑并回答了这些问题之后，写下一生的简短历史，其中包含您童年和青春期最重要的事件和内部事件。

我今天是什么

这部分自我知识非常重要；在上一段中讨论过的对自己的心理历史的理解实际上仅在有助于今天了解自己（即今天的习惯，情绪以及最重要的是与同性恋情结有关的动机）的范围内很重要。

对于成功的（自我）治疗，一个人必须以客观的眼光来看待自己，例如一个非常了解我们的人会看到我们。其实 侧视图 这通常非常重要，尤其是在那些与我们一起参与日常事务的人看来。他们可以让我们睁开眼睛，注意那些我们不会注意到或永远不会意识到的习惯或行为。这是自我了解的第一种方法：接受并仔细分析他人的评论，包括您不喜欢的评论。

第二种方法- 自我观察... 首先，它涉及内部事件-情绪，思想，幻想，动机/动机；其次，外部行为。至于后者，我们可以尝试表现出自己的行为，就好像我们是从外部，远距离客观地看着自己一样。当然，内部的自我感知和通过外部观察者的眼睛表现自己的行为是相互关联的过程。

像常规心理治疗一样，自我治疗从自我观察的初期开始，持续一到两周。定期记录这些观察结果是个好习惯（尽管不一定每天，只有在发生重要事件时才记录）。他们必须保持克制并保持一致。为此目的创建一个特殊的笔记本，并养成记录观察结果以及问题或重要思想的习惯。记录细化的观察和洞察力。此外，它使您可以随着时间的流逝来学习笔记，以许多人的经验，这有助于更好地理解某些事物，而不仅仅是记录下来。

自我观察日记应该记录什么？避免抱怨，保持“投诉书”。有神经质情绪的人往往会表达不满，因此他们会在自我观察的日记中不断怜悯自己。如果一段时间后，他们在重新阅读笔记时意识到自己在抱怨，那么这显然是一项成就。事实证明，他们在录制时不由自主地捕获了自己的同情，因此他们后来会自己发现：“哇，我多么可怜自己！”

但是，最好这样写下自己的健康状况：简短地描述自己的感受，但不要止步于此，而要进行内省。例如，在写下：“我感到受伤和误解”之后，尝试客观地思考一下：“我认为也许有理由感到受伤，但是我的反应过度，是我真的那么敏感；我表现得像个孩子，“或者”我的幼稚的骄傲在这一切中受到了伤害，等等

日记也可以用来记录意外出现的想法。做出的决定是另一重要材料，尤其是因为将其写下来可以使他们具有更大的确定性和坚定性。但是，写下情绪，思想和行为只是达到目的的一种手段，即更好地了解自己。思考也是必要的，最终会导致人们更好地认识自己的动机，冲动（尤其是婴儿或以自我为中心）。

应该注意什么

通过仔细考虑他们的不愉快和/或令人兴奋的感受和想法，可以实现自我知识。当它们出现时，询问其原因，含义，为什么感觉到。

负面情绪包括：孤独，拒绝，遗弃，心痛，屈辱，一文不值，嗜睡，冷漠，悲伤或沮丧，焦虑，紧张，恐惧和焦虑，迫害，怨恨，愤怒和愤怒，嫉妒和嫉妒，苦涩，（对某人）的渴望，迫在眉睫的危险，怀疑等，尤其是任何与众不同的感觉-一切令人担忧，特别是被记住的事物，所有令人震惊或沮丧的事物。

与神经质复合体相关的感觉通常与感觉相关。不足当人们感到无法控制时，“地球从脚下滑落”。为什么我会有这种感觉？问问自己：“我的肠道反应是否像“孩子”一样重要？和“我的'可怜的我'不是在这里露面吗？” 确实，事实上，事实证明，许多这种感觉是由于孩子的不满所致，他们的骄傲和自怜使他们受伤。随后的结论是：“在内部，我的反应不像成年男人或女人，而是更像孩子，少年。” 而且，如果您尝试想象自己的表情，自己的声音，通过情感表达给他人留下的印象，那么您将能够更清楚地看到自己曾经的“内心孩子”。在某些情绪反应和行为中，很容易看到幼稚的自我行为，但有时很难识别其他负面感觉或冲动中的幼稚，即使它们被认为是令人不安的，不想要的或强迫的。不满是婴儿行为的最常见指标，通常表示自怜。

但是，如何区分婴儿的不满与正常的，足够的成年人？

1.非婴儿的遗憾和不满与自我价值无关。

2.他们通常不会使一个人失去平衡，而他会控制自己。

3.除了在特殊情况下，他们不会伴有过度的情绪。

另一方面，某些反应可以将婴儿和成人的成分结合在一起。失望，失落，不满会使自己痛苦，即使一个人幼稚地对他们做出反应。如果某人无法理解他的反应是否来自“孩子”以及反应有多强烈，那么最好暂时忽略此类事件。如果过一段时间再返回，将变得很清楚。

接下来，您需要仔细研究自己的方式举止就是对人的态度模型：取悦所有人，固执，敌对，怀疑，傲慢，黏腻，支持或寻求支持，对人的依赖，无礼，专制，强硬，冷漠，批评，操纵，攻击性，斗气，恐惧，避免或挑衅冲突，争论的倾向，自夸和炫耀，戏剧行为，炫耀和寻求对自己的关注（有很多选择）等。在这里必须加以区别。行为可能取决于针对的对象：同性或异性；家人，朋友或同事；在更高或更低的水平上；在陌生人或好朋友上。写下您的观察结果，并指定它们所属的社会联系方式。指出哪种行为最适合您和您的“孩子”自我。

这种自我观察的目标之一是角色一个人玩的。在大多数情况下，这些都是自我肯定和吸引注意力的作用。一个人可以冒充一个成功，有理解力的人，一个快乐的人，一个悲剧的英雄，一个不幸的受害者，无助，无误的，非常重要的人，等等（选择无穷无尽）。扮演角色，表现出内在的童心，意味着一定程度的不诚实和保密，并且可以撒谎。

言语行为 也可以讲述一个人的很多事。声音的音调传达了很多信息。一个年轻人提请注意他如何伸展单词，使他们有些悲伤地发音。内省的结果是，他总结道：“我认为我不知不觉地假定了一个弱小的孩子的外表，试图让别人处于可爱，有理解力的成年人的位置。” 另一个人注意到，谈论自己和生活时，他习惯于以戏剧性的语气说话，实际上，他对大多数最常见的现象容易产生歇斯底里的反应。

观察内容他的演讲。神经质的不成熟几乎总是表现为对自己，对环境，对他人，对生活的抱怨的口头表达或其他倾向。在许多患有同性恋神经症的人的谈话和独白中，很明显的自我中心主义：“当我拜访朋友时，我可以谈论自己一个多小时，”一位客户承认。 “而且当他们想告诉我有关我自己的事情时，我的注意力会散落，我很难听他们的话。” 这种观察绝不是排他的。自我中心与with吟声息息相关，许多“神经病主义者”的谈话以抱怨告终。将您的一些日常对话记录在磁带上，并至少听三遍-这是一个相当讨人喜欢的过程！

您最彻底的研究 对父母的态度和对父母的想法... 至于“孩子”的自我，他在这方面的行为可以表现为固执，叛逆，不屑，嫉妒，疏远，寻求关注或钦佩，依赖，挑剔等。即使父母（父母））不再：相同的依恋或敌意和责备！区分您与父亲和母亲的关系。记住，“幼稚的自我”几乎可以肯定是在与父母的关系中发现的，无论是外向的行为还是思想和情感。

关于它们的观点，必须做出相同的观察。 与配偶，同性恋伴侣的关系或您幻想的主角... 在后一个领域中发现了许多儿童的习惯：寻求儿童注意力，角色扮演，粘性；寄生，操纵，嫉妒的行为等。在这方面的内省中要绝对真诚，因为这是（可理解的）拒绝（而不是看到特定动机）证明理由的地方。

至于 我自己，请注意您对自己的想法（消极和积极）。认识自我鞭flag，过度自我批评，自我谴责，自卑感等，但也要认识自恋，自我赞美，任何意义上隐藏的自我崇拜，自我梦想等。思想，幻想和情感。你能辨别自己的忧郁吗？有意识地沉浸在自怜中吗？还是可能的自我毁灭的欲望和行为？（后者被称为“心理受虐狂”，即故意对自己造成的伤害，或故意陷入自我施加或故意获得的痛苦中）。

至于性欲，请仔细考虑您的幻想并尝试建立外观，行为或个人品质的特征，以激发您对真实或想象中的伴侣的兴趣。然后按照规则将它们与自己的自卑感联系起来：吸引我们的人正是我们认为的自卑。在假定的“朋友”的视野中尝试分辨孩子的钦佩或崇拜。也尝试看看尝试 比较自己 一个同性别的男人对他的吸引力 痛苦的 一种充满感性激情的感觉。实际上，这种痛苦的感觉或激情是儿时的感觉：“我不喜欢他（她）”，因此，投诉或悲哀的叹息：“我要他（她）如何注意我这个可怜的，微不足道的生物！” 尽管分析同性恋“爱”的感觉并非易事，但仍然有必要认识到在这些感觉中存在着自我服务动机，寻找爱人的朋友。 为了我自己就像一个以自我为中心的孩子要每个人都珍惜的孩子一样。还请注意是什么心理原因导致了性幻想或自慰的欲望。这些往往是不满和失望的感觉，因此性欲具有安慰“穷人”的功能。

而且，要注意您如何履行男人或女人的“角色”。检查是否有任何表现出对性别的恐惧和回避行为和兴趣的表现，以及是否感到自卑。您是否有与性别不符的习惯和兴趣？这些跨性别或非典型性别的兴趣和行为大多是婴儿角色，如果仔细观察它们，您通常会认识到潜在的恐惧或自卑感。这些性别差异也可以说是自我中心主义和不成熟。例如，一名妇女意识到，她的要求和独裁方法“类似于”她年轻时的那种自信的方式，出于“不属于人”的感觉，她诉诸于在人们中寻找自己的位置。这个角色，现在是她的第二天性（一个非常精确的名字），已经成为她童年时代对“我也是”的态度。一位具有表现力的伪女性态度的同性恋者发现他总是沉迷于自己的行为。按照他的理解，这种女性化的举止与强烈而普遍的自卑感和缺乏正常的自信心紧密相关。另一个男人学会了认识到，他的女性行为方式与两种不同的关系有关：对婴儿的享受，一个美丽的，像女孩的小娘娘腔的娘娘腔角色的满足感；以及害怕（自卑感）获得勇敢的自信。

您将需要一些时间才能学会深入渗透到您自己。顺便说一句，跨性别的习惯经常反映在发型，衣服和各种讲话方式，手势，步态，笑声等方面。

您应该密切注意自己工作... 您是在勉强地还是勉强地或者以愉悦和精力来完成日常工作？有责任吗？还是对您来说是一种不成熟的自我肯定方式？您会以不合理，过度的不满对待她吗？

经过一段时间的内省之后，总结一下婴儿自我或“内在孩子”的最重要特征和动机。在许多情况下，标题可能是有用的：“无助的男孩，不断寻求怜悯和支持”或“没有人理解的冒犯的女孩”等。过去或现在的特定案例可以生动地描绘出这种“男孩”或“女孩”。这些记忆以您“过去的孩子”的参与形式以生动的图片形式出现，并可以立即描绘出他。因此，我们可以将它们视为关键记忆。当有必要在他们目前的婴儿行为中看到这个“孩子”或需要抵制这种行为时，他们会提供巨大帮助。这些是您随身携带的“孩子的自我”的心理“照片”，例如钱包中家人或朋友的照片。描述您的密钥记忆。

道德自我知识

到目前为止，这里讨论的自我询问的类别与内部和行为的特定事件有关。但是，还有第二层次的自我知识-精神和道德。从这个角度看待自己，部分与上述心理自我探索的类型相吻合。道德自我知识更多地关注人格的起源。在收益方面，心理自我知识（暗示着对自己的道德理解）可以极大地激发变革的动力。我们必须记住亨利·巴鲁克（Henri Bariuk）的杰出见解：“道德意识是我们心理的基石”（1979，291）。这与心理治疗，自我治疗或自学无关吗？

灵魂道德的自我理解以相当稳定的内部态度来应对，尽管这是通过具体行为发现的。一名男子看到他在某些情况下撒谎是多么幼稚，以免受到指责。在这种情况下，他意识到自己的态度或习惯比躺在自卫的习惯（出于害怕伤害自己的恐惧）要深得多，即他根深蒂固的利己主义，道德上的不道德（如基督徒所说的“罪孽”）。与单纯的心理状态相比，这种自我认知水平更为根本。他也带来了解放-正因为如此；它的治愈能力比普通的心理理解还重要。但是通常我们不能在心理和道德之间划清界限，因为最健康的心理见解与道德方面有关（例如，实现童年的自怜）。奇怪的是，我们称之为“幼稚”的许多事物在道德上也应受到责备，有时甚至是不道德的。

自私是大多数（如果不是全部）不道德习惯和态度的共同点，在双相系统的一端“恶作剧”。另一方面，美德，道德上的积极习惯。那些希望探索其神经质复合体的人从道德上考虑自己会很有用。您要注意的是：

1.满意-不满意（当然是指沉迷于抱怨和为自己辩护的倾向）；

2.勇气-怯ward（标出您注意到特征的特定情况和行为领域）；

3.忍耐，坚定-虚弱，意志薄弱，避免困难，沉迷于自己；

4.适度-缺乏自律，自我放纵，自我放纵（缺乏自律会在进食，饮水，交谈，工作或各种欲望时变得邪恶）；

5.勤奋，努力-懒惰（在任何地方）；

6.谦卑，与自己相关的现实主义-骄傲，自大，虚荣，学究（指定行为领域）;

7.谦虚-谦虚；

8.诚实和诚意-不诚实，不诚实和撒谎的倾向（具体说明）；

9.可靠性-不可靠性（与人，行为，诺言有关）；

10.责任（正常的责任感）-不负责任（与家人，朋友，人，工作，任务有关）；

11.理解，宽恕-报仇，怨恨，怨恨，伤害（与家人，朋友，同事等有关）；

12.拥有财产的正常喜悦是贪婪（具体表现）。

寻求动机的关键问题：

从我的职业和兴趣来看，什么是我的 真正的目标 生活中？我的活动是否针对自己或他人，以完成任务，实现理想和客观价值观？（自我控制的目标包括：金钱和财产，权力，名望，公众认可，人们的关注和/或尊重，舒适的生活，食物，饮料，性别）。

8.你需要自己发展

战斗的开始：希望，自律，诚意

更好地了解自己是任何改变的第一步。随着治疗的进行（这是一场战斗），自我意识和变化加深。您可能已经看到了很多东西，但是随着时间的推移，您将会了解更多。

了解神经症的动态会给您耐心，而耐心会增强希望。希望是积极健康的抗神经病思维。有时，希望可以使问题变得如此容易得多，甚至消失一会儿。但是，构成神经症的习惯根源不容易提取，因此症状很可能会重新出现。但是，在整个变革过程中，必须怀有希望。希望立足于现实主义：无论多久出现神经质（因此也有同性恋）的感觉，无论您沉迷于这些感觉的频率如何，只要您努力改变，就会看到积极的成就。绝望是游戏的一部分，至少在许多情况下，这是游戏的一部分，但您需要抵抗它，精通自己，然后继续前进。这样的希望就像是平静的乐观情绪，而不是欣喜若狂。

下一步-自律-是绝对必要的。这个步骤在大多数情况下涉及普通的事情：在某个时间起床；遵守个人卫生，食物摄入，头发和衣物护理的规则；日间计划（大约，而不是细致而全面），娱乐和社交生活。在缺乏或缺乏自律的地方做标记并开始工作。许多具有同性恋倾向的人在某种形式的自律方面存在困难。忽略这些问题，希望情绪恢复能够使其他一切变得更好，这是愚蠢的。如果您忽略了日常自律的这一实际内容，则没有任何疗法可以帮助您获得满意的结果。提出一种简单的方法来修复您通常的弱点。从失败的一两个领域开始；在取得了进步之后，您将更容易击败其他人。

自然，这里需要真诚。首先，对自己的诚意。这意味着要练习客观地评估自己的思想，动机和实际意图中发生的一切，包括良心的提示。真诚并不意味着说服自己所谓的“更好的另一半”的感知和感觉不一致，而是为了简单，公开地谈论它们，以最大程度地了解他们。（养成写下重要思想和自我反省的习惯。）

此外，真诚意味着将您的弱点和错误勇敢地暴露给另一个作为治疗师或领导者/导师帮助您的人。几乎每个人都有向自己和他人隐瞒自己意图和感受的某些方面的趋势。但是，克服这一障碍不仅会导致解放，而且是前进的必要条件。

除上述要求外，基督徒还将在与上帝的祷告对话中分析自己的良心时，在上帝面前增加诚意。例如，与上帝有关的不诚实将是祈求帮助的祈祷，而无论结果如何，至少都没有尝试用自己的努力去做我们能做的事情。

考虑到神经质思想趋向于自我悲剧，因此重要的是要警告，真诚不应该是戏剧性的，而应该是清醒，简单和开放的。

如何应对神经质的自怜。自我讽刺的作用

当您在日常生活中发现“内向抱怨的孩子”的随机或正常表现时，请想象一下这种“可怜的东西”正站在您的肉身前，或者您的成年人“ I”已被孩子代替，从而只剩下成年人的身体。然后探索这个孩子的行为方式，他的想法以及在您的生活中特定情况下的感受。为了正确地想象您的内在“孩子”，您可以使用“辅助记忆”，即孩子“ I”的心理形象。

儿童固有的内在和外在行为很容易识别。例如，有人说：“我觉得我是个小男孩（好像他们拒绝了我，低估了我，我担心孤独，屈辱，批评，我感到害怕某个重要的人，或者我很生气，我想做所有事情故意和故意等等）。另外，外面的人也可以观察到这种行为并注意到：“您的行为就像个孩子！”

但是，自己承认并不总是那么容易，这有两个原因。

首先，有些人可能会拒绝将自己视为一个孩子：“我的感觉很认真，有道理！”，“也许我在某种程度上还是个孩子，但我确实有理由感到兴奋和冒犯！” ，孩子的自尊心可能会妨碍您诚实地看待自己。另一方面，情绪和内在反应常常很模糊。有时很难识别您的真实想法，感受或欲望；此外，可能不清楚是什么引起了这种情况的内部反应或他人的行为。

在第一种情况下，诚意会有所帮助，而在第二种情况下，反思，分析和推理会有所帮助。写下不清楚的反应，并与您的治疗师或导师讨论；您可能会发现他的观察或关键问题很有帮助。如果这不能带来令人满意的解决方案，则可以将情节推迟一段时间。当您进行内省和自我治疗时，随着您了解内在孩子及其典型反应，无法解释的情况将越来越少见。

但是，在许多情况下，如果不进行任何分析，“孩子”的抱怨，一个人的内在和外在反应的幼稚特质就会变得很明显。有时候，仅仅识别“自己不快乐”就足够了，并且您与童年的感觉，自怜之间会产生内在的距离。令人不快的感觉不必完全消失即可失去锐度。

有时有必要讽刺，以强调“不幸的自我”的荒谬性，例如，怜悯您的“内在孩子”，您幼稚的“我”：“哦，多么可悲！太遗憾了！ - 可怜的东西！ ” 如果有效，就会出现淡淡的微笑，尤其是如果您设法想象这个孩子过去的可悲表情。可以修改此方法以适合个人喜好和幽默感。取笑你的幼稚主义。

更好的是，如果您有机会以这种方式在其他人面前开玩笑：当两个笑时，效果会增强。

有一些抱怨更强烈，甚至是强迫性的，尤其是那些与以下三点有关的抱怨：具有拒绝的经历-例如，一种伤心的孩子的自尊心，毫无价值，丑陋和自卑的感觉；抱怨身体健康，例如疲劳；最后，在不公正的压力下遭受或不利的情况。对于此类投诉，请使用精神病医生Arndt开发的过度戏剧化方法。其原因在于，婴儿抱怨的悲剧或戏剧性被夸大到荒谬的程度，以致一个人开始微笑甚至嘲笑它。这种方法被17世纪法国剧作家莫里哀（Moliere）直观地使用，他患有强迫症：他将自己的喜剧描绘成喜剧，其喜剧演员夸大了自己患上想象中的疾病，使听众和作者本人都开心地大笑。

笑声是治疗神经质情绪的极佳药物。但是，这需要勇气和一些训练，一个人才能对自己说一些荒谬的事情（即关于他的孩子的自我），给自己做一张有趣的照片或故意卷曲在镜子前，模仿孩子的自我，他的行为，一个平淡的声音，取笑他自己。和伤害的感觉。神经质的“我”非常重视自己-经历任何抱怨都是真正的悲剧。有趣的是，与此同时，一个人可能会对自己不关心的事情产生幽默感和玩笑。

过度戏剧化是自我讽刺的主要技巧，但也可以使用其他任何技巧。

一般而言，幽默有助于发现“重要”或“悲剧”的相对性，传统性，与抱怨和自怜作斗争，最好接受不可避免的事物，而无需抱怨，要承受任何困难，帮助一个人变得更现实，看到他们的问题与其他人的问题之间的真正关联。所有这些意味着有必要摆脱对幻想和幻想产生的世界以及其他人的主观认识。

通过过度戏剧化，可以像“孩子”在我们面前还是在我们内部一样建立对话。例如，如果自怜是由于不友好的态度或某种拒绝而引起的，则该人可能会这样对待内心的孩子：“可怜的凡妮亚，你有多残忍！您刚刚被殴打，哦，甚至您的衣服都被撕破了，可是擦伤了！..“如果您感到受伤的幼稚骄傲，您可以这样说：”可怜的东西，拿破仑，他们像列宁的祖父一样把您扔了吗？ ”-同时，想象嘲笑的人群和用绳子捆着的“可怜的东西”哭了起来。对于同性恋者中普遍存在的孤独感，您可以做出如下回应：“多么恐怖！您的衬衫是湿的，床单是湿的，甚至窗户都因您的泪水而起雾！地板上已经有水坑了，眼睛非常悲伤的鱼在圈中游动……等等。

许多同性恋者，不论男女，都比同性别的其他人感觉不到美丽，尽管承认这一点很伤他们。在这种情况下，夸大主要的抱怨（瘦，体重过重，大耳朵，鼻子，肩膀狭窄等）。为了不再与其他更具吸引力的人进行负面比较，请将您的“孩子”想象成一个贫穷的无家可归者，每个人都残废地穿着破旧的衣服，造成怜悯。一个男人可以想象自己是一个有点哭泣的怪胎，完全没有肌肉和体力，声音嘶哑，等等。一个女人可以想象一个可怕的超级男性“女孩”，留着胡须，像施瓦辛格的二头肌等。然后对比一下对于一个迷人的偶像来说，这是可怜的事，夸大了其他人的光彩，想象一下在大街上死去的“可怜的自我”为爱而哭泣的惨痛声音，而其他人却路过，而忽略了这个渴望爱的小乞be。

或者，想象一个梦幻般的场景，一个受爱的恋人捡起一个受苦的男孩或女孩，以至于月亮满怀着哭泣的心情：“最后，一点点爱，毕竟是受苦了！”想象一下，这个场景是用隐藏的相机拍摄的，然后他们在电影院里放映：观众不停地哭泣，观众让放映断断续续，互相over抱着这个可怜的东西，经过这么多搜寻，终于找到了人类的温暖。因此，“孩子”对爱情的悲剧需求过分夸张了。在过度戏剧化中，一个人是完全自由的，他可以发明整个故事，有时幻想可以包含现实生活中的元素。使用任何您觉得有趣的东西；发明自己的品牌以讽刺自己。

如果有人反对这是愚蠢和幼稚，我同意。但通常，异议来自内部对自我讽刺的抵制。因此，我的建议是从无聊的小笑话开始，这些笑话是您不太重视的问题。幽默可以很好地发挥作用，尽管这是幼稚的幽默，但我们绝不能忽视这一技巧可以征服幼稚的情感的事实。自嘲的使用至少假定这些反应至少部分渗透到婴儿或青春期。第一步始终是识别并承认婴儿主义和自怜。还要注意，谦虚，心理健康的人经常使用自我讽刺。

观察我们所说的话以及如何说出来以识别和消除可怜的倾向特别好。该人可能向内或向外大声抱怨，因此您需要跟踪与朋友或同事的对话，并在心理上标记您要抱怨的时刻。尽量不要遵循这种愿望：改变话题或说些类似的话：“这很困难（坏，错误等），但是我们必须设法从情况中获得最大的收获。” 通过不时进行这个简单的实验，您会发现抱怨自己的命运和恐惧的趋势有多强烈，以及屈服于这种诱惑的频率和容易程度。当别人抱怨，表达愤怒或不满时，也要避免产生同理心。

但是，“不良”疗法不是“积极思考”的简化版本。向朋友或家人表达悲伤或困难并没有错-只要做到克制，与现实相称。不应为了夸大的“积极思考”而抛弃正常的消极情绪和思想：我们的敌人只是儿时的儿童自怜。尝试区分悲伤和沮丧的正常表达以及儿童时期的抱怨和抱怨。

“但是要忍受痛苦而不是沉迷于婴儿的自怜，不要抱怨，需要力量和勇气！” -你反对。确实，这种斗争不仅仅是幽默。这意味着您将不得不日复一日不断地努力工作。

耐心和谦卑

努力工作会带来耐心的美德-对自己的耐心，自己的失败以及对变革将是渐进的理解。不耐烦是青年的特征：一个孩子很难接受自己的弱点，当他想改变某些东西时，他认为这应该立即发生。相反，健康地接受自己（与广泛地放任弱点根本不同）意味着要付出最大的努力，但同时要冷静地接受自己的弱点和犯错的权利。换句话说，自我接受意味着现实主义，自我尊重和谦卑相结合。

谦虚是使人成熟的主要因素。实际上，我们每个人都有自己的微妙地方，而且通常在心理和道德上都有明显的缺陷。想象自己是一个无懈可击的“英雄”，就像小孩子一样思考；因此，扮演悲剧角色是幼稚的，换句话说，是缺乏谦卑的指标。卡尔·斯特恩说：“所谓的自卑感与真正的谦卑完全相反”（1951、97）。谦卑地运动对对抗神经症非常有帮助。为了发现婴儿自我的相对性并挑战其重要性的自我讽刺可以看作是一种谦卑的锻炼。

自卑感通常伴随着在一个区域或另一区域的明显优越感。孩子的自我试图证明自己的价值，并且无法接受怀疑的自卑，却因自怜而无法自拔。儿童天生就以自我为中心，感觉“重要”，就好像他们是宇宙的中心一样。他们很容易感到骄傲，这是事实，因为他们是孩子。从某种意义上说，在任何自卑感中，都有一定程度的自尊心受伤害，以至于内心的孩子不接受他（被指控的）自卑感。这解释了随后的过度补偿尝试：“事实上，我很特别-我比其他人更好。” 反过来，这也成为理解为什么在神经质的自信心，扮演角色，渴望成为注意力和同情心的愿望时，我们面临谦卑的关键：自尊受到严重破坏的原因在某种程度上与狂妄自大有关。因此，具有同性恋情结的男人和女人已经决定，他们的欲望是“自然的”，常常屈服于将其差异化为优势的冲动。恋童癖者也可以这样说：安德烈·基德（AndréGide）将他对男孩的“爱”描述为男人对男人的爱的最高体现。同性恋者将自豪感驱使为同性恋者，用非自然的事物代替自然的事物，并称事实为谎言，这不仅是一种理论，而且是事实。这在他们的生活中也很明显。 “我是国王，”一位前同性恋者谈到他的过去。许多同性恋者自负，行为和着装自恋-有时甚至与大妄想接壤。一些同性恋者鄙视“普通”人类，“普通”婚礼，“普通”家庭。他们的傲慢使他们对许多价值观视而不见。

因此，许多同性恋者固有的傲慢态度是过度补偿。孩子们的自卑感，孩子们的“非归属”情结发展成为一种优越感：“我不属于你们！实际上，我比你更好-我很特别！我是一个不同的品种：我特别有天赋，特别敏感。我注定要特别受苦。” 有时候，这种优越感是由父母，他们的特别关注和欣赏所引起的，尤其是在与异性父母的关系中。一个喜欢母亲的男孩会轻易地发展出一种优越感，就像一个女孩在父亲的特别关注和赞美下抬起鼻子来。许多同性恋者的傲慢可追溯到童年，事实上，在这种情况下，他们应被视为不合理的孩子而感到同情：结合自卑感，傲慢使同性恋者容易受到伤害，尤其容易受到批评。

相反，谦卑释放。要学习谦卑，您需要在行为，言语和思想中注意到虚荣，自大，优越，自满和自夸的迹象，以及自尊心受伤，不愿接受声音批评的迹象。有必要反驳，温和地取笑他们，或以其他方式否认。当一个人建立了自己的“我”，“我真实”的新形象时，就会意识到这种情况，他意识到自己确实具有能力，但是能力有限，是谦虚人的“普通”能力，没有特殊之处。

9.改变思想和行为

在一个人的同性恋倾向的内部斗争中，应当唤醒自我意识的意志和能力。

意志的重要性很难高估。只要一个人怀有同性恋欲望或幻想，朝着改变的努力就不可能成功。确实，每当一个人秘密或公开地沉迷于同性恋时，这种兴趣就会得到滋养-在这里，与酗酒或吸烟成瘾进行比较是合适的。

这种表示意志至上重要性的指示，当然并不意味着自我知识本身是没有用的。但是，自我知识不能克服婴儿的性冲动，只有在充分动员意志的情况下才有可能。这场斗争应在完全平静的情况下进行，不要惊慌：必须耐心地，现实地采取行动，就像成年人试图控制困难的局面一样。不要让欲望的欲望吓you您，不要使它成为悲剧，不要拒绝它，也不要夸大您的挫败感。试着拒绝这个愿望。

让我们不要小看意志。在现代心理治疗中，通常将重点放在智力洞察力（心理分析）或学习（行为主义，教育心理学）上，但仍将是变化的主要因素：认知和培训固然重要，但其有效性取决于意愿的目标。

通过自我反省，同性恋者必须做出坚定的自愿决定：“我不会让这些同性恋者敦促有最小的机会。” 在这个决定中，有必要持续成长-例如，当思想没有被色情唤醒所笼罩时，尤其是在平静的状态下，定期回到它。做出决定后，一个人甚至可以放弃微不足道的同性恋唤起或同性恋娱乐的诱惑，立即完全放弃，而没有内心的双重性。在绝大多数情况下，当一个同性恋“想”得到治愈但几乎没有成功时，最有可能的一点是“决定”最终没有做出，因此他不能大力战斗，而是倾向于指责他的力量。同性恋倾向或情况。经过几年的相对成功，偶尔会陷入同性恋的幻想中，同性恋者发现他从来没有真正想要摆脱自己的欲望，“现在我明白了为什么如此困难。当然，我一直希望获得救助，但从来没有想过要百分之一百！” 因此，首要任务是努力净化意志。然后，必须定期更新解决方案，使其变得牢固，成为习惯，否则解决方案将再次变弱。

重要的是要理解，在几分钟甚至几小时内，自由意志会受到欲望的强烈攻击。许多人被迫承认：“在这样的时刻，我最终想屈服于我的欲望。” 这时的斗争确实非常不愉快。但是如果一个人没有坚定的意志，那几乎是无法忍受的。

同性恋冲动的形式可能有所不同：例如，可能想幻想在街上或在工作中，在电视上或在报纸上的照片中看到的陌生人；可能是某些想法或过去的经历引起的梦境经历；可能会想在夜晚寻找伴侣。在这方面，一种情况下的“否”决定比另一种情况下的决定更容易做出。欲望可能如此强烈，以至于头脑变得乌云密布，然后一个人被迫仅凭意志力行事。在这些紧张的时刻，有两个考虑可以有所帮助：“我必须真诚，诚实，不要欺骗自己”和“尽管有这种强烈的愿望，我仍然有自由”。当我们意识到以下几点时，我们就会训练自己的意志：“我现在可以动手，现在可以起身离开-我只需要给自己一个命令。但这也是我的意愿-留在这间屋子里，向自己证明自己是我的感受和冲动的主人。如果我口渴，我可以决定不接受口渴！” 小技巧可以帮助您解决问题：例如，您可以大声说：“我决定待在家里”，或者写下或记住一些有用的想法，语录，然后在诱惑时阅读它们。

但是，安静地移开视线甚至更容易-打破图像链，而不必关注人的外观或图片。当我们意识到某些事情时，做出决定就容易了。试着注意到，当您看着对方时，您可能会在比较，“哦！白马王子！女神！而且我……与他们相比，我什么都不是。” 意识到这些冲动只是对婴儿自我的可悲要求：“你是如此美丽，如此男性化（女性化）。请关注我，不开心！” 一个人对自己的“贫穷的自我”了解得越多，就越容易与自己保持距离并使用意志的武器。

帮助自己的好方法是，了解幻想或现实中寻求同性恋接触有多不成熟。试着意识到，在这个愿望中，您不是一个成年人，一个负责任的人，而是一个想要用温暖和感性的愉悦来宠爱自己的孩子。理解这不是真正的爱，而是自私，因为伴侣被视为娱乐的对象，而不是一个人，一个人。在没有性欲的情况下也必须牢记这一点。

当您了解同性恋的满足是天生的幼稚和自私时，您也会意识到其道德上的杂质。欲望笼罩了道德观念，但不能完全淹没良知的声音：许多人认为他们的同性恋行为或手淫是不洁的。为了更清楚地意识到这一点，有必要加强抵制它的决心：在健康情绪的背景下，杂质会更加明显。而且不要介意这种观点是否被同性恋倡导者嘲笑-他们简直是不诚实的。当然，每个人都可以自己决定是否要注意纯度和杂质。但是请记住，在这种情况下，拒绝是“否定”防御机制的工作。我的一位客户全心全意地专注于一件事：他嗅探年轻人的内裤并想象与他们发生性游戏。突然想到这样做是很卑鄙的，这使他得到了帮助：他觉得自己在幻想中滥用朋友的身体，用他们的内衣满足。这个想法使他感到不洁，肮脏。与其他不道德行为一样，内部道德上的不赞成也越强烈（换句话说，我们越清楚地认为该行为在道德上是丑陋的），就越容易说不。

遭受挫折或失望之后，同性恋唤醒通常是一种“安慰性反应”。在这种情况下，必须意识到其中存在的自怜并过度矫情，因为正确经历的不幸通常不会引起色情幻想。但是，同性恋冲动有时会出现，并且在完全不同的情况下出现，当一个人感觉很好并且根本不考虑任何事情时。这可以由记忆，联想来触发。一个人发现自己发现自己以前与同性恋经历有关：在某个城市，某个地方，某天等等。突然，同性恋的冲动到来了-这个人感到惊讶。但是在将来，如果一个人从经验中知道了这样的时刻，他将能够为他们做好准备，包括不断提醒自己不要放弃这些特殊情况的突然“魅力”的决定。

许多男女同性恋者定期自慰，这在不成熟的兴趣和性自我中心下关闭了他们。只能在艰苦的斗争中战胜成瘾，而不能放弃可能的失败。

对抗手淫与对抗同性恋图片非常相似，但也有一些特定方面。对于许多人来说，自慰是在遇到挫折或失望之后的一种安慰。人让自己陷入婴儿幻想。在这种情况下，您可以建议以下策略：每天早晨，如有必要（晚上或上床睡觉之前），请坚定地重复：“在这一天（晚上），我不会放弃。” 以这种态度，新出现的欲望的最初迹象更容易被识别。然后，您可以对自己说：“不，我不会让自己感到高兴。” 我宁愿受一点苦，也不会得到这个“愿望清单”。想象一个孩子，妈妈拒绝给他糖果。孩子生气，开始哭泣，甚至打架。然后想象这是您的“内心孩子”，过分夸大他的行为（“我要糖果！”）。现在这样说：“没有这种小快乐，您必须做的可惜！” 或称呼自己（您的“孩子”）为严格的父亲：“不，Vanechka（Mashenka），今天父亲说不。没有玩具。明天吧。照爸爸说的做！ ”。明天也一样。因此，专心于今天；无需思考：“我永远不会应付，永远也不会摆脱它。” 斗争应该是每天的，这就是节制技巧的来临。并进一步。如果您表现出虚弱或再次崩溃，请不要戏剧化这种情况。告诉自己：“是的，我很愚蠢，但我必须继续前进，”就像运动员那样。无论您是否失败，您仍然会成长，变得更加强大。这就是解放，就像从酗酒中解放一样：一个人感觉更好，和平，快乐。

还有一个窍门：当同性恋冲动出现时，不要放弃，但要提醒自己，一个成熟的人可以感觉到一些东西，尽管如此，他仍然可以继续工作或安静地躺在床上-通常，控制自己。尽可能清楚地想象一个鼓励他的人不要沉迷于自己的人：“是的，这就是我想要的样子！” 或想象一下，您正在告诉您的妻子或丈夫-您未来的知己-或您（未来的）孩子，关于您如何为自己手淫的冲动而挣扎。想象一下，如果您不得不承认自己从未战斗，战斗失败或只是放弃了，那将是多么尴尬。

同样，手淫幻想中的这种“爱的充实”可以被过度戏剧化。例如，告诉您的“内心孩子”：“他深深地注视着您的眼睛，并注视着您-对您永恒的爱，可怜的东西以及对您遭受摧残，挨饿的灵魂的温暖……”等。通常，尝试取笑他们的幻想或元素（例如，拜物教的细节）。但是，首先，要对这种最难以实现的事情进行夸张处理，尖叫，邀请，猛烈地抱怨：“给我，可怜的东西，你的爱！” 幽默和微笑克服了同性幻想和与之相关的手淫的冲动。神经质情感的问题在于，它们阻碍了嘲笑自己的能力。婴儿自我反对幽默和针对其“重要性”的笑话。但是，如果您练习，则可以学习嘲笑自己。

逻辑上许多同性恋者对性行为抱有婴儿观念。例如，有些人认为手淫对于训练其性能力是必要的。当然，这种自卑感的男性自卑感需要高度矫正。切勿尝试通过抽肌肉，留胡须和胡须等来“证明”您的“男性气概”。这些都是关于男性气概的青少年概念，它们只会使您偏离目标。

对于一个治疗同性恋的基督徒来说，将心理和精神相结合的方法是理想的。以我的经验，这种结合是改变的最佳保证。

对抗婴儿的自我

因此，摆在我们面前的是一个不成熟，自我中心的“ I”。细心的读者在研究有关自我知识的章节时，可能已经注意到自己的一些婴儿特征或需求。显然，向年龄和情感成熟的过渡不会自动发生。为此，有必要赢得与婴儿自我的战斗-这需要时间。

倾向于同性恋的人应该专注于寻求关注和同情的“内在孩子”。特别是，这种表现可能是希望感到重要，受尊重或“欣赏”。内在的“孩子”也可以渴望并要求爱，同情或钦佩。应当指出，这些带来内在满足感的感觉与人从生活中从自我实现中获得的健康快乐从根本上不同。

与其他人进行互动时，有必要注意到这样的愿望，即“自欺欺人”并放弃这些愿望。随着时间的流逝，将更加清楚地看到我们的这种行动，思想和动机有多少正是由于幼稚的自我肯定需求而增长的。婴儿的自我捕食会受到其他人的排他性关注。爱与同情的需求可能变得很暴躁：如果别人引起注意，一个人很容易嫉妒和嫉妒。 “内在的孩子”对爱和关注的渴望必须与人类正常的爱需求分开。后者至少部分地服从了爱别人的需要。例如，成熟的单相思带来的是悲伤，而不是愤慨和幼稚的自怜。

应当阻止任何对婴儿进行自我肯定的尝试-只有在这种情况下，才有可能取得快速进展。不要忘记尝试在自己的眼中变得重要，脱颖而出，引起钦佩。有时，婴儿的自信心似乎是“修复性的”，试图恢复过去缺失的东西。对于自卑感尤为如此。实际上，通过满足他们，您只会增加对自己的关注：所有婴儿的冲动和情感都像沟通的血管一样相互联系； “喂食”一些，您会自动增强其他人。成熟的自我肯定会带来快乐和满足感，因为您可以成就任何事情，而不是因为您“如此特别”。成熟的自我肯定也要以感恩为前提，因为一个成熟的人会意识到自己成就的相对性。

戴着面具，假装，试图给人留下特别的印象-这种行为可以看作是寻求关注和同情。要在“症状”阶段克服所有这些，很简单-为此，您只需要放弃自恋的“挠痒痒”的乐趣。结果将是一种放松的感觉，一种自由的体验；一种独立的感觉，力量会来。相反，一个寻求关注并表现出来的人使自己依赖于他人对他的判断。

除了要警惕这些幼稚现象并立即加以镇压外，还必须朝着积极的方向努力，即以服务为导向。首先，这意味着一个人在任何情况或职业中都将注意自己的任务和责任。这意味着问自己一个简单的问题：“我能带给我什么（会议，家庭度假，工作还是休闲）？” 另一方面，内心的孩子关心的问题是：“我能得到什么？我可以从这种情况中获得什么利润；别人能为我做什么？我会对他们有什么印象？” -等等，本着自我导向的思想。为了抵制这种不成熟的思想，人们应该有意识地设法结束那些被认为可能对与他人息息相关的局势的贡献。通过专注于此，将您的思维从自己转到其他人，您会比平时获得更多的满足感，因为以自我为中心的人通常不关心与朋友或同事见面的天性，而是担心自己对他人的价值。换句话说，问题是，我认为摆在我面前的是什么责任—无论大小— 应该通过使责任与长期目标和日常情况保持一致来回答这个问题。在我的孩子们面前，在友谊，工作，家庭生活中与健康，身体和休息有关的责任是什么？这些问题看似微不足道。但是，当丈夫倾向于同性恋并抱怨痛苦的困境时，在家人和“朋友”之间进行选择，最终将家人留给情人，这意味着他对自己的责任并没有真正的诚实。相反，他压抑了对他们的想法，对自己的悲惨困境感到自怜，使他们变得迟钝。

帮助一个人在心理上成长，不再成为孩子是任何神经症治疗方法的目标。用消极的话来说，就是帮助一个人不要为自己，为小我的荣耀而不是为自己的快乐而生活。当您沿着这条道路前进时，同性恋兴趣将下降。但是，为此，从一开始就了解您的行为及其动机，并使其专注于自己，这一点至关重要。一位真诚的同性恋者会说：“看来我只在乎自己。但是爱是什么，我不知道。” 同性恋关系的本质是婴儿般的自我迷恋：想要一个自己的朋友。女同性恋者承认：“这就是为什么我总是要求与女孩建立关系，甚至要暴政，”她必须完全是我的。许多同性恋者对伴侣充满假装的温暖和爱，自欺欺人，开始相信这些感觉是真实的。实际上，他们珍惜自私的感性并尝试戴口罩。一遍又一遍地表明，他们可以与伴侣暴力，实际上对他们漠不关心。当然，这根本不是爱，而是自欺欺人。

因此，一个对朋友表现出慷慨大方，向他们购买精美礼物，用有需要的钱帮助的人，实际上并没有捐出任何东西，他只是买了他们的同情。另一个人意识到他一直在全神贯注于自己的外表，几乎把所有的薪水都花在衣服，美发师和古龙水上。他的身体较弱，没有吸引力（很自然），内心为自己感到难过。他过度补偿的自恋是伪修复的自私。青少年沉迷于头发是很正常的。但是随着他的长大，他会接受他的外表，而这对他来说不再特别重要。对于许多同性恋者而言，事情发生的方式有所不同：他们坚持对自己的想象中的美貌进行婴儿般的自我欺骗，对着镜子长时间看自己，或者幻想着走在街上或与其他人交谈。嘲笑自己是解决这个问题的好方法（例如，“男孩，你看起来很棒！”）

自恋可以采取多种形式。一个举止阳刚的女同性恋在扮演这个角色时会获得婴儿般的愉悦。如果一个人半意识地培养自己的女性气质，反之亦然，幼稚地扮演“男子气概”，则发生同样的事情。所有这些背后都隐藏着一个基本含义：“看看我有多神奇！”

如果一个人决定刻意向别人表达爱意，那么一开始可能会导致失望，因为有趣的仍然只是他的“我”，而不是别人的“我”。您可以通过对另一个人产生兴趣来学习爱：他如何生活？他有什么感觉？实际上对他有什么好处？从这种内在的关注中，产生了小的手势和动作。这个人开始对他人承担更多的责任。但是，神经系统病患者并非如此，他们常常感到有责任为他人的生命承担全部责任。以这种方式对他人负责是自我中心主义的形式之一：“我是世界命运所依赖的重要人物。” 爱的感觉随着对他人健康关注的增长而增长，思维得以重建，注意力的重心从自己转移到了别人。

许多同性恋者偶尔或始终表现出傲慢自大的态度。其他人大多在他们的思想中（“我比你更好”）。这种思想必须立即被抓住并被切断，或者被嘲笑，夸大。一旦importance肿的“内心孩子”逐渐消失，自恋的满足感，尤其是对自己是一种特殊，才华横溢，最优秀的潜意识的信念就会消失。尼采超人的幻想是不成熟的标志。有什么回报？健康地接受自己并不比别人更好的机会，并有机会嘲笑自己。

嫉妒也是不成熟的标志。 “他有这个，但我没有！我受不了了！可怜的我……“他更漂亮，更强壮，看起来更年轻，生活从他身上散发出来，他更运动，更受欢迎，他更有能力。她更美丽，充满魅力，女人味和优雅。她得到了男人们的更多关注。当你看着一个与你同性的人时，对婴儿自我的钦佩和与之建立联系的渴望让人羡慕不已。出路是消除“孩子”的声音：“愿上帝赐予他变得更好！我将努力使自己感到高兴-无论是身体还是精神上，无论我还是最后一个，最微不足道的男人或女人，” 过度的戏剧化和嘲笑所谓的第二流的男性/女性特质，将有助于减少同性别人际关系中的自我中心主义。

如果读者认真考虑爱情和个人成熟度的问题，他会很清楚：反对同性恋的斗争只是意味着成熟的斗争，而这种内部斗争只是任何人为了摆脱其幼稚主义而进行的斗争的变体之一。只是每个人都有自己的增长领域。

改变你的性角色

成熟，除其他外，意味着一个人在其先天领域感到自然和适当。同性恋者常常怀有这样的愿望：“哦，如果你长不大的话！” 像个成年男人或女人那样行事的需要听起来对他们是一种诅咒。小儿对性别自卑的抱怨使他们很难将自己想象成成年人。此外，他们通常对男性气质和女性气质有不切实际，夸张的想法。他们对孩子的角色感到更加自由：“一个甜美，甜美，迷人的男孩”，“一个无助的孩子”，“一个看起来像一个女孩的男孩” –或“一个假小子女孩”，“一个勇敢的女孩，最好不要过马路”，或“一个脆弱，被遗忘的小女孩”。他们不想承认这些是虚假的“ I”，即为了获得社会地位而需要获得安慰的面具。同时，这种“面具剧院”可以给人一种而非全部的悲剧和特殊的自恋乐趣。

同性恋者可能会在同伴中寻求男性气质，提升到偶像的地位，与此同时，自相矛盾的是，这个人自己（或更确切地说是他的幼稚的自我）可能会轻蔑对待男性气质，感到自己“更敏感”，胜于“粗鲁” “男人。在某些情况下，它成为“小镇的话题”。女同性恋者可能把女性气质当成二流，这很让人联想到狐狸和葡萄的寓言。因此，有必要消除所有关于“特殊种类”，“其他”，“第三领域”的虚假幻想。这是令人发醒的，因为一个人意识到自己与普通男人和女人没有什么不同。优越的灵气消失了，这个人意识到这一切都是对自卑的婴儿抱怨。

遵循我们自我治疗指南的男人很快就会看到他的“非男人”面具。这种作用可以体现在小事情上，例如，相信他不能忍受酗酒。实际上，这是对“娘娘腔”的无意识掩盖，他有“不面对”这样的“粗暴”习惯。 “哦，一杯干邑白兰地让我感到恶心”-这是同性恋的典型说法。他说服自己，然后自然感到难受，就像一个小孩子，他幻想自己无法忍受任何食物，但与此同时，他一点也不过敏。脱下那副敏感的面具，尝试享受良好的ip饮（当然，只有当您年纪大了可以喝酒且不会醉酒时，因为只有这样，您才可以真正自由选择）。同性恋者的“内心孩子”说：“酒精饮料只适合男性。” 服装中强调男性意见分歧或“敏感性”的“华丽”，“可爱”或自恋细节也必须以相同的方式消除。妇女的衬衫，华而不实的戒指和其他珠宝，古龙水，男女通用的发型，以及妇女的讲话方式，语调，手指和手势，动作和步态-这些都是男人必须杜绝的。聆听自己录制在磁带上的声音是有意义的，以便识别出一种不自然的，尽管无意识的举止，好像说：“我不是一个男人”（例如，说话缓慢，发出可爱，悲哀，刺耳的声音，这会惹恼其他人，许多同性恋男子的特征）。在研究了您的声音并理解了这些功能之后，请尝试以平静，“清醒”，清晰自然的语调说话，并注意其中的不同（使用录音机）。也要注意任务中感受到的内在阻力。

女人更容易克服自己不愿穿漂亮的连衣裙和其他通常女性化的服装的意愿。化妆，别再像十几岁的孩子一样，准备去对抗那种“女人味不适合我”的感觉。在说话方式（在录音带上倾听自己），手势和步态方面，不要再扮演强者。

您需要改变沉迷于小事情的习惯。例如，一个同性恋者总是随身带着拖鞋去看望他，因为“他们在里面很舒服”（这样说有点不礼貌，但这是一个男人如何从轶事变成“八卦”的生动例子）。另一个男人需要从绣花或安排花束这一全力以赴的爱好中分心。为此，您需要了解，从这样的爱好中获得的快乐就是一个孩子的快乐，这个男孩是一个性格温柔的男孩，实际上已经是一半的“女孩”。您可以看到这些激情是男性自卑情结的一部分，但您仍然为不得不离开而感到难过。但是，将其与男孩意识到已经是时候该和他最喜欢的泰迪熊上床睡觉了了。寻找其他与性相关并符合您的兴趣的活动和爱好。泰迪熊的例子也许使您微笑。但是，尽管如此，这是事实：许多同性恋者珍惜自己的孩子气，并在内部抵制成长。

现在，女同性恋者已经揭示了她“原则上”拒绝女性生活方式的原因，例如，她需要克服对烹饪的厌恶，照顾客人或致力于家庭中其他“不重要”的小事情，要温柔并照顾小孩。尤其是婴儿（与人们普遍认为的女同性恋的母性相反，他们的母性通常受到压制，他们对待孩子的方式更像是先锋领袖而不是母亲。）参与女性的“角色”是对婴儿自我的胜利，同时情感的启示是女性化体验的开始。

许多同性恋者应该停止重罪，而要动手工作：砍木头，给房子上油漆，用铁锹，铁锤工作。必须克服施加体力的阻力。对于体育运动，有必要在机会出现时参加竞技比赛（足球，排球等），并尽力而为，即使您远不是该领域的“明星”。休息和战斗，而不是浪费自己！然后，许多人会感到美妙；摔跤意味着战胜内在的“穷人”，并有助于感觉自己像个真正的男人。同性恋者的“内在孩子”回避，拒绝和回避性行为固有的正常活动。但是，我想强调的是，采用正常性别角色的原则并不等同于“行为疗法”。在这里重要的是，有意识地利用意志来对抗这些角色的内部抵抗，而不仅仅是像猴子一样训练。

同时，在如此小的日常锻炼中，无论是男性气质还是女性气质，人们都不必超越愚蠢。请记住，任何试图表现出阳刚之气（发型，胡须，胡须，强调男性着装，修身养性）的尝试都是由自我中心主义和幼稚引起的，并且只能喂饱同性恋。每个人都可以列出一些他应该注意的习惯和兴趣。

同性恋男人通常对疼痛有幼稚的态度，例如，即使相对较小的麻烦，他们也“忍受不了”。在这里，我们谈到勇气这一主题，它类似于坚定的自信。 “内心的孩子”过于害怕身体上的挣扎和其他形式的冲突，因此他的攻击往往是间接的，隐蔽的，他有能力引起阴谋和说谎。为了更好地利用男性气概进行自我识别，有必要克服对口，语言和身体上必要的对抗的恐惧。必须诚实坦率地说，在情况需要时为自己辩护，不要害怕别人的侵略和嘲笑。而且，有必要捍卫权威，如果该权威与职位相对应，并且不要忽视下属或同事可能发生的严重“攻击”。为了获得自信，一个人越过了“可怜的孩子”，并获得了很多机会来过度恐惧和失败。在头脑确认其合理甚至必要的情况下，坚定是好的。但是，如果用来证明韧性或重要性，则韧性可能是幼稚的。一个有信心的人的正常行为总是沉着，不具示范性并导致结果。

相反，许多女同性恋者将从屈服的运动中受益匪浅，甚至-舌头不会说话！ -提交中-甚至更糟！ -服从于男人的权威。为了感受女人的“顺从”和“柔和”，女同性恋者将不得不通过自己的自愿努力来抵制主导和独立的男人所扮演的角色。通常，妇女寻求男人的支持，寻求将自己献给男人，照顾男人。这尤其体现在渴望屈服于男性气概的过程中。尽管冒犯了“女孩”的冲动自吹自,，但在每个女同性恋中，一个普通的女人都像睡着的美女一样沉睡着，准备醒来。

自卑感常常使“男子气概的男孩”和“女性气质的女孩”对自己的身体不满。尝试完全接受和欣赏您的身体“表现出”的男性气质或女性气质。例如，脱光衣服，在镜子里检查自己，然后确定自己对自己的身体及其性别特征感到满意。无需狂热地改变化妆品或衣服；您必须保持自然体质。女人的乳房可能很小，肌肉发达或苗条，等等。您需要理所当然地考虑这一点，在合理的范围内改善外观，并停止抱怨您无法解决的问题（此锻炼可能必须重复进行多次） ... 一个人应该对自己的体格，阴茎，肌肉，身体上的植被等感到满意。不必抱怨这些特征，而幻想其他一些“理想”的体格。显然，这种不满只是婴儿“ I”的抱怨。

10.与他人的关系

更改对他人的评估并与他们建立关系。

同性恋神经质将部分人视为“孩子”。在不发展对他人的更成熟视野和与他们之间更成熟的关系的情况下，改变同性恋几乎是不可能的，甚至是完全不可能的。

同性别的人

同性恋者需要认识到自己对同性伴侣的自卑感，以及与他们交流时因其“边缘”，“异化”的感觉而感到羞耻的感觉。通过夸大“可怜的，不快乐的孩子”来对抗这些感觉。另外，要积极主动地进行互动，而不是冷漠和被动。参加一般性的对话和活动，并利用力量来建立关系。您的努力很可能会揭示出扮演外来者角色的深层习性，也许是不愿在您的性别代表中正常适应，对他人的负面看法，他们的拒绝或对他们的负面态度。当然，由于孩子渴望取悦他们，因此争取在同性成员之间更好地适应是不好的。首先，更重要的是要自己成为他人的朋友，而不要寻求朋友。这意味着要从儿童寻求保护的过程转变为对他人负责。从冷漠中，您需要引起兴趣，从婴儿的敌对，恐惧和不信任-到同情和信任，从“坚持”和依赖-到健康的内心独立。对于同性恋男人而言，这通常意味着克服对对抗，批评和侵略的恐惧；对于女同性恋者而言，这意味着接受女性甚至母亲的角色和利益，以及克服对此类事情的蔑视。男人常常不得不拒绝自己的服从和奴役，而女人则不得不放弃专横的，任性的统治。

有必要区分具有性别代表的个人和团体交流。倾向于同性恋的人们会感到“轻松”，因为他们是异性恋者，尤其是在儿童时期，他们很难适应不同性别的孩子。在这种情况下，他们通常会经历自卑感。在继续作为小组成员的同时，要有勇气停止躲避小组并自然而然地开始正常行为，无需采取补偿行动，避免避免小组可能的嘲笑或拒绝。

友谊

正常的友谊是快乐的源泉。在友好关系中，每个人都过着自己独立的生活，与此同时，没有一个孤独的“内心孩子”的顽强依赖，也没有以自我为中心的注意力需求。与他人建立正常的友谊，而没有自私的兴趣，也不想“得到任何回报”，这会促进情感的成熟。此外，与同性别的人建立正常友谊的喜悦可以促进性别认同的增长，它可以帮助应对孤独感，而孤独感常常导致同性恋幻想的习惯性反应。

但是，与某个性别成员的正常友谊可能导致内部冲突。同性恋可能会再次不由自主地回到他朋友的婴儿理想状态，并且可能会出现强烈的性欲冲动。那该怎么办？一般来说，最好不要避开朋友。首先，分析与您的感受和行为相关的婴儿成分，并尝试改变它们。例如，您可以暂停或更改某些类型的行为，特别是吸引他的注意力的习惯，对他的保护或照顾的愿望。

不要让孩子气的态度对待自己。停止幻想领域中的幻想。（例如，您可以使他们过分夸张。）做出坚定的决定，不要背叛您的朋友，即使幻想中“仅”发生这种情况，也要把他当作幻想当作玩具。将此困难处境视为挑战，将其视为增长的机会。认真地看待朋友的外表和性格特征：“他并不比我更好，我们每个人都有他的积极和消极特征。” 而且，只有当您觉得与他有关的婴儿般的感觉胜过您时，才可以暂时减少沟通的强度。尽量避免太近的身体距离（但不要同时狂热！）：例如，不要在同一房间睡觉。最后，最重要的是：不要试图对他表示同情，不要朝这个方向冲动，因为这可能会使婴儿的性格退步。您应该系统地思考行为的变化，并在需要应对婴儿倾向并将其替换为其他更成熟的倾向时注意到人际关系中的这种情况。

老年人

同性恋者可以将年龄超过其年龄的男人视为父亲：不要害怕自己的力量，对他们的关系太服从，试图取悦他们或在内部反叛。在这种情况下，请照常注意这些行为特征，并尝试用新的行为特征替换它们。保持幽默（例如，您可以使内在的“小男孩”过分夸张），并有勇气做出改变。同样，同性恋男人可以将成熟的女人当作“母亲”或“阿姨”。他内心的孩子可能开始扮演一个“男孩男孩”，一个受抚养的孩子，一个反复无常的男孩或一个“可怕的婴儿”的角色，他们可能不会公开反对母亲的欲望，但会抓住一切机会试图悄悄地为她的统治报仇引起她的挑衅。 “被宠坏的孩子”在母亲的宠儿下得到婴儿的宠爱，她的保护和放纵对他的所有怪癖。可以将类似的行为投射到其他女性身上。已婚的同性恋男人可以从妻子那里得到这种态度，仍然需要母亲的宠爱，保护，统治或支持，仍然是“男孩”，同时继续以她的“统治力”来补偿她。 ”，实数或虚数。

倾向于同性恋的妇女可以将成熟的男人当作父亲，并将他与父亲关系的婴儿方面投射在他身上。在他们看来，男人对他们不感兴趣，或者是支配或超脱的。有时，这类女人属于成熟男人，属于“朋友”，“属于男人”。孩子的不服从，不尊重或熟悉的反应从父亲的形象转移到了其他男人身上。对于某些女性来说，“男性化”的自我肯定是出于满足父亲期望的愿望。也许父亲在潜意识里把女儿推向了一个“成功男人”的角色，对她的女性特质和成就的尊重并不多。或者，在她的青年时期，父亲强调了兄弟们的成就，女孩开始模仿兄弟们的举止。

父母

即使父母早已死亡，“儿童内”在婴儿的感觉，见解和行为水平上也停止了其发展。同性恋者经常继续害怕他的父亲，对他不感兴趣或拒绝他，但同时寻求他的同意。他对父亲的态度可以用以下词语表达：“我不想与您有任何共同之处”，或：“如果您不以适当的态度对待我，我将不会遵循他的指示，您的指示。这样的男人仍然是母亲的最爱，拒绝与她和父亲成年。有两种方法可以解决此问题。首先，接受您的父亲，征服您对他的同情并渴望为他报仇。相反，对他表现出任何注意的迹象，并对他的生活表现出兴趣。其次，拒绝母亲干预您的生活以及婴儿的母亲化。您必须轻柔而持久地进行操作。不要让她以过多的感情或对您的关注来暴虐您（如果您的情况如此）。不要过于频繁地与她联系以寻求建议，也不要让她解决自己可以解决的问题。您的目标是双重的：打破与父亲的消极关系，与母亲过于“积极”。成为父母的独立成年儿子，父母会好好对待他们。最终，这将对您的父亲产生更深的感情，您会感到自己属于他，并且可能与您的母亲之间的亲戚关系更加亲密，这将使这种亲戚关系更加真实。有时，母亲会阻碍建立新的人际关系，并试图恢复以前的童年依恋。但是，归根结底，它通常是劣等的，关系通常变得不那么压迫，更自然。不要害怕失去母亲，也不要害怕情感上的敲诈（在某些情况下会发生这种情况）。您将必须在这些关系中“带领”母亲（同时保持她的爱子），而不要绕过她。

同性恋女性常常不得不克服拒绝母亲和改变厌恶或情感距离的趋势。这也是一种很好的方法，可以表现出对母亲感兴趣的女儿常见的注意力迹象。最重要的是，尝试接受它具有所有复杂或令人不愉快的功能，而不会对它们做出太大反应。相反，对于“内心的孩子”，通常会拒绝来自父母缺乏爱的一切。您可以远离父母无法更改的事实，但这并不妨碍成熟的人爱和接受父母，并承认自己是他的孩子。毕竟，你是他的骨肉，你代表了父母的性别。对父母双方的归属感是情感成熟的标志。许多女同性恋者需要摆脱与父亲的联系。这样的女人需要学会不要屈服于父亲的渴望，要像对待男性朋友那样对待父亲，不要为自己从父亲身上获得的成就而努力。她应遵循“我要成为我的女人和你的女儿，而不是代孕儿子”的原则，摆脱对父亲的歧视。宽恕是与父母建立健康关系的有力“方法”。通常，我们无法立即和完全原谅。

但是，在某些情况下，例如，当我们回忆起父母行为或他们对我们的态度的某些特征时，我们可能会决定立即宽恕。有时宽恕伴随着内心的挣扎，但通常它最终会减轻痛苦，用爱充实与父母的关系，并消除沟通障碍。从某种意义上说，宽恕无异于结束内部“窃窃私语”和对自己父母的抱怨。但是，宽恕也有道德方面；因此，宽容要深得多。它还包括停止自我鞭打。此外，宽容不仅仅意味着改变态度，而且确实如此，它必须包括一些行动和行动。

但这不仅是宽恕的问题。如果您分析您对父母的婴儿态度，您会发现自己是您对父母持消极态度的原因，并且您也缺乏对父母的爱。更改关系时，您可能需要就您的问题进行公开对话，以原谅他们并请他们原谅。

与异性成员建立关系；婚姻

这是改变生活的最后一步-从“男子汉”或“女性女孩”的情感和行为，到正常男人或正常女人的情感和行为。男人应该停止期望自己年龄的妇女像小孩子一样保护，宠爱或对待他，并摆脱姐妹的天真兄弟的角色，而后者并不需要男性气概或男性领导才能。他还需要克服对妇女的恐惧，对无法以任何方式进入男人角色的“可怜的孩子”的恐惧。做男人意味着对女人承担责任和领导。这意味着不允许母女主宰，而是在必要时成为领导者并共同做出决定。主动娶一个同性恋男人的妻子为妻的情况并不少见，尽管男人征服女人会更自然。通常，一个女人想要被她的爱人满足和征服。

具有同性恋情结的女人应该克服婴儿对女性角色的排斥，并全心全意地接受男人的领导作用。女权主义者认为这是一种有罪的观点，但实际上，使性别角色平等的意识形态是如此不自然，以致子孙后代很可能将其视为对堕落文化的歪曲。男性和女性角色之间的区别是先天的，而那些因同性恋倾向而挣扎的人们应该重返这些角色。

只有恢复了自己的男性气质或女性气质的感觉，才会出现异性恋感觉。但是，不应该对异性恋进行“训练”，因为这会增强自卑感：“我必须证明自己的男性气质（女性气质）。” 如果您没有恋爱并且对这个人没有色情吸引力，请不要与异性代表建立更亲密的关系。但是，对于一个摆脱同性恋的人来说，有时（尽管并非总是如此）实际过程可能需要数年。通常，等待比结婚早。婚姻不是争取正常性行为的主要目标，因此不应在这里匆匆忙忙。

对于许多同性恋支持者来说，婚姻引起仇恨和嫉妒的混合感觉，而这些人一听说异性朋友之一就要结婚，就会大怒。他们觉得自己像局外人，在很多方面都逊于朋友。虽然他们是“孩子”或“少年”，但实际上，他们很难对男人和女人之间的关系了解得太多。然而，逐渐摆脱了神经症的同性恋者开始意识到男人和女人之间关系的动态，并接受他们自己可以成为这个成年男人和女人世界的一部分这一事实。

最后，我想说：永远不要使用对方来主张自己在新兴的异性恋取向上。如果您想在小说中生存下来，只是为了确保自己（正在发展的）异性恋，就有再次陷入幼稚主义的真实风险。在确定这是相互的爱，包括色情情感，但不限于此之前，不要建立亲密关系。这样的爱情，你们俩决定彼此忠实。这意味着您选择不是为了自己而是为了自己而选择另一个人。

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