*ԼԳԲՏ շարժումը ճանաչված է որպես ծայրահեղական կազմակերպություն։

Այս զեկույցը գիտական ​​ապացույցների մանրակրկիտ ուսումնասիրություն է, որոնք հերքում են ԼԳԲՏ ակտիվիստների կողմից առաջ քաշված առասպելներն ու կարգախոսները, որոնք ենթադրում են, որ համասեռամոլությունը նորմալ, համընդհանուր, բնածին և անփոփոխ պետություն է: Այս աշխատանքը «միասեռական մարդկանց դեմ» չէ (ինչպես պնդում են կողմնակիցները) կեղծ երկոտոմիա), բայց ավելի շուտ համար նրանց, քանի որ այն կենտրոնանում է նրանցից թաքնված միասեռական ապրելակերպի հիմնախնդիրների և նրանց իրավունքների պահպանման վրա, մասնավորապես նրանց վիճակի և հարակից առողջության ռիսկերի վերաբերյալ հուսալի տեղեկատվություն մուտքի իրավունքի, ընտրության իրավունք ունենալու և մասնագիտացված բուժական խնամք ստանալու իրավունք ունենալու իրավունքից ազատվելու համար: այս պայմանից, եթե նրանք հետաքրքրված են:

Պարունակություն

1) Արդյո՞ք միասեռական անհատները ներկայացնում են բնակչության 10% -ը: 
2) Կենդանիների թագավորությունում կան «միասեռական» անհատներ: 
3) Արդյո՞ք համասեռամոլության ներգրավումը բնածին է: 
4) Կարո՞ղ է վերացվել միասեռական գրավչությունը: 
5) Արդյո՞ք համասեռամոլությունը կապված է առողջության ռիսկերի հետ: 
6) Արդյո՞ք համասեռամոլության հանդեպ թշնամությունը ֆոբիա է: 
7) «Հոմոֆոբիա» - «լատենտ համասեռամոլություն»: 
8) Արդյո՞ք նույնասեռական սկավառակներն ու մանկապղծությունը (երեխաների համար սեռական սկավառակ) 
9) Արդյո՞ք խախտվում են գեյերի իրավունքները: 
10) Արդյո՞ք համասեռամոլությունը կապված է սեռական լիցենզիայի հետ: 
11) Հոմոսեքսուալությունը նորմ էր Հին Հունաստանում: 
12) Արդյո՞ք ռիսկեր կան նույնասեռ զույգերով մեծացած երեխաների համար: 
13) Արդյո՞ք համասեռամոլության ներգրավման «նորմալությունը» գիտականորեն ապացուցված փաստ է: 
14) Միասեռականությունը բացառված էր սեռական այլասերվածությունների ցանկից գիտական ​​համաձայնությամբ: 
15) Արդյո՞ք «ժամանակակից գիտությունը» անաչառ է համասեռամոլության խնդրին:

Պետական ​​հանրային գիտական ​​և տեխնիկական գրադարան SB RAS

Հաղորդել նպատակը

Վերջին տարիներին գաղափարախոսներն ու ԼԳԲՏ շարժման ակտիվիստները, որոնք պաշտպանում են դա, բարոյականության, ֆիզիոլոգիայի և օրենքի գերակայության տեսանկյունից, նույն սեռի անհատների միջև ռոմանտիկ և սեռական հարաբերությունները, ընկալվում են որպես բացարձակ հավասար (), զգալիորեն մեծացրել են իրենց գործունեությունը (ինչպես Ռուսաստանում, այնպես էլ աշխարհում) ( և երբեմն նույնիսկ վերադաս) տարբեր սեռերի մարդկանց միջև հարաբերությունների: Տարբեր սեռերի մարդկանց միջև փոխհարաբերությունները և թե ինչպես է նրանց բարձրագույն դրսևորումը ընտանիքի ստեղծումը և նոր կյանքի ծնունդը հիմնված են պատմական, մշակութային-էթնիկական, բարոյական, սոցիոլոգիական, ֆիզիոլոգիական, հոգեբանական և կենսաբանական նորմերի վրա: Այնուամենայնիվ, այս նորմերը քննադատվում են ԼԳԲՏ ակտիվիստների կողմից, որոնք պահանջում են վերանայել նորմի հայեցակարգը կամ նույնիսկ վերացնել սեռական և ամուսնական հարաբերությունների նորմատիվությունը `միասեռական հարաբերությունների լեգիտիմացման համար: Իրենց գործունեության մեջ այս ակտիվիստները հաճախ մեջբերում են մի շարք փաստարկներ, որոնք վերածվում են կարգախոսների, որոնց հիման վրա նրանք քննադատում են հակառակորդներին իրենց պահանջած փոփոխությունների վերաբերյալ: Նման փաստարկների շարքում, օրինակ, «յուրաքանչյուր տասներորդ մարդ gay է», «գեյերը ծնվում են», «կողմնորոշումը չի կարող փոխվել», «համասեռամոլությունը հայտնաբերվում է 1500 կենդանիների տեսակների մեջ», և այլք: Զեկույցը կենտրոնացած էր վերլուծելու այս ակտիվիստների կողմից օգտագործված որոշ պնդումների վավերականության վերլուծությունը:

Այս աշխատանքի նպատակն է տարածել այն տեղեկատվությունը, որը ներկայումս դառնում է պակաս մատչելի `վերջին տասնամյակների ընթացքում զարգացած քաղաքական իրավիճակի պատճառով: Այս աշխատանքի նպատակը անհատների նկատմամբ բռնությունը արդարացնելը չէ. մենք ՝ հեղինակներս, կտրականապես դատապարտում ենք ֆիզիկական և հոգեկան բռնության և ապօրինի գործողությունների պատճառումը նույն չափով, որքանով մենք դատապարտում ենք սուտը, փաստերի մանիպուլյացիան և այլոց կարծիքների անհանդուրժողականությունը:

Խնդրի հրատապություն

Գիտական ​​համայնքի, լրատվամիջոցների և, որպես հետևանք, քաղաքի բնակչությունը, սեռական ցանկության ոչ վերարտադրողական ձևերի նկատմամբ վերաբերմունքի հարցը հեշտ չէ: Օրինակ, նույն սեռի ներգրավումը համարվում է նորմայի անվերապահ տարբերակ, քանի որ տարվա 1987- ը `համաձայն Ամերիկյան հոգեբուժական ասոցիացիայի (ԱՊԱ) դասակարգման (DSM-III-R 1987), բայց համարվում է պայմանական պարաֆիլիա (էգո-դիստոնիկ համասեռամոլություն) ըստ հոգեբուժության չինական հասարակության դասակարգման (CCMD 2001) Անուղղելի անձանց ներգրավումը (մանկապղծություն) համարվում է պայմանական նորմ `համաձայն ԱՊԱ-ի (DSM-V 2013), որը նման է 1973 տարում ԱՊԱ որոշմամբ ներդրված «սեռական կողմնորոշման խախտման» հայեցակարգին (Drescher 2015) Հարվարդի Հոգեկան առողջության դպրոցի լրատունում մանկավարժությունը կոչվում է «կողմնորոշում» (Հարվարդի հոգեկան դպրոց 2010) Բաց քննարկում ՝ կենդանիների նկատմամբ սեռական հետաքրքրությունը «կողմնորոշման» կատեգորիայում ընդգրկելու վերաբերյալ (Miletski 2017), ինչպես նաև պարաֆիլիայի (սեռական այլասերվածության) հայեցակարգի վերացումը որպես այդպիսին (Bering2015, ք. 5): Հարցի բարդությունը պայմանավորված է նաև քաղաքական նշանակալի բաղադրիչով. Կան սոցիալական շարժումներ `պաշտպանելու այն անհատների շահերը, ովքեր ցանկանում են ամբողջովին գիտակցել սեռական գրավչության ոչ վերարտադրողական ձևերը սոցիալական վարքում, օրինակ ՝«ԻԼԳԱ""Նամբլա""B4U- ակտ""Zeta-verein""Օբեկտիվ-սեռականություն«Եվ մյուսները

Այնուամենայնիվ, «ԼԳԲՏ +» շարժման շրջանակներում միասեռական շարժումը ներկայացնող կազմակերպությունները առավելագույն ազդեցություն են ձեռք բերել:

«ԼԳԲՏ +» շարժման մեթոդներն այն են, որ համասեռամոլության վերաբերյալ, մի կողմից, նրանք տարածում են բացառապես դրական տեղեկատվություն, իսկ մյուս կողմից ՝ ցանկացած կարևոր տեղեկատվություն մարգինալիզացվում և ճնշվում է: Գիտական ​​համայնքում և ժողովրդական մշակույթում ստեղծվել և շարունակվում է ստեղծվել միասեռական վարքի և միասեռականության որոշակի, բացառապես դրական պատկեր:

Գիտական ​​հանդեսի գլխավոր խմբագիր Ռիչարդ Հորթոնը հեղինակային հոդվածում իր մտահոգությունն է հայտնել.

«... Գիտական ​​գրականության մեծ մասը, գուցե կեսը, կարող է պարզապես չարտացոլել իրականությունը: Smallնցված է փոքր նմուշներով ուսումնասիրություններով, չնչին էֆեկտներով, անբավարար վերլուծությամբ և շահերի ակնհայտ բախմամբ, ինչպես նաև կասկածելի նշանակության նորաձեւության տենդենցներով տարվածությամբ, գիտությունը շրջվել է դեպի խավար ... Գիտական ​​հասարակության մեջ նման անընդունելի հետազոտական ​​վարքի ակնհայտ տարածվածությունը տագնապալի է ... տպավորություն են ստեղծում, գիտնականները շատ հաճախ տվյալները հարմարեցնում են իրենց աշխարհայացքին համապատասխանեցնելու կամ վարկածները իրենց տվյալների հետ հարմարեցնելու համար ... «նշանակության» մեր ձգտումը թունավորում է գիտական ​​գրականությունը բազմաթիվ վիճակագրական հեքիաթներով ... Համալսարանները ներգրավված են փողի և տաղանդի համար անընդհատ պայքարում ... Եվ անհատ գիտնականներ, ներառյալ նրանց ամենաբարձրը ղեկավարություն, քիչ բան արեք հետախուզման մշակույթը փոխելու համար, որը երբեմն սահմանակից է չարությանը ... »(Horton xnumx).

«Նոր Անգլիա» բժշկական ամսագրի նախկին գլխավոր խմբագիր Մարկիա Անգելը կիսվել է իր բացահայտումներով.

«... Պարզապես անհնար է հավատալ հրապարակված կլինիկական փորձարկումների մեծամասնությանը կամ ապավինել վստահելի բժիշկների կամ հեղինակավոր բժշկական ձեռնարկների կարծիքներին: Ես չեմ վայելում այս եզրահանգումը, որը ես դանդաղ և դժկամորեն եկել եմ 20 տարի աշխատել որպես խմբագիր աշխատելուց հետո ... »(Angell xnumx).

Ամերիկացի ակտիվիստ և գրող, որը չի թաքցնում իր միասեռական նախասիրությունները, ազատ արվեստի պրոֆեսոր Կամիլա Պագլիան իր «Vamps And Tramps» գրքում 1994- ում նշել է.

«... Վերջին տասնամյակում իրավիճակը դուրս է եկել վերահսկողությունից. Պատասխանատու գիտական ​​մոտեցումն անհնար է, երբ ռացիոնալ դիսկուրսը վերահսկում են փոթորկահարները, այս դեպքում գեյ ակտիվիստները, որոնք ֆանատիկ բացարձակությամբ պնդում են ճշմարտության բացառիկ տիրապետումը ... Մենք պետք է տեղյակ լինենք գեյ ակտիվիզմի պոտենցիալ վնասակար խառնուրդի մասին: գիտության հետ, որն ավելի շատ քարոզչություն է առաջացնում, քան ճշմարտություն: Գեյ գիտնականները պետք է լինեն առաջին հերթին գիտնականներ, իսկ հետո `գեյ ...» (Paglia 1994).

Հետազոտող Ս. Մարտինը նշում է, որ ԱՄՆ-ում ժամանակակից սոցիոլոգիական գիտության մեջ գերակշռում են գաղափարական լիբերալ գրաքննությունը.

«... Այս գաղափարական կողմնակալությունը խեղաթյուրում է գիտությունը մի քանի պատճառներով ... տեղի է ունենում հետազոտական ​​նախագծերի գրաքննություն. Սոցիոլոգներին խորհուրդ չի տրվում դիպչել գաղափարական տաբուին և անհարմար փաստերին ... անտեսել այն արդյունքները, որոնցում պահպանողական գաղափարները դրական և ազատորեն պատկերված են բացասականորեն ... թաքցնում են փաստերը, որոնք չեն տեղավորվում լիբերալ օրակարգում: ... »(Մարտին 2016).

Անշուշտ ասվում է, որ գիտական ​​հասարակության մեջ որոշակի գաղափարախոսության և հայացքների գերիշխանությունը ազդում է գիտության և հասարակության մեջ գիտական ​​գիտելիքների մեկնաբանման վրա: Այս իրավիճակը պահանջում է հրատապ կրթական գործողություններ:

Ամփոփում

Արդյո՞ք միասեռական անհատները ներկայացնում են բնակչության 10% -ը:

(1) Ուսումնասիրությունները Միացյալ Նահանգներում, Բրիտանիայում, Կանադայում և այլուր, որոնք ընդգրկում են բոլոր տարիքի առնվազն մի քանի հազար մարդու նմուշներ, ցույց են տալիս, որ իրենց համասեռամոլ ճանաչող անհատների միջին տոկոսը 1% –2% է:
(2) Ենթոլոգոլոգ Ալֆրեդ Կինսիի հրապարակումը, որը երբեմն հիշատակվում է նույն սեռի ներկայացուցիչների 10% պահանջի մասին, զուգորդվում է մեթոդաբանական և էթիկական թերություններով:
(3) Համասեռական շարժման մեջ որոշ նշանավոր դեմքեր հաստատում են, որ դրանք գերագնահատել են քարոզչական նպատակներով:
(4) Բնակչությունում երևույթի տարածվածության դիտարկումը ոչինչ չի ասում դրա սոցիոլոգիական կամ ֆիզիոլոգիական նորմալության մասին:

Արդյո՞ք «միասեռական» անհատները գոյություն ունեն կենդանական թագավորությունում:

(1) ԼԳԲՏ + ակտիվիստների փաստարկները, որոնք հիմնված են կենդանիների շրջանում միևնույն սեռական վարքի դիտարկման վրա, տեղին չեն: Կենդանիների շրջանում միևնույն սեռի վարքի անցումային դրվագները չեն հանդիսանում նույնասեռական սեռական ցանկության և ինքնության նույնականացում:
(2) Միևնույն սեռի կենդանիների վարքագծի մեկնաբանումը `նույն սեռի մարդու բժշկական, բարոյական և իրավական նորմալությունը գնահատելու համար կողմնակալ է, լռում է ոչ վերարտադրողական կենդանիների վարքագծի այլ ձևերի դիտարկման վերաբերյալ, որոնք մարդաբանական տեսանկյունից կարելի է մեկնաբանել որպես մանկապղծություն, ինկեստ, ժանտախտություն և այլն:
(3) Կան բազմաթիվ գործոններ, որոնք բացատրում են ոչ վերարտադրողական վարքի երևույթը, ներառյալ նույնասեռ վարքը: Այս երևույթները պահանջում են հետագա ուսումնասիրություններ, բայց դուրս են մարդկային սոցիոլոգիայի ենթատեքստից:

Միասեռական գրավչությունը բնածին է:

(1) Հիպոթետիկ «միասեռականության գենը» հայտնի չէ, այն ոչ ոք չի հայտնաբերել:
(2) «Համասեռամոլության բնածին բնույթը» հայտարարության հիմքում ընկած ուսումնասիրությունները ունեն մի շարք մեթոդաբանական անճշտություններ և հակասություններ, և թույլ չեն տալիս միանշանակ եզրակացություններ անել:
(3) Նույնիսկ LGBT + ակտիվիստների կողմից մեջբերված ուսումնասիրությունները խոսում են ոչ թե միասեռական հակումների գենետիկական որոշիչի մասին, այլ լավագույն դեպքում այն ​​բարդ ազդեցության մասին, որի դեպքում գենետիկ գործոնը ենթադրաբար որոշում է նախատրամադրվածությունը ՝ զուգորդված շրջակա միջավայրի ազդեցության, դաստիարակության և այլն:
(4) Հոմոսեքսուալ շարժման մեջ որոշ հայտնի անձնավորություններ, ներառյալ գիտնականները, քննադատում են համասեռամոլության կենսաբանական կանխորոշման մասին հայտարարությունները և ասում են, որ դա որոշվում է գիտակցված ընտրությամբ:

Կարո՞ղ է վերացվել միասեռական գրավչությունը:

(1) Էմպիրիկ և կլինիկական ապացույցների էական հիմք կա, որ միասեռական գրավչությունը կարող է արդյունավետորեն վերացվել:
(Xnumx) Վերականգնողական թերապիայի արդյունավետության համար կարևոր պայման է հիվանդի գիտակցված մասնակցությունը և փոփոխության ցանկությունը:
(Xnumx) Շատ դեպքերում, միասեռական գրավչությունը, որը կարող է առաջանալ սեռական հասունության շրջանում, անհետանում է առանց հետքի ավելի հասուն տարիքում:

Արդյո՞ք համասեռամոլությունը կապված է առողջության ռիսկերի հետ:

(1) Ստամոքս-աղիքային համակարգի որպես սեռական օրգանի օգտագործումը կապված է վարակիչ և տրավմատիկ բնույթի առողջության հետ:
(2) Հոմոսեքսուալ կենսակերպ վարող մարդկանց շրջանում, և տղամարդկանց, և կանանց շրջանում կան բազմաթիվ հիվանդությունների աճող ռիսկեր ՝ ինչպես վարակիչ (ՄԻԱՎ, սիֆիլիս, գոնորիա և այլն), այնպես էլ վիրաբուժական և հոգեբուժական:

Միասեռականության թշնամությունը ֆոբիա է:

(1) Համասեռամոլության նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքը չի բավարարում ֆոբիայի ախտորոշիչ չափանիշները, որպես հոգեֆաթոլոգիական հայեցակարգ: «Հոմոֆոբիա» նոզոլոգիական հասկացություն գոյություն չունի, դա քաղաքական հռետորաբանության տերմին է:
(2) «Հոմոֆոբիա» տերմինի օգտագործումը գիտական ​​գործունեության մեջ `նույնասեռական գործունեության քննադատական ​​վերաբերմունքի ողջ սպեկտրը նշելու համար, սխալ է: «Հոմոֆոբիա» տերմինի օգտագործումը խարխլում է համասեռամոլության նկատմամբ գիտակցված քննադատական ​​վերաբերմունքի հիմքը `հիմնված գաղափարական համոզմունքների և ագրեսիայի դրսևորման ձևերի վրա` ասոցիատիվ ընկալումը տեղափոխելով ագրեսիային:
(3) Հետազոտողները նշում են, որ «հոմոֆոբիա» տերմինի օգտագործումը ճնշիչ միջոց է ուղղված հասարակության այն անդամների դեմ, ովքեր չեն ընդունում, որ հասարակության մեջ միասեռական ապրելակերպ է ամրագրված, բայց ովքեր չեն զգում ատելություն կամ միասեռական անհատների անհիմն վախ:
(4) Բացի մշակութային և քաղաքակրթական համոզմունքներից, միևնույն սեռական գործունեության նկատմամբ քննադատական ​​վերաբերմունքը, կարծես, հիմնված է վարքային իմունային համակարգի վրա `կենսաբանական ռեակցիա, որը զարգացել է մարդու էվոլյուցիայի գործընթացում` առավելագույն սանիտարական և վերարտադրողական արդյունավետությունը ապահովելու համար:

«Հոմոֆոբիա». «Լատենտ համասեռամոլություն».

(1) Հետազոտությունները չեն ապահովում հետերոսեքսուալ անհատների քննադատական ​​վերաբերմունքի հոգեվերլուծական վարկածը:
(2) Հետերոսեքսուալ անհատների քննադատական ​​վերաբերմունքը նույնասեռական գործունեության դրսևորման նկատմամբ բացատրվում է ինչպես կենսաբանական հիմքում ընկած մեխանիզմներով (վարքային իմունային համակարգ), այնպես էլ գրավչության ազդեցությունը դուր գալու և հակառակը մերժելու մասին:

Արդյո՞ք նույնասեռական սկավառակներն ու մանկապղծությունը (երեխաների համար սեռական վարք) կապված են:

Հոմոսեքսուալ ներգրավումը և մանկապղծությունը համընկնում են կատեգորիաներ, որոնք հիմնված են միասեռական ներգրավվածության տատանումների վրա `ըստ տարիքային ներգրավման օբյեկտի:
(1) Համաձայնության օրինական տարիքն իջեցնելու և վերացնելու շարժումը (կատարել սեռական գործունեություն) ծնվել է որպես միասեռական շարժման բաղկացուցիչ մաս, և կազմակերպությունները, որոնք ուղղված են համաձայնության տարիքի վերացմանը և երեխաների նկատմամբ ներգրավվածության depatologization- ին, ստեղծվել և ղեկավարվել են միասեռականների կողմից:
(2) Գիտական ​​հանրության շրջանում երեխաների համար համաձայնության տարիքը նվազեցնելու և երեխաների նկատմամբ սեռական գրավչությունը չհետապնդելու մասին հարցերը շատ դեպքերում լոբբինգ են ունենում «ԼԳԲՏ +» շարժման ներքո:
(3) Համասեռամոլ տղամարդկանց մեծ մասի մեջ նշվում է երիտասարդ տղամարդկանց և տղաների նկատմամբ կողմնակալության տարիքային նախասիրությունները:
(4) Մանկության մեջ միասեռական սեռական հարաբերությունը մեծացնում է հետագա միասեռական շարժման ռիսկը:
(5) Մեծահասակների կողմից միասեռական ոտնձգությունների դեպքերի թվի հարաբերակցությունը մեծահասակների կողմից հետերոսեքսուալ երեխաների նկատմամբ բռնության դեպքերի քանակին շատ անգամ ավելի մեծ է, քան նույնասեռական ներգրավմամբ անհատների հարաբերակցությունը հետերոսեքսուալ ներգրավմամբ:

Խախտվում են գեյերի իրավունքները:

(1) Հիմնարար չափանիշներն ու ամուսնության ավանդական ըմբռնումը, որպես տղամարդու և կնոջ միություն, բացառում են դրանից դաշինքը երեխաների, կենդանիների, անմեղսունակ օբյեկտների, մեկ ամուսնուց ամուսնություն, նույն սեռի անձանց միջև ամուսնություն և հասարակություն հետմոդեռն ռելատիվիստական ​​աշխարհայացքի այլ սորտերի հետ:
(2) Յուրաքանչյուր անհատ, ով իրեն համարում է համասեռամոլ և / կամ նույնասեռականություն վարող, ունի նույն իրավունքներն ու սահմանափակումները, որ անհատը, ով իրեն իրեն չի համարում համասեռամոլություն և որը չի կիրառում համասեռամոլություն, ունի և սահմանափակված է:
(3) «ԼԳԲՏ +» ակտիվիստները. Շարժումները չեն պահանջում իրավական նորմերի ընդլայնում, որոնք, ենթադրաբար, անհասանելի է նրանց համար (իրականում դրանք բոլորովին մատչելի են նրանց համար), բայց միասեռականության վրա հիմնված գործողությունները բարձրացնելով լրացուցիչ իրավական կարգավիճակի, այլ կերպ ասած, սահմանման փոփոխություն է պահանջում և ամուսնության սոցիալական գործառույթները:
(4) ԼԳԲՏ + որոշ ակտիվիստներ բացեիբաց հայտարարում են, որ առաջարկվող ամուսնության վերագնահատման հիմնական նպատակը ոչ թե «հավասար իրավունքների» ձգտումն է, այլ ամուսնության վերացումը որպես սոցիալական կայացման միավոր:

Միասեռականությունը կապ ունի՞ սեռական լիցենզիայի հետ:

(1) Միասեռական գրանցված գործընկերության և համատեղ կյանքի զույգերի շրջանում, հատկապես տղամարդկանց շրջանում, սեռական արտոնյալության մակարդակը շատ ավելի բարձր է, քան հետերոսեքսուալ բնակչության շրջանում:
(2) Միջին հաշվով, միասեռականորեն պաշտոնապես գրանցված գործընկերությունները և «ամուսնությունները» զգալիորեն կարճ են, քան հետերոսեքսուալ ամուսնությունները:
(3) Հոմոսեքսուալ գործընկերությունն ու «ամուսնությունները» հիմնականում սեռական «բաց են». Դրանք թույլ են տալիս սեռական հարաբերություններ զույգի սահմաններից դուրս:
(4) Հոմոսեքսուալ գործընկերության և համատեղ կյանքի զույգերի մեջ բռնության մակարդակը, հատկապես կանանց շրջանում, ավելի բարձր է, քան հետերոսեքսուալ բնակչության շրջանում:

Հոմոսեքսուալությունը նորմա՞կ էր Հին Հունաստանում:

(1) Հին Հունաստանի հասարակության մեջ սեռական գործողություններ տեղի ունեցան մեծահասակների և երեխաների միջև, մարդկանց և կենդանիների միջև, նույն սեռի մեծահասակների միջև, բայց դրանք ոչ մի դեպքում համարժեք չէին հետերոսեքսուալ հարաբերություններին:
(2) Համասեռամոլությունն իր ժամանակակից իմաստով `որպես հավասար մարդկանց միջև սեռական հարաբերություն, հատկապես տղամարդու պասիվ կարգավիճակում, Հին Հունաստանում խստորեն դատապարտվեց և խստորեն պատժվեց հասարակության կողմից:
(3) Կան հիմնավորված հիմնավորված կարծիքներ պատմության որոշակի ժամանակահատվածում գոյություն ունենալու մասին և Հին Հունաստանի որոշակի վայրերում ոչ թե միասեռականության, այլ մանկավարժության (միասեռական մանկապղծություն), որը տղաների մեծացման հատուկ հաստատության մաս էր (խիստ սեռական տարանջատում `հասարակական կարգի կամ ռազմականացման պատճառով): Այնուամենայնիվ, որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ տղայի և դաստիարակի միջև փոխհարաբերությունները խստորեն կարգավորվում էին, և բացառվում էր մանկապաշտական ​​բաղադրիչը:

Արդյո՞ք ռիսկեր կան նույնասեռ զույգերով մեծացած երեխաների համար:

(1) Միասեռ զույգերի կողմից մեծացած երեխաները մեծացնում են համասեռամոլություն վարելու, սեռական ոչ կոնֆորմիզմի և միասեռական ապրելակերպ որդեգրելու ռիսկը. Այս արդյունքները ստացվել են նույնիսկ «ԼԳԲՏ +» շարժմանը հավատարիմ հեղինակների կողմից իրականացված ուսումնասիրություններում:
(2) ԼԳԲՏ + ակտիվիստների վկայակոչած ուսումնասիրությունները. Շարժումներ և դուստր ձեռնարկություններ (պաշտպանելով այն պնդումը, որ ավանդական ընտանիքներից երեխաների միջև տարբերություններ չկան և նույնասեռ զույգերի կողմից դաստիարակված երեխաների միջև) զգալի թերություններ ունեն: Դրանց թվում `փոքր նմուշներ, պատասխանողներին ներգրավելու կողմնակալ մեթոդ, դիտարկման կարճ ժամանակահատված, վերահսկող խմբերի բացակայություն և վերահսկիչ խմբերի կողմնակալ ձևավորում:
(3) Մեծ ներկայացուցչական նմուշների հետ երկար դիտարկման ժամանակահատվածով անցկացված ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ բացի միասեռական ապրելակերպի որդեգրման մեծ ռիսկից, միասեռական ծնողների կողմից մեծացած երեխաները զիջում են ավանդական ընտանիքների երեխաներին `մի շարք եղանակներով:

Միասեռական գրավչության «նորմատիվությունը» գիտականորեն ապացուցված փաստ է:

Որպես արդարացում համասեռամոլության «նորմատիվայնության» համար, փաստարկվում է, որ «հարմարվողականությունը» (հարմարվողականությունը կամ հարմարվողականությունը) և նույնասեռականների սոցիալական գործառույթը համադրելի են հետերոսեքսուալների հետ: Այնուամենայնիվ, ցույց է տրվել, որ «հարմարվողականությունը» և սոցիալական գործառույթը կապված չեն սեռական շեղումները հոգեկան խանգարումների որոշման հետ, որոնք հանգեցնում են կեղծ բացասական եզրակացությունների: Անհնար է եզրակացնել, որ հոգեկան վիճակը շեղված չէ, քանի որ նման պետությունը չի հանգեցնում թույլ տված «հարմարվելու», սթրեսի կամ սոցիալական ֆունկցիայի խանգարմանը, հակառակ դեպքում շատ հոգեկան խանգարումներ պետք է սխալմամբ բնորոշվեն որպես նորմալ պայմաններ: Համասեռամոլության նորմալության կողմնակիցների մեջբերված գրականության մեջ մեջբերված եզրակացությունները ապացուցված չեն գիտական ​​փաստեր, և կասկածելի ուսումնասիրությունները չեն կարող համարվել հուսալի աղբյուրներ:

Արդյո՞ք համասեռամոլությունը բացառվեց սեռական այլասերվածությունների ցանկը գիտական ​​համաձայնությամբ:

Դեկտեմբերի 1973- ի Ամերիկյան հոգեբուժական ասոցիացիայի կողմից քվեարկությունը կայացվեց քվեարկությանը, որով համասեռամոլությունը հոգեկան խանգարումների դասակարգումից բացառվում էր, առանց որևէ հետազոտության որևէ նշանակալի տվյալների, առանց համապատասխան դիտարկումների և վերլուծությունների, առանց համապատասխան քննարկման ներկայացնելու, միասեռական կազմակերպությունների և ակտիվիստների ուժեղ ճնշման տակ: Այս որոշումը «քաղաքական կոռեկտության» դոգմայի արագ զարգացող դարաշրջանի առաջին նշանակալի խորհրդանիշն էր:

Արդյո՞ք «ժամանակակից գիտությունը» անաչառ է համասեռամոլության խնդրին:

«Համասեռամոլության գենետիկական պատճառն ապացուցված է» կամ «համասեռամոլության գրավչությունը չի կարող փոխվել», պարբերաբար արվում են գիտահանրամատչելի կրթական միջոցառումներում և համացանցում, որոնք, ի թիվս այլ բաների, նախատեսված են գիտականորեն անփորձ մարդկանց համար: Այս հոդվածում ես ցույց կտամ, որ ժամանակակից գիտական ​​համայնքում գերակշռում են մարդիկ, ովքեր իրենց հասարակական-քաղաքական հայացքները նախագծում են իրենց գիտական ​​գործունեության մեջ՝ դարձնելով գիտական ​​գործընթացը խիստ կողմնակալ: Այս կանխատեսվող տեսակետները ներառում են մի շարք քաղաքական հայտարարություններ, այդ թվում՝ կապված այսպես կոչված. «Սեռական փոքրամասնություններ», մասնավորապես, որ «միասեռականությունը մարդկանց և կենդանիների սեռականության նորմատիվ տարբերակն է», որ «միասեռական գրավչությունը բնածին է և չի կարող փոխվել», «գենդերը սոցիալական կառուցվածք է, որը չի սահմանափակվում երկուական դասակարգմամբ» և այլն: եւ այլն։ Ես ցույց կտամ, որ նման տեսակետները համարվում են ուղղափառ, կայուն և հաստատված ժամանակակից արևմտյան գիտական ​​շրջանակներում, նույնիսկ համոզիչ գիտական ​​ապացույցների բացակայության դեպքում, մինչդեռ այլընտրանքային տեսակետները անմիջապես պիտակվում են որպես «կեղծ գիտական» և «կեղծ», նույնիսկ երբ դրանք ունեն համոզիչ ապացույցներ: նրանց հետևում: Բազմաթիվ գործոններ կարելի է նշել որպես նման կողմնակալության պատճառ՝ դրամատիկ սոցիալական և պատմական ժառանգություն, որը հանգեցրեց «գիտական ​​տաբուների» առաջացմանը, ինտենսիվ քաղաքական պայքարներին, որոնք առաջ բերեցին կեղծավորություն, գիտության «առևտրականացում», որը հանգեցրեց սենսացիաների հետապնդմանը: և այլն։ Հնարավո՞ր է արդյոք գիտության մեջ լիովին խուսափել կողմնակալությունից, մնում է հակասական: Սակայն, իմ կարծիքով, հնարավոր է պայմաններ ստեղծել օպտիմալ համաչափ գիտական ​​գործընթացի համար։

---

Գիրքը հասանելի է Creative Commons Attribution լիցենզիաներ 4.0 աշխարհում.

Ընդունվում են վերահրատարակություններ, թարգմանություններ այլ լեզուներով, ցանկացած անվանակարգ: