Psikolog Walanda sing misuwur ing donya Gerard van den Aardweg duwe spesialisasi kanggo sinau lan perawatan homoseksual kanggo umure karier taun 50. Anggota Komite Penasihat Ilmiah Persatuan Nasional kanggo Panaliten lan Perawatan Homoseksualitas (NARTH), penulis buku lan artikel ilmiah, saiki dheweke minangka salah sawijining sawetara ahli khusus sing wani ngumumake kasunyatan sing ora cocog saka topik iki mung saka posisi faktual, adhedhasar objektif, ora nyimpang ideologi data bias. Ing ngisor iki ana kutipan saka laporan dheweke "Normalisasi" Homoseksual lan Humanae Vitae "maca ing konferensi papal Academy of Life Manungsa lan Kulawarga ing taun 2018.
Ngonfirmasi tirani ideologi gay, YouTube mbusak video kasebut kanthi pretext "ucapan diskriminatif," sanajan, minangka forum umum, YouTube ora duwe hak kanggo sensor. Saiki ana tumindak nglawan YouTube saka PragerU pengadilan babagan iki. Alasan babagan penanaman ideologi LGBT ing jagad iki dibeberke kene.
Homoseksual kudu ditetepake babagan kesengsem tinimbang prilaku, kaya sawetara definisi amatir, yaiku nyampur homoseksual minangka kelainan seksual karo laku sing padha-jinis sing ora motivasi dening daya tarik (umpamane, upacara inisiatif ing suku primitif utawa ngganteni tumindak seksual). Homoseksual minangka kondhisi seksual kronis utawa intermiten drive kanggo jender sampeyan, bebarengan karo kepentingan heteroseksual utawa nyuda, после remaja, miwiti, ucapake, kanthi taun 17 - 18. Dening umume perkiraan dipercaya, kurang saka 2% pria lan 1,5% wanita ngalami daya tarik sing padha.
Aku bakal nggunakake tembung "homo" kanggo njlèntrèhake manawa sing milih nyatakake kecenderungan normal lan urip kanthi bener; ana sing paling saiki. Nanging, babagan 20% ora pengin ngenali minangka "homo" lan ngisin gaya urip iki. Grup iki ora duwe swara umum lan dibedakake karo masarakat homo.
Kepiye carane wong nggayuh atraksi homoseksual iku penting banget. Kanthi normal, dheweke nolak akal lan nurani, ngganti pangerten batin yen homoseksual bertentangan karo alam karo penipuan awake dhewe sing asale lan universal. Nalika dheweke wiwit ngapusi awake dhewe kanthi cara iki, dheweke kepeksa nengkel banget nyoto, sing mbenerake pilihan lan mbantu dheweke nganggep awake dhewe minangka individu sing normal, sehat lan moral. Mula, dheweke nyingkirake awake dhewe saka kasunyatan, ngunci ing pikiran sing angen-angen lan, ora pengin ndeleng kasunyatan babagan awake dhewe, pengin ngowahi perasaan lan pendapat alami babagan homoseksualitas ing 98% kamanungsan, sing dianggep "musuhan". Kasunyatane, dudu masarakat, budaya utawa agama sing nganiaya dheweke, nanging nurani dhewe. Normalisasi homoseksual nggawe kabeh terbalik: "Iki dudu aku - sampeyan edan" ...
Ana macem-macem rasionalisasi homoseksual, kayata: "katresnan homoseksual, unggul kanggo hetero-tresnani; dheweke luwih ngasihi, canggih, luhur, maju ", lsp. Iki menehi naivete bocah kaya wong-wong iki sing emosi banget karo taun-taun, nalika katresnan seksual ing antarane wong diwasa durung kasedhiya.
Perasa seksual sing padha-padha fiksasi nalika akil balungan, hubungane karo 40% saka wong homoseksual kepincut karo para remaja, lan kanggo 2 / 3, mitra sing cocog bisa uga ing taun 21. Mangkono, pederasty - hubungan seksual karo bocah cilik, mesthi dadi salah sawijining manifestasi homoseksual sing paling umum. Kanthi cara iki, skandal karo para imam keprihatinan saya gedhe. Imam kasebut minangka homoseksual biasa. Homeseksual pedofilia, dadi "tresna karo wong lanang lan bocah lanang" kanthi cara kaya bocah (luwih pro-lgbt.ru/309).
Ideologi Gay promosi macem-macem alesan, nanging kabeh kasebut ngapusi. Dheweke urip "perkara peteng" kawontenan biologis, padha ngomong, "supaya lair", uga "immutability"Gangguan. Nyatane, teori biologi durung nate kabukten. Sawise kudeta homo ing taun xnumxnalika Asosiasi Psikologi lan Psikiatri Amerika nolak integritas ilmiah, ideologi homo wiwit ngrusak institusi akademik. Peneliti, utamane melu aktivisme gay, wis akeh upaya supaya pungkasane nemokake sawetara faktor biologis ing homoseksualitas. Nanging sing menarik, asil sing beda bisa dipikolehi - jumlah akumulasi data ilmiah mung nambah keraguan manawa ana faktor kaya ngono. Mitos biologis wis pecah dadi loro: homoseksual duwe hormon, gen lan otak normal. Nanging kasunyatan iki meh ora tekan. Uga, dogma "ora owah" didhukung kanthi kuat, amarga kemungkinan pangowahan ora mung ngancam postulat kunci para normalisasi, nanging uga argumen sing akeh kudu mbenerake cara urip.
Indoktrinasi massa masyarakat, nggambarake homoseksual minangka korban penindasan sosial sing digabung karo fiksi "gawan", wis kabukten minangka alat sing efektif banget kanggo ngatasi ketahanan sosial kanggo nuntut dening aktivis kaum homo "hak-hak sing padha".
Ayo saiki nganggep sawetara fakta psikologis lan pengamatan utama babagan homoseksual lanang. Umume ing ndhuwur uga ditrapake kanggo lesbianisme, mung bedane yaiku "ibu" kudu diganti karo "bapak", "boyish" karo "girlish", lsp.
Rasa kanggo salah sawijining jender biasane tuwuh remaja ing antarane bocah-bocah lanang sing pengin kualitas boyish utawa maskulin, yaiku semangat sing wani lan gelut. Akèh wong sing digawa banget lirih, lan mula dheweke kurang angel. Kelembapan karakteristik lan malah nggawe feminitas, dheweke rumangsa ora kepenak ana ing antarane para jago, sadurunge wani dheweke rumangsa ringkih. Iki dudu sipat sing ora langka, nanging asil pendhidhikan, hubungan karo wong tuwa lan kabiasaan sing mantep.
Ing cendhak kurang ngalami utawa depresi maskulinitas bocah lanang homoseksual kasebut minangka asil saka ibune, sing kakehan dominan emosi dheweke, dene pengaruh bapake, sing mesthine bisa menehi kontribusi kanggo ngembangake maskulinitas, ora diabaikan utawa negatif. Macem-macem model iki ditemokake paling ora 60% saka kasus homoseksual lanang. Faktor penting liyane kalebu cacat lan kekurangan fisik, wong tuwa utawa wong tuwa sing ora biasa, dibesarkan dening simbah-simbah, hubungan antarane sedulur.
Asring bocah lanang nuduhake lampiran sing ora sehat marang ibune lan malah gumantung marang dheweke, dene hubungane karo bapake ana cacat ing salah siji cara utawa liyane. Contone, bocah lanang kasebut bisa uga dilindhungi kanthi proteksi - jinis bocah lanang sing manja lan "dikonfirmasi" banget, sing ditresnani lan diidolakake. Ibune ora nganggep dheweke kaya bocah lanang sing sejatine - kanthi campur tangan paksaan sing berlebihan, kadhangkala kanthi cara effeminate. Faktor pengaruh wong tuwa iki wis ditemtokake kanthi dipercaya.
Korelasi sing luwih kuat maneh nalika munculake atraksi homoseksual ing mangsa ngarep, ora bisa nggayuh jender babagan jendere nalika bocah lan remaja - yaiku faktor nyingkirake saka para kanca. Rasa dadi wong luar lan asor kaya wong lanang iku traumatik banget kanggo para remaja. Amarga rumangsa ora kagandhèng, dheweke kepengin banget kekancan lan kekancan karo para remaja liyane sing nduweni kuwajiban sing dianggep dheweke ora ana ing ngarsane. Lan dheweke ora mung mikir, nanging sejatine ngalami rasa rendah rasa nyeri. Sajrone akil baligh, kekarepan kasebut bisa nuwuhake fantasi erotis saka jarak fisik sing cedhak karo sawetara komprade sing disembah nanging ora bisa diakses. Ngimpi kaya ngene iki nresnani - asale saka mandhiri utawa nggambarake kekarepan siji, kurang kanca utawa kasunyatan manawa dheweke dudu "salah sawijining wong lanang". Utamane nalika impen kasebut diiringi masturbasi sing terus-terusan, dheweke nambah kekarepan bocah lan nate ngrasakake rasa tragis lan nresnani awake dhewe. Rasa iki gawe ketagihan.
Ing cendhak, kemitraan homoseksual minangka nguber saka khayalan akil baligh; wis dirampungake dhewe. Mitra liyane wis nresep - "Dheweke kudu wutuh kanggo aku". Iki minangka panjaluk bayi sing katresnan, panjaluk katresnan, dudu katresnan sejati. Yen edan iki ora ilang nalika remaja, bisa ngontrol pikiran individu lan dadi mandhiri nyopir. Akibaté, wong sebagian utawa utamane emosi tetep dadi remaja ing umume pikirane, perasaan, kebiasaan, hubungan karo wong tuwa lan wong saka jinis dheweke lan lawan jinis. Dheweke ora tekan kadewasan lan dikuwasani infantilismeNarkisisme sing durung diwasa lan penyerapan gedhe banget, utamane ing hawa-nepsu sing padha.
Pazolini film film kasebut, nggambaraké "keluwen telas amarga tresna marang badan sing ora bakal ucul", salah sawijining conto. Desainer busana Jerman homoseksual mbandhingake "kecanduan kanggo ngombe banyu uyah" - luwih sampeyan ngombe, saya ngelak.
Analogi heteroseksual kapribaden kasebut bakal dadi wanita, kayata, umpamane panulis novel detektif Simenon, sing bangga bisa ngalahake ewonan wanita. Wong kaya kasebut duwe kapinteran anak remaja, lan uga ana komplek sing sithik.
Ing kasus apa wae, hubungan homoseksual minangka latihan ing awake dhewe. Mangkene carane wong homoseksual umur-tuwa nggambarake dheweke: "Aku manggon karo senar karo kanca sak kamar, sawetara wong sing ngakoni tresnaku. Dheweke uga sumpah tresna marang aku, nanging hubungan homoseksual diwiwiti lan rampung karo jinis. Sawise romantis badai cendhak, jinis kedadeyan kurang, mitra bakal saya gemeter, pengin sensasi anyar lan saben liyane saya ganti. " Dheweke ngringkes gaya urip homoseksual kanthi kasunyatan sing apik banget lan realistis, tanpa idhisi lan ideisme sing kabeblas: "Urip bebrayan iku tumindak jahat. Aku ora pengin iki malah mungsuh sing paling ala. " Dadi ora percaya babagan propaganda babagan "perkawinan homo sing mulya, setya lan tresna," kaya Katulik sing setya. Iki trick kanggo normalake jinis homo. Jinis Homo yaiku jinis saraf. Homoseksual yaiku neurosis seksual, nanging uga penyakit jiwa.
Kutipan ing ndhuwur nuduhake kasunyatan manawa perawatan, utawa luwih mandhiri, dadi perjuangan - ora mesthi, uga kecanduan seksual - nanging ing ndhuwur kabeh perjuangan kanthi kapentingan mandhiri, tresna karo awake dhewe lan welas asih kanggo awake dhewe. Perangan nglawan maksiat lan manifestasi kabecikan, utamane kayata ikhlas, tresna, tanggung jawab, ketekunan lan kekarepan, dadi pusat.
Ngatasi kecenderungan homoseksual utamane minangka perjuangan karo awake dhewe, nanging ana owah-owahan dhasar, radikal lan awet ing pirang-pirang kasus, utamane kanthi dhukungan saka urip batin sing stabil.
Thanks kanggo kamajuan politik lan sosial ideologi homo, perawatan lan penyuluhan babagan homoseksual, sing fokus ing owah-owahan, dadi luwih akeh pantangan, sanajan iku sejatine babagan terapi mandiri. Nanging, ngluwihi ide utama, efektifitas metode kasebut ora mandheg nampa konfirmasi.
Lembaga politik sing nyengkuyung homoseksual nyoba ngilangi praktik lan publikasi kasebut. Mula, contone, tagihan nyata sing nglarang perawatan homoseksualitas ing Irlandia. Homotirania pancen tiba.
Ing 2003, umpamane, Profesor Spitzer saka Universitas Columbia, psikiater sing padha sing ngirim APA menyang lobi homo militan, nerbitake riset babagan pengaruh penyuluhan ing antarane pria lan wanita homoseksual 200. Bagean sing luwih cilik wis ganti kanthi radikal, dene mayoritas wis nambah aspek orientasi seksual lan keseimbangan emosi ing umum. Ora ana pratandha gawe piala, nanging penurunan depresi sing ditandai. Badai gething saka panyiapan homo kasebut diserang dening bebendu sing durung tau ana. Sanajan ana macem-macem sanksi tumrap dheweke, kalebu nolak publikasi lan ilang sponsor, Spitzer terus-terusan mbela salah saka taun 9, nanging pungkasane rusak. Dheweke banjur ngakoni karo aku ing obrolan sing bakal nate, lan ora bakal nate nggambarake topik homoseksual iki.
* Ing wawancara karo The New York Times, Spitzer njaluk ngapura marang komunitas homo lan nyatakake niat kanggo mbatalake karyane, nyatakake kasunyatan yen dheweke setuju karo kritikus dheweke manawa ora ana jaminan manawa laporan para responden akurat, sanajan dheweke rumangsa bener. Nanging, karya ilmiah mung bisa dieling-eling yen ana kesalahan utawa salah, nanging wiwit Spitzer duwe kabeh babagan iki kanggo kesempurnaan, editor jurnal ilmiah mung nolak dheweke, amarga reinterpretasi data sing kasedhiya ora bisa mengaruhi kesahihane.
Scott Hershberger, sarjana lan statistician sing rumangsa karo gerakan homo, sawise nganalisa riset Spitzer, nyimpulake manawa bukti yakin manawa terapi reparatif bisa mbantu wong-wong ngganti orientasi homoseksual dadi heteroseksual. "Saiki kabeh wong sing rumangsa terapi reparatif kudu menehi bukti sing bisa ngyakinake kanggo ndhukung posisi kasebut," ujare.
Saliyane:
• Teori Sedhih Homoseksual (Aardweg 1972) .pdf
• Ing psikogenesis Homoseksual (Aardweg 2011) .pdf
Kabeh mung kaya ngono. Matriarki asring mrentah ing kulawarga kasebut. Utawa malah rama ora ana
Lan ya, egosentrisme lengkap, tingkat ekstrim yaiku fasisme, minangka ciri kabeh degenerasi.