*Kinikilala ang kilusang LGBT bilang isang ekstremistang organisasyon!

Ang ulat na ito ay isang masusing pagsusuri ng pang-agham na katibayan na pinabulaanan ang mga alamat at slogan na isinusulong ng mga aktibista ng LGBT na nag-post na ang homoseksuwalidad ay isang normal, unibersal, likas at walang pagbabago na estado. Ang gawaing ito ay hindi "laban sa mga taong tomboy" (tiyak na magtatalo ang mga sumusunod maling diototomy), ngunit sa halip para sa sila, dahil nakatuon ito sa mga problema ng isang homosexual lifestyle na nakatago mula sa kanila at ang pagsunod sa kanilang mga karapatan, partikular na ang karapatan na ma-access ang maaasahang impormasyon tungkol sa kanilang kalagayan at mga kaugnay na panganib sa kalusugan, ang karapatan na magkaroon ng isang pagpipilian at karapatang makatanggap ng dalubhasang panterapeutika na pangangalaga upang mapupuksa mula sa kondisyong ito, kung sila ay interesado.

nilalaman

1) Ang mga homosexual na indibidwal ba ay kumakatawan sa 10% ng populasyon? 
2) Mayroon bang mga indibidwal na "tomboy" sa kaharian ng hayop? 
3) Ang homosexual atraksyon ba ay katutubo? 
4) Maaari bang alisin ang homosexual atraksyon? 
5) Ang homoseksuwalidad ba ay nauugnay sa mga panganib sa kalusugan? 
6) Ang poot ba sa tomboy ay isang phobia? 
7) "Homophobia" - "likas na tomboy"? 
8) May kaugnayan ba ang mga homosexual drive at pedophilia (sex drive para sa mga bata)? 
9) Nilabag ba ang mga karapatang bakla? 
10) Ang ugnayan ng tomboy ay nauugnay sa sekswal na kalakal? 
11) Ang kaugalian ba ng tomboy sa sinaunang Greece? 
12) Mayroon bang mga panganib para sa mga bata na nagdala ng mga magkakaparehong kasarian? 
13) Ang "normalativeness" ba ng gay tomboy na akit ay isang napatunayan na siyentipiko? 
14) Hindi ba ibinukod ang homoseksuwalidad mula sa listahan ng mga sekswal na perversions sa pamamagitan ng pang-agham na pinagkasunduan? 
15) Ang "modernong agham" ay walang kinikilingan sa isyu ng homoseksuwalidad?

Estado Public Scientific at Technical Library SB RAS

Iulat ang layunin

Sa mga nagdaang taon, ang mga ideologo at aktibista ng kilusang LGBT, na nagtaguyod na, mula sa pananaw ng moralidad, pisyolohiya at panuntunan ng batas, romantikong at sekswal na relasyon sa pagitan ng mga indibidwal ng parehong kasarian, ay napapansin bilang ganap na pantay (), ay lubos na tumaas ang kanilang mga aktibidad (kapwa sa Russia at sa buong mundo) ( at kung minsan kahit na higit na mataas) sa mga relasyon sa pagitan ng mga taong may iba't ibang kasarian. Ang ugnayan sa pagitan ng mga taong may iba't ibang kasarian at kung paano ang kanilang pinakamataas na pagpapakita ay ang paglikha ng isang pamilya at ang pagsilang ng isang bagong buhay ay batay sa makasaysayang, kultura-etniko, moral, sosyolohikal, pisyolohikal, sikolohikal at biological na kaugalian. Gayunpaman, ang mga pamantayang ito ay pinupuna ng mga aktibista ng LGBT, na nangangailangan ng pag-isipan muli ng konsepto ng pamantayan o kahit na ang pagtanggal ng normativeness ng sekswal at pag-aasawa sa pag-aasawa upang mapatunayan ang relasyon sa homosexual. Sa kanilang mga aktibidad, ang mga aktibistang ito ay madalas na nagbabanggit ng isang serye ng mga argumento na nagiging slogan sa batayan kung saan pinupuna nila ang mga kalaban sa mga pagbabagong hinihiling nila. Kabilang sa gayong mga argumento, halimbawa, "bawat ikapu-sampung tao ay bakla," "ipinanganak ang bakla," "ang orientation ay hindi mababago," "Ang homoseksuwalidad ay matatagpuan sa mga species ng hayop ng 1500," at iba pa. Ang ulat ay nakatuon sa pagsusuri ng pagiging totoo ng ilan sa mga paratang na ginamit ng mga aktibista.

Ang layunin ng gawaing ito ay upang maikalat ang impormasyon na kasalukuyang hindi gaanong naa-access dahil sa sitwasyong pampulitika na umunlad sa mga nakaraang dekada. Ang layunin ng gawaing ito ay hindi upang bigyang-katwiran ang karahasan laban sa mga indibidwal; kami, ang mga may-akda ay kategoryang kinondena ang pagbagsak ng pisikal at mental na karahasan at ilegal na aktibidad sa parehong sukat na hinatulan natin ang kasinungalingan, pagmamanipula ng mga katotohanan at hindi pagpaparaan ng mga opinyon ng ibang tao.

Kagyat ng problema

Ang tanong tungkol sa saloobin ng pang-agham na pamayanan, ang media, at, bilang isang kinahinatnan, ang mga bayanfolk patungo sa hindi muling paggawa ng mga anyo ng sekswal na pang-akit ay mahirap. Halimbawa, ang pag-akit ng same-sex ay itinuturing na isang walang kondisyon na pagkakaiba-iba ng pamantayan mula sa 1987 ng taon ayon sa pag-uuri ng American Psychiatric Association (APA) (DSM-III-R 1987), ngunit itinuturing na kondisyunal na paraphilia (ego-dystonic homosexuality) ayon sa pag-uuri ng Chinese Society of Psychiatry (CCMD 2001) Ang pag-akit sa mga batang wala pa sa edad (pedophilia) ay itinuturing na isang kondisyon na ayon sa ayon sa APA (DSM-V 2013), katulad ng konsepto ng "paglabag sa sekswal na oryentasyon", na ipinakilala sa pamamagitan ng desisyon ng APA sa taon ng 1973 (Drescher 2015) Sa isang newsletter ng Harvard School of Mental Health, ang pedophilia ay tinatawag na "orientation" (Harvard Mental School 2010) Buksan ang talakayan tungkol sa pagsasama ng sekswal na interes sa mga hayop sa kategorya ng "orientation" (Miletski 2017), pati na rin ang pag-aalis ng konsepto ng paraphilia (sexual perversion) tulad ng (Bering2015, ch. 5). Ang pagiging kumplikado ng isyu ay dahil din sa isang makabuluhang sangkap sa politika: may mga kilusang panlipunan upang maprotektahan ang mga interes ng mga indibidwal na nais na ganap na mapagtanto ang mga hindi pang-reproduktibong anyo ng sekswal na pang-akit sa pag-uugali sa lipunan, halimbawa, "ILGA'"Nambla'"B4U-Act'"Zeta-verein'"Objectum-sekswalidad"At iba pa

Gayunpaman, syempre, ang mga organisasyon na kumakatawan sa kilusang homosexual sa loob ng balangkas ng kilusang "LGBT +" ay nakakuha ng pinakamalaking impluwensya.

Ang mga pamamaraan ng kilusang "LGBT +" ay sa homoseksuwalidad, sa isang banda, ikinakalat nila ang eksklusibong positibong impormasyon, at sa kabilang banda, ang anumang kritikal na impormasyon ay napalayo at pinigilan. Sa pamantayang pang-agham at tanyag na kultura, ang isang tiyak, eksklusibo na positibong imahe ng pag-uugali ng homoseksuwal at homosekswalidad ay nilikha at patuloy na nilikha.

Si Richard Horton, editor-in-chief ng journal journal ay ang Lancet, ay nagpahayag ng kanyang pagkabahala sa artikulo ng isang may-akda:

“... Karamihan sa panitikang pang-agham, marahil kalahati, ay maaaring hindi sumasalamin ng katotohanan. Napuno ng mga pag-aaral na may maliliit na mga sample, bale-wala epekto, hindi sapat na pagtatasa, at halatang mga salungatan ng interes, kasama ang pagkahumaling sa mga uso sa fashion na kaduda-dudang kahalagahan, ang agham ay lumipat patungo sa kadiliman ... gumawa ng isang impression, ang mga siyentipiko ay madalas na ayusin ang data upang magkasya ang kanilang pananaw sa mundo o ayusin ang mga pagpapalagay sa kanilang data ... Ang aming paghabol sa "kabuluhan" ay lason ang pang-agham na panitikan na may maraming mga istatistikal na kwento ... Ang mga unibersidad ay kasangkot sa isang pare-pareho na pakikibaka para sa pera at talento ... pamumuno, gawin maliit na baguhin ang kultura ng paggalugad, na kung minsan ay hangganan ng masamang hangarin ... "(Horton xnumx).

Ang dating editor-in-chief ng The New England Journal of Medicine, na si Marcia Angell, ay nagbahagi ng kanyang mga paghahayag:

"... Ito ay imposible lamang na paniwalaan ang karamihan sa nai-publish na mga klinikal na pagsubok o umasa sa mga opinyon ng mga pinagkakatiwalaang mga doktor o kagalang-galang mga manu-manong medikal. Hindi ko nasisiyahan ang konklusyon na ito, na dahan-dahan at atubiling dumating ako pagkatapos ng 20 taon na nagtatrabaho bilang isang editor ... "(Angell xnumx).

Isang Amerikanong aktibista at manunulat na hindi nagtatago ng kanyang mga kagustuhan sa homoseksuwal, propesor ng liberal arts na si Camilla Paglia, sa kanyang aklat na "Vamps And Tramp", na nabanggit sa 1994:

"... Sa nagdaang dekada, ang sitwasyon ay hindi na nakontrol: ang isang responsableng diskarte sa siyensya ay imposible kapag ang makatuwiran na talumpati ay kinokontrol ng mga bagyo, sa kasong ito ang mga aktibista ng bakla na, na may panatiko absolutism, inaangkin ang eksklusibong pag-aari ng katotohanan ... Dapat nating magkaroon ng kamalayan sa potensyal na mapanganib na paghahalo ng gay activism na may isang agham na bumubuo ng mas maraming propaganda kaysa sa katotohanan. Ang mga siyentipikong bakla ay dapat na siyentista una sa lahat, at pagkatapos ay gay ... "(Paglia 1994).

Sinabi ng mananaliksik na si C. Martin na ang ideolohiyang liberal sa libolohikal ay namumuno sa modernong agham na sosyolohikal sa USA:

"... Ang ideolohikal na bias na ito ay nakakagulo sa agham sa maraming kadahilanan ... ang censorship ng mga proyekto ng pananaliksik ay nangyayari: ang mga sosyolohista ay hindi inirerekumenda na hawakan ang ideolohiyang bawal at hindi komportable na mga katotohanan ... hindi pinansin ang mga resulta kung saan ang mga konserbatibong ideya ay inilalarawan nang positibo at mga liberal na negatibo ... itago ang mga katotohanan na hindi umaangkop sa liberal na agenda ... "(Martin 2016).

Nagpupunta ito nang hindi sinasabi na ang pangingibabaw ng isang tiyak na ideolohiya at pananaw sa pamayanang pang-agham ay nakakaimpluwensya sa agham at ang pagpapakahulugan ng kaalamang pang-agham sa lipunan. Ang sitwasyong ito ay nangangailangan ng kagyat na mga aktibidad sa pang-edukasyon.

Buod

Ang mga indibidwal na tomboy ay kumakatawan sa 10% ng populasyon?

(1) Ang mga pag-aaral sa Estados Unidos, Britain, Canada, at sa ibang lugar, na sumasakop sa mga halimbawa ng hindi bababa sa ilang libong mga tao sa lahat ng edad, ay nagpapakita na ang porsyento ng mga indibidwal na nagpapakilala sa kanilang sarili bilang mga homosekswal na average 1% –2%.
(2) Ang paglalathala ng entomologist na si Alfred Kinsey, kung minsan ay tinutukoy para sa pahayag ng 10 ng% ng mga taong magkakaparehong kasarian, ay nilalamanan ng mga metodolohikal at etikal na mga bahid.
(3) Kinumpirma ng ilang kilalang figure sa kilusang homosexual na labis nilang pinalaki ang bilang para sa mga layunin ng propaganda.
(4) Ang pagmamasid sa paglaganap ng isang kababalaghan sa isang populasyon ay hindi nagsasabi ng anumang bagay tungkol sa pagkaugnayan ng sosyolohikal o pisyolohikal na pamantayan.

Ang mga indibidwal na "tomboy" ba ay mayroon sa kaharian ng hayop?

(1) Ang pagtatalo ng mga aktibista ng LGBT + batay sa pagmamasid ng pag-uugali ng parehong sex sa mga hayop ay hindi nauugnay. Ang mga naglilipat na yugto ng pag-uugali ng parehong-sex sa mga hayop ay hindi kaakibat ng parehong sekswal na hangarin at pagkilala sa sarili sa mga tao.
(2) Ang pagpapakahulugan ng pag-uugali ng hayop na parehong sex upang masuri ang medikal, moral at ligal na pagiging normal ng pag-uugali ng parehong-kasarian ng tao ay napapanatiling tahimik, na tahimik tungkol sa pag-obserba ng iba pang mga anyo ng pag-uugali ng hayop na hindi reproduktibo, na mula sa anthropomorphic point of view ay maaaring ma-interpret bilang pedophilia, incest, bestiality, atbp.
(3) Maraming mga kadahilanan na nagpapaliwanag sa kababalaghan ng hindi pag-uugali ng pag-uugali, kabilang ang pag-uugali ng parehong kasarian. Ang mga penomena na ito ay nangangailangan ng karagdagang pag-aaral, ngunit nasa labas ng konteksto ng sosyolohiya ng tao.

Ang homosexual attraction congenital?

(1) Ang hypothetical na "homosexuality gene" ay hindi kilala; hindi ito natuklasan ng sinuman.
(2) Ang mga pag-aaral na sumasailalim sa pahayag ng "likas na likas na katangian ng homosekswalidad" ay may isang bilang ng mga hindi pagkakasumpungin at pagkakasalungat sa pamamaraan, at huwag hayaan kaming gumawa ng mga hindi magkatulad na konklusyon.
(3) Kahit na ang mga pag-aaral na binanggit ng mga aktibista ng LGBT + ay hindi nagsasalita tungkol sa genetic determinism ng homoseksuwal na mga hilig, ngunit sa pinakamaganda sa kumplikadong epekto kung saan ang genetic factor ay maaaring tinutukoy ang predisposisyon, na sinamahan ng mga impluwensya sa kapaligiran, pag-aalaga, atbp.
(4) Ang ilang mga sikat na personalidad na kabilang sa kilusang homosexual, kabilang ang mga iskolar, ay pumuna sa mga pahayag tungkol sa biological predetermination ng homoseksuwalidad at sinabi na natutukoy ito sa pamamagitan ng malay na pagpili.

Maaari bang mapuksa ang pagiging homosexual?

(1) May isang malaking base ng empirical at klinikal na katibayan na ang pagiging homosexual ay maaaring mabisang mapupuksa.
(Xnumx) Ang isang mahalagang kondisyon para sa pagiging epektibo ng reparative therapy ay ang malay na pakikilahok ng pasyente at pagnanais na baguhin.
(Xnumx) Sa maraming mga kaso, ang pag-akit ng tomboy, na maaaring mangyari sa panahon ng pagbibinata, ay nawawala nang walang bakas sa isang mas may edad na edad.

Ang homosexuality ay nauugnay sa mga panganib sa kalusugan?

(1) Ang paggamit ng gastrointestinal tract bilang isang genital organ ay nauugnay sa mga panganib sa kalusugan ng isang nakakahawang at traumatiko na kalikasan.
(2) Sa mga taong nangunguna sa isang pamumuhay sa homosexual, kapwa kalalakihan at kababaihan, maraming mga pagtaas ng mga panganib sa iba't ibang mga sakit, parehong nakakahawa (HIV, syphilis, gonorrhea, atbp.), At kirurhiko, at saykayatriko.

Ang poot ba sa pagiging tomboy ay isang phobia?

(1) Ang isang kritikal na saloobin sa homosexuality ay hindi nakakatugon sa mga diagnostic na pamantayan ng isang phobia bilang isang konsepto ng psychopathological. Walang konsepto ng nosological ng "homophobia", ito ay isang term ng pampulitika na retorika.
(2) Ang paggamit ng salitang "homophobia" sa pang-agham na aktibidad upang maipahiwatig ang buong spectrum ng kritikal na saloobin sa aktibidad na pareho-sex ay hindi tama. Ang paggamit ng salitang "homophobia" ay sumasabog sa linya sa pagitan ng isang may malayakit na kritikal na saloobin sa homosekswalidad batay sa mga paniniwala sa ideolohikal at mga form ng pagpapakita ng pagsalakay, paglilipat ng pang-ugnay na pang-unawa patungo sa pagsalakay.
(3) Napansin ng mga mananaliksik na ang paggamit ng salitang "homophobia" ay isang panunupil na panukala na itinuro laban sa mga miyembro ng lipunan na hindi tinatanggap na ang isang homosexual na pamumuhay ay nabuo sa lipunan, ngunit hindi nakakaramdam ng poot o hindi makatwirang takot sa mga homosexual na indibidwal.
(4) Bilang karagdagan sa mga paniniwala sa kultura at sibilisasyon, ang isang kritikal na saloobin sa aktibidad na pareho-sex ay tila batay sa isang immune system ng pag-uugali - isang biological na reaksyon na binuo sa proseso ng ebolusyon ng tao upang matiyak ang maximum na sanitary at reproduktibong kahusayan.

"Homophobia" - "latent na tomboy"?

(1) Hindi sinusuportahan ng pananaliksik ang psychoanalytic hypothesis ng isang kritikal na saloobin ng mga heterosexual na indibidwal sa pag-uugali sa tomboy.
(2) Ang kritikal na pag-uugali ng mga heterosexual na indibidwal sa pagpapakita ng aktibidad ng homosexual ay ipinaliwanag ng parehong biological na kalakip na mga mekanismo (pag-uugali ng immune system) at ang epekto ng pag-akit sa gusto at pagtanggi ng hindi katulad.

May kaugnayan ba ang homosexual drive at pedophilia (sex drive para sa mga bata)?

Ang pag-akit ng homoseksuwal at pedophilia ay nag-overlay na mga kategorya batay sa mga pagkakaiba-iba ng pang-akit na tomboy sa pamamagitan ng edad ng bagay na pang-akit.
(1) Ang kilusan upang mabawasan at matanggal ang ligal na edad ng pahintulot (upang gumawa ng sekswal na aktibidad) ay isinilang bilang isang mahalagang bahagi ng kilusang homosexual, at ang mga samahan na naglalayong puksain ang edad ng pahintulot at ang depatologization ng akit sa mga bata ay nilikha at pinangunahan ng mga tomboy.
(2) Sa pamantayang pang-agham, ang isyu ng pagbabawas ng edad ng pahintulot at ang depatologization ng sekswal na pang-akit sa mga bata ay sa maraming mga kaso na nakalutang sa ilalim ng kilusang "LGBT +".
(3) Kabilang sa isang malaking proporsyon ng mga kalalakihan sa homosexual, ang mga kagustuhan sa edad na may isang bias sa mga batang lalaki at lalaki.
(4) Ang pakikipagtalik sa homosexual sa pagkabata ay nagdaragdag ng panganib ng kasunod na homosexual drive.
(5) Ang ratio ng bilang ng mga kaso ng pag-abuso sa bata sa homosexual ng mga may sapat na gulang sa bilang ng mga kaso ng heterosexual na pang-aabuso sa bata ay maraming beses na mas malaki kaysa sa ratio ng mga taong may homosexual na akit sa mga indibidwal na may heterosexual na akit.

Nilabag ba ang mga karapatang bakla?

(1) Ang pangunahing pamantayan at ang tradisyunal na pag-unawa sa pag-aasawa bilang isang unyon ng isang lalaki at isang babae ay hindi kasama sa alyansa sa mga bata, hayop, walang buhay na mga bagay, pag-aasawa mula sa isang asawa, pag-aasawa sa pagitan ng mga tao ng parehong kasarian at iba pang uri ng postmodern relativistic na pananaw sa lipunan.
(2) Ang bawat indibidwal na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na tomboy at / o na nagsasagawa ng homoseksuwalidad ay may parehong mga karapatan at paghihigpit na ang isang indibidwal na hindi isinasaalang-alang ang kanyang sarili na tomboy at hindi nagsasagawa ng homosekswalidad ay at pinaghihigpitan.
(3) Aktibista ng "LGBT +" - ang mga paggalaw ay hindi nangangailangan ng pagpapalawig ng mga ligal na kaugalian na hindi magagamit sa kanila (sa katunayan, ganap silang maa-access sa kanila), ngunit ang pagpapataas ng mga aksyon batay sa homosekswalidad sa isang karagdagang legal na katayuan, sa madaling salita, ay nangangailangan ng pagbabago sa kahulugan at panlipunang pagpapaandar ng kasal.
(4) Ang ilan sa mga aktibista ng LGBT + ay hayag na ipinahayag na ang pangunahing layunin ng iminungkahing muling pagtatasa ng kasal ay hindi ang hangarin ng "pantay na karapatan," ngunit ang pagpapawalang-bisa ng kasal bilang isang yunit na bumubuo sa lipunan.

Ang homoseksuwalidad ba ay nauugnay sa sekswal na kalakal?

(1) Sa mga nakarehistrong pakikipag-ugnay sa homosexual at mga mag-asawa ng cohabiting, lalo na sa mga kalalakihan, mayroong mas mataas na antas ng sekswal na kalayaan kaysa sa heterosexual na populasyon.
(2) Karaniwan, opisyal na nakarehistro ang mga homoseksuwal na pakikipagtulungan at "kasal" ay higit na mas maikli kaysa sa mga heterosexual na kasal.
(3) Ang mga pakikipagtalik sa homoseksuwal at "kasal" ay higit sa lahat na sekswal na "bukas" - pinapayagan nila ang sekswal na relasyon sa labas ng mag-asawa.
(4) Ang mga antas ng karahasan sa pakikipagtulungan ng homosexual at cohabiting Couples, lalo na sa mga kababaihan, ay mas mataas kaysa sa heterosexual populasyon.

Ang homoseksuwalidad ba ang pamantayan sa sinaunang Greece?

(1) Sa sinaunang lipunan ng Griego, naganap ang sekswal na kilos sa pagitan ng mga matatanda at bata, sa pagitan ng mga tao at hayop, sa pagitan ng mga matatanda ng parehong kasarian, ngunit hindi sila katumbas ng mga relasyon sa heterosexual.
(2) Homoseksuwalidad sa modernong kahulugan - bilang isang sekswal na ugnayan sa pagitan ng pantay na tao - lalo na sa isang male passive status, ay mahigpit na kinondena at mahigpit na pinarusahan ng lipunan sa Sinaunang Greece.
(3) Mayroong makatuwirang mahusay na itinatag na mga opinyon tungkol sa pagkakaroon ng isang tiyak na tagal ng kasaysayan at sa ilang mga lugar ng Sinaunang Greece hindi ng homoseksuwalidad, ngunit ng pederasty (homoseksuwal na pedophilia), na bahagi ng isang tiyak na institusyon para sa pagpapalaki ng mga lalaki (mahigpit na sekswal na paghihiwalay dahil sa pagkakasunud-sunod ng publiko o militarisasyon). Gayunpaman, naniniwala ang ilang mga mananaliksik na ang ugnayan sa pagitan ng batang lalaki at tagapagturo ay mahigpit na naayos at ang bahagi ng pederastic ay hindi kasama.

Mayroon bang mga panganib para sa mga bata na nagdala ng mga magkakaparehong kasarian?

(1) Ang mga bata na pinalaki ng mga magkakaparehong kasarian ay may mas mataas na panganib sa pagbuo ng homosexual drive, sexual non-conformism at pag-ampon ng isang homosexual lifestyle - ang mga resulta ay nakuha kahit sa mga pag-aaral na isinagawa ng mga may-akda na tapat sa "LGBT +" kilusan.
(2) Ang mga pag-aaral na binanggit ng mga aktibista ng LGBT + - mga paggalaw at mga kaakibat (pagtatanggol sa pag-aangkin na walang pagkakaiba sa pagitan ng mga bata mula sa mga tradisyonal na pamilya at mga bata na pinalaki ng mga magkakaparehong kasarian) ay may mga makabuluhang pagkukulang. Kabilang sa mga ito: maliit na mga halimbawa, isang bias na paraan ng pag-akit ng mga sumasagot, isang maikling panahon ng pagmamasid, ang kawalan ng mga grupo ng kontrol at ang bias na pagbuo ng mga grupo ng kontrol.
(3) Ang mga pag-aaral na isinagawa kasama ang mga malalaking halimbawa ng kinatawan na may mahabang panahon ng pagmamasid ay nagpapakita na, bilang karagdagan sa pagtaas ng panganib ng pag-ampon ng isang homosexual na pamumuhay, ang mga bata na pinalaki ng mga homosexual na magulang ay mas mababa sa mga bata mula sa tradisyonal na pamilya sa maraming mga paraan.

Ang "normativeness" ng gayuma ay nakakaakit ng isang napatunayan na siyentipiko?

Bilang isang katwiran para sa "normalativeness" ng homoseksuwalidad, pinatunayan na ang "pagbagay" (pagbagay o pagbagay) at ang panlipunang paggana ng mga tomboy ay maihahambing sa mga heterosexual. Gayunpaman, ipinakita na ang "pagbagay" at pag-andar ng lipunan ay hindi nauugnay sa pagtukoy kung ang sekswal na paglihis ay mga karamdaman sa kaisipan at humantong sa maling negatibong mga konklusyon. Imposibleng tapusin na ang kalagayan ng kaisipan ay hindi lumihis, dahil ang nasabing estado ay hindi humantong sa may kapansanan na "pagbagay", pagkapagod o kapansanan sa pag-andar ng lipunan, kung hindi man maraming mga sakit sa kaisipan ay dapat na mali na itinalaga bilang normal na mga kondisyon. Ang mga konklusyon na binanggit sa panitikan na sinipi ng mga tagataguyod ng kaugalian ng pagiging homosekswalidad ay hindi napatunayan na mga pang-agham na katotohanan, at ang mga kaduda-dudang pag-aaral ay hindi maaaring isaalang-alang maaasahang mapagkukunan.

Ang homosexuality ay ibinukod mula sa listahan ng mga sekswal na perversions ng pang-agham na pinagkasunduan?

Ang isang boto ng American Psychiatric Association noong Disyembre 1973 tungkol sa pagbubukod ng homoseksuwalidad mula sa pag-uuri ng mga karamdaman sa pag-iisip ay isinagawa nang hindi naglalahad ng anumang mahahalagang data ng pananaliksik, nang walang kaugnay na mga obserbasyon at pagsusuri, nang walang sapat na talakayan, sa ilalim ng malakas na presyon mula sa mga organisasyong homosexual at aktibista. Ang pagpapasyang ito ay ang unang makabuluhang simbolo ng mabilis na pagsulong ng dogma ng "tama ng politika."

Ang "modernong agham" ay walang kinikilingan sa isyu ng homoseksuwalidad?

Ang mga pahayag tulad ng "ang genetic na sanhi ng homosexuality ay napatunayan na" o "homosexual attraction ay hindi mababago" ay regular na ginagawa sa mga sikat na science educational event at sa Internet, na nilayon, bukod sa iba pang mga bagay, para sa mga taong walang karanasan sa siyensiya. Sa artikulong ito, ipapakita ko na ang modernong siyentipikong komunidad ay pinangungunahan ng mga taong nagpapalabas ng kanilang sosyo-politikal na pananaw sa kanilang mga aktibidad na pang-agham, na ginagawang lubos na kinikilingan ang prosesong pang-agham. Kasama sa mga inaasahang pananaw na ito ang isang hanay ng mga pampulitikang pahayag, kabilang ang may kaugnayan sa tinatawag na. "sexual minorities", na ang "homosexuality ay ang normative variant ng sexuality sa mga tao at hayop", na "same-sex attraction ay likas at hindi mababago", "gender is a social construct not limited to binary classification", atbp. at iba pa. Ipapakita ko na ang mga ganitong pananaw ay itinuturing na orthodox, matatag, at itinatag sa modernong Kanluraning mga siyentipikong lupon, kahit na walang nakakahimok na siyentipikong ebidensya, habang ang mga alternatibong pananaw ay agad na binansagan bilang "pseudoscientific" at "false," kahit na mayroon silang mapanghikayat na ebidensya. sa likod nila. Maraming mga kadahilanan ang maaaring mabanggit bilang sanhi ng gayong pagkiling - isang dramatikong panlipunan at makasaysayang pamana na humantong sa paglitaw ng "mga bawal na pang-agham", matinding pakikibaka sa pulitika na nagbunga ng pagkukunwari, ang "komersyalisasyon" ng agham na humahantong sa pagtugis ng mga sensasyon. , atbp. Kung posible bang ganap na maiwasan ang pagkiling sa agham ay nananatiling kontrobersyal. Gayunpaman, sa palagay ko, posible na lumikha ng mga kondisyon para sa isang pinakamainam na pantay na distansyang pang-agham na proseso.

---

Ang libro ay magagamit ng Mga Lisensya sa Lisensya ng Atribusyon ng Creative 4.0 sa buong mundo.

Ang mga reprint na edisyon, mga pagsasalin sa ibang mga wika, anumang mga nominasyon ay malugod na tinatanggap.