Meddai Joseph Nicolosi, Doethur Seicoleg:

Fel seicolegydd sy'n trin dynion sy'n canolbwyntio ar gyfunrywiol, rwy'n gwylio gyda braw sut mae'r mudiad LGBT yn argyhoeddi'r byd bod y cysyniad o “hoyw” yn gofyn am ailfeddwl llwyr o ddealltwriaeth y person dynol.

Cymuned seicolegwyr sydd ar fai i raddau helaeth am amnewid cysyniadau. Yn flaenorol, roedd pawb yn unfrydol mai'r norm yw "yr hyn sy'n gweithredu yn unol â'i ollyngiad." Nid oedd y fath beth â “pherson hoyw,” gan fod dynoliaeth i gyd wedi'i diffinio fel heterorywiol yn naturiol ac yn sylfaenol. Dros fy mlynyddoedd 30 o ymarfer clinigol, rwyf wedi dod yn argyhoeddedig o wirionedd y ddealltwriaeth anthropolegol gychwynnol hon.

Mae gwrywgydiaeth, yn fy marn i, yn symptom o drawma rhyw yn bennaf. Mae ymddygiad cyfunrywiol yn ymgais symptomatig i “glytio” y prif glwyf, gan ddieithrio’r bachgen rhag gwrywdod cynhenid, y methodd â’i ddangos. Mae hyn yn gwahaniaethu'r ymddygiad hwn oddi wrth heterorywiol, sy'n digwydd yn naturiol yn y broses o ffurfio hunaniaeth rhyw heb darfu arno. Mae'r prif wrthdaro yn y rhan fwyaf o achosion o gyfunrywioldeb yn edrych fel hyn: mae plentyn, fel arfer yn fwy sensitif ac yn dueddol o drawma emosiynol na'r cyfartaledd, yn disgwyl cariad a chydnabyddiaeth gan riant o'r un rhyw, ond ar yr un pryd mae'n teimlo'n siomedig ac yn ddig gydag ef, oherwydd mae hyn. mae'r rhiant yn ystyried bod y rhiant yn sylwgar neu'n llethol. (Sylwch y gall brodyr a chwiorydd y plentyn hwn ganfod yr un rhiant yn wahanol).

Mae ymarfer cyfunrywiol yn ailadeiladu erotig o'r berthynas cariad-casineb hon. Fel pob gwyrdroad, mae atyniad o'r un rhyw bob amser yn cynnwys maes gelyniaeth mewnol. Rwy’n defnyddio’r term hwn, nid i droseddu unrhyw un, ond yn yr ystyr bod datblygiad cyfunrywiol yn “gwyrdroi”, hynny yw, “yn troi person i ffwrdd” oddi wrth wrthrych atodol erotig sy'n fiolegol berthnasol.

Felly, mae gwrywgydiaeth wedi'i wreiddio mewn gwrthdaro yn y bôn: y gwrthdaro o dderbyn rhyw naturiol rhywun, y gwrthdaro mewn perthnasoedd rhiant-plentyn, ac, fel rheol, y gwrthdaro o wrthod gan gyfoedion o'r un rhyw. Ac mae hyn yn golygu y bydd model tra-arglwyddiaethu yn ymddangos sy'n cael effaith niweidiol ar berthnasoedd o'r un rhyw. I ddyn sy'n canolbwyntio ar gyfunrywioldeb, mae rhywioldeb yn ymgais i gymryd drosodd a dominyddu dyn arall. Mae'n gweithio fel “meddiant” symbolaidd person arall, ac yn aml mae'n cynnwys mwy o ymddygiad ymosodol na chariad.

Dywed llawer o bobl gyfunrywiol iddynt gael eu cam-drin yn rhywiol gan ddynion yn ystod plentyndod. Mae aflonyddu rhywiol hefyd yn drais, oherwydd eu bod yn cael eu cuddio fel cariad. Dyma beth mae un claf yn ei adrodd am blentyn yn ei arddegau hŷn a oedd yn aflonyddu arno:

“Roeddwn i eisiau cariad a sylw, ac roedd popeth rywsut wedi drysu gyda rhyw. Yn ystod y cyfnod hwnnw, doedd gen i ddim diddordeb rhywiol mewn bechgyn eraill o gwbl. Roeddwn i'n meddwl ei fod (y seducer) yn cŵl. Ni thalodd unrhyw sylw imi erioed, dim ond pan oedd am gael ychydig o hwyl gyda mi. Pan ddaeth ein perthynas yn rhywiol, roedd yn rhywbeth arbennig, cyffrous a phwerus, fel petai cyfrinach rhyngom. Doedd gen i ddim ffrindiau eraill, ac nid oedd fy mherthynas wael â fy nhad o unrhyw gymorth. Roeddwn i'n edrych am gyfeillgarwch ... (ond) mae'r atgofion hyn yn fy mhoeni ... rwy'n eu casáu. Mae hyn i gyd yn ffiaidd, yn anghywir .... Dyma'r rheswm dros fy atyniad i'm rhyw.

Mae'r cysylltiad rhwng trais yn y gorffennol ac ymddygiad cyfunrywiol y claf heddiw yn enghraifft o ailadrodd gorfodol. Wrth chwilio am gariad a chydnabyddiaeth, mae'n cael ei hun wedi'i frodio wrth ailadrodd senario sy'n arwain at hunan-ddinistrio a hunan-fflagio, gyda chymorth y mae'n anymwybodol yn ceisio ennill buddugoliaeth derfynol a gwella ei anafiadau. Mae ailadrodd dan orfod yn cynnwys tair elfen: 1) ymgais i hunanreolaeth, 2) rhyw fath o hunan-gosb, 3) osgoi'r gwrthdaro sylfaenol.

I bobl o'r fath, mae'r awydd i hunan-wireddu trwy atyniad o'r un rhyw yn cael ei sbarduno gan yr ofn y bydd eu hunan-gadarnhad gwrywaidd yn anochel yn methu ac yn arwain at gywilydd. Maent yn dewis defod o atgynhyrchu profiad yn y gorffennol gyda’r gobaith, yn wahanol i achosion blaenorol, “y tro hwn y byddaf yn cael yr hyn yr wyf ei eisiau o’r diwedd: gyda’r person hwn byddaf yn ennill cryfder gwrywaidd i mi fy hun” a’r “y tro hwn teimlad digalon o wacter mewnol diflannu o’r diwedd. ”Yn lle hynny, mae’n rhoi pŵer i’r dyn nesaf drosto’i hun fel y gall ei wrthod, ei gywilyddio, a gwneud iddo deimlo’n ddi-werth. Pan fydd y senario cywilyddus hwn yn cael ei chwarae allan dro ar ôl tro, nid yw ond yn cryfhau ei argyhoeddiad ei fod yn wir yn ddioddefwr anobeithiol ac yn gwbl annheilwng o gariad.

Mae gwrywgydwyr yn aml yn cyfaddef i syched am "frwyn adrenalin", sy'n annog elfen o ofn cyntefig. Mae yna isddiwylliant hoyw cyfan sy'n ymarfer rhyw mewn mannau cyhoeddus, maen nhw'n mwynhau ei wneud mewn lleoedd fel parciau, toiledau cyhoeddus a llawer parcio. Mae eu cyffroad erotig yn cael ei wella gan yr ofn y cânt eu dal yn goch.

Gweithredu ei hun sodomeg yn masochistaidd yn y bôn. Mae cyfathrach rywiol, fel torri pwrpas ein corff, yn afiach ac yn ddinistriol yn anatomegol, ac mae'n golygu niwed i'r rectwm a lledaeniad afiechydon, oherwydd bod y meinweoedd berfeddol yn fregus ac yn fandyllog. Yn seicolegol, mae'r ddeddf hon yn diraddio urddas a gwrywdod dynol. Mae actio rhywiol cymhellol, gyda'i holl ddrama a'i addewidion o foddhad, yn cuddio awydd dyfnach, iach i ddechrau i ddod o hyd i wir ymlyniad. Mae hyn yn agor ffenestr inni ddeall pam mae'r gymuned hoyw yn parhau i fod yn anfodlon iawn, er gwaethaf y llwyddiannau digynsail y mae wedi'u cyflawni wrth dderbyn y cyhoedd.

Mae camweithrediad y byd hoyw gwrywaidd yn ddiymwad. Mae ymchwil yn darparu tystiolaeth inni ar gyfer y cymariaethau an-optimistaidd canlynol â dynion heterorywiol:

• Mae gorfodaeth rywiol ymysg pobl gyfunrywiol fwy na chwe gwaith yn uwch.

• Mae gwrywgydwyr yn cam-drin hunaniaeth partner dair gwaith yn amlach.

• Mae gwrywgydwyr yn dangos tueddiadau llawer mwy sadistaidd.

• Mae mynychder anhwylderau affeithiol a phryder bron dair gwaith yn fwy.

• Mae anhwylderau panig yn digwydd bedair gwaith yn amlach.

• Anhwylder personoliaeth deubegwn - fwy na phum gwaith yn fwy tebygol.

• Ymddygiad gwrthgymdeithasol - bron i bedair gwaith.

• agoraffobia (ofn bod mewn mannau cyhoeddus) - chwe gwaith yn amlach.

• Anhwylderau obsesiynol-gymhellol - saith gwaith yn amlach.

• Hunan-niweidio bwriadol (tueddiadau hunanladdol) hyd at 10 gwaith yn amlach.

• Caethiwed i nicotin - bum gwaith yn amlach.

• Mae caethiwed i alcohol bron dair gwaith yn uwch.

• Mae mathau eraill o gaeth i gyffuriau fwy na phedair gwaith yn fwy cyffredin.

Dangosir cyfathrach rywiol anghyson yn dda yn astudiaethau clasurol McUirter a Mattison, a ysgrifennodd yn eu llyfr The Male Couple (1984) o'r perthnasoedd 165 a arsylwyd ganddynt, nid oedd cwpl sengl yn gallu aros yn ffyddlon am fwy na phum mlynedd. Roedd yr awduron, gan eu bod eu hunain yn gwpl cyfunrywiol, yn synnu o ddarganfod bod godineb nid yn unig yn ddinistriol trwy gydol y berthynas, ond ei fod hyd yn oed yn angenrheidiol i'w gynnal. Dônt i'r casgliad: “Y ffactor pwysicaf sy'n dal cyplau gyda'i gilydd ar ôl deng mlynedd o gyd-fyw yw'r diffyg ymdeimlad o berchnogaeth ar ei gilydd” (t. 256).

Nid oes gan gyfunrywioldeb unrhyw ystyr yn y byd naturiol, ac eithrio fel symptom a chanlyniad digwyddiadau trasig. Fel arall, nid yw hyn yn rhywbeth o'r byd hwn, ffuglen wedi'i chreu o ffantasi a chwant. Ond gyda chymorth y cyfryngau, Hollywood ac awdurdodau gwleidyddol (yn fwyaf diweddar diolch i weinyddiaeth Obama), dyfeisiwyd diffiniad newydd o'r person dynol. Fe greodd y tric ieithyddol hwn ffuglen, yn cynnwys ffantasïau a rhithiau erotig, a gydiodd yn realiti. Trowyd anthropoleg glasurol wyneb i waered, a dyfeisiwyd dyn newydd. Pan fydd person yn hongian y label “hoyw”, mae'n eithrio ei hun o'r byd naturiol ac yn amddifadu ei hun o gymryd rhan lawn yn nhynged dynolryw.

O dad i fab, ac yna i'r ŵyr, i'r gor-ŵyr, had dyn yw ei gysylltiad â'r holl genedlaethau. Trwy DNA, mae'n parhau i fyw ar ôl marwolaeth. Unwaith yng nghroth menyw, mae ei had yn cynhyrchu bywyd dynol newydd. Ond gyda chyfathrach gyfunrywiol, mae had bywyd yn diflannu mewn pydredd a marwolaeth. Yn y weithred naturiol o gyfathrach rywiol, mae'r hil ddynol yn cael ei chadw, ac mae dyn yn parhau i fyw yng nghenedlaethau'r dyfodol. Ond mewn cyfathrach rywiol sy'n cael ei aflonyddu gan drawma, sy'n torri union bwrpas ein corff, mae ei gryfder naturiol yn arwain at farwolaeth a difodi. Felly, mae trefniant doeth y corff yn datgelu'r cyferbyniad hwn: bywyd newydd neu bydredd a marwolaeth.

Nid yw’n syndod ein bod yn gweld cymaint o anfodlonrwydd yn y byd hoyw, nid yn unig oherwydd anghymeradwyaeth cymdeithas, ond oherwydd bod y sawl sy’n byw yn y byd hwn yn teimlo oferedd hunaniaeth hoyw. Mae'n cynrychioli darfyddiad genws canrifoedd ei hynafiaid, a fu unwaith yn gysylltiedig â'i gilydd trwy briodasau naturiol am ganrifoedd lawer. Yn y byd go iawn, nid yw hunaniaeth hoyw yn gwneud synnwyr. Dim ond symptom o iawndal erotig am golli ymlyniad yw gwrywgydiaeth.

Ffynhonnell