Mae’r adroddiad hwn yn adolygiad trylwyr o’r dystiolaeth wyddonol sy’n gwrthbrofi’r mythau a’r sloganau a ledaenir gan weithredwyr LHDT* sy’n honni bod cyfunrywioldeb yn normal, yn gyffredinol, yn gynhenid ​​ac yn ddigyfnewid. Nid yw’r gwaith hwn “yn erbyn pobl gyfunrywiol” (fel y bydd ymlynwyr yn sicr yn honni deuoliaeth ffug), ond yn hytrach gyfer nhw, gan ei fod yn canolbwyntio ar broblemau ffordd o fyw cyfunrywiol sydd wedi'i guddio oddi wrthynt ac arsylwi ar eu hawliau, yn enwedig yr hawl i gael gafael ar wybodaeth ddibynadwy am eu cyflwr a risgiau iechyd cysylltiedig, yr hawl i gael dewis a'r hawl i dderbyn gofal therapiwtig arbenigol i gael gwared. o'r amod hwn, os oes ganddyn nhw ddiddordeb.

Cynnwys

1) A yw unigolion cyfunrywiol yn cynrychioli 10% o'r boblogaeth? 
2) A oes unigolion "cyfunrywiol" yn nheyrnas yr anifeiliaid? 
3) A yw atyniad cyfunrywiol yn gynhenid? 
4) A ellir dileu atyniad cyfunrywiol? 
5) A yw gwrywgydiaeth yn gysylltiedig â risgiau iechyd? 
6) A yw gelyniaeth at gyfunrywioldeb yn ffobia? 
7) "Homoffobia" - "gwrywgydiaeth cudd"? 
8) A yw gyriannau cyfunrywiol a phedoffilia (ysfa rywiol i blant) yn gysylltiedig? 
9) A yw hawliau hoyw yn cael eu torri? 
10) A yw gwrywgydiaeth yn gysylltiedig â chyfreithlondeb rhywiol? 
11) Ai gwrywgydiaeth oedd y norm yng Ngwlad Groeg hynafol? 
12) A oes unrhyw risgiau i blant sy'n cael eu magu mewn cyplau o'r un rhyw? 
13) A yw “normadolrwydd” atyniad cyfunrywiol yn ffaith a brofwyd yn wyddonol? 
14) A gafodd gwrywgydiaeth ei eithrio o'r rhestr o wyrdroadau rhywiol gan gonsensws gwyddonol? 
15) A yw “gwyddoniaeth fodern” yn ddiduedd i fater gwrywgydiaeth?

Llyfrgell Wyddonol a Thechnegol Gyhoeddus y Wladwriaeth SB RAS

Adrodd pwrpas

Yn ystod y blynyddoedd diwethaf, mae ideolegwyr ac actifyddion y mudiad LHDT* wedi cynyddu eu gweithgaredd yn sylweddol (yn Rwsia ac yn y byd), gan eiriol, o safbwynt moesoldeb, ffisioleg a chyfreithlondeb, y berthynas ramantus a rhywiol rhwng unigolion y mae'r un rhyw yn cael ei ystyried yn gydberthnasau cwbl gyfartal (ac weithiau hyd yn oed yn well) rhwng pobl o wahanol ryw. Mae'r berthynas rhwng pobl o wahanol rywiau ac, fel eu hamlygiad uchaf - creu teulu a genedigaeth bywyd newydd, yn seiliedig ar normau hanesyddol, diwylliannol-ethnig, moesol, cymdeithasegol, ffisiolegol, seicolegol a biolegol. Fodd bynnag, mae’r normau hyn yn cael eu beirniadu gan weithredwyr LHDT*, sy’n mynnu ailfeddwl am y cysyniad o norm neu hyd yn oed ddiddymu normadolrwydd cysylltiadau rhywiol a phriodasol er mwyn cyfreithloni cysylltiadau cyfunrywiol. Yn eu gweithgareddau, mae'r gweithredwyr hyn yn aml yn cyflwyno nifer o ddadleuon sy'n troi'n sloganau, ac ar sail y rhain maent yn beirniadu gwrthwynebwyr am y newidiadau y maent yn eu mynnu. Mae dadleuon o’r fath yn cynnwys, er enghraifft, “mae pob degfed person yn hoyw,” “mae hoywon yn cael eu geni,” “ni ellir newid cyfeiriadedd rhywun,” “mae cyfunrywioldeb yn digwydd ymhlith 1500 o rywogaethau o anifeiliaid,” ac ati. Roedd yr adroddiad yn canolbwyntio ar ddadansoddi dilysrwydd rhai o'r gosodiadau a ddefnyddiwyd gan y gweithredwyr hyn.

Nod y gwaith hwn yw lledaenu gwybodaeth sydd ar hyn o bryd yn dod yn llai hygyrch oherwydd y sefyllfa wleidyddol sydd wedi datblygu dros y degawdau diwethaf. Nid cyfiawnhau trais yn erbyn unigolion yw pwrpas y gwaith hwn; rydym ni, yr awduron, yn bendant, yn condemnio achos trais corfforol a meddyliol a gweithgareddau anghyfreithlon i'r un graddau ag yr ydym yn condemnio celwydd, trin ffeithiau ac anoddefgarwch barn eraill.

Brys y broblem

Mae'r cwestiwn o agwedd y gymuned wyddonol, y cyfryngau, ac, o ganlyniad, y treffol tuag at ffurfiau atgenhedlu atgenhedlu rhywiol nad ydynt yn atgenhedlu yn un anodd. Er enghraifft, mae atyniad o'r un rhyw yn cael ei ystyried yn amrywiad diamod o'r norm o 1987 y flwyddyn yn ôl dosbarthiad Cymdeithas Seiciatryddol America (APA) (DSM-III-R 1987), ond fe'i hystyrir yn baraffilia amodol (gwrywgydiaeth ego-dystonig) yn ôl dosbarthiad Cymdeithas Seiciatreg Tsieineaidd (CCMD 2001) Mae atyniad i unigolion anaeddfed (pedoffilia) yn cael ei ystyried yn norm amodol yn ôl APA (DSM-V 2013), yn debyg i'r cysyniad o “dorri cyfeiriadedd rhywiol”, a gyflwynwyd gan benderfyniad APA ym mlwyddyn 1973 (Drescher 2015) Mewn cylchlythyr Ysgol Iechyd Meddwl Harvard, gelwir pedoffilia yn “cyfeiriadedd” (Ysgol Meddwl Harvard 2010) Trafodaeth agored ar gynnwys diddordeb rhywiol mewn anifeiliaid yn y categori "cyfeiriadedd" (Miletski 2017), yn ogystal â diddymu'r cysyniad o baraffilia (gwyrdroi rhywiol) fel y cyfryw (Bering2015, ch. 5). Mae cymhlethdod y mater hefyd oherwydd elfen wleidyddol sylweddol: mae yna symudiadau cymdeithasol i amddiffyn buddiannau unigolion sydd am wireddu'n llawn y ffurfiau atgenhedlu atyniad rhywiol mewn ymddygiad cymdeithasol, er enghraifft, “ILGA""Nambla""B4U-Act""Zeta-verein""Gwrthrych-rywioldeb"Ac eraill

Fodd bynnag, wrth gwrs, y sefydliadau sy’n cynrychioli’r mudiad cyfunrywiol o fewn y mudiad “LHDT*+” gafodd y dylanwad mwyaf.

Mae dulliau'r mudiad “LHDT*+” yn cynnwys y ffaith mai dim ond gwybodaeth gadarnhaol sy'n cael ei lledaenu am gyfunrywioldeb ar y naill law, ac ar y llaw arall, mae unrhyw wybodaeth hanfodol yn cael ei gwthio i'r cyrion a'i hatal. Yn y gymuned wyddonol a diwylliant poblogaidd, mae delwedd benodol, hollol gadarnhaol o ymddygiad cyfunrywiol a chyfunrywioldeb wedi'i chreu ac yn parhau i gael ei chreu.

Mynegodd Richard Horton, golygydd pennaf y cyfnodolyn gwyddonol The Lancet, ei bryder yn erthygl awdur:

“... Efallai nad yw’r mwyafrif o’r llenyddiaeth wyddonol, efallai hanner, yn adlewyrchu realiti. Wedi'i lethu gan astudiaethau gyda samplau bach, effeithiau dibwys, dadansoddiad annigonol, a gwrthdaro buddiannau amlwg, ynghyd ag obsesiwn â thueddiadau ffasiwn o bwysigrwydd amheus, mae gwyddoniaeth wedi troi tuag at dywyllwch ... Mae mynychder ymddangosiadol ymddygiad ymchwil mor annerbyniol yn y gymuned wyddonol yn frawychus ... gwneud argraff, mae gwyddonwyr yn rhy aml yn addasu'r data i'w llun o'r byd neu'n addasu damcaniaethau i'w data ... Mae ein hymlid i wenwyno "arwyddocâd" y llenyddiaeth wyddonol gyda llawer o straeon tylwyth teg ystadegol ... Mae prifysgolion yn rhan o frwydr gyson am arian a thalent ... A gwyddonwyr unigol, gan gynnwys eu huchaf arweinyddiaeth, peidiwch â gwneud llawer i newid y diwylliant archwilio, sydd weithiau'n ymylu ar falais ... "(Horton xnumx).

Rhannodd cyn olygydd pennaf The New England Journal of Medicine, Marcia Angell, ei datgeliadau:

“... Yn syml, mae'n fwy amhosibl credu'r rhan fwyaf o'r treialon clinigol cyhoeddedig neu ddibynnu ar farn meddygon dibynadwy neu lawlyfrau meddygol parchus. Nid wyf yn mwynhau'r casgliad hwn, y deuthum iddo yn araf ac yn anfodlon ar ôl 20 mlynedd o weithio fel golygydd ... ”(Angell xnumx).

Yn actifydd ac ysgrifennwr Americanaidd nad yw’n cuddio ei hoffterau cyfunrywiol, yr athro celfyddydau rhyddfrydol Camilla Paglia yn y llyfr “Vamps And Tramps” a nodwyd yn 1994:

“... Dros y degawd diwethaf, mae'r sefyllfa wedi mynd allan o reolaeth: mae dull gwyddonol cyfrifol yn amhosibl pan fo disgwrs rhesymegol yn cael ei reoli gan stormtroopers, yn yr achos hwn gweithredwyr hoyw sydd, gydag absoliwtiaeth ffanatig, yn honni bod y gwir yn feddiant unigryw ... Rhaid i ni fod yn ymwybodol o'r cymysgu a allai fod yn niweidiol o actifiaeth hoyw. gyda gwyddoniaeth sy'n cynhyrchu mwy o bropaganda na gwirionedd. Dylai gwyddonwyr hoyw fod yn wyddonwyr yn anad dim, ac yna'n hoyw ... "(Paglia 1994).

Dywed yr ymchwilydd C. Martin fod sensoriaeth ryddfrydol ideolegol yn dominyddu mewn gwyddoniaeth gymdeithasegol fodern yn UDA:

“... Mae'r gogwydd ideolegol hwn yn ystumio gwyddoniaeth am sawl rheswm ... mae sensoriaeth prosiectau ymchwil yn digwydd: ni argymhellir cymdeithasegwyr gyffwrdd â ffeithiau tabŵ ideolegol a chyffyrddus ... anwybyddu canlyniadau lle mae syniadau ceidwadol yn cael eu portreadu'n gadarnhaol a rhai rhyddfrydol yn negyddol ... cuddio ffeithiau nad ydyn nhw'n ffitio i'r agenda ryddfrydol. ... "(Martin 2016).

Rhaid dweud bod goruchafiaeth ideoleg a safbwyntiau penodol yn y gymuned wyddonol yn dylanwadu ar wyddoniaeth a dehongliad gwybodaeth wyddonol mewn cymdeithas. Mae'r sefyllfa hon yn gofyn am weithgareddau addysgol brys.

Crynodeb

A yw unigolion cyfunrywiol yn cynrychioli 10% o'r boblogaeth?

(1) Mae astudiaethau yn yr Unol Daleithiau, Prydain, Canada a mannau eraill, sy'n ymdrin â samplau o leiaf filoedd o bobl o bob oed, yn dangos mai canran gyfartalog yr unigolion sy'n nodi eu hunain yn gyfunrywiol yw 1% –2%.
(2) Mae cyhoeddiad yr entomolegydd Alfred Kinsey, y cyfeirir ato weithiau ar gyfer hawlio 10% o bobl o'r un rhyw, yn frith o ddiffygion methodolegol a moesegol.
(3) Mae rhai ffigurau amlwg ymhlith y mudiad cyfunrywiol yn cadarnhau eu bod wedi goramcangyfrif y nifer at ddibenion propaganda.
(4) Nid yw arsylwi mynychder ffenomen mewn poblogaeth yn dweud dim am ei normatrwydd cymdeithasegol neu ffisiolegol.

A oes unigolion “cyfunrywiol” yn nheyrnas yr anifeiliaid?

(1) Nid yw dadl gweithredwyr y mudiad LHDT*+, yn seiliedig ar arsylwi ymddygiad o'r un rhyw ymhlith anifeiliaid, yn berthnasol. Nid yw episodau dros dro o ymddygiad o'r un rhyw ymhlith anifeiliaid yr un peth ag atyniad rhywiol o'r un rhyw a hunan-adnabod mewn bodau dynol.
(2) Mae dehongliad o ymddygiad anifeiliaid o'r un rhyw i asesu normatrwydd meddygol, moesol a chyfreithiol ymddygiad dynol o'r un rhyw yn rhagfarnllyd, yn dawel ynglŷn ag arsylwi mathau eraill o ymddygiad anifeiliaid nad ydynt yn atgenhedlu, y gellir eu dehongli o safbwynt anthropomorffig fel pedoffilia, llosgach, gorau.
(3) Mae yna lawer o ffactorau sy'n egluro ffenomen ymddygiad nad yw'n atgenhedlu, gan gynnwys ymddygiad o'r un rhyw. Mae angen astudio'r ffenomenau hyn ymhellach, ond maent y tu allan i gyd-destun cymdeithaseg ddynol.

A yw atyniad cyfunrywiol yn gynhenid?

(1) Nid yw'r “genyn gwrywgydiaeth” damcaniaethol yn hysbys; nid yw'n cael ei ddarganfod gan unrhyw un.
(2) Mae gan yr astudiaethau sy'n sail i'r datganiad o "natur gynhenid ​​gwrywgydiaeth" nifer o wallau a gwrthddywediadau methodolegol, ac nid ydynt yn caniatáu casgliadau diamwys.
(3) Nid yw hyd yn oed astudiaethau presennol a ddyfynnwyd gan weithredwyr y mudiad LHDT*+ yn sôn am benderfyniad genetig tueddiadau cyfunrywiol, ond, ar y gorau, am ddylanwad cymhleth lle mae ffactor genetig yn ôl pob tebyg yn pennu'r rhagdueddiad, mewn cyfuniad â dylanwadau amgylcheddol , magwraeth, etc.
(4) Mae rhai personoliaethau enwog ymhlith y mudiad cyfunrywiol, gan gynnwys ysgolheigion, yn beirniadu'r datganiadau am rag-benderfynu biolegol gwrywgydiaeth ac yn dweud ei fod yn cael ei bennu gan ddewis ymwybodol.

A ellir dileu atyniad cyfunrywiol?

(1) Mae sylfaen sylweddol o dystiolaeth empeiraidd a chlinigol y gellir dileu atyniad cyfunrywiol yn effeithiol.
(Xnumx) Cyflwr pwysig ar gyfer effeithiolrwydd therapi gwneud iawn yw cyfranogiad ymwybodol y claf a'r awydd i newid.
(Xnumx) Mewn llawer o achosion, mae atyniad cyfunrywiol, a all ddigwydd yn ystod y glasoed, yn diflannu heb olrhain ar oedran mwy aeddfed.

A yw gwrywgydiaeth yn gysylltiedig â risgiau iechyd?

(1) Mae'r defnydd o'r llwybr gastroberfeddol fel organ organau cenhedlu yn gysylltiedig â pheryglon iechyd o natur heintus a thrawmatig.
(2) Ymhlith pobl sy'n arwain ffordd o fyw gyfunrywiol, yn ddynion a menywod, mae risgiau cynyddol o afiechydon amrywiol, yn heintus (HIV, syffilis, gonorrhoea, ac ati), a llawfeddygol a seiciatryddol.

A yw gelyniaeth i gyfunrywioldeb yn ffobia?

(1) Nid yw agwedd feirniadol tuag at gyfunrywioldeb yn cwrdd â meini prawf diagnostig ffobia fel cysyniad seicopatholegol. Nid oes cysyniad nosolegol o “homoffobia”, mae'n derm rhethreg wleidyddol.
(2) Mae'r defnydd o'r term “homoffobia” mewn gweithgaredd gwyddonol i ddynodi'r sbectrwm cyfan o agwedd feirniadol tuag at weithgaredd o'r un rhyw yn anghywir. Mae'r defnydd o'r term “homoffobia” yn cyd-fynd â'r llinell rhwng agwedd feirniadol ymwybodol at gyfunrywioldeb yn seiliedig ar gredoau ideolegol a ffurfiau ar amlygiad o ymddygiad ymosodol, gan newid canfyddiad cysylltiadol tuag at ymddygiad ymosodol.
(3) Mae ymchwilwyr yn nodi bod defnyddio'r term “homoffobia” yn fesur gormesol a gyfeirir yn erbyn yr aelodau hynny o gymdeithas nad ydynt yn derbyn bod ffordd o fyw cyfunrywiol wedi'i hymgorffori mewn cymdeithas, ond nad ydynt yn teimlo casineb nac ofn afresymol unigolion cyfunrywiol.
(4) Yn ogystal â chredoau diwylliannol a gwareiddiol, ymddengys bod agwedd feirniadol tuag at weithgaredd o'r un rhyw yn seiliedig ar system imiwnedd ymddygiadol - adwaith biolegol sydd wedi datblygu yn y broses esblygiad dynol i sicrhau'r effeithlonrwydd glanweithiol ac atgenhedlu mwyaf posibl.

“Homoffobia” - “gwrywgydiaeth cudd”?

(1) Nid yw canfyddiadau ymchwil yn cefnogi rhagdybiaeth seicdreiddiol agwedd feirniadol unigolion heterorywiol tuag at ymddygiad cyfunrywiol.
(2) Esbonnir agwedd feirniadol unigolion heterorywiol tuag at arddangos gweithgaredd cyfunrywiol gan fecanweithiau sylfaenol biolegol (system imiwnedd ymddygiadol) ac effaith atyniad i hoffi a gwrthod rhywbeth gwahanol.

A yw gyriannau cyfunrywiol a phedoffilia (ysfa rywiol i blant) yn gysylltiedig?

Mae atyniad cyfunrywiol a phedoffilia yn gategorïau sy'n gorgyffwrdd yn seiliedig ar amrywiadau o atyniad cyfunrywiol yn ôl oedran gwrthrych yr atyniad.
.
(2) Yn y gymuned wyddonol, mae’r mater o ostwng yr oedran cydsynio a dadpatholegu atyniad rhywiol i blant yn cael ei lobïo mewn llawer o achosion o fewn fframwaith y mudiad “LHDT*+”.
(3) Ymhlith cyfran fawr o ddynion cyfunrywiol, nodir hoffterau oedran sydd â thuedd tuag at ddynion a bechgyn ifanc.
(4) Mae cyfathrach rywiol yn ystod plentyndod yn cynyddu'r risg o yrru cyfunrywiol wedi hynny.
(5) Mae'r gymhareb rhwng nifer yr achosion o gam-drin plant cyfunrywiol gan oedolion â nifer yr achosion o gam-drin plant heterorywiol lawer gwaith yn fwy na'r gymhareb unigolion ag atyniad cyfunrywiol i unigolion ag atyniad heterorywiol.

A yw hawliau hoyw yn cael eu torri?

(1) Mae'r meini prawf sylfaenol a'r ddealltwriaeth draddodiadol o briodas fel undeb dyn a menyw yn eithrio oddi wrth yr undeb â phlant, anifeiliaid, gwrthrychau difywyd, priodas gan un priod, priodas rhwng pobl o'r un rhyw ac amrywiaethau eraill o agwedd berthynol ôl-fodernaidd ar gymdeithas.
(2) Mae gan bob unigolyn sy'n ystyried ei hun yn gyfunrywiol a / neu sy'n ymarfer gwrywgydiaeth yr un hawliau a chyfyngiadau ag sydd gan unigolyn nad yw'n ystyried ei hun yn gyfunrywiol ac nad yw'n ymarfer gwrywgydiaeth.
(3) Nid yw gweithredwyr y mudiad “LHDT*+” yn mynnu ymestyn y normau cyfreithiol hynny sydd i fod yn anhygyrch iddynt (mewn gwirionedd, maent yn gwbl hygyrch iddynt), ond dyrchafiad i statws cyfreithiol ychwanegol o gweithredoedd sy'n seiliedig ar gyfunrywioldeb, mewn geiriau eraill, maent yn mynnu newid diffiniad a swyddogaethau cymdeithasol priodas.
(4) Mae rhai o weithredwyr y mudiad “LHDT*+” yn datgan yn agored nad y dymuniad am “hawliau cyfartal” yw prif nod yr ailbrisiad arfaethedig o briodas, ond diddymu priodas fel uned sy’n ffurfio cymdeithas.

A yw gwrywgydiaeth yn gysylltiedig â chyfreithlondeb rhywiol?

(1) Mewn partneriaethau cofrestredig cyfunrywiol a chyplau sy'n cyd-fyw, yn enwedig ymhlith dynion, mae lefel llawer uwch o gyfreithlondeb rhywiol nag yn y boblogaeth heterorywiol.
(2) Ar gyfartaledd, mae partneriaethau cyfunrywiol a “phriodasau” sydd wedi'u cofrestru'n swyddogol yn sylweddol fyrrach na phriodasau heterorywiol.
(3) Mae partneriaethau cyfunrywiol a “phriodasau” yn “agored” yn rhywiol yn bennaf - maent yn caniatáu cysylltiadau rhywiol y tu allan i'r cwpl.
(4) Mae lefelau trais mewn partneriaethau cyfunrywiol a chyplau sy'n cyd-fyw, yn enwedig ymhlith menywod, yn uwch nag yn y boblogaeth heterorywiol.

A oedd gwrywgydiaeth yn norm yng Ngwlad Groeg hynafol?

(1) Yng nghymdeithas hynafol Gwlad Groeg, digwyddodd gweithredoedd rhywiol rhwng oedolion a phlant, rhwng bodau dynol ac anifeiliaid, rhwng oedolion o'r un rhyw, ond nid oeddent mewn unrhyw ffordd yn cyfateb i berthnasoedd heterorywiol.
(2) Cafodd gwrywgydiaeth yn ei ystyr fodern - fel perthynas rywiol rhwng pobl gyfartal - yn enwedig mewn statws goddefol gwrywaidd, yng Ngwlad Groeg hynafol ei gondemnio’n ddifrifol a’i gosbi’n ddifrifol gan gymdeithas.
(3) Mae yna farn weddol gadarn am fodolaeth gwrywgydiaeth mewn cyfnod penodol o hanes ac mewn rhai lleoedd yng Ngwlad Groeg Hynafol, ond pederasty (pedoffilia cyfunrywiol), a oedd yn rhan o sefydliad penodol ar gyfer magu bechgyn (gwahanu caeth oherwydd trefn gyhoeddus neu filwrio). Fodd bynnag, mae rhai ymchwilwyr o'r farn bod y berthynas rhwng y bachgen a'r mentor wedi'i reoleiddio'n llym a bod y gydran pederastig wedi'i heithrio.

A oes unrhyw risgiau i blant sy'n cael eu magu mewn cyplau o'r un rhyw?

(1) Mae gan blant sy’n cael eu magu gan gyplau o’r un rhyw risg uwch o ddatblygu atyniad cyfunrywiol, diffyg cydymffurfio rhywiol a mabwysiadu ffordd o fyw cyfunrywiol - cafwyd y canlyniadau hyn hyd yn oed mewn astudiaethau a gynhaliwyd gan awduron sy’n ffyddlon i’r mudiad “LHDT*+”.
(2) Mae diffygion sylweddol yn yr astudiaethau a ddyfynnwyd gan weithredwyr y mudiad LHDT*+ a sefydliadau cysylltiedig (sy'n amddiffyn yr honiad nad oes unrhyw wahaniaethau rhwng plant o deuluoedd traddodiadol a phlant a godwyd gan gyplau o'r un rhyw). Mae'r rhain yn cynnwys samplau bach, dulliau recriwtio rhagfarnllyd, cyfnodau dilynol byr, diffyg grwpiau rheoli, a dewis tueddiadol o grwpiau rheoli.
(3) Mae astudiaethau a gynhaliwyd gyda samplau cynrychiadol mawr gyda chyfnod arsylwi hir yn dangos, yn ychwanegol at y risg uwch o fabwysiadu ffordd o fyw gyfunrywiol, bod plant a godir gan rieni cyfunrywiol yn israddol i blant o deuluoedd traddodiadol mewn sawl ffordd.

A yw “normadolrwydd” atyniad cyfunrywiol yn ffaith a brofwyd yn wyddonol?

Fel cyfiawnhad dros “normadolrwydd” gwrywgydiaeth, dadleuir bod “addasu” (gallu i addasu neu addasu) a gweithrediad cymdeithasol gwrywgydwyr yn debyg i rai heterorywiol. Fodd bynnag, dangoswyd nad yw “addasu” a gweithrediad cymdeithasol yn gysylltiedig â phenderfynu a yw gwyriadau rhywiol yn anhwylderau meddyliol ac yn arwain at gasgliadau negyddol ffug. Mae'n amhosibl dod i'r casgliad nad yw'r wladwriaeth feddyliol yn wyrol, oherwydd nid yw gwladwriaeth o'r fath yn arwain at “addasu”, straen neu swyddogaeth gymdeithasol â nam, fel arall dylid dynodi llawer o anhwylderau meddyliol ar gam fel amodau arferol. Nid yw'r casgliadau a ddyfynnwyd yn y llenyddiaeth a ddyfynnwyd gan gynigwyr normatifedd gwrywgydiaeth yn ffaith wyddonol brofedig, ac ni ellir ystyried astudiaethau amheus yn ffynonellau dibynadwy.

A gafodd gwrywgydiaeth ei eithrio o'r rhestr o wyrdroadau rhywiol gan gonsensws gwyddonol?

Cynhaliwyd pleidlais gan Gymdeithas Seiciatryddol America ym mis Rhagfyr 1973 ar eithrio gwrywgydiaeth rhag dosbarthu anhwylderau meddwl heb gyflwyno unrhyw ddata ymchwil sylweddol, heb arsylwadau a dadansoddiad perthnasol, heb drafodaeth ddigonol, dan bwysau cryf gan sefydliadau ac actifyddion cyfunrywiol. Y penderfyniad hwn oedd y symbol arwyddocaol cyntaf o oes y dogma a oedd yn datblygu'n gyflym o "gywirdeb gwleidyddol."

A yw “gwyddoniaeth fodern” yn ddiduedd i fater gwrywgydiaeth?

Profir datganiadau o'r fath fel "achos genetig gwrywgydiaeth" neu "ni ellir newid atyniad cyfunrywiol" yn rheolaidd mewn digwyddiadau addysgol gwyddonol poblogaidd ac ar y Rhyngrwyd, a fwriadwyd, ymhlith pethau eraill, ar gyfer pobl ddibrofiad gwyddonol. Yn yr erthygl hon, byddaf yn dangos bod y gymuned wyddonol fodern yn cael ei dominyddu gan bobl sy'n taflunio eu safbwyntiau cymdeithasol-wleidyddol i'w gweithgareddau gwyddonol, gan wneud y broses wyddonol yn rhagfarnllyd iawn. Mae'r safbwyntiau rhagamcanol hyn yn cynnwys ystod o ddatganiadau gwleidyddol, gan gynnwys mewn perthynas â'r hyn a elwir. “Lleiafrifoedd rhywiol”, sef bod “gwrywgydiaeth yn amrywiad normadol o rywioldeb ymysg bodau dynol ac anifeiliaid”, bod “atyniad o’r un rhyw yn gynhenid ​​ac na ellir ei newid”, “mae rhyw yn adeiladwaith cymdeithasol nad yw’n gyfyngedig i ddosbarthiad deuaidd”, ac ati. ac ati. Byddaf yn dangos bod safbwyntiau o’r fath mewn cylchoedd gwyddonol modern yn y Gorllewin yn cael eu hystyried yn uniongred, yn sefydlog ac wedi hen ennill eu plwyf, hyd yn oed yn absenoldeb tystiolaeth wyddonol argyhoeddiadol, tra bod safbwyntiau amgen yn cael eu labelu ar unwaith fel “ffug-wyddonol” a “ffug” hyd yn oed os oes cefndir ffeithiol cymhellol y tu ôl iddynt. Gellir crybwyll llawer o ffactorau fel y rheswm dros y gogwydd hwn - yr etifeddiaeth gymdeithasol a hanesyddol ddramatig a arweiniodd at ymddangosiad "tabŵs gwyddonol", brwydrau gwleidyddol dwys a arweiniodd at ragrith, "masnacheiddio" gwyddoniaeth, gan arwain at fynd ar drywydd teimladau, ac ati. Mae p'un a yw'n bosibl osgoi rhagfarn mewn gwyddoniaeth yn llwyr yn parhau i fod yn bwynt dadleuol. Fodd bynnag, yn fy marn i, mae'n bosibl creu amodau ar gyfer y broses wyddonol gyfochrog orau.

---

Mae'r llyfr ar gael gan Trwyddedau Priodoli Creative Commons 4.0 Worldwide.

Croesewir rhifynnau ailargraffu, cyfieithiadau i ieithoedd eraill, unrhyw enwebiadau.