Ysgrifennodd seiciatrydd rhagorol canol yr ugeinfed ganrif, MD Edmund Bergler lyfrau 25 ar seicoleg ac erthyglau 273 mewn cyfnodolion proffesiynol blaenllaw. Mae ei lyfrau yn ymdrin â phynciau fel datblygiad plant, niwrosis, argyfyngau canol oed, anawsterau priodas, gamblo, ymddygiad hunanddinistriol, a gwrywgydiaeth. Mae'r canlynol yn ddyfyniadau o'r llyfr “Cyfunrywioldeb: afiechyd neu ffordd o fyw?»

Ers bron i ddeng mlynedd ar hugain bellach rwyf wedi bod yn trin gwrywgydwyr, gan dreulio oriau lawer gyda nhw yn ystod eu dadansoddiad. Gallaf ddweud yn rhesymol nad oes gennyf ragfarn yn erbyn gwrywgydwyr; i mi maent yn bobl sâl sydd angen gofal meddygol. Cefais lawer o lwyddiannau therapiwtig gyda nhw, rhai methiannau a rhai siomedigaethau. Mae arnaf ddyled iddynt am y cyfle i astudio eu strwythur meddyliol, yn ogystal â genesis a gallu i wella eu clefyd. Yn gyffredinol, nid oes gennyf reswm i gwyno am bobl gyfunrywiol.

Serch hynny, er nad oes gennyf unrhyw ragfarn, pe gofynnwyd imi beth yw gwrywgydiwr, byddwn yn dweud bod pobl gyfunrywiol yn eu hanfod yn bobl eithaf annymunol, waeth beth fo'u moesau allanol dymunol neu annymunol. Ydyn, nid ydyn nhw'n gyfrifol am eu gwrthdaro anymwybodol, ond mae'r gwrthdaro hyn felly'n amsugno eu hegni mewnol fel bod eu cragen allanol yn gymysgedd o haerllugrwydd, ffug-ymddygiad ymosodol a swnian. Fel pob masochydd seicig, maent yn athrod wrth wynebu rhywun cryfach, a phan fyddant yn derbyn pŵer, maent yn mynd yn ddidostur, gan sathru ar berson gwannach heb yr edifeirwch lleiaf. Yr unig iaith y mae eu hanymwybodol yn ei deall yw grym 'n Ysgrublaidd. Yr hyn sydd fwyaf syfrdanol yw mai anaml y byddwch chi'n dod o hyd i ego cyfan (yr hyn a elwir yn gyffredin y “person iawn”) yn eu plith.

Gan fy mod yn ansicr o fy argraffiadau fy hun, gwiriais nhw dro ar ôl tro gyda'm cleifion cyfunrywiol wedi'u halltu, gan ofyn iddynt grynhoi eu barn am bobl gyfunrywiol flynyddoedd ar ôl y gwellhad. Beirniadaeth farwol oedd argraffiadau ei gyn gymdeithion a fynegwyd gan bobl gyfunrywiol wedi'u halltu, ac mewn cymhariaeth yr oedd fy nadansoddiad yn swnio fel siarad babanod.

---

Mae person cyfunrywiol yn dirlawn â chymysgedd o'r elfennau canlynol:

1. Cythrudd masochistaidd a chasglu anghyfiawnderau.
2. Malais amddiffynnol.
3. Gwamalrwydd yn gorchuddio iselder ac euogrwydd.
4. Hypernarcissism a hyperarrogance.
5. Gwrthod cydnabod safonau derbyniol mewn materion nad ydynt yn rhywiol o dan yr esgus bod yr hawl i dorri corneli moesoldeb oherwydd gwrywgydwyr fel iawndal am eu “dioddefaint”.
6. Ansicrwydd cyffredinol, hefyd o natur seicopathig fwy neu lai.

Nodwedd fwyaf diddorol y nodwedd hon o rinweddau yw ei amlochredd. Waeth beth yw deallusrwydd, diwylliant, tarddiad neu addysg, mae pob cyfunrywiol yn ei feddu.

GATHER JOURNEY

Mae pob cyfunrywiol yn gasglwr brwd o anghyfiawnder ac felly'n seico-masochydd. Mae masochist seicig yn niwrotig sydd, trwy ei bryfociadau anymwybodol, yn creu sefyllfaoedd lle bydd yn cael ei daro, ei fychanu a'i wrthod.

CONSTANT DIDERFYN, CYFANSODDI YN UNIG YN CHWILIO

Mae'r cyfunrywiol nodweddiadol yn wyliadwrus yn gyson. Mae ei "fordeithio" (term cyfunrywiol am ddod o hyd i bartner dau funud neu, ar y gorau, tymor byr) yn fwy helaeth na niwrotig heterorywiol sy'n arbenigo mewn partneriaid un noson. Yn ôl gwrywgydwyr, mae hyn yn profi eu bod yn dyheu am amrywiaeth a bod ganddyn nhw archwaeth rywiol anniwall. Mewn gwirionedd, nid yw hyn ond yn profi bod gwrywgydiaeth yn ddeiet rhywiol prin ac anfoddhaol. Mae hefyd yn profi bodolaeth awydd masochistaidd cyson am berygl: bob tro yn ei fordeithiau mae gwrywgydiwr mewn perygl o guro, yn ceisio cribddeilio, neu afiechydon a drosglwyddir yn rhywiol.

CONVINCTION MEGALOMANIG DIDERFYN YN RHAGORIAETH HOMOSEXUALISTS AC YN Y TRAMOR O DIRFODION HOMOSEXUAL

Mae'r rhagolwg megalomaniac ar fywyd yn arwydd nodweddiadol arall o gyfunrywiol. Mae'n argyhoeddedig iawn o ragoriaeth ei fath dros bawb arall, ac yn aml mae'n cefnogi'r gred hon gydag enghreifftiau hanesyddol sydd wedi'u camddeall. Ar yr un pryd, mae'n sicr hynny "Yn ddwfn, mae gan bawb ryw fath o dueddiadau cyfunrywiol".

CYNRYCHIOLAETH MEWNOL A PENTREF YCHWANEGOL

Yn rhannol, nid yw rhithdybiau cydadferol o fawredd cyfunrywiol yn atal iselder mewnol dwfn. Yn debyg i Napoleon “crafu Rwsieg ac fe welwch Tatar,” fe allech chi ddweud: “crafu cyfunrywiol ac fe welwch niwrotig iselder.” Weithiau mae hwyl gwamal ofnus “hoyw” [yn llythrennol “hoyw”] – y term mae gwrywgydwyr yn ei ddefnyddio drostynt eu hunain – yn guddliw ffug-eufforig cynnil iawn. Mae hon yn dechneg ar gyfer amddiffyn rhag iselder masochistic. Techneg arall o'r fath yw dicter gorliwiedig ac afreolus pobl gyfunrywiol, sydd bob amser yn barod i'w ddefnyddio. Mae’r dicter hwn yn union yr un fath â’r ffug-ymosodedd a eglurir yn y tabl:

WINE MEWNOL YN CODI O'R CYWIRDEB

Yn ddieithriad, mae euogrwydd mewnol dwfn sy'n deillio o wyrdroi yn bresennol ym mhob cyfunrywiol. Mae hwn yn euogrwydd dadleoli sy'n gysylltiedig â'r is-strwythur masochistic. Mae euogrwydd, boed yn cael ei gyfaddef neu ei wadu (gwadu fel arfer), yn rhan annatod o'r strwythur cyfunrywiol. Mae “symbylu” yr euogrwydd hwn a'i ddychwelyd i'w le yn fodd o newid therapiwtig mewn triniaeth seiciatrig. Yma mae angen gwahaniaethu rhwng gwyrdroi yn yr ystyr seiciatrig a'r un poblogaidd: mae'r olaf yn cynnwys arwyddocâd moesol, tra bod gwyrdroi seiciatrig yn golygu rhyw babanod, yn digwydd mewn oedolyn, ac yn arwain at orgasm. Yn fyr - clefyd.

REALITY IRRATIONAL

Mae gwrywgydwyr yn arddangos nifer o genfigenau afresymol a threisgar nad oes ganddynt gyfatebiaethau mewn perthnasoedd heterorywiol. Hyd yn oed mewn achosion prin o berthnasoedd cyfunrywiol tymor hir, mae yna genfigen yn gyson. Mae'r ffug-genfigen hon yn ymdrin â gwrthdaro dyfnach dan ormes: mae'r hyn sy'n edrych fel cenfigen ar yr wyneb, mewn gwirionedd, yn achlysur i “gasglu anghyfiawnderau”. Mae hyn yn arbennig o amlwg mewn achosion lle dewisir partner cwbl glir a disgwylir teyrngarwch ganddo.

“UNSECURITY” FEL ELFEN TUEDDIADAU SEICOLEGOL

Ansicrwydd, o'r gwneuthuriadau i duedd seicopathig amlwg, yw'r rheol, ac nid yr eithriad ymhlith pobl gyfunrywiol. Yn byw mewn awyrgylch cynllwyniol, maen nhw'n defnyddio llwybrau byr anweddus, dargyfeiriadau a chynllwynion. Weithiau mae'n ymddangos bod eu dulliau o bwysau yn cael eu benthyca o amgylchedd unbenaethol-droseddol. Mae rhesymoli cydwybodol yn syml: "Fe wnes i ddioddef gormod - gallaf."

---

Heddiw, mae problem gwrywgydiaeth yn fwy difrifol na deng mlynedd yn ôl. Mae gwyrdroi wedi dod yn fwy cyffredin diolch i greu recriwtiaid newydd yn artiffisial o ganlyniad i ledaenu ystadegau gwallus. Mae rhai strwythurau personoliaeth bob amser wedi cael eu denu at gyfunrywioldeb, fodd bynnag, yn ychwanegol at y recriwtio arferol, yn ystod y blynyddoedd diwethaf rydym wedi gweld math newydd o “recriwtiaid”. Pobl ifanc yw’r rhain yn eu harddegau hwyr neu ugeiniau cynnar - gwrywgydwyr “ffiniol” sydd, yn y penderfyniad i “fod neu beidio i fod,” yn eistedd rhwng dwy gadair. Yn yr achos hwn, darperir yr ymgyrch am gyfunrywioldeb gan ddatganiadau fel Kinsey. Nid yw llawer o’r “gwarchodwyr ffiniau” hyn yn wir gyfunrywiolion: mae eu ffug-foderniaeth a’u harbrofi amhriodol (yn deillio o’r gred wallus bod gwrywgydiaeth yn “normal ac wedi’i gymeradwyo gan wyddoniaeth”) yn arwain at ganlyniadau trist, gan eu beichio ag euogrwydd dinistriol a hunan-amheuaeth. Mae'r baich hwn yn parhau hyd yn oed ar ôl dychwelyd i heterorywioldeb. Mae golwg drasig a diflas “cyfunrywiol a ysgogwyd yn ystadegol” oherwydd yr anallu i ledaenu ffeithiau meddygol syml.

---

Y ffynhonnell newydd a nad oedd yn gyfyngedig o drasiedïau priodasol o bell ffordd oedd priodas yr hyn a elwir yn “ddeurywiol” â menywod diarwybod y mae eu ffrindiau yn cwympo wrth ddarganfod nad gwragedd ydyn nhw, ond sgrin ... Mae “deurywioldeb” yn bodoli fel disgrifiad gwastad o gyfunrywiol yn unig, a gadwodd weddillion ysgafn heterorywioldeb, a wnaeth am beth amser yn alluog i gael cyfathrach rywiol angerddol, gan roi'r alibi mewnol angenrheidiol iddo. Ni all unrhyw un ddawnsio mewn dwy briodas ar yr un pryd, hyd yn oed y cyfunrywiol mwyaf medrus. Nid yw dosbarthiad cyfartal o gymhellion libidinal rhwng gwrywgydiaeth a heterorywioldeb yn bodoli dim ond oherwydd nad gyriant rhywiol yw gwrywgydiaeth, ond mecanwaith amddiffynnol. Mewn gwirionedd mae'r “deurywiol” fel y'u gelwir yn wir gyfunrywiolion gydag ychydig bach o nerth tuag at fenywod heb eu caru. Pan fydd gwrywgydiwr o’r gorchymyn hwn yn priodi menyw ddiarwybod, mae gwyrdroad ei gŵr yn anochel ac yn drasig. Mae priodasau “deurywiol” yn cael eu cymell gan achosion cymdeithasol neu'r gred naïf y bydd priodas yn dysgu normalrwydd iddynt. Yn flaenorol, roedd priodasau o'r fath yn brin; nhw yw'r rheol ar hyn o bryd.

---

Ar hyn o bryd, mae brwydrau cyfunrywiol yn cael eu hymladd ar dair blaen:
Cyfunrywiol: “Rydyn ni'n normal ac yn mynnu cydnabyddiaeth!”
Heterorywiol: “Rydych chi'n wyrdroëdig a'ch lle yn y carchar!”
Seiciatryddion: “Mae gwrywgydwyr yn bobl sâl a dylid eu trin.”
O dan ddylanwad adroddiadau Kinsey, mae gwrywgydwyr a gasglodd ddewrder bellach yn gofyn am statws lleiafrifol mewn gwirionedd. Fel mewn unrhyw gyfnod trosglwyddo, dim ond hanner mesurau y gellir eu cynnig. Yn eu plith, y pwysicaf yw:

1. Lledaenu gwybodaeth bod gwrywgydiaeth yn glefyd niwrotig lle mae tueddiadau hunanddinistriol hynod anodd ac anochel yn cwmpasu'r bersonoliaeth gyfan, ac nad yw'n ffordd o fyw.
2. Lledaenu'r wybodaeth bod gwrywgydiaeth yn glefyd y gellir ei drin.
3. Creu a chynnal adrannau cleifion allanol ar gyfer trin pobl gyfunrywiol yn yr unedau seiciatryddol presennol mewn ysbytai mawr sydd â seiciatryddion sydd wedi'u hyfforddi'n arbennig.

Hyd yn hyn, mae'r frwydr yn erbyn gwrywgydiaeth wedi'i chyflogi trwy ddadleuon moesol rhesymol ystyrlon a chyfyngiadau cyfreithiol yr un mor angenrheidiol. Nid yw'r un o'r dulliau hyn wedi profi'n effeithiol. Mae dadleuon moesol yn cael eu gwastraffu ar bobl gyfunrywiol oherwydd, trwy esgeuluso confensiynau, maent yn bodloni eu hymosodedd niwrotig. Mae bygythiadau carcharu yr un mor ddiwerth: mae megalomania nodweddiadol cyfunrywiol yn caniatáu iddo feddwl amdano'i hun fel eithriad, tra bod ei dueddiadau masochistaidd isymwybod yn gwneud y risg o garchar yn ddeniadol. Yr unig ffordd effeithiol i frwydro yn erbyn a gwrthweithio gwrywgydiaeth yw lledaenu'n eang y wybodaeth nad oes unrhyw beth cyfareddol wrth ddioddef clefyd a elwir yn gyfunrywioldeb. Mae hyn, ar yr olwg gyntaf, anhwylder rhywiol, yn ddieithriad yn cael ei gyfuno â hunan-ddinistrio isymwybod difrifol, sy'n anochel yn amlygu ei hun y tu allan i'r cylch rhywiol, gan ei fod yn cwmpasu'r bersonoliaeth gyfan. Nid gelyn gwirioneddol gwrywgydiwr yw ei wrthnysigrwydd, ond ei anwybodaeth y gellir ei gynorthwyo, ynghyd â'i masochiaeth feddyliol, sy'n gwneud iddo osgoi triniaeth. Cefnogir yr anwybodaeth hwn yn artiffisial gan arweinwyr cyfunrywiol.

---

Mae cyfunrywiol o unrhyw ryw yn credu mai ei unig broblem yw “agwedd anghyfiawn” yr amgylchedd. Mae’n honni pe bai’n cael ei adael ar ei ben ei hun a heb orfod ofni’r gyfraith, diarddeliad cymdeithasol, cribddeiliaeth neu amlygiad mwyach, gallai fod mor “hapus” â’i gyferbyniol heterorywiol. Mae hyn, wrth gwrs, yn rhith hunan-gysur. Nid “ffordd o fyw” yw cyfunrywioldeb, fel y mae’r bobl sâl hyn yn ei gredu’n afresymol, ond afluniad niwrotig o’r bersonoliaeth gyfan. Afraid dweud nad yw heterorywioldeb ynddo'i hun yn gwarantu iechyd emosiynol - ac ymhlith heterorywiol mae niwrooteg di-ri. Ar yr un pryd, mae yna heterorywiol iach, ond nid oes unrhyw gyfunrywiol iach. Mae strwythur personoliaeth cyfan cyfunrywiol yn treiddio trwy awydd anymwybodol i ddioddef. Mae'r awydd hwn yn cael ei fodloni gan hunan-greu problemau, sy'n cael ei feio'n gyfleus ar yr anawsterau allanol y mae'r cyfunrywiol yn eu hwynebu. Pe bai anawsterau allanol yn cael eu dileu'n llwyr, ac mewn rhai cylchoedd mewn dinasoedd mawr maent yn cael eu dileu mewn gwirionedd, byddai'r cyfunrywiol yn dal i fod yn berson emosiynol sâl.

---

Dim ond 10 mlynedd yn ôl, y gorau y gallai gwyddoniaeth ei gynnig oedd cymodi'r cyfunrywiol â'i “dynged”, mewn geiriau eraill, dileu'r teimlad ymwybodol o euogrwydd. Mae profiad ac ymchwil seiciatrig diweddar wedi profi’n ddiamwys bod tynged pobl gyfunrywiol (a briodolir weithiau hyd yn oed i gyflyrau biolegol a hormonaidd nad ydynt yn bodoli) yn therapiwtig, mewn gwirionedd, yn israniad o niwrosis y gellir ei addasu’n therapiwtig. Mae pesimistiaeth therapiwtig y gorffennol yn diflannu'n raddol: heddiw gall seicotherapi o gyfeiriad seicodynamig wella cyfunrywioldeb.

---

Mae llyfrau a chynyrchiadau diweddar wedi ceisio portreadu gwrywgydwyr fel dioddefwyr anhapus sy'n haeddu cydymdeimlad. Mae'r apêl i'r chwarennau lacrimal yn afresymol: gall gwrywgydwyr bob amser droi at gymorth seiciatryddol a chael eu gwella os ydyn nhw eisiau. Ond mae anwybodaeth y cyhoedd mor eang ar y mater hwn, ac mae trin gwrywgydwyr gan farn y cyhoedd amdanynt eu hunain mor effeithiol nes bod hyd yn oed pobl ddeallus a anwyd yn bendant nid ddoe wedi cwympo am eu abwyd.

---

“Dros ddeng mlynedd ar hugain o ymarfer, cwblheais y dadansoddiad o gant o bobl gyfunrywiol yn llwyddiannus (ymyrrwyd â deg ar hugain o brofion eraill naill ai gennyf i neu gan ymadawiad y claf), a chynghorais tua phum cant. Yn seiliedig ar y profiad a gafwyd fel hyn, gallaf ddweud yn hyderus bod gan gyfunrywioldeb prognosis rhagorol ar gyfer triniaeth seiciatryddol o'r dull seicodynamig o un i ddwy flynedd, o leiaf dair sesiwn yr wythnos, ar yr amod bod y claf wir eisiau newid. Mae'r ffaith nad yw canlyniad ffafriol yn seiliedig ar unrhyw newidynnau personol yn cael ei gadarnhau gan y ffaith bod nifer sylweddol o gydweithwyr wedi cyflawni canlyniadau tebyg.

---

Nid yw cyfunrywiol yn gwrthod menywod, ond yn rhedeg i ffwrdd oddi wrthynt. Yn anymwybodol, mae arno ofn marwol ohonynt. Mae’n rhedeg i ffwrdd oddi wrth fenyw cyn belled ag y bo modd, gan adael am “gyfandir arall” - i ddyn. Nid yw sicrwydd nodweddiadol y cyfunrywiol ei fod yn “ddifater” tuag at fenywod yn ddim mwy na meddwl dymunol. Yn fewnol, mae'n casáu menywod sydd â chasineb cydadferol at ofn masochist. Mae hyn yn amlwg ym mhob trafodaeth ddadansoddol gyda chlaf cyfunrywiol.

Mae cyfunrywiol yn cyfeirio at ddynion fel gwrthwenwyn i fenywod. Mae esgyniad dyn i wrthrych atyniad yn eilradd. Mae'r atyniad hwn bob amser yn gymysg â dirmyg. O'i gymharu â'r dirmyg a ddangosir gan gyfunrywiol nodweddiadol ar gyfer eu partneriaid rhywiol, mae casineb ac esgeulustod menywod y sawl sy'n casáu menywod heterorywiol mwyaf creulon yn edrych yn ewyllys da. Yn aml, mae personoliaeth gyfan y "cariad" yn cael ei dileu. Mae llawer o gysylltiadau cyfunrywiol yn digwydd mewn toiledau, yn ebargofiant parciau a baddonau Twrcaidd, lle nad yw'r gwrthrych rhyw hyd yn oed yn weladwy. Mae dulliau amhersonol o'r fath o gyflawni “cyswllt” yn gwneud i ymweld â phuteindy heterorywiol edrych yn brofiad emosiynol.

---

Mae gwrywgydiaeth yn aml yn cael ei gyfuno â thueddiadau seicopathig. Nid oes gan gyfunrywioldeb ei hun unrhyw beth i'w wneud â seicopathi - mae'r cyfuniad yn deillio o atchweliad llafar cyffredinol. Ar yr wyneb, mae gweithredoedd seicopathig yn perthyn i ffantasi dial, fodd bynnag, y tu ôl i'r palimpsest gwael hwn mae tueddiadau hunanddinistriol dwfn na allant guddio'r ffasâd ffug-ymosodol eang.

---

Mae'r cyfuniad o gyfunrywioldeb â thwyll, dibyniaeth ar gamblo, alcoholiaeth, dibyniaeth ar gyffuriau, kleptomania yn ddigwyddiad cyffredin.

---

Mae'n drawiadol pa mor fawr yw cyfran y personoliaethau seicopathig ymhlith pobl gyfunrywiol. Yn syml, mae stigma ansicrwydd ar lawer o bobl gyfunrywiol. Mewn seicdreiddiad, ystyrir yr ansicrwydd hwn yn rhan o natur lafar gwrywgydwyr. Mae'r bobl hyn bob amser yn creu ac yn ysgogi sefyllfaoedd lle maent yn teimlo dan anfantais annheg. Mae'r ymdeimlad hwn o anghyfiawnder, sy'n brofiadol ac yn barhaus trwy eu hymddygiad eu hunain, yn rhoi'r hawl fewnol iddynt fod yn ffug-ymosodol ac yn elyniaethus i'w hamgylchedd yn gyson, ac i deimlo'n flin drostynt eu hunain yn masochistaidd. Y duedd ddrygionus hon y mae'r byd nad yw'n seicolegol, ond sylwgar y tu allan, yn galw gwrywgydwyr yn “annibynadwy” ac yn ing. Nid yw'n llai rhyfeddol pa mor fawr yw cyfran y gwrywgydwyr ymhlith sgamwyr, ffug-ffugwyr, ffugwyr, troseddwyr o bob math, gwerthwyr cyffuriau, gamblwyr, ysbïwyr, pimpiaid, perchnogion puteindai, ac ati.

---

Lesbiaeth

Mae genesis gwrywgydiaeth benywaidd yn union yr un fath â'r gwryw: gwrthdaro masochistaidd heb ei ddatrys gyda mam babandod cynnar. Yng nghyfnod llafar y datblygiad (blynyddoedd cyntaf 1,5 mewn bywyd), mae lesbiad newydd yn mynd trwy gyfres o bethau anodd a gwael gyda'i mam, sy'n rhwystro cwblhau'r cam hwn yn llwyddiannus. Hynodrwydd y gwrthdaro lesbiaidd clinigol yw ei fod yn cynrychioli strwythur tair haen anymwybodol: y “casglu anghyfiawnderau” masochistaidd, sy'n cael ei orchuddio gan ffug-gasineb, sy'n cael ei orchuddio gan ffug-gariad gorliwiedig at gynrychiolydd delwedd fabanod y fam (dim ond emosiynau ersatz y gall niwroteg eu gwneud ffug-ymddygiad ymosodol!).

Mae lesbiad yn niwrotig gyda thriad o guddio anymwybodol, gan arwain at drasigomig braidd quiroquo, jôc ar arsylwr naïf. Yn gyntaf, nid yw lesbiaeth, yn baradocsaidd, yn erotig, ond ymosodol Gwrthdaro: Y Sail masochiaeth feddyliol Mae niwrotig a atchwelir trwy'r geg yn wrthdaro ymosodol heb ei ddatrys sy'n dychwelyd fel bwmerang oherwydd euogrwydd a dim ond yn ail libidinized. Yn ail, dan gochl perthynas “gŵr a gwraig”, roedd perthnasoedd rhwng niwronau yn niwrolegol plentyn a mam. Yn drydydd, mae lesbiaeth yn rhoi'r argraff o ffaith fiolegol; mae arsylwr naïf yn cael ei ddallu gan ei bleser ymwybodol, tra bod niwrosis y gellir ei drin oddi tano.

Mae'r byd y tu allan, yn ei anwybodaeth, yn ystyried menywod dewr lesbiaid. Fodd bynnag, nid yw pob merch ddewr yn gyfunrywiol. Ar y llaw arall, dim ond cuddliw sy'n cuddio ei gwrthdaro go iawn y mae lesbiad allanol dewr yn dynwared dynion mewn dillad, ymddygiad a pherthnasoedd. Wedi'i ddallu gan y scotoma hwn sy'n cael ei danio gan lesbiaid, ni all yr arsylwr baffled esbonio'r lesbiad “goddefol” na'r ffaith bod arferion rhywiol lesbiaidd, sy'n dangos cyfeiriad babanod, wedi'u canoli'n bennaf o gwmpas cunnilingus a sugno ar y fron, ac mae mastyrbio cilyddol gan dildos wedi'i ganoli o amgylch y clitoris, yn anymwybodol gyda deth.

Mae fy mlynyddoedd 30 o brofiad clinigol wedi dangos bod pum lefel i lesbiaeth: 
1) hoffter masochistaidd tuag at y fam; 
2) feto cydwybod fewnol yn gwahardd "pleser rhag anfodlonrwydd"; 
3) yr amddiffyniad cyntaf yw ffug-gasineb; 
4) feto dro ar ôl tro o gydwybod fewnol, yn feto casineb o unrhyw fath tuag at y fam; 
5) Ffug-gariad yw'r ail amddiffyniad.

Felly, nid “cariad benywaidd at fenyw” yw lesbiaeth, ond ffug-gariad menyw masochistaidd a greodd alibi mewnol nad yw’n ei ddeall yn ymwybodol. 
Mae'r strwythur amddiffynnol hwn mewn lesbiaeth yn esbonio: 
a. Pam mae tensiwn aruthrol a chenfigen patholegol yn nodweddu lesbiaid. Mewn realiti mewnol, nid yw'r math hwn o genfigen yn ddim mwy na ffynhonnell ar gyfer “casglu anghyfiawnderau” masochistaidd. 
b. Pam mae casineb treisgar, a fynegir weithiau mewn ymosodiadau corfforol, mor gudd mewn perthnasoedd cyfunrywiol. Dim ond gorchudd amddiffyn yw'r haen ffug-gariad (pumed haen) ffug-ymddygiad ymosodol. 
i mewn Pam mae lesbiaid yn troi at guddliw oedipal (ffars gŵr a gwraig) - mae'n cuddio perthnasau masochistaidd y fam a'r plentyn, wedi'u gwreiddio mewn gwrthdaro cyn-oedipal, gyda baw euogrwydd yn drwm.
o Pam ei bod yn ddiwerth disgwyl cysylltiadau dynol boddhaol o fewn fframwaith lesbiaeth. Mae lesbiad yn anymwybodol yn ceisio pleser masochistaidd cyson, felly mae'n analluog i hapusrwydd ymwybodol.

Mae'r is-strwythur lesbiaidd narcissistaidd hefyd yn esbonio pam nad yw'r gwrthdaro babanod â'r fam byth yn diflannu. O dan ddatblygiad arferol, caiff y gwrthdaro gyda’r fam ei ddatrys gan y ferch trwy hollti: mae’r hen “gasineb” yn aros gyda’r fam, mae cydran “cariad” yn cael ei symud i’r tad, ac yn lle’r ddeuoliaeth “babi-fam” (cyfnod preedipal) mae sefyllfa oedipal trionglog “plentyn-mam-tad” yn codi. Mae lesbiad y dyfodol yn ceisio gwneud yr un peth, dim ond i gael ei daflu yn ôl i'r gwrthdaro gwreiddiol. Yr “ateb” oedipal (ei hun yn gyfnod trosiannol y mae'r plentyn yn ei adael yn ystod ei ddatblygiad arferol) yw bod lesbiaid yn defnyddio'r cuddwisg gŵr-gwraig (tad-mam) fel gorchudd amddiffynnol.

Mae angen gwahaniaethu rhwng dau fath o adnabod anymwybodol: “arwain” (arwain) ac “arwain” (camarweiniol). Mae'r cyntaf yn cynrychioli dyheadau ataliol yr unigolyn, wedi'u crisialu i ganlyniad terfynol y gwrthdaro babanod, ac mae'r ail yn cyfeirio at uniaethu â phobl sy'n cael eu dewis i wadu a gwrthod ceryddon cydwybod fewnol yn erbyn y dyheadau niwrotig hyn. Cyfeirir at adnabod “arwain” math gweithredol o lesbiad preedipal mamau ac yn "arwain" at y tad oedipal. Yn y math goddefol, mae adnabod “arwain” yn cyfeirio at y plentyn, ac yn “arwain” at oedipal mam. Mae pob un o'r uchod, wrth gwrs, yn cael ei ategu gan dystiolaeth glinigol.

Yn ogystal â hyn:

E. Bergler: Trin Cyfunrywioldeb