Светски познатиот холандски психолог ardерард ван ден Ардвег се специјализира во студијата и третманот на хомосексуалноста за повеќето од неговите истакнати 50-годишни кариери. Член на Научен советодавен комитет на Националното здружение за проучување и третман на хомосексуалноста (НАРТ), автор на книги и научни статии, денес тој е еден од ретките специјалисти кои се осмелуваат да ја откриваат незгодната реалност на оваа тема исклучиво од фактички позиции, засновани врз објективни, а не искривени идеолошки податоци за пристрасност. Подолу е извадок од неговиот извештај „Нормализација“ на хомосексуалноста и хуманата вита “прочитајте на папската конференција Академија за човечки живот и семејство во 2018 година.
Потврдувајќи ја тиранијата на геј идеологијата, YouTube го отстрани видеото под изговор за „дискриминаторски говор“, иако, како јавен форум, YouTube нема право да цензурира. Во моментов е во тек акција против YouTube од страна на PragerU парница за ова Откриени се причините за засадување на ЛГБТ идеологијата во светот тука.
Хомосексуалноста треба да се дефинира во смисла на привлечност отколку во однесување, како што прават некои аматерски дефиниции, мешање на хомосексуалноста како сексуално нарушување со истополови практики кои не се мотивирани од привлечност (на пример, иницијативни обреди во примитивни племиња или заменливи сексуални акти). Хомосексуалноста е состојба на хронична или наизменична сексуална врска дискови според вашиот пол, заедно со рудиментираниот или намален хетеросексуален интерес, по адолесценцијата, започнувајќи, да речеме, со 17 - 18 години. Од повеќето сигурни проценки, помалку од 2% од мажите и 1,5% од жените доживуваат слична привлечност.
Јас ќе го користам терминот „геј“ за да ги опишам оние што избираат да ги прогласат своите склоности нормални и живеат соодветно; има најмногу денес. Сепак, околу 20% не сакам да се идентификуваат како „геј“ и да го прифатат овој начин на живот. Оваа група нема јавен глас и е дискриминирана од геј заедницата.
Како е поврзано некое лице со својата хомосексуална привлечност е критично. Со нормализирање, тој ги потиснува неговите разум и совест, заменувајќи го внатрешното разбирање дека хомосексуалноста е спротивна на природата со самоизмама дека е вродена и универзална. Кога ќе почне да се лаже себеси на овој начин, тој е принуден очајно да се држи до тоа рационализација, кои го оправдуваат неговиот избор и му помагаат да се гледа себеси како нормална, здрава и високо морална индивидуа. Така, тој се отуѓува од реалноста, се заклучува во посакувано размислување и, не сакајќи да ја види вистината за себе, сака да ги смени природните чувства и мислења за хомосексуалноста во 98% од човештвото, што тој ги доживува како „непријателски“. Всушност, не го прогонува општеството, културата или религијата, туку неговата сопствена совест. Нормализацијата на хомосексуалноста свртува сè наопаку: „Не сум јас - ти си луд“ ...
Постојат многу различни рационализации на хомосексуалноста, на пример: „хомосексуална loveубов, супериорен во однос на вулгарна хетеро-loveубов; таа е повеќе affубовна, софистицирана, возвишена, напредна “, итн. Ова им дава на детската наивност на овие луѓе кои се емотивно опседнати со своите тинејџерски години, кога нормалната сексуална loveубов меѓу возрасните сè уште не е достапна.
Сексуални сексуални чувства се фиксација за време на пубертетот, во врска со кои 40% од хомосексуалните мажи се привлекуваат кај адолесценти, а за 2 / 3 од нив идеален партнер може да биде под 21 година. Така, педерастичноста - сексуален контакт со малолетни лица, отсекогаш била една од најчестите манифестации на хомосексуалноста. Патем, скандалите со свештениците во голема мерка ја засегаат педерастијата. Овие свештеници се обични хомосексуалци. Хомосексуалните педофили, пак, ја идеализираат „loveубовта кон маж и момче“ на детски начин (повеќе pro-lgbt.ru/309).
Геј идеологијата промовира разни изговори, но сите тие се лаги. Таа напредува на „темната материја“ биолошка условеност, велат тие, „толку родени“, како и на „непроменливост„Нарушувања. Всушност, биолошката теорија никогаш не била докажана. После геј пуч во xnumx годинакога американските асоцијации за психологија и психијатрија го напуштија научниот интегритет, геј идеологијата започна да ги тиранизира академските институции. Истражувачите, главно ангажирани во геј активизам, вложија многу напори конечно да пронајдат некаков биолошки фактор во хомосексуалноста. Но, интересно, беше постигнат спротивниот резултат - акумулираната количина научни податоци само ги зголеми сомнежите дека постојат такви фактори. Биолошкиот мит се распарчи на парчиња: хомосексуалците имаат нормални хормони, гени и мозоци. Но, оваа реалност едвај достигнува до нас. Исто така, жестоко се поддржува догмата за „непроменливост“, бидејќи можноста за промена не се заканува само на клучниот постулат на нормализаторите, туку и на аргументот дека многумина треба да го оправдаат својот начин на живот.
Масовната индоктринација на јавноста, прикажувајќи хомосексуалец како жртва на социјално угнетување во комбинација со фикција на „вродена“, се покажа како исклучително ефикасна алатка за надминување на социјалниот отпор кон тврдењата на геј активистите за „еднакви права“ за нивната „сексуалност“.
Да разгледаме неколку клучни психолошки факти и забелешки во врска со машката хомосексуалност. Повеќето од горенаведеното важат и за лезбејството, со единствена разлика во тоа што „мајката“ треба да се замени со „татко“, „момчешки“ со „женски“, итн.
Чувствата за родот обично се појавуваат во адолесценцијата кај оние момчиња кои сакаат момчешки или машки квалитети, имено, смел и борбен дух. Многу од нив беа израснати премногу нежно, и затоа им недостасува момчешка цврстина. Нивната карактеристична мекост, па дури и женственоста ги прави да се чувствуваат непријатно кај врсниците од нивниот пол, пред храброста за која се чувствуваат инфериорни. Ова не е вродена особина, туку резултат на едукација, односи со родители и воспоставени навики.
На кратко неразвиена или депресивно машкоста на предхомосексуалното момче е резултат на односот на неговата мајка, која претерано доминираше во неговиот емотивен живот, додека влијанието на неговиот татко, кое требаше да придонесе за развој на машкоста, беше занемарливо или негативно. Варијациите на овој модел се наоѓаат во најмалку 60% од случаите на машка хомосексуалност. Други важни фактори може да вклучуваат физички недостатоци и недостатоци, невообичаено млади или стари родители, воспитување од баба и дедо, односи меѓу браќа.
Често момчето покажуваше нездрава приврзаност кон мајка си, па дури и зависност од неа, додека врската со неговиот татко беше неисправна на овој или оној начин. На пример, момчето може да биде под претерана заштита - еден вид разгалено и премногу „припитомено“ момче на мајка, кое е газено и идолизирано. Неговата мајка не се однесувала кон него како што треба да се постапува со вистинско момче - со прекумерно присилно мешање, понекогаш на женствен начин. Овие фактори на родителско влијание се со сигурност утврдени.
Уште посилна корелација со појавата на хомосексуална привлечност во иднина има неможност за светот на нивниот пол во детството и адолесценцијата - тоа е, факторот на изолација од врсниците. Чувството да се биде аутсајдер и инфериорно како човек е крајно трауматично за тинејџер. Чувствувајќи се дека не припаѓа, тој страсно копнее по пријателства и почнува да ги идеализира другите тинејџери кои ги поседуваат оние храбри квалитети за кои смета дека се отсутни од него. И тој не само што мисли така, туку навистина доживува болно чувство за инфериорност. За време на пубертетот, таквиот копнеж може да предизвика еротски фантазии за физичка блискост на дел од обожавател, но недостапен другар. Таквите соништа се сочувствителни - тие доаѓаат од самосожалување или драматизација на нечија осаменост, немање пријатели или од фактот дека тој не е „еден од момците“. Особено кога овие соништа се придружени со постојана мастурбација, тие го зголемуваат копнежот на момчето и го поттикнуваат неговото чувство за трагичен аутсајдер и самосожалување. Овие чувства се зависни.
Накратко, хомосексуалните партнерства се несовесно извршување на невозможни илузии во пубертетот; таа е целосно фиксирана на себе. Друг партнер е целосно апсорбиран - „тој мора да биде потполно за мене". Ова е инфантилна молба за loveубов, барање за ,убов, а не вистинска убов. Ако ова лудило не исчезне во адолесценцијата, може да ја преземе контролата врз умот на поединецот и да стане независна погон. Како резултат, една личност делумно или дури и главно емотивно останува тинејџерка во повеќето свои мисли, чувства, навики, врски со родители и луѓе од неговиот и спротивниот пол. Никогаш не достигнува зрелост и со тоа управува инфантилизамнезрело нарцизам и прекумерна само-апсорпција, особено во нивните пожелувања од ист пол.
Филмскиот режисер Пазолини, опишувајќи ја неговата „бескрајна глад за loveубов кон бездушните тела“, беше еден од многуте примери. Хомосексуалец германски моден дизајнер го спореди ова со „зависност од пиење солена вода“ - колку повеќе пиете, толку е посилна вашата жед.
Хетеросексуален аналог на таква личност ќе биде женкатор, како, на пример, писателот на детективите романи Сименон, кој беше многу горд што освои илјадници жени. Таквите мажи имаат интелигенција на тинејџер, а постои и комплекс на инфериорност.
Во секој случај, хомосексуалните односи се вежби во себичност. Еве како еден средовечен хомосексуалец ги опиша: „Јас живеам со низа цимери, од кои некои им признавам дека сакам. Тие исто така се колнат за нивната loveубов кон мене, но хомосексуалните односи започнуваат и завршуваат со сексот. По кратката бурна романса, сексот се случува помалку и помалку, партнерите почнуваат да се нервираат, сакаат нови сензации и почнуваат да се менуваат меѓусебно “. Тој го сумира хомосексуалниот животен стил со трезвена и реална вистина, без идеализации на пубертетот и лаги пропаганда: „Геј-животот е сурова работа. Јас не би го посакал ова ниту на мојот најлош непријател “. Затоа, не верувајте на пропагандата за „благородни, верни и gayубовни геј бракови“, како верните католици. Ова е трик за нормализирање на геј секс. Хомо-сексот е невротичен секс. Хомосексуалноста е сексуална невроза, но исто така е и болест на душата.
Горенаведените цитати го демонстрираат фактот дека третманот, поточно само-едукацијата, е борба - несомнено, со сексуална зависност - исто така, пред сè, борба со сеопфатен инфантилен личен интерес, само -убие и самосожалување. Борбата против пороците и манифестацијата на доблести, особено оние како што се искреност, loveубов, одговорност, упорност и волја, се клучни.
Надминувањето на хомосексуалните склоности главно е борба со самиот себе, сепак, во многу случаи се случија основни, радикални и трајни промени, главно со поддршка на стабилен религиозен внатрешен живот.
Благодарение на политичкото и социјалното унапредување на геј идеологијата, третманот и советувањето на хомосексуалноста, што се фокусира на промените, станува сè повеќе табу, иако всушност станува збор за само-терапија. Сепак, над мејнстримот, ефективноста на ваквите методи не престанува да прима потврда.
Политичките институции кои ја промовираат хомосексуалноста се обидуваат да ги искоренат ваквите практики и публикации. Оттука, на пример, реалните сметки за забрана на третман на хомосексуалноста во Ирска. Хомотиријанија навистина падна врз нас.
Во 2003, на пример, професорот Спитцер од универзитетот Колумбија, истиот психијатар кој ја достави АПА на милитантно геј лоби, го објави своето учат за влијанието на советувањето меѓу хомосексуалните жени и жени 200. Помал дел од нив се промени радикално, додека мнозинството е подобрено во однос на сексуалната ориентација и емоционалната рамнотежа воопшто. Нема знаци на штета, но значително намалување на депресијата. Невреме од омраза од геј-естаблишментот падна врз него со невиден бес. И покрај разните санкции против него, вклучително и отфрлање на публикациите и губење на спонзори, Спитцер упорно ја бранеше својата невиност 9 години, но на крајот беше скршен *. Тој подоцна во разговор ми призна дека никогаш и никогаш нема да ја преземе оваа ужасна тема на хомосексуалноста.
* Во интервју за „Newујорк Тајмс“, Спајцер се извини на геј заедницата и изрази намера да ја повлече својата работа, наведувајќи го фактот дека се согласил со своите критичари дека нема гаранција дека извештаите на испитаниците се точни, дури и ако им се чинеше дека тие ја кажуваат вистината. Како и да е, научно дело може да се потсети само ако содржи грешки или фалсификати, но бидејќи Спитцер имал сè во овој поглед до совршенство, уредникот на научното списание едноставно го одбил, бидејќи повторното толкување на достапните податоци во никој случај не влијае на нивната валидност.
Скот Хершбергер, научник и статистичар кој сочувствува со геј движењето, откако го анализира истражувањето на Спитцер, заклучи дека е убедлив доказ дека репаративната терапија може да им помогне на луѓето да ја сменат својата хомосексуална ориентација кон хетеросексуална. „Сега сите оние кои се скептични за репаративна терапија мора да дадат убедлив доказ за да ја поддржат својата позиција“, заклучи тој.
Во прилог:
• Теорија на тагата за хомосексуалноста (Aardweg 1972) .pdf
• За психогенезата на хомосексуалноста (Aardweg 2011) .pdf
Се е баш така. Во таквите семејства често владееше матријархатот. Или дури и таткото не беше таму
И да, целосниот егоцентризам, чиј екстремен степен е фашизмот, е карактеристичен за сите дегенерици