Yn 1989, dau weithredwr hoyw Harvard cyhoeddwyd llyfr yn disgrifio cynllun i newid agweddau'r cyhoedd tuag at gyfunrywioldeb trwy bropaganda, y trafodir ei egwyddorion sylfaenol yma. Ym mhennod olaf y llyfr, disgrifiodd yr awduron 10 yn hunan-feirniadol y prif broblemau yn ymddygiad gwrywgydwyr, y mae'n rhaid mynd i'r afael â nhw er mwyn gwella eu delwedd yng ngolwg y cyhoedd. Mae'r awduron yn ysgrifennu bod gwrywgydwyr yn gwrthod pob math o foesoldeb; eu bod yn cael rhyw mewn mannau cyhoeddus, ac os ydyn nhw'n mynd ar y ffordd, maen nhw'n dechrau gweiddi am ormes a homoffobia; eu bod yn narcissistic, addawol, hunanol, yn dueddol o gelwydd, hedoniaeth, anffyddlondeb, creulondeb, hunan-ddinistrio, gwadu realiti, afresymoldeb, ffasgaeth wleidyddol a syniadau gwallgof. Mae'n ddiddorol nodi bod 40 flynyddoedd yn ôl, roedd y rhinweddau hyn bron yn un i un a ddisgrifiwyd gan seiciatrydd enwog o'r enw Edmund Bergler, a astudiodd gyfunrywioldeb am 30 mlynedd ac a gafodd ei gydnabod fel "y damcaniaethwr pwysicaf" yn y maes hwn. Cymerodd dros 80 tudalen i'r awduron ddisgrifio'r problemau sy'n gysylltiedig â ffordd o fyw'r gymuned hoyw. Yr actifydd LHDT Igor Kochetkov (person sy'n gweithredu fel asiant tramor) yn ei ddarlith “Pwer gwleidyddol y mudiad LGBT byd-eang: sut y cyflawnodd gweithredwyr eu nod” Dywedodd fod y llyfr hwn wedi dod yn ABC o weithredwyr LGBT ledled y byd, gan gynnwys yn Rwsia, ac mae llawer yn dal i symud ymlaen o'r egwyddorion a ddisgrifir ynddo. I'r cwestiwn: “A wnaeth y gymuned LGBT gael gwared ar y problemau hyn?” Ymatebodd Igor Kochetkov trwy ei dynnu a gofyn i'r baner, gan gadarnhau mae'n debyg bod y problemau'n parhau. Mae'r canlynol yn ddisgrifiad cryno.

1. Gorwedd, celwydd ac eto celwyddau
2. Gwrthod moesoldeb
3. Narcissism ac ymddygiad hunanol
4. Hunan-ymroi, hunan-ddinistr
5. Cam-drin cyhoeddus
6. Ymddygiad gwael mewn bariau
7. Ymddygiad perthynas amhriodol
8. Blocio emosiynol ac anesthesia
9. Gwrthod realiti, meddwl nonsens a mythomania
10. Ffasgiaeth hoyw wleidyddol a gormes cywirdeb gwleidyddol

Ein Statws Cymunedol: Balchder Hoyw Yn Rhagflaenu Cwymp

Ein nod yw ysgrifennu'r bennod gas hon

Fe wnaethon ni gyflwyno cynllun ymgyrch cysylltiadau cyhoeddus eang, a ddylai lanweithio ein delwedd aflan iawn, ond ni fydd hyd yn oed y propaganda mwyaf soffistigedig yn y byd yn gallu cynnal delwedd gadarnhaol yn y tymor hir, os na ddown yn lanach mewn gwirionedd. Hyd yn hyn, mae ein trwynau (a rhannau eraill o'r corff) ymhell o fod yn lân. Mae sythwyr yn ein casáu nid yn unig oherwydd eu chwedlau, ond hefyd oherwydd yr hyn rydyn ni'n ei gynrychioli mewn gwirionedd. Maen nhw'n iawn bod y ffordd o fyw hoyw - nid ein rhywioldeb, ond ein ffordd o fyw - yn broblem ddifrifol. Bydd y bennod hon yn dweud wrthych beth sydd o'i le ar y mwyafrif o hoywon a pham.

Beth? Oni ddylai pobl syth newid?

Yn anffodus na. Wrth gwrs, nhw sydd ar fai am ein dioddefaint, ond camgymeriad fyddai gwadu bod ein heuogrwydd hefyd yn y ffordd maen nhw'n uniaethu â ni. Dros y blynyddoedd, rydym wedi bod yn arsylwi ymddygiad hoyw a oedd yn edrych yn anaeddfed, hunanol, dinistriol, dwp, a chas. Mae'r gymuned hon yn rhy werthfawr inni eistedd yn ôl a nodio'u pennau'n dawel i guriad y gân wleidyddol gywir "Mae popeth sy'n hoyw yn dda." Ein nod yma yw beirniadaeth adeiladol. Rydym yn amlinellu deg categori o ymddygiad annerbyniol - yr hyn y mae llawer o hoywon yn ei wneud a'r hyn y mae arweinwyr hoyw yn ei ganmol a'i ddelfrydoli fel rhan o'n “ffordd o fyw”. Ni all hyn barhau am ddau reswm mwyach: yn gyntaf, rydym yn edrych yn wael oherwydd hyn yng ngolwg pobl syth, ac yn ail, mae'n dod â dioddefaint diangen ac yn lleihau ansawdd bywyd yn y gymuned hoyw.

1. Gorwedd, celwydd ac eto celwyddau

Pan fydd merch yn ei harddegau cyfunrywiol yn sylweddoli nad yw fel pawb arall, mae bron bob amser yn profi poen, ofn a'r angen i ddweud celwydd. Hyd yn oed os nad yw'n poeni am ei gyfunrywioldeb, mae'n cael rhywfaint o bleser rhyfedd yn y ffaith ei fod yn gwybod rhywbeth amdano'i hun nad yw'n hysbys i eraill. Mae celwydd cyson dros amser yn difetha edifeirwch yn y pen draw, ac mae pobl yn dechrau troi at y hwylustod hwn yn gynyddol, gan ddod ar draws anawsterau mewn unrhyw faes o fywyd. Mae'n amlwg bod arfer mynych unrhyw bechod yn cynnwys cydwybod â chaledws, ac nid yw gorwedd yn eithriad i'r rheol hon.

Un o'r prif enghreifftiau o gelwyddau hoyw yw dyddio hysbysebion. Ni allwch ymddiried yn llythrennol yn unrhyw beth o'r hyn sydd wedi'i ysgrifennu ynddynt. Yn ddieithriad, bydd blondyn llygaid gwyrdd a chyhyrog pedair ar hugain oed yn yr hysbyseb yn brunette balding deugain mlwydd oed gyda bol enfawr yn siglo o dan grys-t wedi'i staenio â bwyd. Er eich dicter, mae'n ateb yn bwyllog: "Mae angen i ni i gyd orliwio ychydig os ydyn ni eisiau antur."

Mae llawer o fyfyrwyr personoliaeth sociopathig yn honni yn eu gweithiau fod canran rhyfeddol o uchel o gysylltwyr patholegol yn bobl gyfunrywiol. Yn aml gall fod yn freuddwydwyr diniwed, gan greu chwedlau, ond gall y rhai mwyaf mentrus ohonynt droi eu celwyddau yn elw a dod yn sgamwyr. Alergaidd i weithio ac yn gallu ysbrydoli hyder, mae'n well ganddyn nhw fyw celwydd, gan lynu fel paraseit i fod yn hael ac yn ymddiried ynddo. Mae'r math hwn yn dod o hyd i bobl gyfunrywiol hŷn sy'n aml yn sengl ac eisiau ymddiried mewn dyn ifanc deniadol. Gyda'u machinations, maent yn bywiogi bywyd bob dydd addurnwr mewnol sy'n heneiddio sydd, wrth ddeffro un bore braf, yn darganfod bod ei blatinwm American Express, Rolex, siwmperi cashmir a phum cant o ddoleri mewn arian parod wedi diflannu heb olrhain. Cadwch mewn cof y gall canlyniadau twyllo fynd ymhell y tu hwnt i ffiniau'r gymuned hoyw, gan ohirio'r gwaith rydyn ni'n ei wneud gyda phobl syth am ddegawdau. Nid ydym am hysbysebu fel hynny.

2. Gwrthod moesoldeb

Dywedodd Oscar Wilde: "Yr unig ffordd i gael gwared ar demtasiwn yw ildio iddo." Mae adleisiau o'i deimladau moesol gwyrdroëdig wedi'u clywed yn y gymuned hoyw ers sawl degawd hyd heddiw. Mae gwrthod moesoldeb yn benodol ac yn drylwyr gan hoywon yn real, yn holl-dreiddiol ac yn niweidiol yn ei ddylanwad ar ansawdd bywyd yn ein cymuned a'n perthynas â sythwyr.

Mae gan ddyn ifanc sy’n wynebu ei deimladau cyfunrywiol ddau opsiwn: gall naill ai dderbyn gwerthoedd moesol presennol a chasáu ei hun, neu eu hailfeddwl, a, gwrthod rhagfarnau Judeo-Gristnogol ynghylch gwrywgydiaeth, ffurfio ei werthoedd ei hun, a thrwy hynny ddisodli hunan-gasineb â hunan-barch. . Ysywaeth, i lawer o hoywon, nid yw ailfeddwl yn gorffen yno. Maen nhw'n mynd yn rhy bell, gan benderfynu bod hyn i gyd yn nonsens, ac yn cefnu ar 100% o'u credoau blaenorol. I lawer, yr angen i orwedd yw'r crac cyntaf yn y wal. Os na dderbyniwch y gwaharddiad o anwiredd, yna pam ddylech chi dderbyn gwaharddiadau eraill?

Mae consensws ymhlith hoywon trefol bod gan bawb yr hawl i ymddwyn wrth iddo blesio, ac na ddylai unrhyw un gondemnio ymddygiad rhywun arall - math o wyrdroëdig “peidiwch â barnu, gadewch inni beidio â chael ein barnu”. Eithriad i'r rheol hon, wrth gwrs, yw'r hawl i farnu'n gyflym ac yn greulon “am feddwl hynafol” unrhyw un sy'n troi at unrhyw fath o foesoldeb. Mewn gwirionedd, mae'r system gyfan yn berwi i lawr i un axiom: “Os ydw i'n ei hoffi, byddaf yn ei wneud ac yn mynd i uffern!” Ac mae'r hyn y mae hoywon yn hoffi ei wneud yn aml yn cynnwys celwyddau, hunanoldeb, hunan-ymataliad, hunan-ddinistr, creulondeb , sarhad, curiadau a brad. Os yw hoyw eisiau bychanu gwestai hyll mewn parti, bydd mor greulon a ffiaidd â phosib, ac yna'n ei gyflwyno fel "amlygiad hwyliog o sensitifrwydd hoyw." Os yw am hudo cariad ei ffrind gorau - bydd yn ei wneud, gan gyfiawnhau ei weithredoedd gyda gweithred o "ryddid rhywiol", ac i uffern gyda ffrind. Os yw am ddinistrio ei hun gyda chyffuriau ac alcohol er mwyn gwefr dros dro, bydd yn yfed i'r gwaelod.

Gwelsom fod yr athrawiaeth hon yn y wasg hoyw wedi'i cherfio mewn carreg. Po fwyaf gwarthus yw'r ymddygiad, y mwyaf y dylid ei ystyried yn "ddathliad o'n cnawdolrwydd a'n diwylliant unigryw." Yn ddieithriad, bydd unrhyw wrthwynebiad, ni waeth pa mor gyfiawn ydyw, yn cael ei wrthweithio yn gyflym ac yn galed, gan ddibynnu ar ddadleuon ad hominem parod ac, mewn gwirionedd, heb eu hateb: “Yn syml, ni all gwrywgydwyr sy'n beirniadu ein ffordd o fyw dderbyn eu gwrywgydiaeth eu hunain a taflunio eu hunan gasineb at y gymdeithas o'u cwmpas. ” Felly os yw rhywun yn anfodlon â thrawswisgwyr, sadomasochyddion a noethlymunwyr yn gorymdeithio mewn gorymdaith hoyw, lle mae brenhines drag yn rhoi candy pidyn i blant bach, mae'n syml yn casáu ei hun.

Yn eironig, mae llawer o bobl hoyw a gefnodd ar grefyddau traddodiadol yn canfod nad yw'r gwagle sy'n deillio ohono mor hawdd ei anwybyddu. Wrth chwilio am rywbeth i'w lenwi, maen nhw'n troi at neopaganiaeth, ocwltiaeth, Oes Newydd a sgitsoterics eraill. Felly mae cymalau fel "Tylwyth teg radical". Fel y dywedodd un o’i aelodau: “Roedd gennym bopeth, ond roeddem yn daer eisiau rhywbeth nad oedd gennym, ac nid oeddem yn gwybod beth ydoedd.” Yr hyn y mae hoywon ei eisiau heb wybod ei fod yn dychwelyd i ymdeimlad o sancteiddrwydd a fframwaith moeseg lle gallant unwaith eto ddechrau credu ac ymddiried yn ei gilydd.

Mae gwrthod moesoldeb yn gadael yr apostate heb unrhyw braeseptau ar gyfer hunanreolaeth a chyfyngiadau ei ysgogiadau ei hun. Dylai ailadeiladu ddilyn dilyn dinistrio, ond mae hoywon yn anghofio am ail ran yr axiom hwn, sy'n arwain yn anochel at ymddygiad hunan-amsugnedig a hunan-ganolog.

3. Narcissism ac ymddygiad hunanol

Mae gorwedd yn arwain rhai i wrthod moesoldeb, ac mae gwrthod moesoldeb yn ei dro yn arwain at ddod i gysylltiad ag anhwylderau personoliaeth. Wrth siarad am narcissism, rydym yn golygu nid yn unig gwagedd, ond cyflwr patholegol o hunan-amsugno ac anallu i ddangos empathi â phroblemau eraill, lle mai gwagedd yw un o'r symptomau yn unig. Disgrifir anhwylderau personoliaeth hysterig a narcissistaidd - dau gategori clinigol croestoriadol a gydnabyddir gan Gymdeithas Seiciatryddol America gan yr ymadroddion canlynol:

“Mae cleifion hysterig yn rhy ddramatig ac maent bob amser yn denu sylw. . . dueddol o or-ddweud. . . chwarae rolau fel “tywysoges” heb sylweddoli hynny. . . hawdd cyffroi. . . tymer afresymol. . . pyliau o ddicter. . . crave newydd-deb, ysgogiad, cyffro. . . yn diflasu'n gyflym. . . bas. . . diffyg didwylledd. . . arwynebol swynol. . . ffurfio cyfeillgarwch yn gyflym. . . mynnu, hunan-ganolog, annoeth. . . llawdriniol. . . bygythiadau, ystumiau ac ymdrechion hunanladdol. . . deniadol, deniadol. . . ofer. . . dianc i ffantasïau rhamantus. . . mae'r ymddygiad yn aml yn wawdlun o fenyweidd-dra. . . amryfusedd. . . ychydig o ddiddordeb mewn meddwl gofalus, dadansoddol, er ei fod yn greadigol ac yn hynod. . . yn cael eu dylanwadu gan fympwyon. . . doethineb heb ei wreiddio. . . gysylltiedig yn aml gyda model cyfunrywiol o gyffroad. . . Mae camddefnyddio sylweddau yn gymhlethdod cyffredin. . . Mae gan [cleifion narsisaidd, yn ogystal â'r uchod] ymdeimlad mawreddog o hunan-bwysigrwydd. . . angen sylw ac edmygedd cyson. . . caiff gor-ddelfrydu'r partner mewn perthynas ei ddisodli gan ei ddibrisiad llwyr. . . diffyg empathi. . . hunanoldeb eithafol a hunan-amsugno. . . ffantasïau o bosibiliadau diderfyn, pŵer, cyfoeth, disgleirdeb, harddwch, neu gariad delfrydol. . . Mae ymddangosiad yn bwysicach na sylwedd. . . yr angen i gael eu gweld yng nghwmni’r bobl “iawn”. . . ecsbloetiaeth. . . Diffyg perthnasoedd cadarnhaol parhaus mewn perthnasoedd ag eraill. . . obsesiwn â chadw ieuenctid. . . celwydd llwyr. . "

Yn eich atgoffa o rywun rydych chi'n ei adnabod? Nid yw hyn oherwydd bod gwrywgydiaeth yn afiach, ond oherwydd bod rhai gwrywgydwyr yn afiach. Yn ôl cyfatebiaeth: nid yw gwrywgydiaeth ei hun yn arwain at AIDS, ond mae ffordd o fyw hen ffasiwn gwrywgydwyr yn ffordd wych o dal AIDS. Felly, mae ffordd o fyw hoywon, a orfodir gan bobl syth a hoywon eraill, yn lleihau eu gallu i wrthsefyll anhwylderau personoliaeth. O ganlyniad, rydym yn canfod bod mwy nag ychydig dros AIDS yn y gymuned hoyw, ond hefyd ymddygiad hysterig a narcissistaidd.

Ni awn i'r eithaf idiotig gan alw pob hoyw yn hysterig a narcissistaidd. Mae'r termau hyn yn cynrychioli eithafion y sbectrwm y mae pob un ohonom yn syrthio iddo, ac mae'r gwahaniaeth rhwng patholeg ac is yn feintiol yn unig. Ond mae'n ymddangos i ni fod mwy o hoywon na phobl syth yn syrthio i bellafoedd y sbectrwm. Yn ôl pob tebyg, mae safle cymdeithasol rhyfedd hoywon yn troi llawer iawn ohonynt yn ysglyfaeth hawdd ar gyfer temtasiynau, twyll a narcissism, sy'n cynrychioli'r ffordd hawsaf allan o anawsterau bywyd hoyw, ond yn ddieithriad yn arwain at anhwylderau personoliaeth.

Dwy enghraifft drawiadol o ymddygiad hunanol: gwrthod darparu cefnogaeth ariannol i sefydliadau sy'n gweithio er budd y gymuned hoyw gyfan, a gwrthod ymarfer rhyw ddiogel. Beth ellir ei ddweud am berson fel Duga Gaetan, pwy roddodd ei awydd i brofi orgasm uwchlaw awydd ei bartner i fyw? Yn 1981, cafodd ddiagnosis o sarcoma Kaposi, ond er gwaethaf rhybuddion dro ar ôl tro bod ei salwch yn angheuol ac yn heintus yn ôl pob tebyg, parhaodd, hyd at ei farwolaeth yn 1984, i gael rhyw anhysbys gyda dieithriaid mewn sawnâu hoyw heb olau goleuo. Yn anffodus, mae hyn ymhell o fod yn achos ynysig.

4. Ymgnawdoliad nwydau, hunan-ddinistr

Os canlyniad cyntaf gwrthod moesoldeb yw narcissism a hunanoldeb, yna'r ail ganlyniad yw ymatal yn eich gwendidau eich hun, gan arwain, mewn achosion eithafol, at hunan-ddinistr. O'r holl gamweddau yr ydym yn eu condemnio, mae ymataliad yn fwyaf cyffredin yn y gymuned hoyw a'r gymuned hoyw yn gyffredinol, lle mae unrhyw fath o hunan-ataliaeth yn cael ei ystyried yn arwydd o hunan gasineb a phiwritaniaeth. Mae hyn yn amlygu ei hun yn bennaf mewn ffordd o fyw llawn lôn gyflym (lôn gyflym) wedi'i ganoli o amgylch disgos, sawnâu, teithio o amgylch y byd, prynu pethau drud iawn, treulio amser mewn partïon cyhyd â phosibl a chyda chymaint o bobl â phosibl. , mor amrywiol â rhyw bosibl ac yn gyffredinol yr holl deimladau newydd y gellir eu darganfod. Ar wahân i ryw, dyma beth fyddai rhywun yn ei ddisgwyl pe bai bechgyn chwech oed yn cymryd drosodd y byd. Yn ychwanegol at hunanoldeb ac anaeddfedrwydd amlwg ffordd o fyw o'r fath, mae hefyd yn flinedig marwol ac ni ellir ei gynnal am amser hir. Yn 25 oed, mae'r rhan fwyaf o'r laners cyflym sydd wedi cael llond bol ar y ffordd hon o fyw wedi blino'n lân, ac yn lle arferion cymharol iach a chyfreithiol, maent yn dechrau chwilio am rai afiach ac anghyfreithlon: cyffuriau a rhyw rhyfedd.

Mae yna dri rheswm pam mae hoywon yn troi at gyffuriau:
(Xnumx) Boddi ofn a phoen gwrywgydiaeth rhywun.
(2) Cynnal rhedeg allan o gronfeydd ynni er mwyn parhau i gael hwyl yn y parti 36-awr.
(3) Wrth fynd ar drywydd teimladau seicolegol a chorfforol nad yw'r meddwl a'r corff dynol yn gallu teimlo o dan amodau arferol. 
Mae'r achosion (2) a (3) yn ymroi i nwydau ac yn y tymor hir yn arwain at hunan-ddinistrio.

Pan fydd person yn ifanc ac yn ddibrofiad, mae'r perthnasoedd “fanila” symlaf - cofleidiau a mastyrbio ar y cyd - yn fwy na digon iddo. Mae hyn yn rhywbeth newydd, gwaharddedig, “budr” a chyffrous. Dros amser, mae rhyw fanila gydag un partner yn dod yn arferol, yn gyffredin ac yn ddiflas, ac yn colli ei allu i ddeffro. Ar y dechrau, mae gwrywgydiwr wedi cael llond bol yn ceisio newydd-deb mewn partneriaid, gan ddod yn hynod lecherous ac annarllenadwy. Yn y diwedd, mae'r cyrff i gyd yn mynd yn ddiflas iddo, ac mae'n dechrau chwilio am gyffro mewn arferion newydd. Mae'n ceisio adfer gwefr erectile trwy'r agweddau “budr” a “gwaharddedig” ar ryw, fel ffetisiaeth, urolagnia, coproffilia, ac ati. Fodd bynnag, mae ymdrechion o'r fath yn cael eu tynghedu i fethiant: dim ond at garthffosiaeth y mae mwy o “faw” yn arwain yn y pen draw, sydd yn y pen draw yn arwain at garthffosiaeth. o ganlyniad, mae'n peidio â bodloni neu hyd yn oed gyffroi. Y stop nesaf yw analluedd.

Nid yw pob gwyrdroadwr terry yn penderfynu cyhoeddi eu caethiwed yn y wasg, ond pan fydd hysbysebion o'r fath yn ymddangos, maent yn difyrru ar yr un pryd, yn troi'r stumog y tu allan ac yn dangos oferedd yr holl ymgymeriad:

“Coesau cyhyr budr a heb eu golchi. . . hoelion drewllyd heb eu torri. . . pelenni rhwng bysedd, drewdod caws. . . drewdod trwm o chwys gwrywaidd. . . anadlu ceseiliau budr heb eu golchi. . . mynd yn fudr yn ein cwt mochyn. . "

Mae rhyw ymosodol hyd yn oed yn waeth na rhyw heb ei gloi: gall fod yn beryglus. Fel rheol, mae leinwyr cyflym hoyw a brynodd docyn unffordd ar gyfer y trên cyflym hwn, ar y dechrau yn rhwymo ac yn cyflwyno, ac yna BDSM. Yn ôl eu blynyddoedd 30 - 40, wedi cael llond bol ar fersiynau meddal (a gwyrdroadau) cysuron o'r fath, maen nhw'n symud ymlaen i chwipiau, dienyddwyr mewn masgiau a fisting (na allwch ei wneud i gefnogi cyffroad). Erbyn eu blynyddoedd 50, mae'r bobl anffodus hyn eisoes mewn trafferthion difrifol.

Gall eiriolwyr ddweud bod rhyw “craidd caled” yn ddiniwed ac mai “dim ond ffordd arall o fynegi cariad ydyw,” ond mae ei briodoleddau, ei ymadroddion a'i emosiynau'n cynrychioli poen a chasineb - dyma sy'n achosi cyffro. Yn anffodus, er gwaethaf y ffaith nad oes gan boen a chasineb unrhyw beth i'w wneud â chariad, mae ganddynt lawer yn gyffredin â chwant: mae canolfannau cyffroad rhywiol ac ymddygiad ymosodol yn yr ymennydd yn eithaf agos. Mae ailadrodd cyson o'r cysylltiad hwn yn ei gryfhau, ac yn arwain at anallu i brofi cyffroad heb ymddygiad ymosodol neu ymosodol heb gyffro.

Ni allwn gyfiawnhau ein harferion gweithredu niweidiol, ac ar yr un pryd disgwyl i'r cyhoedd weithredu ar ein datganiadau moesegol. Dylai hyn ddod i ben.

5. Cam-drin cyhoeddus

Efallai mai'r math mwyaf malaen o ymddygiad cyfunrywiol annerbyniol yw rhyw gyhoeddus. Pan gyrhaeddom Harvard gyntaf, cawsom ein taro gan nifer fawr o bobl yn holl doiledau’r brifysgol, y gwagiwyd eu system ysgarthol gydag arafwch y rhewlifoedd, ac o ganlyniad roedd yr holl fwthiau bob amser yn brysur. Fel newydd-ddyfodiaid, nid oeddem yn dal i ddeall beth oedd yn digwydd, ond cafodd ein naïfrwydd ei chwalu'n gyflym gan un o'r achosion prin pan lwyddon ni i gael ein bwth ein hunain: llithrodd llaw garw rhywun ddarn o bapur toiled o dan y rhaniad, gyda chynnig gonest wedi'i sgriblo arno. O'i gymharu â nifer o gynigion tebyg ar y waliau, roeddem o'r diwedd yn deall popeth. Arweiniodd cwynion niferus myfyrwyr a staff at y ffaith bod gweinyddiaeth y brifysgol, mewn ymgais i atal y dicter, wedi tynnu'r drysau o bob bwth, a dechreuodd plismyn mewn lifrai batrolio'r adeilad i chwilio am wyrdroadau. Fel y byddech chi'n ei ddisgwyl, ymddangosodd erthygl syfrdanol yn Harvard Gay a Lesbian Weekly, yn codi ofn ar staff heterorywiol, myfyrwyr, a'r heddlu, a oedd yn “stormio mewn gwydryn.”

Er gwaethaf ymdrechion yr awdurdodau i atal y ffenomen hon, mae'r garfan gyfunrywiol yn parhau ddydd a nos i fwynhau yn un o'r gormodedd hoyw mwyaf heinous (yn aml o flaen pobl syth) mewn toiledau cyhoeddus, parciau ac alïau yn holl ddinasoedd mawr yr UD. Nid yw'r bobl hyn yn gwneud unrhyw ymdrech i sicrhau cyfrinachedd eu galwedigaeth, hyd yn oed os ydynt yn aros am gyfnod tawel yn llif yr ymwelwyr. Fodd bynnag, i lawer, mae'r posibilrwydd o gael eich dal yn goch yn dri chwarter y cyffro. Maent yn mastyrbio mewn troethfeydd, yn crwydro o gwmpas yn hollol noeth yn yr ystafell, ac yn cwympo ar ei gilydd mewn safleoedd acrobatig mewn bythau agored. Pan fyddant yn arllwys semen - ar seddi toiled, waliau neu loriau - maent yn ei adael wedi'i rewi mewn pyllau ffiaidd a hawdd eu hadnabod. 

Yn wir, y rhan fwyaf o atyniad rhyw toiled yw ei fod yn cael ei wneud mewn man budr, sy'n ei gwneud yn fwy budr, gwaharddedig, tabŵ, ac felly'n ddymunol. Ond pan mae syth yn gweld dau ddyn yn llyfu organau cenhedlu ac anwsiau ei gilydd mewn tŷ bach, mae hyn yn gadael delwedd annileadwy yn ei feddwl, gan atgyfnerthu ei gred bod gwrywgydwyr yn greaduriaid budr a sâl sy'n ymarfer gweithredoedd erchyll reit ar lawr yr ystafell orffwys, yn cropian mewn gwastraff dynol . Mae'r difrod yn dyblu pan fydd creaduriaid o'r fath yn plagio bechgyn heterorywiol - enghraifft fywiog o duedd gwrywgydwyr i "gyd-fynd â stereoteipiau." Ar y naill law, mae aflonyddu o'r fath yn atgyfnerthu'r hen gân bod gwrywgydwyr yn recriwtio bechgyn heterorywiol diniwed yn fwriadol i ailgyflenwi eu rhengoedd. Ar y llaw arall, mae hyn yn datgelu cysylltiadau amlwg y rhai sy'n mynnu bod eu gweithredoedd rhywiol yn digwydd rhwng oedolion yn unig, yn gyfrinachol a thrwy gydsyniad y ddwy ochr, ac felly ni ddylent boeni’r cyhoedd heterorywiol a’i system ddeddfwriaethol.

Mae'n ymddangos yn anghredadwy y gall hoywon fod mor ddi-hid, ond mae llawer ohonynt yn cael eu rheoli'n fwy gan eu penises na chan eu hymennydd. Mae'n ymddangos eu bod yn cael eu harwain gan ddywediad yr awdur cenhedlaeth curiad William Burroughs, a ddywedodd, wrth ddisgrifio'r awydd i gael rhyw gyda bachgen heterorywiol: “Nid yw'n ffagot, felly beth? Gall pobl fod yn lletya. ” Pwysleisiwn nad yw ymddygiad o'r fath yn anghyffredin. Dywedodd un ffrind hoyw wrthym yn llawen sut, ar ôl cael ei hun yng ngwasgfa cyngerdd roc diweddar y tu ôl i fachgen tair ar ddeg oed, manteisiodd ar anallu'r llanc ofnus i symud a dechrau rhwbio yn erbyn ei asyn. “Fe wnes i gracio fy jîns yn fawr,” meddai wrthym, gan chwerthin, “ac nid oedd unrhyw beth y gallai ei wneud!” Nid yw hwn yn PR da.

Er syndod iddynt, mae rhai hoywon yn argyhoeddedig bod ganddynt bob hawl i wneud triciau o'r fath mewn toiledau a pharciau cyhoeddus, fel pe baent wedi'u creu yn benodol ar eu cyfer fel llwyfannau rhywiol. Mae rhai yn mynd cyn belled â dod yn ddig am ymwelwyr nad ydyn nhw, unwaith yn Rhufain, eisiau ymddwyn fel y Rhufeiniaid, fel un o ohebwyr y cylchgrawn hoyw:

“Bydd yn rhaid i mi ddod o hyd i doiled newydd [ar gyfer rhyw]. Wythnos diwethaf roeddwn i yno o hanner dydd tan 5pm. . . Daeth y turio yn ôl eto a dweud, “Ni allaf gredu eich bod chi yma o hyd.” . . Allan o gwrteisi bu'n rhaid i mi adael o leiaf 4 gwaith. . . Dywedais wrtho fod plygio'r twll gogoniant gyda phapur toiled a darllen y papur newydd yn foesau drwg iawn. Bu bron imi roi'r papur ar dân. . . Yna daeth dau berson ifanc queer a cheisio llenwi'r twll hefyd. Gwthiais y papur allan a dweud: “Peidiwch â gwneud hynny eto - mae'n hyll!” Os ydych chi am gael eich sugno, yna glynwch ef yma. Os na, ewch allan." Yna agorais y drws a dweud wrth ei ffrind: “Mae hyn yn eich cynnwys chi!” . . Assholes o'r fath. . . Mae’n rhaid i mi egluro iddyn nhw o hyd fod eu hymddygiad yn gwbl annerbyniol!”

Mae'r wasg hoyw yn barod i gondemnio unrhyw sylwadau bod pranks cyhoeddus o'r fath yn syniad drwg, ac yn gwarthnodi ymdrechion yr heddlu i roi diwedd ar y ffenomen hon fel “aflonyddu yn erbyn hoywon”. Nid ydym yn credu bod hyn “yn erbyn hoywon”. Mae hyn yn erbyn torri trefn gyhoeddus, dim mwy.

6. Ymddygiad gwael mewn bariau

Mor greulon y gall hoywon fod! A sut ydyn ni'n ei haeddu pan ddaw creulondeb yn ôl atom ni fel bwmerang! Miliynau, rydyn ni’n ffoi rhag homoffobia o drefi bach ein glasoed, er mwyn “byw ymhlith ein pobl ein hunain” yn ghetto’r ddinas, lle na fydd unrhyw un yn gweiddi “ffagot” atoch chi, oherwydd bod pawb o gwmpas yn ffagots eu hunain. Ond os nad oes gennych wyneb ifanc a hardd, corff elastig a dillad ffasiynol, gan gamu dros drothwy bar hoyw, byddwch yn darganfod pwy yw'r homo-hater go iawn: ni ein hunain. 

Gall pob person hoyw roi llawer o enghreifftiau, dim ond un yr ydym yn ei gofio’n arbennig o dda y byddwn yn ei roi, a ddigwyddodd mewn bar hoyw, lle bu cwpl o “freninesau” ifanc a thrahaus yn trafod yn uchel ac yn herfeiddiol yn fwriadol y dyn braster eithaf plaen yn sefyll o’u blaenau: “O fy Nuw! Ydych chi'n credu iddo benderfynu dod â'i garcas yma mewn gwirionedd?! ”Rydyn ni'n clywed yn gyson am ba mor gyfeillgar ac unedig yw hoywon. Wel, nid bob amser! Ac er nad oes unrhyw un yn boddi dynion hoyw plaen mewn bagiau, ar ôl treulio'r nos mewn gwlad hoyw, mae'n bosib iawn eu bod nhw'n difaru na ddigwyddodd hyn iddyn nhw hyd yn oed adeg eu geni.

Yr unig docyn i fywyd hoyw yw apêl allanol, ond hyd yn oed ni fydd yn eich arbed rhag siom. Mae un cymrawd yn disgrifio yn ei hunangofiant sut, ym mlynyddoedd 13, y darganfu deimladau newydd i’r bachgen poblogaidd, golygus ac athletaidd Bobby, a ymgorfforodd bopeth yr oedd am fod. Daliodd i feddwl amdano, roedd eisiau bod yn agos ato, ac roedd yn poeni'n ofnadwy pan oedd yn bresennol. Cariad cŵn bach ydoedd, a oedd yn bwysicach nag unrhyw deimladau rhywiol. Felly bu’n byw tan 17 mlynedd, gan guddio ei emosiynau, nes iddo ddod ar draws erthyglau, ac o ganlyniad sylweddolodd fod bechgyn eraill yn y byd sy’n teimlo fel ef ei hun. Aeth i'r coleg, yn bennaf er mwyn cyrraedd y ddinas. Wedi cyrraedd y ddinas, darganfu mai dim ond un peth y mae bywyd hoyw yn canolbwyntio arno: e * a.

Mae hoywon yn sefydlog ar ieuenctid, mae eu hofn o heneiddio yn cyrraedd gradd patholegol mewn gwirionedd - ac yma, fel unman arall, rydyn ni'n siarad am y mwyafrif o hoywon. Amlygir hyn mewn ystumiadau grotesg o ganfyddiad ac ymddygiad. Mae hyd yn oed un o awduron y llinellau hyn, sydd fel arfer yn anllygredig o ran y gwir, yn pechu trwy ddiweddu blwyddyn ei eni. Mae israddio bron eich oedran eich hun weithiau hyd at ugain mlynedd. Mae hoywon yn talu rhyfel yn erbyn pob mis calendr, fel petai'n frwydr ar y Marne. Mae'n debyg eu bod yn ffurfio'r mwyafrif o ddynion sy'n defnyddio fitaminau, serymau, offer ymarfer corff, bronzers, wigiau, trawsblaniadau gwallt a gweddnewidiadau. Ond yn hwyr neu'n hwyrach, collir y frwydr, sy'n dod â dioddefaint ychwanegol yn unig. Pe bai menyw heterorywiol sy'n heneiddio yn chwarae ei chardiau yn gywir, yna byddai ganddi blant neu hyd yn oed gŵr i ddibynnu arnyn nhw. Mae gormod o hoywon sy'n gwrthod eu cyfoedion yn warthus wrth fynd ar drywydd anniwall ieuenctid yn cwympo rhwng dwy gadair ac yn gorffen yn hen, unig a diflas. A ddylid annog ffordd o fyw o'r fath?

 7. Ymddygiad perthynas amhriodol

Nid yw dynion hoyw yn dda iawn am gael a chadw partneriaid. Nid yw'r berthynas rhyngddynt fel arfer yn para'n hir, er bod y rhan fwyaf yn ymdrechu'n ddiffuant i ddod o hyd i gymar enaid. Mewn geiriau eraill, mae pawb yn edrych, ond nid oes neb yn dod o hyd. Sut i egluro'r paradocs hwn? Yn gyntaf, mae hyn oherwydd hynodion ffisioleg a seicoleg gwrywaidd, sy'n gwneud y berthynas rywiol a rhamantus rhwng dyn a dyn yn ei hanfod yn llai sefydlog na'r cysylltiad rhwng dyn a menyw. Ar gyfartaledd, mae ysfa rywiol menyw yn llai dwys nag un dyn ac yn cael ei chynhyrfu'n llai gan ysgogiadau gweledol. Mae menyw yn fwy rhywiol dderbyngar i'w hemosiynau na'r hyn y mae'n ei weld. Mae dynion, ar y llaw arall, nid yn unig yn fwy pryderus yn rhywiol (bron bob amser), ond hefyd yn cael eu cyffroi'n gyflym ac yn ddwys gan olwg partner “delfrydol”.

Yn ail, mae cynnwrf rhywiol yn ddibynnol iawn ar “ddirgelwch,” hynny yw, i ba raddau y mae partneriaid yn anhysbys. Yn amlwg, yn gorfforol ac yn emosiynol, mae dynion yn debycach i'w gilydd nag i fenywod, ac felly mae llai anhysbys yno. Mae hyn yn tueddu i arwain dynion hoyw i gael eu llethu'n gyflym gan eu partneriaid. Yn ddiddorol, mae hyn hyd yn oed yn fwy gwir am lesbiaid, y mae eu hangerdd yn mynd heibio'n gyflym iawn, ond oherwydd bod eu hanghenion rhywiol yn gymharol gymedrol, maent yn hawdd eu bodloni gan berthnasoedd emosiynol.

Yr unig faen prawf y mae'r mwyafrif o hoywon yn dewis eu cysylltiad yw atyniad rhywiol. Yn y pen draw, mae perthnasoedd cyson â dieithriaid a phobl sy'n ddifater tuag atynt yn dod yn gryfach yn yr arwynebedd arferol a'r amharodrwydd i farnu yn ôl meini prawf pwysicach. Gellir mynegi cred y fath hoyw fel: “Karl, er ei fod yn asshole, ond mae ganddo ysgaw mawr, efallai y byddaf yn mynd adref gydag ef.”

Mae'n anodd iawn dod o hyd i wir gyfeillgarwch yn y gymuned hoyw. Mae cyfeillgarwch rhwng hoywon fel arfer yn fwy arwynebol na chyfeillgarwch pobl syth. Mewn cymuned o berthnasau arwynebol, mae hyd yn oed rhai cymharol bert yn darganfod na allant gadarnhau na fydd eu ffrindiau yn glecs bradwrus. Fel rheol, cyn gynted ag y bydd hoyw yn gadael grŵp o ffrindiau, maen nhw'n golchi'r holl esgyrn iddo ar unwaith ac yn ddidrugaredd. Nid yw'n syndod bod cyfeillgarwch hoywon gorau a hiraf yn digwydd yn union gyda phobl syth.

Mae anaeddfedrwydd emosiynol, ofn rhwymedigaethau ac ymdeimlad cryf o israddoldeb yn arwain llawer o hoywon at addfedrwydd enfawr. Yn hyderus wrth eu di-werth eu hunain, maent yn atal y teimlad ofnadwy hwn gyda chadarnhad cyson eu bod yn cael eu dymuno'n rhywiol, gan ymroi i gysylltiadau rhywiol addawol â phartneriaid anhysbys. Ac er bod bron pob dyn hoyw yn dweud yr hoffai ddod o hyd i wir gariad, mae ei alwadau mor gorliwio ac afrealistig nes ei fod yn gadael ei hun bron ddim cyfle i gwrdd â pherson o'r fath. Er enghraifft, ni ddylai’r un a ddewiswyd iddo yfed, ysmygu, bod â diddordeb mewn celf, y traeth, guacamole, edrych ac ymddwyn fel dyn syth, gwisgo’n dda, bod â synnwyr digrifwch, ni ddylai cefndir cymdeithasol “cywir” fod â llawer o wallt corff, dylai fod yn iach, eillio llyfn, tocio. . . wel, rydych chi'n cael y pwynt. Pam mae pobl hoyw yn rhoi eu hunain mewn sefyllfa o'r fath? Yn gyntaf, oherwydd mae'n well ganddyn nhw fyw mewn ffantasïau na delio â realiti. Yn ail, mae'n rhoi esgus cyfleus iddynt pam nad oes ganddynt unrhyw un o hyd, ac mai rhyw diwahân ac amhersonol yw'r chwilio am yr un hwnnw mewn gwirionedd.

Mae “amharodrwydd” i gael unrhyw berthnasoedd personol yn aml yn anallu banal i'w cael. Bydd pobl sy’n dioddef o’r broblem hon yn mynd i unrhyw eithaf i egluro eu annigonolrwydd yn rhesymol, hyd at ysgrifennu llyfrau sy’n cyfiawnhau eu “ffordd o fyw” fel “datganiad gwleidyddol chwyldroadol” a “pherfformiad artistiaid crwydrol theatr stryd rywiol”. 

Pan fydd dyn cyfunrywiol yn dal i gytuno i farwol yn unig, yn absenoldeb y gorau, nid yw'r frwydr am gariad yn gorffen yno - dim ond dechrau y mae. Bydd y Joni Gay ar gyfartaledd yn dweud wrthych ei fod yn chwilio am berthynas “ddi-drafferth” lle nad yw’r cariad “yn cymryd rhan yn ormodol, nad yw’n mynnu, ac yn rhoi digon o le personol iddo.” Mewn gwirionedd, ni fydd unrhyw le yn ddigon, oherwydd nid yw Joni yn chwilio am gariad, ond am henchman fuckbuddy - cyfaill i ffycin, math o beiriant cartref diymhongar. Pan fydd ymlyniad emosiynol yn dechrau ymddangos mewn perthynas (a ddylai, mewn theori, fod y rheswm mwyaf rhesymol drostynt), maent yn peidio â bod yn gyffyrddus, yn dod yn “drafferthus” ac yn cwympo ar wahân. Serch hynny, nid yw pob hoyw yn chwilio am “berthynas” mor sych. Mae rhai eisiau rhamant cydfuddiannol go iawn a hyd yn oed yn dod o hyd iddo. Beth sy'n digwydd felly? Yn hwyr neu'n hwyrach, mae'r neidr un-llygad yn codi ei phen hyll.

Ni fu erioed draddodiad o ffyddlondeb yn y gymuned hoyw. Waeth pa mor hapus yw'r hoyw gyda'i gariad, mae'n debygol y bydd yn edrych am x **. Mae cyfradd y brad rhwng hoywon “priod”, ar ôl peth amser, yn agosáu at 100%. Mae dynion, fel y soniwyd eisoes, yn fwy cyffrous na menywod sy'n cael effaith sefydlogi, a gall rhai wyneb tlws yn yr isffordd neu'r archfarchnad droi eu pennau yn hawdd. Mae dau ddyn hoyw yn broblem ddwbl yn rhifyddol yn sgwario tebygolrwydd perthynas angheuol. Mae llawer o gyplau cyfunrywiol, gan ymgrymu i'r anochel, yn cytuno i “berthynas agored”. Weithiau mae'n gweithio: ar ôl rhyddhau stêm, mae'r cariad aflonydd yn dychwelyd i'r partner, sy'n bwysicach iddo nag eraill. Ond nid yw hyn bob amser yn gweithio. Weithiau mae perthynas agored yn fwy addas i un partner nag un arall, sydd yn y pen draw yn cydnabod na all ei oddef, ac yn gadael. Weithiau, dim ond cyfaddefiad dealledig yw hwn nad yw perthnasoedd bellach yn seiliedig ar gariad, ond ar gyfleustra rhywiol a domestig. Gall yr olaf fod yn arbennig o ffiaidd: mae cariadon, neu yn hytrach gyd-letywyr, yn troi’n gydweithredwyr yn helpu ei gilydd i ddod o hyd i bartneriaid ar gyfer rhyw i dri.

Pam mae dynion cyfunrywiol yn caniatáu ymddygiad mor moch a dinistriol iddynt eu hunain? Am ddau reswm: 1) chwant hunanol; 2) ofn dangos teimladau a dioddefaint. Gan ychwanegu gormes, poen ac ofn atynt, rydym yn cael cymuned oer ac unig lle dylai pobl guddio eu teimladau nid yn unig oddi wrth eraill, ond oddi wrthynt eu hunain hefyd, sy'n ein harwain at yr adran nesaf.

8. Blocio emosiynol ac anesthesia

Bydd unrhyw arsylwr rheolaidd o'r olygfa hoyw yn cael ei daro gan y math o ymddygiad annormal sy'n gynhenid ​​bron yn gyfan gwbl i ddynion hoyw - syndrom doliau, a elwir hefyd yn glefyd Tussaud. Y peth cyntaf rydych chi'n sylwi arno mewn person â syndrom doliau yw ei stiffrwydd. Fel rheol, mae ei gorff yn rhewi'n fudol mewn ystum llawn tyndra ac annaturiol, sy'n atgoffa rhywun o fannequins siopau adrannol (sydd, gyda llaw, fel arfer yn cael eu cynllunio gan hoywon). Gall yr ystum fod yn effeminate: breichiau ar yr ochrau, ymwthio bys bach; neu beiriannydd ffansïol: ên ymwthiol, breichiau wedi'u taenu ar wahân, a choesau yn llydan oddi wrth ei gilydd, fel yng ngham olaf tetanws. Weithiau mae'r dwylo'n cael eu plygu'n dynn ar y frest mewn arwydd o hunan-amddiffyn. Mae ystum gwrywaidd neu fenywaidd sydd wedi'i gorliwio'n ormodol yn adlewyrchu ansicrwydd ac anghysur corfforol dwfn. Mae'r anhyblygedd cyhyrol hwn yn ymestyn i'r wyneb, sy'n caledu naill ai mewn mwgwd iâ neu mewn grimace dramatig cutesy. Os cymhwysir colur (a wneir yn aml), bydd fel cragen blastig anhreiddiadwy o seren sinema dawel, gan wella effaith annaturiol tebyg i fasg a theatreg. Yn ogystal, mae'r cortynnau lleisiol dan straen i'r pwynt rhwygo. Mae'r llais naill ai'n mympwyol ac yn gwaedu, neu'n wichlyd ac yn hoarse, ond beth bynnag - yn galed, undonog ac yn aml yn drwynol.  

Strategaeth y ddol yw peidio â gadael unrhyw beth trwy storm eira ffug-emosiynau, wrth gynnal pellter diogel rhyngddo ef a'r amgylchedd bygythiol. Ei nod yw rhwystro ar bob cyfrif gydnabod ei hofn a'i phoen cyfunrywiol. Rhaid iddi atal y pryder a'r pryder sy'n bresennol yn gyson, ac esgus nad oes dim yn bwysig, ac ni all unrhyw un ei brifo, oherwydd nid oes ots ganddi. Mae hyn i gyd yn arwain at yr hyn a alwodd un ysgrifennwr yn "oes iâ'r galon" - anallu hoywon i leihau eu bywiogrwydd ac agor eu calonnau i garu a byw gyda'i gilydd fel brodyr.

Gan fod y dyn pyped yn ofni bod yn ef ei hun, mae'n rhaid iddo chwarae'n gyhoeddus trwy'r amser. Yn naturiol, mae'n cael ei amsugno'n llwyr wrth chwarae rôl a rheoli'r ddelwedd yn ei chyfanrwydd. Heb or-ddweud, gallwn ddweud bod tueddiad proffesiynol y gwrywgydwyr tuag at actio a'r llwyfan, eu hangerdd tuag at actoresau artiffisial mawr a thrylwyr y sgrin fawr, eu cariad at wisgoedd - mae hyn i gyd, i raddau, yn gysylltiedig â nodweddion masgio arbennig y ddol. 

Dim problem llai difrifol ac eang yn y gymuned hoyw yw cam-drin alcohol a chyffuriau. Mae seicotherapyddion cyfunrywiol yn amcangyfrif bod gan bron i draean o'r cleifion broblemau cyffuriau a / neu alcohol sylweddol. Trwy gymryd symbylyddion ar gyfer teimladau o ewfforia a hyder, neu iselder ysbryd (gan gynnwys alcohol) i ddifetha eu meddyliau a'u hemosiynau, maen nhw mewn gwirionedd yn chwilio am anesthetig am eu hofn a'u poen. I rai, mae ofn ynghlwm wrth ddeinameg gymdeithasol y gymuned hoyw: hunan-amheuaeth neu ofn (sylfaen) gwrthod gwrthod treisgar; i eraill - gyda chywilydd mewnol a hunan gasineb am eu gwrywgydiaeth.

Fel ffyrdd annigonol eraill o leddfu symptomau anhwylderau cymdeithasol sydd â gwreiddiau dwfn, yn y pen draw, mae caethiwed i gyffuriau hoyw yn gwaethygu'r sefyllfa. Yn ychwanegol at y niwed uniongyrchol y mae'r sylweddau hyn yn ei gael ar y meddwl a'r corff, ac felly ar effeithiolrwydd cymdeithasol, mae anesthesia emosiynol yn arwain at dampio bywyd a pherygl. Mae dianc pendant o realiti hyll bywyd, yn lle gwrthdaro clir a hyderus â nhw, yn ein gwneud yn ddi-amddiffyn yn erbyn trychineb rhagweladwy.

9. Gwrthod realiti, meddwl nonsens a mythomania 

Mae hoywon yn wynebu gelyniaeth yn rheolaidd, sy'n eu brifo, ofn a dicter. Mae angen haerllugrwydd, difaterwch ffug, perthnasoedd arwynebol, cyffuriau, alcohol a mathau amhriodol eraill o ymddygiad a drafodir uchod i ymdopi â phoen emosiynol. Ond mae ffordd fwy effeithiol o ladd y ddraig: gwadu realiti. Nid yw hoywon sy'n gwadu'r realiti gelyniaethus o'u cwmpas yn profi emosiynau o'r fath o gwbl. Nid oes gelyniaeth yn eu dychymyg, ac felly nid oes poen, dim ofn, na dicter.

Gall pawb, hoyw neu syth, o bryd i'w gilydd droi at ffantasi a chredu mwy yn yr hyn a ddymunir nag mewn gwirionedd. Fodd bynnag, mae hoywon yn gyffredinol yn fwy tueddol o wneud hyn na phobl syth, oherwydd mae'n rhaid iddynt brofi mwy o ofn, dicter a phoen. O ganlyniad, mae gwadu realiti yn ymddygiad cyfunrywiol nodweddiadol.

Mae realiti bob amser o'ch blaen, mae'n edrych yn iawn yn eich llygaid. Mae'n anodd gwadu. I wneud hyn, mae'n rhaid i chi ymgolli mewn gemau eithaf cymhleth yn y meddwl, gan anwybyddu ac ystumio'r hyn rydych chi'n ei weld a'i glywed, heb feddwl pa mor rhyfedd y gall edrych i sylwedydd allanol. Gall hyn ymddangos fel:

• Meddwl yn ddymunol - mae rhywun yn credu ei fod yn falch, ac nid y gwir. Weithiau gall hyn fynd i eithafion anhygoel. Honnodd un o'n cydnabyddwyr, hoyw benywaidd iawn, na ymosodwyd arno erioed am ei ymddangosiad a'i ymddygiad. Sawl gwaith, wrth gerdded ar hyd y stryd gydag ef, gwelsom mor uchel ac amlwg yn cael ein sarhau gan bobl ifanc gelyniaethus â cham-drin anweddus. Er mawr syndod inni, ni wnaeth sylwi ar hyn mewn gwirionedd, na nodi heb gysgod lleiaf amheuaeth: “Mae'r bechgyn hyn yn destun cenfigen ataf oherwydd fy mod i'n edrych yn dda ac wedi gwisgo'n ffasiynol!” Enghraifft arall yw Canllaw Dr. Fenwick ar Ddiogelu Iechyd Hoyw, yn ôl: “Er gwaethaf y straeon erchyll, mae copïo rhefrol yn ffordd hollol ddiogel a llawn mynegiant i ddau ddyn gael rhyw.”. Mae hon yn farn beryglus ac yn amlwg yn wallus hyd yn oed am y flwyddyn 1983.

• Paranoia - yr awydd i symleiddio realiti a dreiddir gan homoffobia, gan ei feio am junta bach o ormeswyr rhyfeddol o ddrwg. Amlygir hyn mewn tueddiad i ddamcaniaethau cynllwyn. Er enghraifft, cyhuddwyd y CIA o ddyfeisio a lledaenu AIDS yn fwriadol fel rhan o gynllwyn gan y llywodraeth i ddifodi pob hoyw. Mae beio llond llaw ffuglennol o ddihirod yn fwy o gysur na sylweddoli'r gwir llym bod homoffobia yn eang, yn ddwfn, ac yn anodd ei ddileu.

• Anghysondeb - mor eang fel nad oes angen esiampl nac esboniad arno. Roeddem i gyd yn dadlau lle dadleuodd ein rhyng-gysylltydd cyfunrywiol nad oedd yn gysylltiedig â'n rhesymeg nac â'i un ef. Pam? Oherwydd o ystyried rheolau rhesymeg, mae'n rhaid i chi ddod i gasgliadau nad ydych chi'n eu hoffi. Felly, mae hoywon yn aml yn gwadu rhesymeg.

• Mwy o emosiwn - Un o'r dulliau effeithiol o ddileu'r gwir yw defnyddio rhethreg wyllt a rhy emosiynol. Mae gwrywgydwyr sy'n troi at y dull hwn yn gobeithio gweiddi ffeithiau a rhesymeg gydag ymadroddion amherthnasol o nwydau personol.

• Golygfeydd di-sail - pa fath o syniadau gwallgof nad yw gwrywgydwyr yn gravitate iddynt. Gan eu bod eu hunain yn wrthryfelwyr ac yn wrthwynebwyr y sefydliad, mae eu hatyniad i syniadau yn gymesur yn uniongyrchol â graddau eu anfri a'u gwrthbrofi gan awdurdodau. Felly, mae hoywon yn caru Oes Newydd a credoau ocwlt, yn ogystal ag unrhyw syniadau eraill, nad ydynt wedi'u cadarnhau gan wyddoniaeth, neu hyd yn oed yn cael eu gwrthbrofi ganddi: ffrwythlondeb; sêr-ddewiniaeth, rhifyddiaeth a phyramoleg; cardiau tarot; “Vibes” o grisialau a gwahanol ffurfiau amheus o “iachâd”. Mae melyster annelwig ac optimistiaeth y gweithgareddau hyn yn rhoi gobaith iddynt ac yn gwneud i'w byd a'u bywyd ymddangos yn fwy pleserus nag ydyn nhw mewn gwirionedd.

Yn lle dadansoddi'r ffeithiau yn rhesymegol, astudio'r broblem a dod o hyd i ateb addas ar ei chyfer, mae llawer o hoywon yn ffoi o realiti i Netland ac yn gwneud ymdrechion egnïol i wrthbrofi'r ffeithiau a'r rhesymeg. Felly, mae broceriaid cywirdeb gwleidyddol yn ymosod yn greulon ar erthyglau a llyfrau fel ein un ni sy'n dweud wrth y gymuned hoyw nad yw cystal, ei bod mewn perygl, ac, yn anad dim, ein bod ni ar fai yn rhannol. Nawr rydyn ni'n troi at y dynion dall hyn yn arwain y deillion.

10. Ffasgiaeth hoyw wleidyddol a gormes cywirdeb gwleidyddol

 Yn stori fer Clive Lewis “Letters from Balamute,” mae’r hen gythraul yn ysgrifennu at ei nai ifanc: 

“Mae ffasiwn mewn golygfeydd wedi'i gynllunio i ddargyfeirio sylw pobl oddi wrth wir werthoedd. Cyfeiriwn arswyd pob cenhedlaeth yn erbyn y drygioni hynny y mae'r perygl lleiaf ohonynt yn awr, a chyfeiriwn gymeradwyaeth at y rhinwedd sydd agosaf at y drwg yr ydym yn ceisio ei wneud yn nodweddiadol o'r amser. Y gêm yw iddyn nhw redeg o gwmpas gyda diffoddwr tân yn ystod llifogydd a symud i ochr y cwch sydd bron dan ddŵr. Dyma sut rydyn ni'n cyflwyno ffasiwn yn erbyn rhesymoledd elfennol.”

Ac er na awn mor bell â labelu arweinwyr hoyw y wasg a'u cynorthwywyr fel gweithredwyr (dau grŵp sy'n gorgyffwrdd iawn) fel cythreuliaid, mewn gwirionedd, dyma sut maen nhw wedi ymddwyn yn yr ugain mlynedd diwethaf. Ers i ni ddechrau eu darllen a gwrando arnyn nhw, rydyn ni wedi ein hargyhoeddi’n gadarn fod rhywbeth ofnadwy o anghywir, golwg byr, gor-emosiynol a dinistriol yn eu golwg fyd-eang a’u tactegau. Yn eu hymdrechion (yn aml yn llwyddiannus) i lunio strategaeth wleidyddol y mudiad hoyw, maent wedi cymryd y llwybr anghywir o foesau drwg, gan achosi niwed difrifol i'n hachos. Ychydig o enghreifftiau o foesau mor wael:

• Mae juntas awduron, newyddiadurwyr ac amaturiaid a elwir gyda'i gilydd yn “arweinwyr a chynrychiolwyr y mudiad hoyw” yn ymdrechu'n gyson i bennu safle cyffredinol hoywon mewn perthynas â phobl syth yn unig o ran gormeswr / dioddefwr, du / gwyn, ffrind / gelyn, gyda ni / yn ein herbyn, gan adael dim lle i arlliwiau o anghytuno rhesymol, a fydd yn anochel yn arwain at wrthwynebiad, tensiwn, gwrthdaro a dioddefaint. Maen nhw'n gweld pobl syth fel y gelynion tragwyddol a'r unig elynion y mae'n rhaid eu hymladd â dannedd ac ewinedd.

• Yn seicolegol, maent wedi rhewi mewn oes a fu pan oedd hunan-gasineb cyfunrywiol yn broblem mewn gwirionedd, ac yn gwrthod cydnabod ein bod bellach yn wynebu set hollol newydd o broblemau, rhai ohonynt yn ymwneud â'n hunan-gariad gormodol. . Maen nhw’n gwrthod unrhyw feirniadaeth o’r gymuned nid yn unig gan bobl heterorywiol o’r tu allan, ond hefyd gan fewnwyr hoyw, gan ddefnyddio’r un tactegau atal: celwyddau, difrïo, gweiddi i lawr, gwadu’r hawl i ateb, galw enwau, a defnyddio stereoteipiau cyferbyniol, mae gan dipio'n ddiwahân ar bawb “gelynion” yr un bag o nodweddion. Boed y feirniadaeth yn fawr neu’n fach, boed y feirniadaeth yn hoyw neu’n syth, mae’r diagnosis, sy’n hen dric rhad, bob amser yr un fath: rydych chi’n homoffob! Ac os ydych chi'n casáu hoywon, yna fe ddylech chi hefyd gasáu merched, pobl dduon a phob lleiafrif gorthrymedig arall.

• Maent yn ymosod ar yr awdurdodau mor unffurf, uchel ac afresymol nes eu bod yn colli'r hawl i gael eu cymryd o ddifrif. Maen nhw hyd yn oed yn brathu'r dwylo hynny sy'n ceisio eu bwydo o fewn terfynau'r system, os nad ydyn nhw'n rhoi'r union fwydlen oedd ganddyn nhw mewn golwg.

• Fel gwneuthurwr pibellau radicaliaeth Hamelny, maent yn ein harwain at eithafion, gan wrthod gwerthoedd moesol a theuluol, peidio â chynnig unrhyw beth yn gyfnewid, a'n gadael mewn gwagle o unigedd unigol ac anfoesoldeb cyffredinol. Maent yn gwybod sut i ddinistrio, ond nid adeiladu.

• Yn y wasg a’r ffuglen maent yn cymeradwyo, yn cefnogi ac yn hyrwyddo ymddygiad hyll hoywon cyffredin (narcissism, hedoniaeth, promiscuity, rhyw mewn saunas), yn ei groesawu fel ein “ffordd o fyw”, ac yn ceisio gwerthu’r rhestr fudr hon nid yn unig i hoywon, ond hefyd i bobl syth. dan gochl "dyna beth mae'n ei olygu i fod yn hoyw." Maen nhw'n pennu ein ffordd o fyw o safbwynt rhyw ac yn helpu i greu cymuned lle na allwn ddod o hyd i gariad, ac yna maen nhw'n synnu ac yn ddig pan fydd pobl syth yn ein condemnio fel anifeiliaid sy'n byw er mwyn f * cles yn unig.

• Maent yn meiddio siarad ar ran y gymuned gyfan tra'n gwadu hawl y “mwyafrif distaw” o hoywon i gael eu cynrychioli'n gyfartal ac yn gywir yn eu cyhoeddiadau, gan ganiatáu i “arbenigwyr” heterorywiol ein darbwyllo gyda'r un brwsh. Maen nhw'n ein gwarthu ac ar yr un pryd yn ein llusgo i lawr gyda nhw. Maent yn datgan i ni hunan-gasinebwyr, twyll a rhagrithwyr. Maent yn parchu ein ffordd o fyw hyd yn oed yn llai nag y mae pobl syth yn ei barchu.

• Maent yn gwarthnodi pob ymgais i adeiladu perthnasoedd â'r gymuned heterorywiol fel “cymorth” a “brad”, gan ffafrio, yn amlwg, filwriaeth yr wrthblaid er eu mwyn eu hunain, fel pe bai'n bosibl byw'n hapus mewn cymdeithas yr ydym yn ei dirmygu.

* * *

Roedd ein hadolygiad yn seiliedig ar yr hyn a welsom, a glywsom ac a ddarllenasom dros gyfnod o bymtheng mlynedd. Fel y dywedasom uchod, ni fydd yr ymgyrch cysylltiadau cyhoeddus mwyaf soffistigedig yn y byd yn cael effaith hirdymor ar agwedd pobl syth at hoywon, oni bai bod yr olaf yn newid mewn gwirionedd. Rydyn ni'n gwybod bod beirniadu hoywon yn wleidyddol anghywir, a bod unrhyw un sy'n cwestiynu ein ffordd o fyw yn elyn. Ond mae'r cap ar y lleidr, ac nid ydym yn mynd i ymddiheuro am yr anghysur.

Ffynhonnell: After The Ball, pennod 6

Yn ogystal â hyn:

Maniffest hoywAfter The Ball"- cyfrinachau propaganda hoyw

Iechyd meddwl a chorfforol pobl LGBT

Triniaeth gwrywgydiaeth