Psikolog Walanda anu terkenal di dunya Gerard van den Aardweg ngagaduhan khusus dina pangajaran sareng pengobatan homoseksualitas pikeun kalolobaanana karir taun 50. Anggota Panitia Élmu Ilmiah Badan Asosiasi Nasional pikeun Panaliti sareng Perawatan Homoseksualitas (NARTH), panulis buku sareng tulisan ilmiah, ayeuna anjeunna mangrupikeun salah sahiji ti saeutik ahli anu wani ngungkabkeun realitas pikaresepeun tina topik ieu ngan ukur tina posisi faktual, dumasar kana tujuan, henteu nyimpang ideologi bias data. Ieu di handap aya kutip tina laporan na "Normalisasi" Homoseksualitas sareng Humanae Vitae "maca dina konperénsi papal Akademi Hirup Manusa sareng Kulawarga di 2018 sataun.
Ngonfirmasi kezaliman ideologi homo, YouTube ngahapus pidéo kalayan dalih "ucapan diskriminatif," sanaos, salaku forum umum, YouTube henteu ngagaduhan hak pikeun sénsor. Aya tindakan ayeuna lumangsung ngalawan YouTube di pihak PragerU litigation ngeunaan ieu. Alesan pikeun penanaman ideologi LGBT di dunya diungkabkeun di dieu.
Homoseksualitas kedah ditetepkeun tina segi atraksi tinimbang tingkah laku, sakumaha sababaraha padamelan anu amatir, nyaéta nyampur homoseksualitas salaku karusuhan séksual kalayan laku anu sarua-jinis anu henteu dipotivasi ku daya tarik (sapertos conto inisiatif dina suku primér atanapi tindakan seksual konstitusional). Homoseksualitas mangrupikeun kaayaan seksual kronis atanapi intermiten drive pikeun jender anjeun, babarengan sareng anu gaduh pangaruh sacara heteroseksual atanapi ngirangan, после rumaja, ngamimitian, ucapkeun, sareng 17 - 18 taun. Ku kalolobaan perkiraan dipercaya, kurang ti 2% lalaki sareng 1,5% awéwé ngalaman atraksi anu sami.
Kuring bakal nganggo istilah "homo" pikeun ngajelaskeun jalma anu milih dibewarakeun kacenderungan aranjeunna normal sareng hirup sasuai; paling ayeuna. Nanging, ngeunaan 20% teu hayang ngaidentipikasi salaku "homo" sareng nangkeup gaya hirup ieu. Grup ieu teu ngagaduhan sora umum sareng dibédakeun ku komunitas homo.
Kumaha carana jalma hubunganana sareng atraksi homoseksual na penting pisan. Ku normalisasi éta, anjeunna neken alesan sareng nurani na, ngaganti pamahaman jero yén homoseksualitas bertentangan sareng alam sareng tipu daya diri yén éta bawaan sareng universal. Nalika anjeunna mimiti ngabohong ka dirina ku cara kieu, anjeunna kapaksa nekat pisan rasionalisasi, anu menerkeun pilihanana sareng ngabantosan anjeunna ningali dirina salaku jalma normal, séhat sareng luhur moral. Janten, anjeunna ngasingkeun diri tina kanyataan, ngonci dina pamikiran angen sareng, henteu kersa ningali bebeneran ngeunaan dirina, hoyong ngarobih perasaan alami sareng opini ngeunaan homoseksualitas di 98% kamanusaan, anu anjeunna anggap salaku "mumusuhan". Nyatana, sanés masarakat, budaya atanapi agama anu nganiaya anjeunna, tapi nurani sorangan. Normalisasi homoseksualitas ngarobah sagalana tibalik: "Sanés kuring - anjeun gélo" ...
Aya seueur rasionalisasi homoseksual anu béda, contona: "cinta homoseksual, unggul kana hetero-bogoh; anjeunna langkung sayang, canggih, luhur, kutang ", sareng sajabana. Ieu nyababkeun kamampuan bubudakeun jalma ieu anu sacara emosi obsesan sareng nonoman-na, nalika cinta seksual anu normal antara dewasa henteu acan sayogi.
Perasaan seksual anu sami-sami fiksasi nalika baligh, aya hubungan sareng anu 40% lalaki homoseks katarik rumaja sareng pikeun 2 / 3 diantarana pasangan anu idéal dina taun 21. Ku sabab kitu, pederasty - hubungan seksual sareng budak umur, biasana mangrupikeun salah sahiji wujud anu paling biasa dina homoseksualitas. Ku jalan kitu, skandal sareng pendeta ageung merhatikeun pederasty. Paderi ieu mangrupakeun homoseksual biasa. Pedofil homoseks, kahareupna ngadeudeulkeun "cinta lalaki sareng budak lalaki" ku cara budak sapertos (seueur deui pro-lgbt.ru/309).
Ideologi homo promosi pikeun sababaraha alesan, tapi sadayana bohong. Anjeunna ngagentos dina "masalah poék" kaayaan biologis, aranjeunna nyebatkeun, "jadi lahir", sareng ogé "immutability"Gangguan. Nyatana, téori biologis henteu acan kabuktosan. Saatos kudéta homo dina taun xnumxnalika Asosiasi Psikologis sareng Psikiatrik Amérika ninggali integritas ilmiah, idéologi homo mimiti tyrannize lembaga akademik. Panaliti, utamina aktipitas aktipitas homo, parantos ngalakukeun seueur usaha pikeun tungtungna mendakan sababaraha faktor biologis dina homoseksualitas. Tapi anu matak, hasilna sabalikna dicandak - jumlah akumulasi data ilmiah ngan ukur nambahan mamang yén faktor sapertos kitu aya. Mitos biologis parantos pecah-pecah: homoseksual ngagaduhan hormon normal, gén sareng uteuk. Tapi kanyataan ieu bieu dugi ka urang. Ogé, dogma "kaabadian" didukung pisan, kumargi kamungkinan parobihan ngancam henteu ngan ukur postulat konci para normalisasi, tapi ogé argumen yén seueur anu kedah menerkeun jalan hirupna.
Indoktrinasi massa masarakat, ngagambarkeun homoseks salaku korban penindasan sosial anu digabungkeun sareng fiksi tina "leuleuy", parantos kabuktosan janten alat anu paling efektif pikeun ngatasi ketahanan sosial klaim ku aktivis homosip "hak-hak anu sami" pikeun "seksualitasna".
Hayu urang ayeuna mikirkeun sababaraha fakta psikologis sareng pangamatan penting ngeunaan homoseksual lalaki. Kaseueuran di luhur ogé dilarapkeun pikeun lesbianisme, sareng ngan ukur bédana nyaéta yén "indung" kedah diganti ku "bapa", "boyish" sareng "girlish", jsb.
Perasaan pikeun salah sahiji jenis kelamin biasana timbul dina pamuda sapertos budak lalaki anu hoyong kualitas boyish atanapi maskulin, nyaéta, sumanget anu wani sareng gelut. Seueur diantara aranjeunna dibawa kalangkung lirih, ku kituna aranjeunna teu karasa boyish. Kualitas lemesna bahkan feminitas ngajantenkeun aranjeunna teu raoseun di antawis peers tina kelaminna, sateuacan kawani anu aranjeunna rumit langkung lemah. Ieu sanés sipat sanés, tapi hasilna atikan, hubungan sareng sepuh sareng kabiasaan anu ngadeg.
Pondokna teu ngalaman atawa depresi masculinity budak pre-homoseksual mangrupikeun hasil tina sikep indungna, anu sacara énggal ngadominasi kahirupan émosionalna, sedengkeun pangaruh bapakna, anu sakuduna disumbangkeun kana kamekaran maskulinitasna, tiasa diabaikan atanapi négatip. Beda modél ieu dipidangkeun sahenteuna 60% tina kasus homoseksual jalu. Faktor penting anu sanésna kalebet cacad sareng kekurangan fisik, sepuh anu sepuh atanapi sepuh, dibina ku nini, hubungan antawis duduluran.
Sering budak lalaki nunjukkeun kantétan anu teu séhat ka indungna sareng gumantungna ka dirina, sedengkeun hubungan sareng bapana cacad dina hiji cara atanapi anu sanés. Contona, budak éta bisa jadi dina kaayaan over-perlindungan - jenis manja jeung overly "domesticated" budak mama urang, anu coddled tur idolized. Indungna henteu ngarawat anjeunna sapertos budak anu leres-leres kedah diperlakukeun - kalayan kaleuleuwihan gangguan paksaan, sakapeung dina cara anu banci. Faktor ieu pangaruh parental geus reliably ngadegkeun.
Korelasi anu langkung kuat sareng mecenghulna atraksi homoseksual di lembur ngagaduhan henteu mampuh ka dunya génderna dina budak leutik sareng rumaja - nyaéta, faktor ngasingkeun ti para batur. Perasaan janten urang luar sareng rendah diri salaku manusa kacida traumatis pikeun rumaja. Ngaraos teu kagolong, anjeunna ngaharepkeun semangat pikeun persahabatan sareng mimiti idéal nonoman sanés anu gaduh kualitas berani anu anjeunna pikir teu hadir. Sareng anjeunna henteu ngan ukur kitu, tapi estu ngalaman raos nyeri tina rasa rendah diri. Salami baligh, karep sapertos kitu tiasa nyababkeun érais érotis tina jarak deukeut fisik dina sabagian rerencangan anu dipuji tapi henteu tiasa diaksés. Impian sapertos kitu welas asih - aranjeunna asalna tina diri karunya atanapi drama tina katiisan hiji, kurang babaturan atanapi kanyataan yén anjeunna henteu "salah sahiji jalma". Utamana lamun impian ieu dipirig ku masturbasi konstan, aranjeunna ningkatkeun karep budak lalaki sareng ngaleungitkeun rasa urang anu luar biasa sareng karunya. Parasaan ieu adiktif.
Pondokna, perkongsian homoseksual mangrupikeun udagan tina ilusi baligh anu teu mungkin; éta tos dipasang deui dina diri sorangan. Mitra anu sanés kaserep - "anjeunna kedah lengkep pikeun kuring". Ieu mangrupikeun pangadilan orok pikeun bogoh, paménta cinta, teu asli cinta. Upami teu mirip ieu henteu dileungitkeun kana rumaja, éta tiasa ngontrol batin jalma sareng janten mandiri nyetir. Salaku hasilna, jalma sawaréh atanapi umumna ogé tetep émosional pikeun rumaja di seueur pikiran, parasaan, kabiasaan, hubungan sareng kolot sareng jalma-jalma na sabalikna jinisna. Anjeunna teu kantos ngahontal kadatangan sareng diparéntah ku infantilismeNarkisisme anu teu dewasa sareng nyerep diri kaleuleuwihan, utamina dina hawa nafsu anu sami.
Filmmaker Pazolini, ngajelaskeun "lapar sajajalan pikeun cinta teu bogana salira", mangrupikeun salah sahiji conto. Desainer busana Jerman homoseks dibandingkeun ieu sareng "kecanduan nginum cai uyah" - beuki anjeun nginum, beuki kuat haus.
Analog heterosexual kapribadian sapertos kitu bakal jadi womanizer, contona, panulis novel detektif Simenon, anu reueus pisan yén anjeunna ngawasa rébuan awéwé. Lalaki sapertos ngagaduhan kecerdasan ti rumaja, sareng aya ogé kompleks inferiority.
Dina sagala hal, hubungan homoseksual nyaéta latihan dina egois. Ieu kumaha lalaki homoseks pertengahan yuswa ngajelaskeun aranjeunna: "Kuring cicing ku string batur sakamar, sababaraha anu kuring ngaku cinta kuring. Aranjeunna ogé sumpuh cinta kuring pikeun kuring, tapi hubungan homoseks dimimitian sareng ditungtungan ku jinis séks. Saatos asmara anu badai pondok, hubungan séksual kurang, kurang mitra ngamimitian gugup, hoyong sensasi anyar sareng silih parobihan. " Anjeunna nyimpulkeun gaya hirup homoseks sareng kabeneran anu nyata sareng realistis, tanpa idéalisasi idéal sareng propaganda bohong: "Hirup homo mangrupikeun hal anu kejam. Abdi moal ngaharepkeun ieu pisan pikeun musuh anu paling jahat kuring. " Janten henteu percanten kana propaganda ngeunaan "perkawinan homo anu mulya, satia sareng dipikacinta", sapertos Katolik anu satia. Ieu trik pikeun normalkeun jinis homo. Homoseksualitas nyaéta neurotic sex. Homoseksualitas nyaéta neurosis seksual, tapi ogé panyakit jiwa.
Tanda kutip di luhur nunjukkeun kanyataan yén perlakuan, atanapi anu rada pendidikan diri, nyaéta perjuangan - mamang, ku ogé kecanduan séksual - tapi di luhur sadaya perjuangan sareng kamampuan diri orok komprehensif, harga diri sareng pangasih diri. Gelut ngalawan maksiat sareng wujud kabecikan, khususna anu sapertos kajembaran, kadeudeuh, tanggung jawab, katekunan sareng waspower - mangrupikeun pusat.
Ngungkulan kacenderungan homoseksual utamina mangrupikeun perjuangan nyalira, nanging, parobihan dasar, radikal sareng awét lumangsung dina seueur kasus, utamina ku pangrojong kahirupan batin agama anu stabil.
Hatur nuhun kana kamajuan politik sareng sosial ideologi homo, pangobatan sareng konseling homoseksualitas, anu museurkeun kana parobahan, janten beuki ngaréndéng, sanaos ngeunaan terapi diri. Tapi, saluareun mainstream, épéktivitas metodeu kitu henteu lirih nampi konfirmasi.
Lembaga politik anu ngamajukeun homoseksualitas nyobian ngabasmi prakték sareng panerbitan sapertos kitu. Maka, contona, tagihan aktual anu ngalarang perlakuan homoseksualitas di Irlandia. Homotirania leres-leres tumiba ka urang.
Dina 2003, contona, Profesor Spitzer ti Universitas Columbia, psikiater anu sami anu nyerah APA ka lobi homo militan, nyebarkeun na diajar kana dampak sangakan di antara lalaki sareng awéwé homoseks 200. Bagéan leutik di antarana parantos robih sacara radikal, sedengkeun seuseueurna parantos ningkat dina hal orientasi seksual sareng kasaimbangan emosi sacara umum. Henteu aya tanda-tanda cilaka, tapi panurunan anu nyirikeun depresi. Badai benci tina panyiapan kaum gay diserang anjeunna ku amarah anu teu pernah ngalaman. Sanaos sagala sanksi ngalawan anjeunna, kalebet panolakan publikasi sareng kaleungitan sponsor, Spitzer terus-terusan ngabela kaleresan taun 9, tapi pamustunganana rusak. Anjeunna engké ngaku ku kuring dina paguneman yén anjeunna moal pernah, sareng moal pernah, ngajantenkeun topik homoseksual anu dahsyat ieu.
* Dina hiji wawancara sareng The New York Times, Spitzer hapunten ka masarakat homo sareng nyatakeun niat pikeun mundur karyana, nyarios kanyataan yén anjeunna satuju sareng kritikna yén teu aya jaminan yén laporan réspondén éta akurat, sanaos upami aranjeunna éta nyarioskeun kaleresan. Nanging, karya ilmiah ngan ukur tiasa dikenang deui upami ngandung kasalahan atanapi salah, tapi ti saprak Spitzer ngagaduhan sadayana dina hal ieu kasampurnaan, editor jurnal ilmiah ngan ukur nampik anjeunna, sabab reinterpretasi data anu sayogi henteu ngémutan validitasna.
Scott Hershberger, sarjana sareng statistikawan anu simpatik sareng gerakan homo, saatos nganalisa panaliti Spitzer, nyimpulkeun yén éta mangrupikeun bukti anu ngayakeun yén terapi reparatif tiasa ngabantosan jalma ngarobih orientasi homoseksual pikeun héteroseksual. "Ayeuna sadaya jalma anu teu percanten kana terapi reparatif kedah masihan bukti ngayakinkeun pikeun ngadukung jabatanana," pungkas anjeunna.
Sajaba:
• Teori Duka homoseksual (Aardweg 1972) .pdf
• Dina Psikogenesis Homoseksual (Aardweg 2011) .pdf
Sagalana ngan kitu. Matriarchy mindeng reigned di kulawarga sapertos. Atawa malah bapana teu aya
Sareng enya, egocentrism lengkep, tingkat ekstrim nyaéta fasisme, mangrupikeun ciri sadaya degenerasi.