Kocharyan Garnik Surenovich, Meddyg Gwyddorau Meddygol, Athro Adran Seicoleg, Seicoleg Feddygol, Adsefydlu Meddygol a Seicolegol Academi Feddygol Kharkov. cyflwynodd y llyfr “Shame and Loss of Attachment. Cymhwyso therapi gwneud iawn yn ymarferol ”. Mae'r awdur yn un o'r arbenigwyr mwyaf awdurdodol ac byd-enwog ym maes therapi gwneud iawn, sylfaenydd y Gymdeithas Genedlaethol ar gyfer Astudio a Thrin Cyfunrywioldeb (NARTH) - Dr. Joseph Nicolosi. Cyhoeddwyd y llyfr hwn gyntaf yn yr Unol Daleithiau yn 2009 o dan y teitl "Shame and Attachment Loss: The Practical Work of Reparative Therapy".

Yn ei lyfr, Dr. Mae Nicolosi yn trafod a yw trin gyriant cyfunrywiol digroeso yn cael ei ystyried yn dderbyniol. Yn ei farn ef, mae awydd rhai arbenigwyr i wahardd triniaeth o'r fath yn swyddogol yn drawiadol o groes i'r awydd am amrywiaeth y mae rhyddfrydiaeth fodern yn ei ddatgan. Yn wir, mae gan glaf sy'n dioddef o atyniad cyfunrywiol ac sydd am gael gwared arno yr hawl i dderbyn cymorth priodol, oherwydd fel arall byddai'n torri hawliau dynol.

Mae'r farn a gylchredwyd gan bartïon â diddordeb bod therapi trosi (ailgyfeirio rhywiol, gwneud iawn, gwahaniaethu), y ceisiwyd ei wahardd yn aflwyddiannus, gan na all fod yn effeithiol yn ôl y sôn, ac ar ben hynny, ei fod yn hynod niweidiol, yn wallus. Dynodir hyn, yn benodol, gan ganlyniadau'r astudiaeth gyntaf ar raddfa fawr a gynlluniwyd yn arbennig o effeithiolrwydd therapi trosi (a archwiliwyd gan bobl 882), sy'n dangos bod 45% o'r rhai a oedd yn ystyried eu hunain yn gyfunrywiol yn unig wedi newid eu cyfeiriadedd rhywiol i fod yn hollol heterorywiol neu ddod yn fwy. heterorywiol na chyfunrywiol (J. Nicolosi, 2000). Mae profiad ein gwaith clinigol, yn ogystal â llawer o arbenigwyr eraill, hefyd yn nodi effeithiolrwydd posibl therapi trosi.

Mae Dr. Mae Nicolosi yn nodi bod golwg onest ar y cyflwr cyfunrywiol yn datgelu, hyd yn oed heb ystyried ei ganlyniadau negyddol niferus i gymdeithas, nid mynegiant diniwed o amrywiaeth ddynol mohono, ond cyflwr a nodweddir gan aflonyddwch emosiynol. Mewn cyferbyniad â'r safbwynt bod holl broblemau meddwl cyfunrywiol yn gysylltiedig ag anghymeradwyaeth cymdeithasol, mae'r awdur yn tynnu sylw at fodolaeth ffactorau problematig sy'n gynhenid ​​​​yn y wladwriaeth gyfunrywiol ei hun. Fel tystiolaeth, mae'n dyfynnu'r ffaith nad yw cyfraddau uwch o broblemau seiciatrig ymhlith pobl gyfunrywiol wedi dirywio mewn dinasoedd hoyw-gyfeillgar fel San Francisco neu wledydd hoyw-oddefgar fel yr Iseldiroedd a Denmarc.

Mae yna lawer o gyfuniadau posib o resymau dros atyniad cyfunrywiol. Ymhob achos, mae'r ffactorau hyn yn cyfuno yn eu ffordd eu hunain. Mae model arfaethedig yr awdur ar gyfer ffurfio atyniad cyfunrywiol yn canolbwyntio ar ddylanwadau biolegol (anian dderbyngar), ond i raddau llawer mwy ar anallu'r rhieni i gynnal hunaniaeth sy'n dod i'r amlwg i'r bachgen. Mae rôl benodol yn cael ei chwarae gan y profiad negyddol o ryngweithio â chyfoedion o'r un rhyw. Mae hyn i gyd yn arwain at deimlad o ddieithrio oddi wrth ddynion, lle mae bachgen sy'n cael ei ddenu i'w ryw ei hun, yn ystyried dynion eraill yn ddirgel ac yn wahanol iddo.

Dr. Mae Nicholas yn adrodd bod y rhan fwyaf o ddynion cyfunrywiol yn teimlo'n anghyffyrddus yng nghymdeithas dynion eraill, a gellir dod o hyd i'r rhesymau dros hyn yn ystod plentyndod cynnar. Mae hyn oherwydd dieithrio'r tad, sy'n nodweddiadol ar gyfer datblygiad dyn cyfunrywiol ac wedi'i wreiddio yn etioleg atyniad o'r un rhyw. Mae dynion o’r un awydd yn ceisio agosatrwydd â dynion eraill, wrth iddynt geisio cael iachâd o’r clwyf a achosodd eu tad arnynt. Maent yn chwilio'n gyson am berthnasoedd agos â dynion, ond ar yr un pryd maent yn ofni'r perthnasoedd hyn. I ddyn sy'n ceisio goresgyn ei broblem gyfunrywiol, mae'n bwysig sefydlu a dyfnhau cyfeillgarwch gwrywaidd iach. Cred yr awdur mai cyfeillgarwch heterorywiol â'r dynion hynny sy'n ddeniadol yn rhywiol i'r claf sy'n rhoi'r cyfle mwyaf i wella.

Yn amlach na pheidio, mae ymddygiad o'r un rhyw yn ymgais i adfer ymlyniad rhydd i dad. Mae absenoldeb yr atodiad hwn yn cael ei wrthbwyso gan weithgaredd cyfunrywiol, ffantasïau a dychymyg. Ond nid yw popeth yn berwi i lawr yn unig i'r diffyg ymlyniad yn y system tad-mab. Mewn nifer o achosion, mae'n debyg bod y diffyg ymlyniad wedi'i wreiddio yn y problemau addasu yn y system “mam-fab”. Mae effeithiolrwydd therapi gwneud iawn yn cael ei wella trwy ddefnyddio dulliau sy'n archwilio problemau cynnar ymlyniad mam a mab.

Yn y bennod sy'n canolbwyntio ar gwnsela pobl ifanc a hynodion eu cywiro, mae Dr. Nicolosi yn adrodd ar ddylanwad andwyol ffactorau cymdeithasol ar ffurfio hunaniaeth ryweddol a chyfeiriad awydd rhywiol. Yr ydym yn sôn am gynnydd yn nifer y myfyrwyr sy’n ystyried eu hunain yn ddeurywiol neu’n gyfunrywiol, a chynnydd yn nifer y rhai yn eu harddegau sydd ag argyfwng o’u hunaniaeth rywiol. Mae nifer y rhai sy'n dod allan hefyd yn cynyddu'n gyson. Mae'n cysylltu hyn yn uniongyrchol â phoblogrwydd cynyddol “hoywaeth” fel nodwedd ffasiynol ac amlwg.

Yn ei lyfr, Dr. Mae Nicholas yn nodweddu'r pedwar cam o hunaniaeth gyfunrywiol sy'n gysylltiedig â chyfnodau oedran penodol, ac mae hefyd yn tynnu sylw pregender и postgender gwrywgydiaeth, a bennir, yn y drefn honno, yn 80 a 20% o achosion.

Mae'r amrywiad cyntaf o ffurfiant yn gysylltiedig â seicodynameg teulu. Yn ei farn ef, fel rheol ni all y model o deulu sy'n “creu mab cyfunrywiol” gadarnhau ymwahaniad gwrywaidd y bachgen ar adeg ffurfio ei hunaniaeth rywiol. (Individuation yw lluniad damcaniaethol seicoleg ddadansoddol, sy'n dynodi datblygiad dynol trwy integreiddio profiad ymwybodol ac anymwybodol.) Yn ei waith, Dr. Yn aml, cyfarfu Nikolosi â phatrwm penodol o'r teulu, sy'n cyfuno dau fodel sy'n torri ymwahaniad rhywedd - y teulu triphlyg clasurol a'r teulu narcissistaidd. Gyda'i gilydd maent yn ffurfio'r hyn y mae'n ei alw'n deulu triphlyg-narcissistaidd.

Mae teulu triphlyg yn system sy'n cynnwys mam or-deithiol a thad beirniadol / ar wahân. Gan nodweddu personoliaeth y mab mewn teulu o'r fath, mae Nicolosi yn ei ddisgrifio fel rhywun argraffadwy, gwangalon, mewnblyg, creadigol a dychmygus. Mae mamau'n credu, o'u cymharu â'u meibion ​​eraill, fod gan y plant hyn fwy o sensitifrwydd a thynerwch, mae sgiliau lleferydd a thueddiad i berffeithrwydd yn fwy amlwg. Pwysleisir, er bod anian fel arfer yn cael ei phennu'n fiolegol, y gellir caffael rhai o'r nodweddion hyn (yn enwedig amseroldeb a goddefgarwch). Mae natur mor sensitif ac argraffadwy o'r plentyn yn annog y fam i ddod yn gysylltiedig ag ef, sy'n ei wyro oddi wrth ddatblygiad arferol ar hyd llwybr y gwahanu arferol. Nid yw'r berthynas rhwng y tad a'r mab yn adio i fyny. Mae'r bachgen yn ystyried bod ei dad ar wahân ac yn feirniadol, rhyngddynt nid oes dealltwriaeth a rhyngweithio cynhyrchiol, sy'n arwain at dorri ffurf y bachgen o hunaniaeth rhywedd gwrywaidd. Mae'n gweld y tad fel gwrthrych adnabod anniogel / annheilwng. Mae cleifion Nikolosi yn aml yn dweud: “Wnes i erioed ddeall fy nhad.” "Beth ydoedd, yr hyn nad oedd." "Roedd bob amser yn cadw proffil isel." "Roedd yn annirnadwy, fel heneb."

Mae gan y ffactor canlynol gyfraniad anffafriol yn hyn o beth. Gan fod y fam yn gwahaniaethu ei mab oddi wrth gynrychiolwyr gwrywaidd eraill, oherwydd ei nodweddion seicolegol, sydd, yn ei barn hi, yn ei wneud yn well na dynion eraill, nid oes angen iddo gyflawni gwrywdod er mwyn cymryd ei le yn y byd. Mae'r senario “Mae fy mam a minnau yn erbyn y plâu gwrywaidd ymosodol cryf hyn” yn ei gwneud yn amhosibl ynysu'r bachgen (ei ymwahaniad), gan ei atal rhag mewnoli egni gwrywdod sy'n angenrheidiol iddo. Y canlyniad yw brwdfrydedd bachgen dros y rhan annatod honno o'i hunaniaeth, na allai ei sefydlu. Mae'n dechrau chwilio amdani “yn rhywle allan yna” ar ddelwedd dyn arall, gan deimlo languor rhamantus, sydd wedyn yn caffael arwyddocâd erotig.

Wrth asesu rôl rhieni wrth ffurfio gwrywdod, mae Nicolosi yn nodi bod bachgen iach yn gwybod ac yn falch “nid yn unig fy mod yn“ Myfi ”, ond hefyd fy mod yn“ fachgen ”. Mewn rhai achosion, mae rhieni'n ei gosbi am ymddygiad gwrywaidd oherwydd eu bod yn ei ystyried yn beryglus neu'n anghyfforddus. Mewn achosion eraill, pan anwyd bachgen ag anian sensitif, nid ydynt yn ceisio cyflawni ymddangosiad adnabod gwrywaidd, y mae angen cefnogaeth arbennig ar y bachgen penodol hwn ar ei gyfer. I gadarnhau ei safbwynt, Dr. Mae Nicolosi yn cyfeirio at ddatganiad Stoller mai gwrywdod yw cyflawniad, nid cyflawniad. Mae hi'n agored iawn i drawma meddwl sy'n digwydd wrth ddatblygu a ffurfio dynion.

Bachgen cyn-gyfunrywiol, yn ysgrifennu Dr. Mae Nicolosi, yn profi toriad mewn hoffter gyda phob rhiant mewn gwahanol ffyrdd. Fel arfer mae'n teimlo bod ei dad yn ei anwybyddu neu'n ei bychanu, ac mae ei fam yn ei drin neu'n ei ddefnyddio'n emosiynol. Gall y ddau riant, yn eu ffordd eu hunain, cyn belled ag y bo modd iddynt, garu'r plentyn, ond yn ystod cyfathrebu ar lefel benodol maent yn nodi bod ei wir “Myfi” yn annerbyniol mewn un ffordd neu'r llall.

Pan fydd plentyn sydd wedi tyfu i fyny yn y system deuluol driphlyg-narcissistaidd yn teimlo'r colli ymlyniad hwn, erys ei anghenion nas diwallwyd, a chaiff y golled hon ei storio yng nghof y corff. O ganlyniad, mae'r dilyniant canlynol wedi'i adeiladu:

1) colli ymlyniad sylfaenol;
2) sy'n deillio o'r diffyg rhyw hwn;
3) yn gwneud iawn am ddiffygion rhyw trwy weithgaredd cyfunrywiol.

Mae actio cyfunrywiol, yn ysgrifennu G. Nicolosi, yn amddiffyniad narcissistaidd rhag galaru oherwydd colli ymlyniad gwirioneddol ag un o'r rhieni. Mae'n anochel y bydd gweithio trwy alaru yn dod ar draws rhithiau ac ystumiadau, dau amddiffynfa bwerus. Syniadau cadarnhaol ffug yw Illusions sy'n cael eu gyrru gan narcissism. Enghraifft o rhith nodweddiadol yw'r datganiad: “Rwy'n edrych am fenyw hardd iawn sy'n sensitif i'm hanghenion ac yn fy neall yn llawn. Dim ond pan fyddaf yn dod o hyd i un y byddaf yn ystyried fy hun yn barod i briodi. " Mewn cyferbyniad, mae ystumiadau yn syniadau negyddol ffug sy'n seiliedig ar gywilydd. Maent yn llifo o'r hunan sydd wedi'i ddifrodi ac yn arwain at ymddygiad dinistriol, hunanddinistriol a maladaptive. Enghraifft o ystumio yw'r datganiad canlynol: "Ni fydd unrhyw ferch byth fy eisiau os yw hi'n fy adnabod yn wirioneddol."

Os yw'r rhithiau a'r ystumiadau sydd â'u gwreiddiau mewn trawma plentyndod yn parhau i fod heb eu harchwilio, yna erys gwagle difyr y tu mewn. Ar ôl profi emosiynau annymunol a theimladau corfforol poenus ym mhresenoldeb therapydd, mae'r claf yn dechrau teimlo'n dda. O ganlyniad i astudio galar dro ar ôl tro, mae sail sylfaenol y gweithredu cyfunrywiol digroeso yn gweithredu allan o'r claf yn digwydd yn araf ac yn raddol, sy'n pylu i'r cefndir.

Ar ôl y broses alar, meddai J. Nicolosi, mae cleifion yn deall yn well bobl sydd wedi dylanwadu ar eu bywydau yn y gorffennol. Mae'r broses hon nid yn unig yn agor eu llygaid i aelodau cymharol arwyddocaol eu teulu, ond hefyd yn eu dysgu i'w trin ag ymgnawdoliad oedolyn sy'n gwrthod yr awydd a oedd ganddo o'r blaen fel bod pobl a aeth i mewn i'w fywyd yn uniongyrchol yn well neu'n waeth na maen nhw mewn gwirionedd. Canlyniad y broses hon hefyd yw gwrthod y teimlad anymwybodol sydd ar bawb i chi, bod yn rhaid i bobl yn y bywyd presennol wneud iawn am eich cwynion yn y gorffennol. Mae dileu galar yn dod i ben ar ôl i berson ennill y gallu i gefnu ar y rhithiau a'r ystumiadau a ddefnyddiodd i guddio poen colled. Ar ôl galar, gall fyw bywyd llawer mwy didwyll, tryloyw a realistig.

Mae'r awdur yn nodweddu ffurfio'r ail opsiwn (math ôl-ryw) fel a ganlyn. Mae'n nodi bod y claf ôl-ryw wedi cwblhau'r cam hunaniaeth rhyw yn llwyddiannus, ond yn ddiweddarach profodd fath arall o drawma y daeth awydd homoerotig yn rheoleiddiwr effaith ar ei gyfer. Gan feddu ar briodoleddau gwrywaidd a moesau nad ydynt yn fenywaidd, ymddengys bod y cleifion hyn yn “syth,” ond ar yr un pryd maent yn teimlo ynddynt eu hunain angen ysgytwol am gariad gwrywaidd. Mae anaf postgender fel arfer yn cael ei achosi gan frawd hŷn, tad, cyfoedion treisgar a bwlio yn yr ysgol. Gall hefyd godi o ganlyniad i gam-drin rhywiol neu oherwydd mam "ecsentrig" anhrefnus a achosodd ofn a dicter cryf, y mae'r claf bellach yn ei lledaenu i bob merch ac sy'n ei atal rhag sefydlu perthynas ddifrifol â nhw. Mae'r dynion hyn yn ymddangos fel “dynion rheolaidd,” ond yn amlwg nid ydyn nhw'n siŵr o'u gwrywdod. Nid atyniad cleifion o'r fath sy'n cael ei yrru gan yr awydd i feddu ar rinweddau gwrywaidd dyn arall, ond gan yr awydd i leddfu nerfusrwydd trwy gefnogaeth a chysur dynion, a fydd yn lleihau eu pryder.

Mae'r awdur yn adrodd ar esblygiad ei farn ar gyfunrywioldeb. Os yn gynharach roedd yn credu bod gwrywgydiaeth yn ymgais amgen i adfer y diffyg hunaniaeth rhywedd, nawr mae'n ei ystyried yn rhywbeth mwy: ar lefel ddwfn, mae'n amddiffyniad yn erbyn y boen ddyfnaf a achosir gan golli ymlyniad. Mae gwirionedd y farn hon, mae'n nodi, wedi'i gadarnhau fwy nag unwaith gan y dynion yr ymgynghorodd â nhw. Mae gwrywgydiaeth yn cuddio dioddefaint colled ddwfn ac yn tynnu sylw dros dro (er nad yw'n llenwi yn y pen draw) o'r drasiedi sy'n gysylltiedig â thrawma sylfaenol colli ymlyniad. Mae actio gwrywgydiol, yn ôl ei ddealltwriaeth, yn fath o wneud iawn (adfer), sy'n ymgais anymwybodol i wneud iawn am ddiffyg. Trwy atyniad i'w ryw ei hun, mae dyn yn ceisio llenwi'r angen affeithiol sydd heb ei ddiwallu am sylw, hoffter, cymeradwyaeth gan gynrychiolwyr o'r un rhyw, a hefyd i ddileu'r diffyg hunaniaeth rhyw.

Rhagair Vyacheslav Khalansky, seicolegydd a seicotherapydd.

Adolygiad Robert Perloff, cyn-lywydd Cymdeithas Seicolegol America, athro emeritws ym Mhrifysgol Pittsburgh.

Adolygiad prof. Bilobrivki R. I., Pennaeth yr Adran Seiciatreg, Seicoleg a Rhywoleg, Prifysgol Feddygol Genedlaethol Lviv Daniil o Galitsky.

Adolygiad Hermann Hartfeld, DRS, Theol., PhD.

Adolygiad Ymgeisydd Gwyddorau Addysgeg, yr Athro Cysylltiol Galina V. Katolik, Pennaeth Adran Seicoleg a Seicotherapi Prifysgol Gatholig Wcrain, Llywydd Sefydliad Seicotherapi Plant a Phobl Ifanc a Chynghori Teulu, aelod o EAP.

Adolygiad Taras Nikolaevich Dyatlik, Cadeirydd Bwrdd y Cyngor Rhyngwladol dros Addysg Ddiwinyddol Efengylaidd, Cyfarwyddwr Rhanbarthol y Cyngor Tramor Int. ar gyfer Ewro-Asia, pennaeth adran datblygu addysg Cymdeithas Achredu Ewro-Asiaidd.

Adolygiad Elena Yaremko, meddyg seicoleg, seicotherapydd (seicotherapi Cristnogol integreiddiol); Prifysgol Gatholig Wcrain.

Adolygu Kocharyan Garnik Surenovich, MD, athro Adran Seicoleg, Seicoleg Feddygol, Adsefydlu Meddygol a Seicolegol Academi Feddygol Addysg Ôl-raddedig Kharkov

Cyflwynir gwybodaeth gyffredinol am yr awdur, ei erthyglau a'i lyfrau (yn gyhoeddus) ar ei wefan bersonol  http://gskochar.narod.ru

ychwanegol

Y frwydr am normalrwydd - Gerard Aardweg

Sut mae atyniad cyfunrywiol yn cael ei ffurfio?