תנועת *להט"ב* מוכרת כארגון קיצוני!

דו"ח זה הוא סקירה קפדנית של הראיות המדעיות המפריכות את המיתוסים והסיסמאות המופצות על ידי פעילי להט"ב* הטוענים כי הומוסקסואליות היא נורמלית, אוניברסלית, מולדת ובלתי ניתנת לשינוי. עבודה זו אינה "נגד הומוסקסואלים" (כפי שהחסידים בהחלט יטענו דיכוטומיה שקרית), אלא עבור שכן הוא מתמקד בבעיות של אורח חיים הומוסקסואלי הנסתר מהם ושמירת זכויותיהם, ובמיוחד הזכות לגשת למידע אמין על מצבם וסיכוני הבריאות הקשורים בהם, הזכות לבחירה והזכות לקבל טיפול טיפולי מיוחד כדי להיפטר. ממצב זה, אם הם מעוניינים.

תוכן

1) האם אנשים הומוסקסואלים מייצגים 10% מהאוכלוסייה? 
2) האם ישנם אנשים "הומוסקסואליים" בממלכת החיות? 
3) האם משיכה הומוסקסואלית מולד? 
4) האם ניתן לבטל את המשיכה ההומוסקסואלית? 
5) האם ההומוסקסואליות קשורה לסיכונים בריאותיים? 
6) האם איבה להומוסקסואליות היא פוביה? 
7) "הומופוביה" - "הומוסקסואליות סמויה"? 
8) האם כוננים הומוסקסואליים ופדופיליה (חשק מיני לילדים) קשורים? 
9) האם מופרות זכויות הומואים? 
10) האם ההומוסקסואליות קשורה לרישוי מיני? 
11) האם ההומוסקסואליות הייתה הנורמה ביוון העתיקה? 
12) האם יש סיכונים לילדים שגדלו אצל זוגות מאותו המין? 
13) האם "הנורמטיביות" של משיכה הומוסקסואלית היא עובדה מוכחת מדעית? 
14) האם הומוסקסואליות הוחרגה מרשימת הסטיות המיניות בהסכמה מדעית? 
15) האם "מדע מודרני" חסר פניות בסוגיית ההומוסקסואליות?

הספרייה המדעית והטכנית הציבורית הממלכתית SB RAS

דווח על מטרה

בשנים האחרונות, אידיאולוגים ופעילים של תנועת הלהט"ב* הגדילו באופן משמעותי את פעילותם (הן ברוסיה והן בעולם), ודוגלים בכך שמבחינת מוסר, פיזיולוגיה וחוקיות, יחסים רומנטיים ומיניים בין אנשים מהמדינה. אותו מין נתפס כיחסים שווים (ולפעמים אפילו עדיפים) בין אנשים ממינים שונים. היחסים בין אנשים ממינים שונים וכביטוי הגבוה ביותר שלהם - יצירת משפחה והולדת חיים חדשים, מבוססים על נורמות היסטוריות, תרבותיות-אתניות, מוסריות, סוציולוגיות, פיזיולוגיות, פסיכולוגיות וביולוגיות. עם זאת, נורמות אלו זוכות לביקורת מצד פעילי להט"ב*, הדורשים חשיבה מחודשת על מושג הנורמה או אפילו ביטול הנורמטיביות של יחסי מין ויחסים זוגיים על מנת להעניק לגיטימציה ליחסים הומוסקסואלים. בפעילותם מציגים פעילים אלו לא פעם מספר טיעונים ההופכים לסיסמאות, שעל בסיסן הם מבקרים את המתנגדים לשינויים שהם דורשים. טיעונים כאלה כוללים, למשל, "כל אדם עשירי הוא הומו", "הומואים נולדים", "אי אפשר לשנות את הנטייה של האדם", "הומוסקסואליות מתרחשת בקרב 1500 מינים של בעלי חיים" וכו'. הדו"ח התמקד בניתוח התקפות של כמה מההצהרות בהן השתמשו פעילים אלה.

מטרת עבודה זו היא להפיץ מידע שהופך להיות פחות נגיש בגלל המצב הפוליטי שהתפתח בעשורים האחרונים. מטרת עבודה זו אינה להצדיק אלימות כלפי פרטים; אנו, הכותבים מגנים מכל וכל את הסבת האלימות הפיזית והנפשית ופעילויות בלתי חוקיות באותה מידה שאנחנו מגנים שקרים, מניפולציה של עובדות וחוסר סובלנות לדעותיהם של אנשים אחרים.

דחיפות הבעיה

שאלת היחס של הקהילה המדעית, התקשורת, וכתוצאה מכך, תושבי העיירה כלפי צורות לא-פוריות של תשוקה מינית אינה דבר קל. לדוגמה, משיכה מאותו המין נחשבת כווריאציה ללא תנאי של הנורמה מ- 1987 השנה לפי סיווג האיגוד הפסיכיאטרי האמריקני (APA) (DSM-III-R 1987), אך נחשבת לפרפיליה מותנית (הומוסקסואליות אגו-דיסטונית) לפי סיווג האגודה הסינית לפסיכיאטריה (CCMD 2001) משיכה לאנשים לא בשלים (פדופיליה) נחשבת לנורמה מותנית על פי APA (DSM-V 2013), בדומה למושג "הפרת נטייה מינית", שהוצג על ידי החלטת APA בשנת 1973 (Drescher 2015) בעלון של בית הספר לבריאות הנפש של הרווארד, פדופיליה נקראת "אוריינטציה" (בית הספר לרפואת הנפש של הרווארד 2010) דיון פתוח על הכללת ההתעניינות המינית בבעלי חיים בקטגוריית ה"התמצאות "(מילצקי 2017), כמו גם ביטול מושג הפרפיליה (סטייה מינית) ככאלה (Bering2015, ch. 5). מורכבות הנושא נובעת גם ממרכיב פוליטי משמעותי: ישנן תנועות חברתיות המגנות על האינטרסים של אנשים שרוצים לממש באופן מלא את הצורות הלא-פוריות של משיכה מינית בהתנהגות חברתית, למשל, "ILGA""נמבלה""B4U-Act""זיטה-פריין""אובייקט-מיניות"ואחרים

עם זאת, כמובן, הארגונים המייצגים את התנועה ההומוסקסואלית בתנועת "להט"ב*+" השיגו את ההשפעה הגדולה ביותר.

השיטות של תנועת "הלהט"ב*+" מורכבות מכך שמצד אחד מופץ רק מידע חיובי על הומוסקסואליות, ומצד שני כל מידע קריטי נדחק לשוליים ומדכא. בקהילה המדעית ובתרבות הפופולרית נוצר וממשיך להיווצר דימוי מסוים, חיובי אך ורק, של התנהגות הומוסקסואלית והומוסקסואליות.

ריצ'רד הורטון, העורך הראשי של כתב העת המדעי The Lancet, הביע את דאגתו במאמרו של הסופר:

"... רוב הספרות המדעית, אולי חצי, אולי פשוט לא משקפת את המציאות. המומים ממחקרים עם דוגמאות קטנות, השפעות זניחות, ניתוח לקוי וניגודי אינטרסים ברורים, יחד עם אובססיה למגמות אופנה בעלות חשיבות מפוקפקת, המדע פנה לעבר חושך ... השכיחות לכאורה של התנהגות מחקרית בלתי קבילה שכזו בקהילה המדעית מדאיגה ... לעשות רושם, מדענים מרבים להתאים את הנתונים לתמונת העולם שלהם או להתאים השערות לנתונים שלהם ... החתירה שלנו ל"משמעות "מרעילה את הספרות המדעית עם אגדות סטטיסטיות רבות ... האוניברסיטאות מעורבות במאבק מתמיד על כסף וכישרון ... ומדענים בודדים, כולל הגבוהים ביותר שלהם מנהיגות, לא עושים מעט כדי לשנות את תרבות החקר, שלעתים גובלת בזדון ... "(מספר הורטון).

העורך הראשי לשעבר של כתב העת לרפואה של ניו אינגלנד, מרסיה אנגל, שיתף את גילוייה:

"פשוט בלתי אפשרי להאמין לרוב הניסויים הקליניים שפורסמו או להסתמך על חוות דעתם של רופאים מהימנים או מדריכים רפואיים מכובדים. אני לא נהנה מהמסקנה הזו שאליה הגעתי באטיות ובלא רצון לאחר 20 שנה של עבדתי כעורך ... "(מספר אנגל).

פעילה וסופרת אמריקאית שלא מסתירה את העדפותיה ההומוסקסואליות, פרופסור למדעי הרוח קמילה פגליה בספר "Vamps and Tramps" ציינה ב- 1994:

"... במהלך העשור האחרון, המצב יצא משליטה: גישה מדעית אחראית היא בלתי אפשרית כאשר השיח הרציונלי נשלט על ידי שוטרי הסערה, במקרה זה פעילים הומוסקסואליים, שבאבסולוטיזם פנאטי, טוענים להחזקה בלעדית של האמת ... עלינו להיות מודעים לערבוב העלול להזיק לאקטיביזם הומו. עם מדע שמייצר יותר תעמולה מאשר אמת. מדעני גיי צריכים להיות קודם כל מדענים, ואז הומוסקסואלים ... "(Paglia 1994).

החוקר סי מרטין קובע כי צנזורה ליברלית אידיאולוגית שולטת במדע הסוציולוגי המודרני בארצות הברית:

"... הטיה אידיאולוגית זו מעוותת את המדע מכמה סיבות ... צנזורה על פרויקטים מחקריים מתרחשת: לא מומלץ לסוציולוגים לגעת בטאבו אידיאולוגית ובעובדות לא נוחות ... התעלמות מתוצאות בהן רעיונות שמרניים מוצגים בצורה חיובית וליברליות באופן שלילי ... להסתיר עובדות שאינן נכנסות לסדר היום הליברלי. ... "(מרטין 2016).

למותר לציין כי הדומיננטיות של אידיאולוגיה ודעות מסוימות בקהילה המדעית משפיעה על המדע ועל פרשנות הידע המדעי בחברה. מצב זה מצריך פעילויות חינוכיות דחופות.

תקציר

האם אנשים הומוסקסואלים מייצגים 10% מהאוכלוסייה?

(1) מחקרים שנערכו בארצות הברית, בריטניה, קנדה ואחרים, המציגים דגימות של לפחות אלפי אנשים מכל הגילאים, מראים כי האחוז הממוצע של אנשים המזהים עצמם כהומוסקסואלים הוא 1% –2%.
(2) הפרסום של האנטומולוג אלפרד קינסי, המכונה לעיתים הצהרת ה- 10 של% מהאנשים מאותו המין, מצוי בפגמים מתודולוגיים ואתיים.
(3) כמה אישים בולטים בקרב התנועה ההומוסקסואלית מאשרים כי הם העריכו יתר על המידה את המספר למטרות תעמולה.
(4) התבוננות בשכיחות תופעה באוכלוסייה אינה אומרת דבר על הנורמטיביות הסוציולוגית או הפיזיולוגית שלה.

האם ישנם אנשים "הומוסקסואליים" בממלכת החיות?

(1) הטיעון של פעילי תנועת הלהט"ב*+, המבוסס על תצפית על התנהגות חד מינית בקרב בעלי חיים, אינו רלוונטי. אירועים חולפים של התנהגות חד מינית בקרב בעלי חיים אינם זהים למשיכה מינית וזיהוי עצמי של בני אדם.
(2) הפרשנות של התנהגות בעלי חיים מאותו המין בכדי להעריך את הנורמטיביות הרפואית, המוסרית והמשפטית של התנהגות אנושית מאותו המין מוטה, שותקת להתבוננות בצורות אחרות של התנהגות של בעלי חיים שאינם רבייה, שמבחינה אנתרופומורפית ניתן לפרש אותה כ פדופיליה, גילוי עריות, bestiality וכו '.
(3) ישנם גורמים רבים המסבירים את תופעת ההתנהגות הלא רבייה, כולל התנהגות חד מינית. תופעות אלה מצריכות מחקר נוסף, אך הן מחוץ להקשר של הסוציולוגיה האנושית.

האם משיכה הומוסקסואלית מולד?

(1) "הגן ההומוסקסואלי" ההיפותטי אינו ידוע; הוא לא מתגלה על ידי אף אחד.
(2) המחקרים העומדים בבסיס ההצהרה על "טבעה המולד של הומוסקסואליות" טמונים במספר אי דיוקים וסתירות מתודולוגיים ואינם מאפשרים לנו להסיק מסקנות חד משמעיות.
(3) אפילו מחקרים קיימים שצוטטו על ידי פעילי תנועת הלהט"ב*+ אינם מדברים על קביעה גנטית של נטיות הומוסקסואליות, אלא, במקרה הטוב, על השפעה מורכבת שבה כנראה גורם גנטי קובע את הנטייה, בשילוב עם השפעות סביבתיות. , חינוך וכו'.
(4) כמה אישים מפורסמים בקרב התנועה ההומוסקסואלית, כולל חוקרים, מבקרים את ההצהרות על קביעתם הביולוגית של ההומוסקסואליות ואומרים שהיא נקבעת על ידי בחירה מודעת.

האם ניתן לבטל את המשיכה ההומוסקסואלית?

(1) יש בסיס מהותי של עדויות אמפיריות וקליניות לכך שניתן לבטל את היעילות של משיכה הומוסקסואלית.
(מספר) תנאי חשוב ליעילות הטיפול המשלים הוא השתתפות מודעת של המטופל והרצון לשנות.
(מספר) במקרים רבים המשיכה ההומוסקסואלית, העלולה להתרחש במהלך גיל ההתבגרות, נעלמת ללא עקבות בגיל בוגר יותר.

האם ההומוסקסואליות קשורה לסיכונים בריאותיים?

(1) השימוש בדרכי העיכול כאבר אברי המין קשור לסיכונים בריאותיים בעלי אופי זיהומי וטראומטי.
(2) בקרב אנשים המנהלים אורח חיים הומוסקסואלי, גברים ונשים כאחד, יש הרבה סיכון מוגבר למחלות שונות, הן זיהומיות (HIV, עגבת, זיבה וכדומה) והן כירורגיות ופסיכיאטריות.

האם עוינות להומוסקסואליות היא פוביה?

(1) גישה ביקורתית כלפי הומוסקסואליות אינה עומדת בקריטריונים האבחוניים של פוביה כמושג פסיכופתולוגי. אין מושג נוזולוגי של "הומופוביה", זהו מונח של רטוריקה פוליטית.
(2) השימוש במונח "הומופוביה" בפעילות מדעית לציון כל קשת היחס הביקורתי לפעילות מאותו המין אינה נכונה. השימוש במונח "הומופוביה" מטשטש את הגבול בין גישה ביקורתית מודעת להומוסקסואליות המבוססת על אמונות אידיאולוגיות וצורות של ביטוי לתוקפנות, ומעביר את התפיסה האסוציאטיבית לכיוון התוקפנות.
(3) החוקרים מציינים כי השימוש במונח "הומופוביה" הוא אמצעי דיכוי המופנה כלפי אותם חברי החברה שאינם מקבלים כי אורח חיים הומוסקסואלי מעוגן בחברה, אך אינם חשים שנאה או פחד בלתי הגיוני מאנשים פרטיים הומוסקסואליים.
(4) בנוסף לאמונות תרבותיות ותרבותיות, נראה כי גישה ביקורתית לפעילות חד מינית מבוססת על מערכת חיסונית התנהגותית - תגובה ביולוגית שהתפתחה בתהליך ההתפתחות האנושית כדי להבטיח יעילות סניטרית ורבייה.

"הומופוביה" - "הומוסקסואליות סמויה"?

(1) מחקר אינו תומך בהשערה הפסיכואנליטית של גישה ביקורתית של אנשים הטרוסקסואלים להתנהגות הומוסקסואלית.
(2) היחס הביקורתי של אנשים הטרוסקסואלים להפגנת פעילות הומוסקסואלית מוסבר על ידי שני המנגנונים הבסיסיים הביולוגיים (מערכת חיסונית התנהגותית) והשפעת המשיכה לאהוב ודחיית בניגוד.

האם כוננים ופדופיליה הומוסקסואלים (דחף מין לילדים) קשורים?

משיכה הומוסקסואלית ופדופיליה חופפות קטגוריות המבוססות על וריאציות של משיכה הומוסקסואלית לפי גיל מושא המשיכה.
(1) התנועה לצמצום וביטול גיל ההסכמה החוקי (לביצוע פעילות מינית) נבעה כחלק אינטגראלי מהתנועה ההומוסקסואלית, וארגונים שמטרתם לבטל את גיל ההסכמה ואת הדטולוגיזציה של משיכה לילדים נוצרו והובלו על ידי הומואים.
(2) בקהילה המדעית, נושא הפחתת גיל ההסכמה ודיפתולוגיזציה של משיכה מינית לילדים מופעלת במקרים רבים במסגרת תנועת "להט"ב*+".
(3) בקרב חלק גדול מהגברים ההומוסקסואלים מציינים העדפות גיל עם הטיה כלפי צעירים ונערים.
(4) קיום יחסי מין הומוסקסואלים בילדות מגדיל את הסיכון לדחף הומוסקסואלי אחר כך.
(5) היחס בין מספר המקרים של התעללות בילדים הומוסקסואלים על ידי מבוגרים למספר המקרים של התעללות בילדים הטרוסקסואלים גדול פי כמה מאשר היחס בין אנשים עם משיכה הומוסקסואלית לבין אנשים עם משיכה הטרוסקסואלית.

האם מופרות זכויות הומואים?

(1) הקריטריונים הבסיסיים וההבנה המסורתית של הנישואין כאיחוד בין גבר ואישה, אינם מוציאים את הכל מהברית עם ילדים, בעלי חיים, חפצים דוממים, נישואים מבן זוג אחד, נישואין בין בני אותו המין וזנים אחרים של השקפה פוסט-מודרנית על החברה.
(2) לכל אדם הרואה עצמו הומוסקסואל ו / או העוסק בהומוסקסואליות יש אותן זכויות ומגבלות שיש לאדם שאינו מחשיב עצמו כהומוסקסואלי ואינו עוסק בהומוסקסואליות.
(3) פעילי תנועת "הלהט"ב*+" אינם דורשים להרחיב לעצמם נורמות משפטיות כאלה שלכאורה אינן נגישות להם (למעשה, הן נגישות להם לחלוטין), אלא העלאת מעמד משפטי נוסף של פעולות המבוססות על הומוסקסואליות, במילים אחרות, הן דורשות לשנות את ההגדרה ואת הפונקציות החברתיות של הנישואין.
(4) חלק מהפעילים של תנועת "להט"ב*+" מצהירים בגלוי כי המטרה העיקרית של ההערכה מחדש של הנישואין אינה השאיפה ל"שוויון זכויות", אלא ביטול הנישואין כיחידה מכוננת חברתית.

האם ההומוסקסואליות קשורה לרישוי מיני?

(1) בשותפויות רשומות הומוסקסואלים ובזוגות משותפים, במיוחד בקרב גברים, קיימת רמה גבוהה יותר של רשיונות מיניות בהשוואה לאוכלוסייה ההטרוסקסואלית.
(2) בממוצע, שותפויות רשומות רשויות הומוסקסואלים ו"נישואים "קצרים משמעותית מהנישואים הטרוסקסואליים.
(3) שותפויות הומוסקסואליות ו"נישואים "הם בעיקר" מינית "מינית - הן מאפשרות יחסי מין מחוץ לבני הזוג.
(4) רמות האלימות בשותפויות הומוסקסואליות ובזוגות משותפים, בעיקר בקרב נשים, גבוהות יותר מאשר באוכלוסייה ההטרוסקסואלית.

האם ההומוסקסואליות הייתה הנורמה ביוון העתיקה?

(1) בחברה היוונית העתיקה התרחשו מעשים מיניים בין מבוגרים וילדים, בין בני אדם לבעלי חיים, בין מבוגרים מאותו מין, אך הם לא היו שווים בשום דרך למערכות יחסים הטרוסקסואליות.
(2) ההומוסקסואליות במובנה המודרני - כיחסי מין בין אנשים שווים - במיוחד במעמד פסיבי של גברים, נידונה קשות ונענשה בחומרה על ידי החברה ביוון העתיקה.
(3) ישנן דעות מבוססות למדי על קיומה בתקופה מסוימת של היסטוריה ובמקומות מסוימים ביוון העתיקה לא על הומוסקסואליות, אלא על פדארסטיה (פדופיליה הומוסקסואלית), שהייתה חלק ממוסד ספציפי לגידול בנים (הפרדה מינית קפדנית בגלל הסדר הציבורי או המיליטריזציה). עם זאת, ישנם חוקרים הסבורים כי מערכת היחסים בין הנער למנטור הוסדרה בקפדנות והמרכיב הפדרסטי הוחרג.

האם יש סיכונים לילדים שגדלו אצל זוגות מאותו המין?

(1) לילדים שגדלו על ידי זוגות חד מיניים יש סיכון מוגבר לפתח משיכה הומוסקסואלית, אי התאמה מינית ואימוץ אורח חיים הומוסקסואלי - תוצאות אלו התקבלו אפילו במחקרים שנערכו על ידי מחברים נאמנים לתנועת "להט"ב*+".
(2) למחקרים שצוטטו על ידי פעילי תנועת הלהט"ב*+ וארגונים קשורים (המגנים על הקביעה שאין הבדלים בין ילדים ממשפחות מסורתיות לילדים שגדלו על ידי זוגות חד מיניים) יש חסרונות משמעותיים. אלה כוללים מדגמים קטנים, שיטות גיוס מוטות, תקופות מעקב קצרות, היעדר קבוצות ביקורת ובחירה מוטה של ​​קבוצות ביקורת.
(3) מחקרים שנערכו עם דגימות ייצוגיות גדולות עם תקופת תצפית ארוכה מראים כי בנוסף לסיכון המוגבר לאמץ אורח חיים הומוסקסואלי, ילדים שגדלו על ידי הורים הומוסקסואליים נחותים מילדים ממשפחות מסורתיות במספר אופנים.

האם "הנורמטיביות" של משיכה הומוסקסואלית היא עובדה מוכחת מדעית?

כהצדקה ל"נורמטיביות "ההומוסקסואליות, נטען כי" הסתגלות "(יכולת הסתגלות או יכולת הסתגלות) והתפקוד החברתי של הומוסקסואלים דומים לאלה הטרוסקסואלים. עם זאת, הוכח כי "הסתגלות" ותפקוד חברתי אינם קשורים לקביעת האם סטיות מיניות הן הפרעות נפשיות ומובילות למסקנות שליליות שגויות. אי אפשר להסיק שהמצב הנפשי אינו סוטה, מכיוון שמצב כזה אינו מוביל ל"הסתגלות "לקויה, לחץ או תפקוד חברתי לקוי, אחרת יש להגדיר בטעות הפרעות נפשיות כתנאים נורמליים. המסקנות שהובאו בספרות שצוטטו על ידי תומכי הנורמטיביות של הומוסקסואליות אינן עובדות מדעיות מוכחות, ומחקרים מפוקפקים אינם יכולים להיחשב כמקורות אמינים.

האם הומוסקסואליות הוחרגה מרשימת הסטיות המיניות בהסכמה מדעית?

הצבעה של האיגוד הפסיכיאטרי האמריקני בדצמבר 1973 בדבר הדרת ההומוסקסואליות מהסיווג של הפרעות נפשיות נערכה ללא הצגת נתונים מחקריים משמעותיים, ללא תצפיות וניתוחים רלוונטיים, ללא דיון הולם, בלחץ חזק מצד ארגונים ופעילים הומוסקסואליים. החלטה זו הייתה הסמל המשמעותי הראשון לעידן המתקדם במהירות של הדוגמה של "התקינות הפוליטית".

האם "מדע מודרני" אינו משוא פנים לנושא ההומוסקסואליות?

הצהרות כמו "הוכח הגורם הגנטי להומוסקסואליות" או "לא ניתן לשנות משיכה הומוסקסואלית" מוצגות באופן קבוע באירועים חינוכיים במדע הפופולרי ובאינטרנט, המיועדים בין היתר לאנשים חסרי ניסיון מדעית. במאמר זה אדגים כי הקהילה המדעית המודרנית נשלטת על ידי אנשים שמקרינים את השקפותיהם החברתיות-פוליטיות בפעילותם המדעית, מה שהופך את התהליך המדעי למוטה ביותר. השקפות מוקרנות אלה כוללות מגוון הצהרות פוליטיות, כולל ביחס למה שמכונה. "מיעוטים מיניים", דהיינו ש"הומוסקסואליות היא גרסה נורמטיבית של מיניות בקרב בני אדם ובעלי חיים ", כי" משיכה חד-מינית היא מולדת ואינה ניתנת לשינוי "," מגדר הוא מבנה חברתי שאינו מוגבל לסיווג בינארי וכו '. וכו ' אדגים כי השקפות מסוג זה בחוגים מדעיים מודרניים במערב נחשבות אורתודוכסיות, יציבות ומבוססות היטב, גם בהעדר ראיות מדעיות משכנעות, בעוד שתפישות אלטרנטיביות מתויגות מיד כ"פסאודו-מדעיות "ו"שקריות", גם אם יש מאחוריהן רקע עובדתי משכנע. ניתן להזכיר גורמים רבים כסיבה להטיה זו - המורשת החברתית וההיסטורית הדרמטית שהובילה להופעתם של "טאבו מדעי", מאבקים פוליטיים עזים שהולידו צביעות, "מסחור" המדע, שהוביל לרדיפה אחר תחושות וכו '. האם ניתן להימנע לחלוטין מהטיות במדע נותר נקודה מרכזית. עם זאת, לדעתי, ניתן ליצור תנאים לתהליך מדעי שווה-אופטימלי.

---

הספר זמין על ידי רישיונות ייחוס של Creative Commons 4.0 ברחבי העולם.

מהדורות חוזרות, תרגומים לשפות אחרות, כל מועמדות תתקבל בברכה.