Mae'r seicolegydd Iseldireg byd-enwog Gerard van den Aardweg wedi arbenigo mewn astudio a thrin gwrywgydiaeth am y rhan fwyaf o'i yrfa nodedig 50-blwyddyn. Yn aelod o Bwyllgor Cynghori Gwyddonol y Gymdeithas Genedlaethol ar gyfer Astudio a Thrin Cyfunrywioldeb (NARTH), awdur llyfrau ac erthyglau gwyddonol, heddiw mae'n un o'r ychydig arbenigwyr sy'n meiddio datgelu realiti anghyfleus y pwnc hwn yn unig o swyddi ffeithiol, yn seiliedig ar amcan, nid ystumio ideolegol. data rhagfarn. Isod mae dyfyniad o'i adroddiad “Normaleiddio” Cyfunrywioldeb a Humanae Vitae ”darllenwch allan yn y gynhadledd Babaidd Academi Bywyd Dynol a Theulu yn y flwyddyn 2018.

Gan gadarnhau gormes ideoleg hoyw, tynnodd YouTube y fideo o dan yr esgus o “lefaru gwahaniaethol,” er, fel fforwm cyhoeddus, nid oes gan YouTube hawl i sensro. Ar hyn o bryd mae gweithredu yn erbyn YouTube ar ran PragerU ymgyfreitha am hyn. Datgelir y rhesymau dros blannu ideoleg LGBT yn y byd yma.

---

Dylid diffinio gwrywgydiaeth yn nhermau atyniad yn hytrach nag ymddygiad, fel y mae rhai diffiniadau amatur yn ei wneud, gan gymysgu gwrywgydiaeth fel anhwylder rhywiol ag arferion o'r un rhyw nad ydynt yn cael eu cymell gan atyniad (er enghraifft, defodau cychwyn mewn llwythau cyntefig neu weithredoedd rhywiol amnewidiol). Mae gwrywgydiaeth yn gyflwr o rywiol cronig neu ysbeidiol gyriannau i'ch rhyw, ynghyd â'r diddordeb heterorywiol elfennol neu lai, ar ôl glasoed, gan ddechrau, dyweder, gyda blynyddoedd 17 - 18. Gan y mwyafrif amcangyfrifon dibynadwy, mae llai na 2% o ddynion a 1,5% o ferched yn profi atyniad tebyg.

Byddaf yn defnyddio'r term “hoyw” i ddisgrifio'r rhai sy'n dewis datgan eu tueddiadau yn normal ac yn byw yn unol â hynny; mae yna fwyaf heddiw. Fodd bynnag, tua 20% ddim eisiau nodi eu bod yn “hoyw” a chofleidio'r ffordd hon o fyw. Nid oes gan y grŵp hwn lais cyhoeddus ac mae'r gymuned hoyw yn gwahaniaethu yn ei erbyn.

Mae'n hollbwysig sut mae person yn cysylltu â'i atyniad cyfunrywiol. Trwy ei normaleiddio, mae'n atal ei reswm a'i gydwybod, gan ddisodli'r ddealltwriaeth fewnol fod gwrywgydiaeth yn groes i natur â hunan-dwyll ei fod yn gynhenid ​​ac yn gyffredinol. Pan fydd yn dechrau dweud celwydd wrtho'i hun fel hyn, mae'n cael ei orfodi i lynu'n daer rhesymoli, sy'n cyfiawnhau ei ddewis ac yn ei helpu i weld ei hun fel unigolyn normal, iach a moesol. Felly, mae’n dieithrio ei hun rhag realiti, yn cloi ei hun mewn meddwl dymunol ac, heb fod eisiau gweld y gwir amdano’i hun, mae eisiau newid y teimladau a’r safbwyntiau naturiol am gyfunrywioldeb mewn 98% o ddynoliaeth, y mae’n ei ystyried yn “elyniaethus”. Mewn gwirionedd, nid cymdeithas, diwylliant na chrefydd sy'n ei erlid, ond ei gydwybod ei hun. Mae normaleiddio gwrywgydiaeth yn troi popeth wyneb i waered: "Nid fi yw e - rydych chi'n wallgof" ...

Mae yna lawer o wahanol resymoli gwrywgydiaeth, er enghraifft: “cariad cyfunrywiol, uwchraddol i hetero-gariad di-chwaeth; mae hi'n fwy serchog, soffistigedig, aruchel, blaengar ”, ac ati. Mae hyn yn bradychu naïfrwydd plentynnaidd y bobl hyn sydd ag obsesiwn emosiynol â'u harddegau, pan nad oes cariad rhywiol arferol rhwng oedolion ar gael eto.

Mae teimladau rhywiol o'r un rhyw yn trwsiad yn ystod y glasoed, y mae 40% o ddynion cyfunrywiol yn cael ei ddenu i bobl ifanc mewn cysylltiad â nhw, ac ar gyfer 2 / 3 ohonynt efallai mai'r partner delfrydol yw o dan flwyddyn 21. Felly, bu pederasty - cyswllt rhywiol â phlant dan oed erioed yn un o'r amlygiadau mwyaf cyffredin o gyfunrywioldeb. Gyda llaw, mae sgandalau ag offeiriaid yn ymwneud yn helaeth â pederasty. Mae'r offeiriaid hyn yn bobl gyfunrywiol gyffredin. Mae pedoffiliaid cyfunrywiol, yn eu tro, yn delfrydoli “cariad dyn a bachgen” mewn ffordd debyg i blentyn (mwy pro-lgbt.ru/309).

Mae ideoleg hoyw yn hyrwyddo esgusodion amrywiol, ond celwydd ydyn nhw i gyd. Mae hi'n ffynnu ar "fater tywyll" amodoldeb biolegol, maen nhw'n dweud, “wedi ei eni felly”, yn ogystal ag ar “immutability"Anhwylderau. Mewn gwirionedd, ni phrofwyd theori fiolegol erioed. Ar ôl coup hoyw yn y flwyddyn xnumxpan gefnodd Cymdeithasau Seicolegol a Seiciatryddol America ar uniondeb gwyddonol, dechreuodd ideoleg hoyw ormesu sefydliadau academaidd. Mae ymchwilwyr, sy'n ymwneud yn bennaf ag actifiaeth hoyw, wedi gwneud llawer o ymdrechion i ddod o hyd i ryw fath o ffactor biolegol mewn gwrywgydiaeth o'r diwedd. Ond yn ddiddorol, cafwyd y canlyniad arall - dim ond cynyddu amheuon bod ffactorau o'r fath yn bodoli oedd y swm cronedig o ddata gwyddonol. Mae'r myth biolegol wedi chwalu'n ddarnau: mae gan bobl gyfunrywiol hormonau, genynnau ac ymennydd arferol. Ond prin fod y realiti hwn yn ein cyrraedd. Hefyd, mae dogma "immutability" yn cael ei gefnogi'n ffyrnig, gan fod y posibilrwydd o newid yn bygwth nid yn unig osgo allweddol normaleiddio, ond hefyd y ddadl bod angen i lawer gyfiawnhau eu ffordd o fyw.

Mae indoctrination torfol y cyhoedd, gan bortreadu gwrywgydiwr fel dioddefwr gormes cymdeithasol ynghyd â ffuglen o “gynhenid”, wedi profi i fod yn offeryn hynod effeithiol ar gyfer goresgyn gwrthwynebiad cymdeithasol i honiadau gan weithredwyr hoyw o “hawliau cyfartal” am eu “rhywioldeb”.

---

Gadewch inni nawr ystyried rhai ffeithiau ac arsylwadau seicolegol allweddol ynghylch gwrywgydiaeth dynion. Mae'r rhan fwyaf o'r uchod hefyd yn berthnasol i lesbiaeth, a'r unig wahaniaeth yw bod angen disodli “mam” â “tad”, “bachgenaidd” gyda “girlish”, ac ati.

Mae teimladau am rywedd fel arfer yn codi yn ystod llencyndod ymhlith y bechgyn hynny sydd eisiau rhinweddau bachgennaidd neu wrywaidd, sef ysbryd beiddgar ac ymladdgar. Magwyd llawer ohonynt yn rhy feddal, ac felly nid oes ganddynt galedwch bachgennaidd. Mae eu meddalwch nodweddiadol a hyd yn oed benyweidd-dra yn gwneud iddynt deimlo'n anghyfforddus ymhlith cyfoedion o'u rhyw, cyn bod y dewrder yn teimlo'n israddol. Nid nodwedd gynhenid ​​mo hon, ond canlyniad addysg, perthnasoedd â rhieni ac arferion sefydledig.

Yn fyr annatblygedig neu yn isel mae gwrywdod y bachgen cyn-gyfunrywiol yn ganlyniad agwedd ei fam, a oedd yn dominyddu ei fywyd emosiynol yn ormodol, tra bod dylanwad ei dad, a oedd i fod i gyfrannu at ddatblygiad gwrywdod, yn ddibwys neu'n negyddol. Mae amrywiadau o'r model hwn i'w cael mewn o leiaf 60% o achosion gwrywgydiaeth dynion. Gall ffactorau pwysig eraill gynnwys diffygion a diffygion corfforol, rhieni anarferol o ifanc neu hen, magwraeth gan neiniau a theidiau, perthnasoedd rhwng brodyr.

Yn aml roedd bachgen yn dangos ymlyniad afiach at ei fam a hyd yn oed dibyniaeth arni, tra bod y cysylltiad â'i dad yn ddiffygiol mewn rhyw ffordd neu'i gilydd. Er enghraifft, gallai’r bachgen fod dan or-amddiffyniad – math o fachgen mama sydd wedi’i ddifetha a’i “domestig” yn ormodol, sy’n coddled ac yn eilunaddolgar. Ni wnaeth ei fam ei drin fel y dylai bachgen go iawn gael ei drin - gyda gormodedd o ymyrraeth orfodol, weithiau mewn modd effeminaidd. Mae'r ffactorau hyn o ddylanwad rhieni wedi'u sefydlu'n ddibynadwy.

Mae gan gydberthynas gryfach fyth ag ymddangosiad atyniad cyfunrywiol yn y dyfodol anallu i fyd eu rhyw yn ystod plentyndod a glasoed - hynny yw, ffactor ynysu oddi wrth gyfoedion. Mae'r teimlad o fod yn rhywun o'r tu allan ac yn israddol fel dyn yn drawmatig iawn i blentyn yn ei arddegau. Gan deimlo nad yw’n perthyn, mae’n hiraethu’n angerddol am gyfeillgarwch ac yn dechrau delfrydoli pobl ifanc eraill yn eu harddegau sy’n meddu ar y rhinweddau dewr hynny y mae’n credu sy’n absennol ohono. Ac nid yn unig y mae'n credu hynny, ond mewn gwirionedd mae'n profi ymdeimlad poenus o israddoldeb. Yn ystod y glasoed, gall hiraeth o'r fath arwain at ffantasïau erotig o agosrwydd corfforol ar ran rhai masnachwyr addawol ond anhygyrch. Mae breuddwydion o’r fath yn dosturiol - maent yn dod o hunan-drueni neu ddramateiddio unigrwydd rhywun, diffyg ffrindiau neu’r ffaith nad yw’n “un o’r dynion”. Yn enwedig pan fydd fastyrbio cyson yn cyd-fynd â'r breuddwydion hyn, maent yn cynyddu hiraeth y bachgen ac yn tanio ei ymdeimlad o bobl o'r tu allan trasig a hunan-drueni. Mae'r teimladau hyn yn gaethiwus.

Yn fyr, mae partneriaethau cyfunrywiol yn mynd ar drywydd di-hid o rithiau glasoed amhosibl; mae'n hollol sefydlog arno'i hun. Mae partner arall wedi'i amsugno'n llwyr - “rhaid iddo fod yn llwyr i mi". Pled babanod am gariad yw hwn, galw am gariad, nid cariad dilys. Os na fydd y gwallgofrwydd hwn yn diflannu yn ystod llencyndod, gall gymryd rheolaeth o feddwl yr unigolyn a dod yn annibynnol gyrru. O ganlyniad, mae person yn rhannol neu'n emosiynol yn bennaf yn parhau i fod yn ei arddegau yn y rhan fwyaf o'i feddyliau, teimladau, arferion, perthnasoedd â rhieni a phobl o'i ryw arall. Nid yw byth yn cyrraedd aeddfedrwydd ac yn cael ei reoli gan babanodnarcissism anaeddfed a hunan-amsugno gormodol, yn enwedig yn eu chwantau o'r un rhyw.

Roedd y gwneuthurwr ffilm Pazolini, gan ddisgrifio ei “newyn diddiwedd am gariad at gyrff di-enaid”, yn un o lawer o enghreifftiau. Cymharodd dylunydd ffasiwn Almaeneg cyfunrywiol hyn â "dibyniaeth ar yfed dŵr halen" - po fwyaf y byddwch chi'n ei yfed, y cryfaf fydd eich syched.

Bydd analog heterorywiol o bersonoliaeth o'r fath yn fenywaidd, fel, er enghraifft, awdur nofelau ditectif Simenon, a oedd yn falch iawn o fod wedi goresgyn miloedd o ferched. Mae gan ddynion o'r fath ddeallusrwydd merch yn ei harddegau, ac mae cymhlethdod israddoldeb hefyd.

Beth bynnag, mae perthnasoedd cyfunrywiol yn ymarferion mewn hunanoldeb. Dyma sut y disgrifiodd dyn cyfunrywiol canol oed nhw: “Rwy’n byw gyda llinyn o gyd-letywyr, rhai rwy’n cyfaddef fy nghariad tuag atynt. Maen nhw hefyd yn rhegi eu cariad tuag ataf, ond mae perthnasoedd cyfunrywiol yn dechrau ac yn gorffen gyda rhyw. Ar ôl rhamant stormus fer, mae rhyw yn digwydd llai a llai, mae partneriaid yn dechrau mynd yn nerfus, eisiau teimladau newydd a dechrau newid ei gilydd. ” Mae'n crynhoi ffordd o fyw cyfunrywiol gyda gwirionedd sobreiddiol a realistig, heb ddelfrydau glasoed a chelwydd propaganda: “Mae bywyd hoyw yn beth creulon. Ni fyddwn yn dymuno hyn hyd yn oed i'm gelyn gwaethaf. " Felly peidiwch â chredu’r propaganda am “briodasau hoyw bonheddig, ffyddlon a chariadus”, fel y Catholigion ffyddlon. Dyma gamp i normaleiddio rhyw hoyw. Mae gwrywgydiaeth yn rhyw niwrotig. Mae gwrywgydiaeth yn niwrosis rhywiol, ond mae hefyd yn glefyd yr enaid.

Mae'r dyfyniadau uchod yn dangos y ffaith bod triniaeth, neu yn hytrach hunan-addysg, yn frwydr - heb os, gyda chaethiwed rhywiol hefyd - ond yn anad dim, brwydr gyda hunan-les babanod cynhwysfawr, hunan-gariad a hunan-drueni. Mae'r frwydr yn erbyn vices ac amlygiad o rinweddau, yn enwedig y rhai fel didwylledd, cariad, cyfrifoldeb, dyfalbarhad a grym ewyllys, yn ganolog.

Mae goresgyn tueddiadau cyfunrywiol yn bennaf yn frwydr gyda chi'ch hun, fodd bynnag, mae newidiadau sylfaenol, radical a pharhaol wedi digwydd mewn llawer o achosion, yn bennaf gyda chefnogaeth bywyd mewnol crefyddol sefydlog.

Diolch i ddatblygiad gwleidyddol a chymdeithasol ideoleg hoyw, mae triniaeth a chwnsela gwrywgydiaeth, sy'n canolbwyntio ar newid, yn dod yn fwy a mwy tabŵ, er ei fod yn ymwneud â hunan-therapi mewn gwirionedd. Fodd bynnag, y tu hwnt i'r brif ffrwd, nid yw effeithiolrwydd dulliau o'r fath yn peidio â derbyn cadarnhad.

Mae sefydliadau gwleidyddol sy'n hyrwyddo gwrywgydiaeth yn ceisio dileu arferion a chyhoeddiadau o'r fath. Felly, er enghraifft, biliau gwirioneddol sy'n gwahardd trin gwrywgydiaeth yn Iwerddon. Syrthiodd Homotirania arnom ni mewn gwirionedd.

Yn 2003, er enghraifft, cyhoeddodd yr Athro Spitzer o Brifysgol Columbia, yr un seiciatrydd a gyflwynodd yr APA i lobi hoyw filwriaethus, ei ymchwil ar effaith cwnsela ymhlith dynion a menywod cyfunrywiol 200. Mae rhan lai ohonynt wedi newid yn radical, tra bod y mwyafrif wedi gwella o ran cyfeiriadedd rhywiol a chydbwysedd emosiynol yn gyffredinol. Dim arwyddion o niwed, ond gostyngiad amlwg mewn iselder. Syrthiodd storm o gasineb o'r sefydliad hoyw arno â chynddaredd digynsail. Er gwaethaf sancsiynau amrywiol yn ei erbyn, gan gynnwys gwrthod cyhoeddiadau a cholli noddwyr, amddiffynodd Spitzer ei ddiniweidrwydd yn barhaus am flynyddoedd 9, ond cafodd ei dorri yn y pen draw *. Cyfaddefodd imi yn ddiweddarach mewn sgwrs na fyddai byth, a byth, yn ymgymryd â'r pwnc ofnadwy hwn o gyfunrywioldeb.

---

* Mewn cyfweliad â The New York Times, ymddiheurodd Spitzer i’r gymuned hoyw a mynegodd ei fwriad i dynnu ei waith yn ôl, gan egluro ei fod yn cytuno â’i feirniaid nad oes unrhyw sicrwydd bod adroddiadau’r ymatebwyr yn gywir, hyd yn oed os yw’n ymddangos iddyn nhw eu bod yn dweud y gwir. Fodd bynnag, dim ond os yw'n cynnwys gwallau neu ffugio y gellir cofio gwaith gwyddonol, ond gan fod gan Spitzer bopeth yn hyn o beth i berffeithrwydd, gwrthododd golygydd y cyfnodolyn gwyddonol ef yn syml, oherwydd nid yw ail-ddehongli'r data sydd ar gael yn effeithio ar eu dilysrwydd mewn unrhyw ffordd.
Daeth Scott Hershberger, ysgolhaig ac ystadegydd sy’n cydymdeimlo â’r mudiad hoyw, ar ôl dadansoddi ymchwil Spitzer, i’r casgliad ei bod yn dystiolaeth argyhoeddiadol y gall therapi gwneud iawn helpu pobl i newid eu cyfeiriadedd cyfunrywiol i heterorywiol. “Nawr mae’n rhaid i bawb sy’n amheugar o therapi gwneud iawn ddarparu tystiolaeth argyhoeddiadol i gefnogi eu safle,” daeth i’r casgliad.

Yn ogystal â hyn:

• Damcaniaeth Galar Cyfunrywioldeb (Aardweg 1972) .pdf

• Ar Seicogenesis Cyfunrywioldeb (Aardweg 2011) .pdf

Y frwydr am normalrwydd - Gerard Aardweg